Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بر

بُرْقَةُ أَجْوَلَ

بُرْــقَةُ أَجْوَلَ:
أفعل من الجولان أي الطّواف، قال المتنخّل الهذلي:
هل هاجك الليل، كليل على ... أسماء من ذي صــبر مخيل
أنشأ في الفقيه، يرمي له ... جوف رباب وبرة مثقل
فالتطّ بالــبرقة شؤبوبه، ... فالرّعد حتى برقة الأجول

برقوق

برقوق
بُرْــقوق [جمع]: مف بُرْــقوقة:
1 - (نت) شجر من الفصيلة الورديّة، ينمو في المناطق المعتدلة، ثمره ذو عصارة عذبة لذيذ الطَّعم مختلف الألوان، وقد يُجفَّف ليمكن حفظه مدّة طويلة فيسمَّى (قراصيا).
2 - ثمر ذلك الشجر. 

بربص

بربص: ويقال: بَربَصْت الارض اذا أرسلت فيها الماء فمخَرَتْها النُّجُود.
بربص
. بَرْــبَصَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ، وقالَ اللَّيْثُ: بَرْــبَصَ الأَرْضَ، إِذَا أَرْسَلَ فِيهَا المَاء فمَخَرَهَا لِتَجُودَ، أَوْ بَقَرَهَا وسَقَاها سَقْياً رَوِيّاً، وَهُوَ بِعَيْنه مَعْنَى مَخَرَها لِتَجُودَ.

برلنت

برلنت: (ايطالية)، الماس برلنت: أعلى أنواع الماس صفاء ولمعانا.
برلنت
بِرْــلَنْت [مفرد]: (فز) أعلى أنواع الماس صفاءً ولمعانًا، حجر صلب، يكسر جميع الأجساد الحجرية ولا تعمل فيه النار والحديد وإنمّا يكسره الرصاص، وهو معدن شفّاف يتركب من الكربون المتبلور في فصيلة المكعب على صورة ثمانية أوجه أو اثني عشر وجهًا، ذو بريق أخّاذ، وأثمن أنواعه ذو اللون الضارب للزرقة. 

بربادي

بربادي
عن الفارسية برباد من بر بمعنى على وباد بمعنى الريح فيكون المعنى الضائع المنهدم، أو من بربد اسم إقليم سجستان.
بربادي
بَرْ عن العــبرية بمعنى ابن وباد عن اللغة العــبرية بمعنى غصن أو عصا غليظ، وجزء وحصة والياء للنسب.

شنبر

شنــبر



خِيَارُ شَنْــبَرَ: see the former word in art. خير.

شنــبر: خِيار شَنْــبَر: ضَرْب من الخروب، وقد ذكرناه في ترجمة خير.

