Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بر

برشن

برشن: برشن الكتاب: ختمه بالــبرشان (محيط المحيط)، وقد ذكرت الــبِرُــشْان في مادة برش.
برشن
: (الــبُراشِنُ، بالضَّمِّ) :
(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
(وَهُوَ (الَّذِي يَمُدُّ نَظَرَهُ ويُحِدُّه.
بُرْــشانُ) ، بالضَّمِّ: (د أَو قَبيلَةٌ) ؛) الصَّوابُ ذِكْره فِي الشِّين لأَنَّه فعْلان.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
بَرْــشانَةُ، بالفتْحِ: من قُرَى إشْببيليَةَ بالأنْدَلُسِ، مِنْهَا: أَبو عَمْرٍ وأَحمدُ بنُ محمدِ بنِ هشامٍ الــبَرْــشانيُّ، رَوَى عَن أَبيهِ وعَمِّه، وَعنهُ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الخولانيّ، وَقد ذَكَرْناه فِي الشِّيْن.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ أَيْضاً:

برثان

[برثان] فيه: "برثان" بفتح باء وسكون راء: واد في طريق بدر. 
(برثان)
- بَرْــثَان هُوَ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ: وَادٍ فِي طَرِيقِ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَدْرٍ. وَقِيلَ فِي ضَبْطِهِ غَيْرُ ذَلِكَ.

بَرْشَهر

بَرْــشَهر:
لهاء ساكنة، وراء: اسم لمدينة نيسابور بخراسان، وهي أبر شهر، وقد ذكرت هناك، قال الشاعر:
كفى حزنا أنّا جميعا ببلدة، ... ويجمعنا في أرض برشهر مشهد
وكلّ لكلّ مخلص الودّ وامق، ... ولكننا في جانب عنه نفرد
نروح ونغدو لا تزاور بيننا، ... وليس بمضروب لنا فيه موعد
فأبداننا في بلدة، والتقاؤنا ... عسير، كأنا ثعلب والمــبرّــد

بَرْقانُ

بَرْــقانُ:
بفتح اوله، وبعضهم يقول بكسره: من قرى كاث شرقيّ جيحون على شاطئه، بينها وبين الجرجانية مدينة خوارزم يومان، خربت برقان، منها الحافظ الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد ابن غالب الخوارزمي الــبرقاني، سمع ببلده وورد بغداد فسمع أبا عليّ الصّوّاف وأبا بكر القطيعي وسمع ببلاد كثيرة مثل جرجان وخراسان وغيرهما، ثم استوطن بغداد، وكتب عنه أبو بكر الخطيب الحافظ وغيره من الأئمة، قال الخطيب: وكان ثقة ورعا متقنا مثبتا لم نر في شيوخنا أثبت منه، وصنف تصانيف كثيرة وكان له كتب كثيرة، نقل من الكرخ إلى قرب باب الشعير، وكان عدد أسفاط كتبه ثلاثة وستين سفطا وصندوقين، وكان مولده في آخر سنة 336، ومات سنة 425 ببغداد.
وبرقان أيضا: من قرى جرجان، نسب إليها حمزة بن يوسف السهمي بعض الرواة ولست منها على ثقة.

الدابر

(الدابر) التَّابِع وَمن كل شَيْء آخِره يُقَال قطع الله دابرهم أفناهم عَن آخِرهم وَمَا بَقِي فِي الكنانة إِلَّا الدابر آخر السِّهَام (ج) دوابر

برغ

(برغ)
برغا تنغم
(ب ر غ)

الــبَرْــغ، لُغَة فِي: المرغ، وَهُوَ اللعاب. 
برغ
بُرْــغِيّ [مفرد]: ج بَراغِيّ: مسْمار لولبيّ الشّكل. 

برغ: الــبَرْــغُ: لغة في المَرْغِ وهو اللُّعاب. ابن الأَعرابي: بَرِــغَ

الرجل إِذا تَنَعَّمَ. قال الأَزهري: أَصل بَرِــغَ رَبَغَ. وعَيْش رابِغٌ أَي

ناعم، وهذا مقلوب.

برغ
ابن الأعرابي: يقال: بَرِــغ الرجل - بالكسر -: إذا تَنَعّم؛ كأنه مَقلوب رَبِغَ.
وقال ابن دريد: الــبَرْــغُ - بالفتح -: لُغة في المَرْغ وهو اللعاب.
برغ
الــبَرْــغُ، بالفَتْحِ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ اللُّعَابُ، لُغَةٌ فِي المَرْغِ.
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: بَرِــغَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ: إِذا تَنَعَّمَ، كأنَّهُ مَقْلُوبُ رَبَغَ قالَهُ الأزْهَرِيُّ.

كعبر

كعــبر


كَعْــبَر
a. [acc. & Bi], Cut, struck off with.
كُعْــبُرَــةa. Knot.
b. Knuckle.
[كعــبر] الكعــبرة: واحدة الكعابر، وهو شئ يخرج من الطعام إذا نُقِّيَ غليظُ الرأس مجتمعٌ، ومنه سميت رءوس العظام الكَعابرَ. ويقال: كعــبره بالسيف، أي قطعه، ومنه سمى المكعــبر الضبى، لانه ضرب قوما بالسيف.

كعــبر



كُعْــبُرَــةٌ and ↓ كُعْبُورَةٌ Anything compact (K, TA) and round: (TA:) and the latter, i. q. عُقْدَةٌ [meaning a knot, or a knob]: (TA:) [pl. of the latter كَعَابِيرُ: see خِرْوٌ: see also أَخْرَمُ]. b2: Also The seed-vessel [i. e. siliqua, or pod,] of the radish and some other plants. (IAar, TA voce إِسْحَارٌّ.) كُعْبُوْرَةٌ

: see كُعْــبُرَــةٌ.
كعــبر: المُكَعْــبَرُ: من أسْماء الرِّجال. والكُعْــبَرَــةُ من النِّساء: الجافيةُ العِلْجَةُ العَكْباءة في خَلْقِها، قال: عكباء كُعْــبُرة اللَّحْيَينْ حجمرش يعني الكبيرة. الكُعْــبُرةُ ويجمعُ كَعابِر: وهو عُقَدُ أنابيب الزَّرْع والسُّنْبُل ونحوه. 
كعــبر
كُعْــبُرَــة [مفرد]: ج كعابِرُ:
1 - (شر) مجتمع كلّ عظمَيْن كالكوع، ورأس الفخذ "عظم كُعــبرة- كُعْــبُرة الكتف/ الفخذ".
2 - كلُّ مجتمع متكتِّل "كُعــبُرة العجين". 

كُعْبورَة [مفرد]: ج كُعْبُورَات وكعابيرُ: شيء متكتِّل متجمِّع. 

مُكَعْــبَر [مفرد]: ضخمُ الأعضاء غيرُ متناسق القوام "رجل مُكَعْــبَر". 

كعــبر: الكَعْــبَرَــةُ من النساء: الجافية العِلْجَةُ الكَعْباءُ في

خَلْقِها؛ وأَنشد:

عَكْباءُ كَعْــبَرَــةُ اللَّحْيَينِ جَحْمَرِشٌ

والكُعْــبُرَــةُ: عُقدَةُ أُنْبوبِ الزَّرْع والسُّنبلِ ونحوه، والجمع

الكَعابِرُ. والكُعْــبُرة والكُعْبورةُ: كل مُجْتَمِعٍ مُكَتَّلٍ.

والكُعْبُورَة: ما حاد من الرأْس؛ قال العجاج:

كعابر الرؤوس منها أَو نسر

(* قوله« كعابر الرؤوس إلخ» كذا بالأصل.)

وكُعْــبُرة الكنف: المستديرةُ فيها كالخرزة وفيها مَدارُ الوابِلَةِ.

الأَزهري: الكُعْــبُرة من اللحم الفِدْرَةُ اليسيرة أَو عظم شديد مُتَعَقِّد؛

وأَنشد:

لو يَتَغَدَّى جَملاً لم يُسْئِرِ

منه، سِوَى كُعْــبُرةٍ وكُعْــبُرِ

ابن شميل: الكَعابِرُ رؤوس الفخذين، وهي الكَراديسُ. وقال أَبو زيد:

يسمى الرأْسُ كله كُعْبُورَةً وكُعْــبُرةً والجمع كَعابِر وكَعابِير. أَبو

عمرو: كُعْــبُرة الوَظِيفِ مُجْتَمَعُ الوَظيفِ في الساق. والكُعْــبُرة

والكُعْبورَة: ما يُرْمى من الطعام كالزُّؤانِ ونحوه، وحكى اللحياني

كُعْــبُرَّــة. والكُعْــبُرة: واحدة الكَعابِر، وهو شيء يخرج من الطعام إِذا نُقِّي

غليظ الرأْس مجتمع، ومنه سميت رؤوس العظام الكَعابر. اللحياني: أَخْرَجْتُ

من الطعام كَعابِرَــه وسَعابِرَــه بمعنى واحد. والكُعْــبُرة: الكوع.