شنــبر
شَنْــبَر [مفرد]: ج شنابر:
1 - هيكل من معدن يحمل زجاج النظّارة أو نحوها.
2 - سيخ معدني مسحوب ومرقق يستخدم غالبًا في ربط الحاويات والبضائع "ربط بالة القطن بشنــبر عريض". 
شنــبر
: (شَنْبَارَةُ، بفتحِ الشِّينِ وسُكُونِ النُّون: قَرْيَتَانِ بِمصْر فِي الشَّرْقِيَّة) :
إِحْدَاهمَا: تُعْرَف بشَنْبَارَةِ مَنْقَلاَ. وَالثَّانيَِة: بشَنْبارَةِ بَنِي خَصِيب، وشَنْبَارَةِ المَأْمُونَة. وشَنْبارَةُ: قَرْيَة أُخْرَى بالغَرْبية.
وخِيَارُ شَنْــبَرَ ذُكِر (فِي خير) .
وشَنْــبَرٌ، كجَعْفَرٍ: بَطْنٌ من بني هاشِمٍ العَلَوِيّين، بالحجاز.
شنــبر: شَنْــبر: عصابة من الحرير الأسود أو الأحمر الغامق عرضها شــبران وطولها نحو سبعة اذرع تلفها النسوة حول رؤوسهم مرتين ويتعصبن بها وتسمى عصابة. وأحد طرفيها اللذين زينا بأهداب من الحرير يتدلى إلى الأمام والآخر إلى الخلف.
(زيشر 22: 94 رقم 13) ونجد فيه أن كلمة شوبر عند بركهارت (بدو ص28) من خطأ الطباعة وصوابها شنــبر. ويفسر برجرن (ص816) هذه الكلمة بــبرقع اسود أو من لون غامق تتنقب به فقيرات النصارى حين يخرجن من بيوتهن.
وفي محيط المحيط: الشنــبر عن المولدين الملاءة تتغطى بها المرأة.
ويكتبها هويدر: شينبل. وينطقها أهل الجزائر اليوم شَمبير، ويكتبها رولاند شنبير ويفسرها بكلمة كريب وهو قماش رقيق جعد. وفي براكس (مجلة الشرق والجزائر 5: 19): شمبير قماش كم الحرير الأسود تعمم به النساء المتقدمات في السن، ويقول كارترون في كلامه عن بدو الجزائر: وعلى رؤوسهم قطعة بيضاء من نسيج القطن: (ألفا) يربطها عقال (شنبير) يتدلى على الرقبة والكتفين ويستعملونه عمامة. وانظر عبارتين نقلهما دفريمري في (مذكرات ص325).
شَنْــبَر: عند المولدين الشرنقة الرقيقة تغطى به نفسها دودة القز (محيط المحيط).
شَنْــبر: عند أصحاب الموسيقى نوع من الأصول (محيط المحيط).
شَنْبِير: انظر المادة السابقة.
شَنابِرة، وجمعها شَنابِر: برعم النبات (الكالا) وشنابرة اسم الواحد اشتقتها العامة من الجمع شنابر. ويرى سيمونيه إنه وجد هذه الكلمة بصورة تختلف بعض الاختلاف في عبارة لابن ليون كنت ذكرتها قبل هذا في مادة بنبن. ونص المخطوطة في الحقيقة مثل الذي ذكرته، كما يؤيده التشابه الذي أشار إليه صديقي العالم، غير إنه يرى أن تقرأ: ويقال البنبولي ولكثير الشنابل أي ويسمى البنبولي، وإذا كان كثيراً فهو الشنابر.
مشنــبر (أوكرّ): شَدّ وهي عمامة أطرافها مزخرفة بأهداب حمر (ميهرن ص30).

يلبر

يلــبر
} يَلْــبُر، كيَنْصُر: اسمٌ، وَهُوَ يَلْــبُرُ بنُ خَطْلَغ أَبو مَنْصُور الفانِيذيّ الكرْجيّ، سمع أَبا عليّ بن شاذانَ، روى عَنهُ إسماعيلُ بن السَّمرْقَنْدِيِّ توفِّي سنة ذكَرَه الذّهبيّ فِي التَّارِيخ.

مَجِيء الجواب للشرط مع تقدم القسم وعدم سبقهما بما يحتاج إلى خبر

مَجِيء الجواب للشرط مع تقدم القسم وعدم سبقهما بما يحتاج إلى خــبر

مثال: والله إن صدقتني فسأصدقك
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الجواب جاء للشرط، بالرغم من تأخره وعدم سبقهما بما يحتاج إلى خــبر.

الصواب والرتبة: -والله إن صدقتني لأصدقنَّك [فصيحة]-والله إن صدقتني فسأصدقك [صحيحة]
التعليق: يرى فريق من النحاة أن الجواب في الحال المذكورة يجب أن يكون للقسم ويؤوِّلون ما جاء مخالفًا لرأيهم، أو يحكمون عليه بالشذوذ ففي قول الشاعر:
لئن كان ما حُدّثتَه اليوم صادقًا أصُمْ في نهار القيظ للشمس باديًا
جاءَ المضارع «أصم» مجزومًا جوابًا للشرط على الرغم من تقدم لام القسم، ويرى فريق آخر أنّ الراجح أن يكون الجواب للقسم مع جواز أن يكون للشرط، وأخذ بهذا الرأي مجمع اللغة المصري في الدورة السادسة والستين.