وكَعْــبَرَ الشيءَ: قطعه. والمُكَعْــبِرُ: العَجَمِيُّ لأَنه يقطع الرؤوس،

والمُكَعْــبِرُ: العَرَبيُّ؛ كلتاهما عن ثعلب. والمُكَعْــبَرُ والمُكَعْــبِرُ: من

أَسماء الرجال. وبَعْكَرَ الشيءَ: قطعَه ككَعْــبَره. ويقال: كَعْــبَره

بالسيف أَي قطعه، ومنه سمي المُكَعْــبِرُ الضَّبِّيُّ لأَنه ضرب قوماً

بالسيف.

كعــبر
الكَعْــبَرَــةُ، بِالْفَتْح، من النِّساء: الجافيَةُ العِلْجَةُ العَكْباءُ فِي خَلْقِها وأَنشد: عَكْباءُ كَعْــبَرَــةُ اللَّحْيَيْن جَحْمَرِشٌ وَقد سبق للمصنّف فِي عكــبر هَذَا الْمَعْنى بعَيْنه وضبَطه كقُنْفُدَة وهُما هُما. فتأمَّل. الكُعْــبُرَــة، بضمَّتين: عُقدة أُنبوبِ الزَّرع والسُّنبُل وَنَحْوه، والجَمع الكَعابِرُ. الكُعْــبُرَــة: مَا يُرمَى من الطَّعام، كالزُّؤان إِذا نُقِّيَ. غَليظُ الرَّأْسِ مُجْتَمِعٌ، كالكُعبورَة، وتُشَدَّدُ الرَّاءُ فيهمَا، أَي فِي العُقدة والزُّؤان، وَالصَّوَاب أنَّ التَّشْدِيد فِي الزُّؤان فقَط، نَقله صَاحب اللِّسَان عَن اللّحياني والصَّاغانيّ عَن الفرَّاءِ، وَأما فِي العُقدة فَلم يَنْقُلهُ أحدٌ من الأئمّة، وَهَذَا من جملَة مخالفات المصنِّف للأُصول. والجمْعُ الكَعابِرُ، قَالَ اللّحيانيّ: أخرجتُ من الطَّعَام كَعابِرَــهُ وسَعابِرَــهُ، بِمَعْنى وَاحِد. الكُعْــبُرَــة: كُلُّ مُجْتَمِع مُكَتَّلٍ، كالكُعبورة، بالضّمّ أَيْضا. والكُعــبُرَــةُ: الكُوعُ. الكُعْــبُرَــة: الفِدْرَةُ اليَسيرَةُ من اللّحم، نَقله الأَزهريُّ. الكُعْــبُرَــة: العَظْمُ الشَّديد المُتَعَقِّدُ وَأنْشد:
(لوْ يَتَغَذّى جَمَلاً لَمْ يُسْئِرِ ... منْهُ سِوى كُعْــبُرَــةٍ وكُعْــبُرِ)
الكُعْــبُرَــة: أَصلُ الرَّأْسِ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ الكُعْــبُر أَي بِغَيْر هاءٍ، وَفِي اللِّسَان: الكُعبورة: مَا حادَ من الرَّأسِ، قَالَ العجَّاج: كَعابِرَ الرُّؤوسِ مِنْهَا أَو نَسَرْ وَقَالَ أَبُو زيدٍ: يُسَمَّى الرَّأسُ كلُّه كُعبورةً وكُعْــبُرَــةً وكَعابيرَ وكَعابِرَ. الكُعْــبُرَــة: الوَرِكُ الضَّخمُ، نَقله الصَّاغانِيّ.
الكُعْــبُرَــة: مَا يَبِسَ من سَلْحِ البَعيرِ على ذَنَبِه. وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ الكُعْــبُر، بِغَيْر هاءٍ.) كَعْــبَرَ الشيءَ: قَطَعَه كبَعْكَرَه. وَمِنْه المُكَعْــبَرُ، بِفَتْح المُوَحَّدة، شاعران: أَحدهمَا الضَّبِّيّ، لأَنَّه ضَرَبَ قوما بالسَّيف.
ووجدْت بخطِّ أبي سهل الهَرَوِيّ فِي هَامِش الصِّحاح فِي تركيب ق س م سمعتُ: الشيخَ أَبَا يَعْقُوب يوسُفَ بن إسماعيلَ بنِ خَرْذاذ النَّجَيْرميَّ يَقُول: سمعتُ أَبَا الْحسن عليّ بن أَحْمد المُهَلَّبيّ يَقُول: المُكَعْــبَر الضَّبِّيّ بِفَتْح الْبَاء، وَأما المُكَعْــبَر الفارسيّ فبكسر الْبَاء. المُكَعْــبِرُ، بِكَسْر الْبَاء: العربِيُّ والعَجَمِيُّ، لأَنَّه يقطَعُ الرُّؤوسَ، كلتاهما عَن ثَعْلَب، ضِدٌّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: كُعْــبُرَــةُ الكَتِف: المُستديرةُ فِيهَا كالخَرَزَة، وفيهَا مَدارُ الوابِلَةِ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الكَعابِرُ: رؤوسُ الفَخِذَيْنِ وَهِي الكَراديسُ. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: كُعْــبُرَــةُ الوَظيفِ مُجتَمَعُ الوَظيف فِي السّاقِ. وَقَالَ اللّحيانيّ: والكعابِررُؤُوسُ العِظام، مأخوذٌ من كَعابِر الطَّعام. وكَعْــبَرَــهُ بالسَّيْف: قَطَعَه. والكُعْــبُرُ، بالضَّمِّ، من الْعَسَل: مَا يجتمعُ فِي الخليَّة. وَهَذَا عَن الصَّاغانِيّ. والكُعبورَةُ: العُقْدَةُ.

أَبَرَ

(أَــبَرَ)
(هـ) فِيهِ «خَيْرُ الْمَالِ مٌهْرَة مَأمُورَةٌ، وسِكَّةٌ مَأْبُورَة» السّكَّةُ: الطَّرِيقَةُ المُصْطَفَّةُ مِنَ النَّخْلِ، والمَأْبُورَة المُلقَّحَة، يُقَالُ: أَــبَرْــتُ النَّخْلَةَ وأَــبَّرْــتُهَا فَهِيَ مَأْبُورَة ومُؤَــبَّرَــة، وَالِاسْمُ الإِبَار.
وَقِيلَ السِّكَّةُ: سِكَّةُ الحرْثِ، والمأبُورَةُ المُصْلَحَة ُله، أَرَادَ: خيرُ الْمَالِ نتاجٌ أَوْ زرعٌ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُــبِّرَــتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرطَ المُبْتَاعُ» وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي دُعَائِهِ عَلَى الْخَوَارِجِ «أَصَابَكُمْ حاصبٌ وَلَا بَقي منكم آبِرٌ» أَيْ رَجُلٌ يَقُومُ بِتَأْبِيرِ النَّخْلِ وَإِصْلَاحِهَا، فَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أبَر الْمُخَفَّفَةِ، وَيُرْوَى بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وسيُذْكر فِي مَوْضِعِهِ. وَمِنْهُ قَوْلُ مَالِكِ ابن أَنَسٍ «يَشْترط صَاحِبُ الْأَرْضِ عَلَى المُسَاقي كَذَا وَكَذَا وإِبَارَ النَّخْلِ» .
(س) وَفِي حَدِيثِ أسماءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ «قِيلَ لِعَلِيٍّ: أَلَا تَتَزَوّجُ ابْنَةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: مَالِي صَفْرَاءُ وَلَا بَيْضَاءُ، وَلَسْتُ بِمَأْبُورٍ فِي دِينِي فَيُوَرّي بِهَا رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِّي، إِنِّي لأوَّلُ مَنْ أَسْلَم» المَأْبُور: مَنْ أَــبَرَــتْهُ العقربُ: أَيْ لَسَعَتْهُ بِإِــبْرَــتِهَا، يَعْنِي: لستُ غَيْرَ الصَّحِيحِ الدِّينِ، وَلَا المتَّهَمَ فِي الْإِسْلَامِ فيتألَّفني عَلَيْهِ بِتَزْوِيجِهَا إِيَّايَ. ويُروى بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وَسُيَذْكُرُ.
وَلَوْ رُوِي: لستُ بمأبُون- بِالنُّونِ- أَيْ مُتَّهَم لَكَانَ وَجْهًا.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ مَالِكِ [بْنِ دِينَارٍ] «مَثَلُ المؤمِنِ مَثَلُ الشَّاةِ المَأْبُورَة» أَيِ الَّتِي أكَلَت الأَــبْرَــة فِي عَلَفهَا فَنَشِبَتْ فِي جَوْفِهَا، فَهِيَ لَا تَأْكُلُ شَيْئًا، وَإِنْ أَكَلَتْ لَمْ يَنْجَعْ فِيهَا.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «وَالَّذِي فَلَق الحبَّةَ وبَرَــأ النَّسَمَة لتُخْضَبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ، وَأَشَارَ إِلَى لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِ» فَقَالَ النَّاسُ: لَوْ عَرَفْنَاهُ أَــبَرْــنَا عِتْرَتَه: أَيْ أَهْلَكْنَاهُ، وَهُوَ مِنْ أَــبَرْــتُ الكلبَ إِذَا أطعمتَه الإِــبْرَــةَ فِي الخُبْزِ، هَكَذَا أَخْرَجَهُ الْحَافِظُ أَبُو مُوسَى الْأَصْفَهَانِيُّ فِي حَرْفِ الْهَمْزَةِ، وَعَادَ أَخْرَجَهُ فِي حَرْفِ الْبَاءِ، وَجَعَلَهُ مِنَ البَوَارِ: الهلاكِ، فَالْهَمْزَةُ فِي الْأَوَّلِ أَصْلِيَّةٌ، وَفِي الثَّانِي زَائِدَةٌ، وَسَيَجِيءُ فِي مَوْضِعِهِ .