عدم دخول «قد» على خبر «كان»

عدم دخول «قد» على خــبر «كان»

مثال: كَانَ انتهى من عمله
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم دخول «قد» على خــبر «كان».

الصواب والرتبة: -كان انتهى من عمله [فصيحة]-كان قد انتهى من عمله [فصيحة]
التعليق: إذا كان الفعل الناسخ وفعل الخــبر ماضيين معًا، أو مضارعين معًا، فمن المستحسن - وإن لم يبلغ حدَّ الوجوب- تصدير الخــبر بـ «قد»، ويجوز عدم مجيئه. وقد ورد الوجهان في القرآن الكريم، فمن الأول: {عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ} الأعراف/185، ومن الثاني: {وَإِنْ كَانَ كَــبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} الأنعام/35.

الدَّبْرُ

الدَّــبْرُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وراء، ذات الدّــبر: ثنية، قال ابن الأعرابي: وصحّفه الأصمعي فقال ذات الدّير بنقطتين من تحت. ودبر أيضا:
جبل جاء ذكره في الحديث، قال السكوني: هو بين تيماء وجبلي طيّء.

برهمه

برهمه
عن الفارسية برهمه بمعنى الحكيم والأصيل والنجيب والشيخ المرشد، أو عن اللغة الأوردية برهما وبرهما بمعنى لفظ الجلالة وأعلى آلهة الطائفة الهندوس. يستخدم للذكور.

برذع

برذع
الــبَرْــذَعَةُ بالذالِ المُعْجَمَة، لُغَةٌ فِي الــبَرْــدَعَة نَقَلَهُ شَمِرٌ، قَالَ رُؤْبَةُ: وتَحْتَ أَحْناءِ الرِّحال الــبَرْــذَعُ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ على الإِعْجَامِ ويُنْسَبُ إِلَى عَمَلِهَا مُحَدِّثُونَ، وَقد يُنْسَب إِلى الجَمْعِ فيُقَالُ: الــبَرَــاذِعِيُّ، كالأَنْمَاطِيّ. والــبَرْــذَعَةَ: أَرْضٌ لَا جَلَدٌ وَلَا سَهْلٌ، والجَمْعُ الــبَرَــاذِعُ.
وبَرْــذَعَةُ: د، بأَذْرَبِيجانَ وإِهْمَالُ ذالِهِ أَكْثَرُ، وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ.
وبَرْــذَعُ بُن زَيْدِ بنِ النُّعْمَانِ، ابنُ أَخِي قَتَادَةَ بنِ النُّعْمَانِ: صَحَابِيٌّ أَوْسِيٌّ أُحُدِيٌّ شاعِرٌ، وذَكَرَهُ ابنُ الأَثِيرِ فِي أُسْدِ الغَابَة. وقالَ أَبُو زَيْد: ابْرَــنْذَعَ للأَمْرِ ابْرِــنَذَاعاً: اسْتَعَدَّ لَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: بَرْــذَعٌ، كجَعْفَرٍ: اسْمُ رَجُلٍ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:
(لَعَمْرُ أَبِيهَا لَا تَقُولُ حَلِيلَتِي ... أَلا إِنَّهُ قَدْ خَانَنِي اليَوْمَ بَرْــذَعُ)
وبَرْــذَعُ بنُ يَزِيدَ بنِ عَامِرٍ: صَحابِيٌّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
وابْرَــنْذَعَ أَصْحَابَهُ: تَقَدَّمَهُم، كَذا فِي الغَرِيبِ المُصَنَّفِ، وتَبِعَهُ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ أَثْنَاءَ غَزْوَةِ بَدْرٍ. وَفِي اللِّسَانِ: وَهُوَ نَادِرٌ، لأَنَّ مِثْلَ هذِه الصِّيغَةِ لَا يَتَعَدَّى.
وجَوُّ بَرْــذَعَةَ: أَرْضٌ لبَنِي نُمَيْرٍ باليَمَامَةِ فِي جَوْفِ الرَّمْلِ، وفِيهَا نَخْلٌ. كَذا فِي المُعْجَم.
برذع: الــبَرْــذَعَةُ : الحِلْسُ الذي يُلْقَى تحت الرَّحْل وهو القِرطاط.
ب ر ذ ع: (الْــبَرْــذَعَةُ) بِالْفَتْحِ الْحِلْسُ الَّذِي يُلْقَى تَحْتَ الرَّحْلِ. 
ب ر ذ ع : الْــبَرْــذعَةُ حِلْسٌ يُجْعَلُ تَحْتَ الرَّجُلِ بِالدَّالِ وَالذَّالِ وَالْجَمْعُ الْــبَرَــاذِعُ هَذَا هُوَ الْأَصْلُ وَفِي عُرْفِ زَمَانِنَا هِيَ لِلْحِمَارِ مَا يُرْكَبُ عَلَيْهِ بِمَنْزِلَةِ السَّرْجِ لِلْفَرَسِ. 