حذف خبر «إنَّ» قبل «لكن»

حذف خــبر «إنَّ» قبل «لكن»

مثال: إِنِّي- وإن خالفته في الرأي- لكني أُجلّه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الجملة الأولى لم تتم لعدم وجود خــبر لـ «إنّ».

الصواب والرتبة: -إنّي أجلّه وإن خالفته في الرأي [فصيحة]-إِنّي- وإن خالفته في الرأي- لكني أجلّه [صحيحة]
التعليق: لا تصلح لكن وما بعدها - في المثال المرفوض- أن تكون خــبرًــا لـ «إنّ»، ولكن يمكن تخريج العبارة على حذف الخــبر لدلالة السياق عليه، وهو كثير في لغة العرب. وقد صحح التعبيرَ مجمع اللغة المصري.

بُرْقَةُ أَنْقَدَ

بُرْــقَةُ أَنْقَدَ:
الأنقد والأنقذ، بالدال وبالذال:
القنفذ، ومنه بات فلان بليلة أنقد إذا بات ساهرا، قال الحفصي: أنقد جبل باليمامة، وأنشد للأعشى:
إن الغواني لا يواصلن امرأ ... فقد الشباب، وقد يصلن الأمردا
يا ليت شعري! هل أعودن ثانيا ... مثلي زمين هنا بــبرقة أنقدا؟
هنا: بمعنى أنا، وزعم أبو عبيدة أنه أراد برقة القنفذ الذي يدرج فكنّى عنه للقافية إذ كان معناهما واحدا، والقنفذ لا ينام الليل بل يرعى.

برثط

برثط
في نوادر الأعراب: برثَطَ الرجل في قعوده ورَثَطَ: إذا ثبت في بيته ولزمه.
وقال ابن عبادٍ: وقع في برثوطةٍ: أي مهلكة.
برثط
بَرْــثَطَ فِي قُعودِهِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسانِ، ونقلَ الصَّاغَانِيُّ عَن النَّوادِرِ: أَي ثَبَتَ فِي بَيْتِه ولَزِمَهُ، كرَثَطَ، كَذَا فِي العُبَاب والتَّكْمِلَةِ. قُلْتُ: وَهُوَ غَلَطٌ فاحِشٌ من الصَّاغَانِيُّ، والمُصَنِّفِ قلَّدَه. وَالَّذِي صَحَّ من نَصِّ النَّوادر: رَثَطَ الرَّجُلُ، وأَرْثَطَ، وتَرَثَّطَ، هَكَذا عَلَى تَفَعَّل، ورضَمَ، وأَرْضَمَ، كُلُّه بِمَعْنى وَاحِد، إِذا قَعَدَ فِي بيْتِه ولَزِمَهُ، كَمَا سَيأتي. فِي رثَطَ، وَقَدْ تَصَحَّف عَلَى الصَّاغَانِيُّ فَتَنَبَّهْ لذَلِك، وَلَا تَغْفل، وحَقّه أنْ يُذْكر فِي ر ث ط. وَقَالَ ابْن عبّادٍ: وَقَعَ فلانٌ فِي بَرْــثوطَةٍ، بالضَّمِّ، أَي مَهْلَكَةٍ، كَمَا فِي العُبَاب والتَّكْمِلَةِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.