برذع: الــبَرْــذَعةُ: الحِلس الذي يُلقى تحت الرحل، والجمع الــبَراذِع، وخص

بعضهم به الحِمار، وقال شمر:هي الــبرذعة والــبردعة، بالذال والدال.

وبَرْــذَعٌ: اسم؛ أَنشد ثعلب:

لَعَمْرُ أَبِيها، لا تقولُ حَلِيلَتِي:

أَلا إِنه قد خانَني اليومَ بَرْــذَعُ

والــبَرْــذَعَةُ من الأَرض: لا جَلَدٌ ولا سَهل، والجمع الــبَِراذِع.

وابْرَــنْذَعَ للأَمر ابْرِــنْذاعاً: تَهَيَّأَ واستَعَدَّ له. وابْرَــنْذَعَ

أَصحابَه: تقدَّمهم، نادر لأَنَّ مثل هذه الصيغة لا يتعدَّى.

برذع



بَرْــذَعٌ: see what next follows.

بَرْــذَعَةٌ (S, Mgh, Msb, K) and بَرْــدَعَةٌ (Msb, K) A [cloth of the kind called] حِلْس which is put beneath the [saddle called] رَحْل (S, Mgh, Msb, K) of the camel: (Mgh:) pl. بَرَــاذِعُ (Mgh, Msb) and بَرَــادِعُ (Msb.) Ru-beh says, [using the sing. without the ة as a coll. gen. n.,] ↓ وَ تَحْتَ أَحْنَآءِ الرِّحَالِ الــبَرْــذَعُ [And beneath the curved pieces of wood of the camels' saddles are the bardha'ahs]. (TA.) b2: This is the primary signification: but in the conventional language of our time, it is applied to An ass's saddle; the thing upon which one rides on an ass, like the سَرْج to the horse; (Msb;) [i. e. a pad, or stuffed saddle; generally stuffed with straw; and used for a mule as well as for an ass;] or an ass's برذعة is a saddle like the رَحْل and قَتَب. (TA voce إِكَافٌ, q. v.) A2: بَرْــذَعَةٌ also signifies Land which is neither hard nor soft: (K:) pl. as above. (TA.) بَرَــاذِعِىٌّ A maker of بَرَــاذِعُ, pl. of بَرْــذَعَةٌ: a rel. n. similar to أَنْمَاطِىٌّ. (TA.)
(ب ر ذ ع) : (الْــبَرْــذَعَةُ) الْحِلْسُ الَّذِي يُلْقَى تَحْتَ رَحْلِ الْبَعِيرِ وَالْجَمْعُ الْــبَرَــاذِعُ.
[برذع] الــبَرْــذَعَةُ: الحِلْسُ الذي يُلْقى تحت الرَحْلِ. قال أبو زيد: يقال ابْرَــنْذَعَتْ للأمر ابْرِــنْذاعاً، أي استعددت له.
برذع
بَرْــذَعَة [مفرد]: ج برذعات وبراذعُ: بَرْــدَعَة؛ ما يُوضع على ظهر الحِمار أو البغْل ليُرْكَبَ عليه، وهي كالسَّرج للفرس. 

الجَبْرُ

الجَــبْرُ: خِلافُ الكسر، والمَلِكُ، والعبدُ، ضِدٌّ، والرَّجُلُ الشُّجاعُ، وخِلافُ القَدَرِ، والغُلامُ، والعُودُ. (ومُجاهِدُ بنُ جَــبْرٍ: محدِّثٌ) .
وجَــبَرَ العَظْمَ والفَقيرَ جَــبْراً وجُبوراً وجِبارَةً،
وجَــبَّرَــهُ فَجَــبَرَ جَــبْراً وجُبوراً،
وانْجَــبَرَ، وتَجَــبَّرَ، واجْتَــبَرَــهُ فَتَجَــبَّرَ: أحْسَنَ إليه، أو أغْناهُ بعدَ فَقْرٍ، فاسْتَجْــبَرَ واجْتَــبَرَ،
وـ على الأَمْرِ: أكْرَهَهُ،
كأَجْــبَرَــهُ.
وتَجَــبَّرَ: تَكَــبَّرَ،
وـ الشَّجَرُ: اخْضَرَّ وأوْرَقَ،
وـ الكَلأَ: أُكِلَ ثم صَلَحَ قليلاً،
وـ المَريضُ: صَلَحَ حالُه،
وـ فلانٌ مالاً: أصابَهُ،
وـ الرَّجُلُ: عادَ إليه ما ذَهَبَ عنه.
والجَــبَرِــيَّةُ، بالتحريكِ: خِلافُ القَدَرِيَّةِ، والتَّسْكينُ لَحْنٌ، أو هو الصَّوابُ، والتحريكُ للازْدِواجِ.
والجَبَّارُ: اللهُ تعالى، لِتَكَــبُّرِــهِ، وكُلُّ عاتٍ،
كالجِبِّيرِ، كسِكِّيتٍ، واسْمُ الجَوْزاءِ، وقَلْبٌ لا تَدْخُلُه الرَّحْمَةُ، والقِتَالُ في غيرِ حَقٍّ، والعَظيمُ القَوِيُّ الطَّويلُ:
جَبَّارٌ. وابنُ الحَكَمِ، وابنُ سَلْمَى، وابنُ صَخْرٍ، وابنُ الحارِثِ: صَحابِيُّونَ، والأَخيرُ سَمَّاهُ صلى الله عليه وسلم: عبدَ الجَبَّارِ. وجَبَّارٌ الطَّائِيُّ: محدِّثٌ،
وـ: النَّخْلَةُ الطَّويلَةُ الفَتِيَّةُ، وتُضَمُّ، والمُتَكَــبِّرُ الذي لا يَرَى لأِحَدٍ عليه حَقَّاً، فهو بَيِّنُ الجِــبْرِــيَّةِ والجِــبْرِــياءِ، مَكْسورَتَيْنِ، والجِــبِرِــيَّةِ، بكَسَراتٍ، والجَــبْرِــيَّةِ والجَــبَرُــوَّةِ والتَّجْبارِ والجَبُّورَةِ، مَفْتوحاتٍ، والجُبورَةِ والجُــبْروتِ، مضمومَتَيْنِ.
وجَــبْرائِيلُ، أي: عبدُ اللهِ، فيه لُغاتٌ: كجَــبْرَــعيلٍ، وحِزْقيلٍ، وجَــبْرَــعِلٍ، وسَمْويلٍ، وجَــبْراعِلٍ، وجَــبْراعيلٍ، وجَــبْرَــعِلٍّ، وخَزْعالٍ، وطِرْبالٍ، وبِسُكونِ الياءِ بِلا هَمْزٍ: جَــبْرَــيْلُ، وبفتح الياءِ: جَــبْرَــيَلُ، وبياءَيْنِ:
جَــبْرَــيِيلُ، وجَــبْرِــينُ بالنُّونِ، ويكسرُ.
والجَبارُ، كسحابٍ: فناءُ الجَبَّانِ، وبالضم: الهَدَرُ، والباطِلُ،
وـ من الحُروبِ: ما لا قَوَدَ فيها، والسَّيْلُ، وكُلُّ ما أُفْسِدَ وأُهْلِكَ، والــبَريءُ من الشيءِ، يقالُ: أنا منه خَلاوَةٌ وجُبارٌ.
وجُبارٌ، كغُرابٍ: يومُ الثَّلاثاءِ، ويكسرُ، وماءٌ لِبَنِي خَمِيسِ بنِ عامِرٍ.
وجابِرُ بنُ حَبَّةَ: اسْمُ الخُبْزِ، وكُنْيَتُه: أبو جابِرٍ أيضاً.
والجِبارَةُ، بالكسر،
والجَبيرَةُ: اليارَقُ، والعيدانُ التي تُجْــبَرُ بها العِظامُ. وجِبارَةُ بنُ زُرارَةَ، بالكسر: صَحابِيٌّ، أو هو كثُمامَةَ.
وجَوْــبَرُ: نهْرٌ،
أو ة بدِمَشْقَ، أو هي بِهاءٍ، منها: عبدُ الوَهَّابُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ، وأحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ الجَوْــبَرِــيَّانِ، ويُنْسَبُ إليه: الجَوْــبَرانِيُّ أيضاً، وعبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ يَحْيَى،
وة بِنَيْسابُورَ، منها: محمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ محمدٍ،
وة بسوادِ بَغْدادَ.
وجُوْيْبارُ، بضم الجيمِ وسكونِ الواوِ والمُثَنَّاةِ بَغْدادَ.
وجُوْيْبارُ، بضم الجيمِ وسكونِ الواوِ والمُثَنَّاةِ تَحْتُ،
ويقالُ: جُوبارُ، بِلا ياءٍ، وكِلاهُما صحيحٌ، ومَعْناهُ: مَسِيلُ النَّهْرِ الصَّغيرِ.
وجُوْيْ بالفارِسِيَّةِ: النَّهْرُ الصَّغيرُ، وبارُ: مَسيلهُ،
وهي ة بِهَراةَ، منها: أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ التَّيْمِيُّ الوَضَّاع، وبسَمَرْقَنْدَ، منها: أبو علِيٍّ الحسَنُ بنُ علِيٍّ،
وـ: مَحَلَّةٌ بِنَسَفَ، منها: محمدُ بنُ السَّرِيِّ بنِ عَبَّادٍ، رأى البُخارِيَّ،
وـ: ة بِمَرْوَ، منها: عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ صاحِبُ السمْعانِيِّ، ومَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ، منها: محمدُ بنُ عليٍّ السِّمْسارُ، وعبدُ الجليلِ بنُ محمدِ بنِ كوتاه الحافِظُ، وع بِجُرْجانَ، منه، طَلْحَةُ بنُ أبي طَلْحَةَ.
وجَــبْرَــةُ وجُبارَةُ وجِبارَةُ وجُوَيْــبِرٌ: أسماءٌ.
وجابرٌ: اثنانِ وعشرونَ صحابِيَّاً،
وجَــبْرٌ: خَمْسَةٌ،
وجُبَيْرٌ: ثمانِيَةٌ،
وجِبارَةٌ، بالكسر: واحِدٌ. وعِمْرانُ بنُ موسى بنِ جِبارَةَ، ومحمدُ بنُ جعفَرِ بنِ جبارَةَ: محدِّثانِ. وجَــبْرَــةُ بنتُ محمدِ بنِ ثابِتٍ: مَشْهورَةٌ، وبنتُ أبي ضَيْغَمٍ، البَلَوِيَّةُ: شاعرةٌ تابِعِيَّةٌ. وأبو جُبَيْرٍ، كزُبَيْرٍ، وأبو جَبيرةَ، كسفينةٍ، ابنُ الحُصَيْنِ: صحابِيَّانِ، وابنُ الضَّحَّاكِ: مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه. وزَيْدُ بنُ جَبيرَةَ: محدِّثٌ. وكجُهَيْنَةَ: أحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جُبَيْرَةَ، شيخٌ لابنِ عساكِرَ. والجُبَيْرِيُّونَ: سعيدُ بنُ عبدِ اللهِ، وابنُ زِيادِ بنِ جُبَيْرٍ، وابْنُه إسماعيلُ، وعُبَيْدُ اللهِ بنُ يوسُفَ.
وجِــبْرينُ، كغِسْلينٍ: ة بناحِيَةِ عَزازَ، منها: أحمدُ بنُ هِبَةِ اللهِ النَّحْوِيُّ المُقْرِئُ، والنِّسْبَةُ إليها: جِــبْرانِيٌّ، على غيرِ قياسٍ، وضَبَطَهُ ابنُ نُقْطَةَ بالفتح.
وجِــبْرينُ الفُسْتُقِ: ة على مِيلَيْنِ من حَلَبَ،
وبيتُ جِــبرينَ: بين غَزَّةَ والقُدْسِ، منها: محمدُ بنُ خَلَفِ بنِ عُمَرَ المُحَدِّثُ.
والمُجَــبِّرُ: الذي يُجَــبِّرُ العِظامَ، ولَقَبُ أحمدَ بنِ موسى بنِ القاسِمِ المُحَدِّثِ، وبفتح الباءِ: ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ. وكبَقَّمٍ: لَقَبُ محمدِ بنِ عِصامٍ الأَصْفَهانِيِّ المُحَدِّثِ.
والمُتَجَــبِّرُ: الأَسَدُ.
وأجْــبَرَــهُ: نَسَبَهُ إلى الجَــبْرِ.
وبابُ جَبَّارٍ، ككَتَّانٍ: ة بالبَحْرَيْنِ.
ومحمدُ بنُ جابارَ: زاهِدٌ صَحِبَ الشِّبْلِيَّ. ومَكِّيُّ بنُ جابارَ: محدِّثٌ.
والجابِرِــيُّ: محدِّثٌ له جُزْءٌ م.
ومحمدُ بنُ الحَسَنِ الجابِرِــيُّ: صاحِبُ عِياضٍ القاضي. ويوسُفُ بنُ جَــبْرَــوَيْهِ الطَّيالِسِيُّ: محدِّثٌ. وجُــبْرانُ، كعُثْمانَ: شاعرٌ. وجَــبْرونُ بنُ عيسى البَلَوِيُّ، وابنُ سعيدٍ الحَضْرَمِيُّ، وابنُ عبدِ الجَبَّارِ،
وعبدُ الوارِثِ بنُ سُفْيانَ بنِ جَــبْرونَ: محدِّثونَ.
والمَجْبُورَةُ وجابِرَــةُ: اسمانِ لِطَيْبَةَ المُشَرَّفَةِ.
والانْجِبارُ: نَباتٌ نَفَّاعٌ يُتَّخَذُ منه شَرابٌ.

براكا

براكا
عن الفارسية برك بمعنى ثوب مصنوع من صوف الجملأو رداء قصير، أو من بركي بمعنى قلنسوة.
براكا
عن العــبرية بمعنى مبارك. يستخدم للذكور والإناث.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.