مســو

جــمس

جــمس: الجامِسُ من النبات: ما ذهبت غُضُوضَتُه ورُطوبته فَوَلَّى وَجَسا.

وجَــمَسَ الوَدَكُ يَجْــمُسُ جَــمْســاً وجُمُوساً وجَــمُس: جَمَدَ، وكذا

الماءُ، والماءُ جامِسٌ أَي جامد، وقيل: الجُمُوسُ للودك والسمن والجُمُودُ

للماء؛ وكان الأَصمعي يعيب قول ذي الرمة:

ونَقْري عَبِيطَ اللَّحْمِ والماءُ جامِسُ

ويقول: إِنما الجُموس للودك. وسئل عمر، رضي اللَّه عنه، عن فأْرَة وقعت

في سمن، فقال: إِن كان جامِســاً أُلْقيَ ما حوله وأُكلَ، وإِن كان مائعاً

أُريقَ كله؛ أَراد أَن السمن إِن كان جامداً أُخِذَ منه ما لَصِقَ

الفأْرُ به فَرُمِيَ وكان باقيه طاهراً، وإِن كان ذائباً حين مات فيه نَجُسَ

كله. وجَــمَس وجَمَدَ بمعنى واحد. ودَمٌ جَمِيسٌ: يابس. وصخرة جامســة: يابسة

لازمة لمكانها مقشعرّة. والجُــمْسَــةُ: القطعة اليابسة من التمر.

والجُــمْسَــةُ: الرُّطَبَة التي رَطُبَتْ كلها وفيها يُبْسٌ. الأَصمعي: يقال

للرُّطَبة والبُسْرَة إِذا دخلها كلها الإِرْطابُ وهي صُلْبَة لم تنهضم بَعْدُ

فهي جُــمْسَــة، وجمعها جُــمْسٌ. وفي حديث ابن عمير: لَفُطْسٌ خُنْسٌ بزُبْدٍ

جُــمْسٍ؛ إِن جعلتَ الجُــمْسَ من نعت الفُطْسِ وتريد بها التمر كان معناه

الصُّلْبَ العَلِكَ، وإِن جعلته من نعت الزُّبْد كان معناه الجامد؛ قال

ابن الأَثير: قاله الخطابي، قال: وقال الزمخشري الجَــمْسُ، بالفتح، الجامد،

وبالضم: جمع جُــمْسَــة، وهي البُسْرَة التي أَرْطَبت كلُّها وهي صُلْبَةٌ

لم تنهضم بَعْدُ.

والجاموس: الكَمْأَةُ. ابن سيده: والجَمامِيسُ الكمأَة، قال: ولم أَسمع

لها بواحد؛ أَنشد أَبو حنيفة عن الفراء:

ما أَنا بالغادي، وأَكْبَرُ هَمِّه

جَمامِيسُ أَرْضٍ، فَوْقَهُنَّ طُسُومُ

والجامُوسُ: نوع من البَقر، دَخيلٌ، وجمعه جَوامِيسُ، فارسي معرّب، وهو

بالعجمية كَوامِيشُ.

جعــمس

جعــمس: الجُعْمُوس: العَذِرَةُ. ورجل مُجَعْــمِسٌ وجُعامِسٌ: وهو أَن

يَضَعَه بمَرَّةٍ، وقيل: هو الذي يضعه يابساً. أَبو زيد: الجُعْمُوس ما يطرحه

الإِنسان من ذي بطنه، وجمعه جَعامِيسُ؛ وأَنشد:

ما لَكَ من إِبْلٍ تُرى ولا نَعَمْ،

إِلا جَعامِيسك وَسْطَ الــمُسْــتَحَمْ

والجَعْسُ: الرَّجيع، وهو مولَّد، والعرب تقول: الجُعْمُوس، بزيادة

الميم. يقال: رَمى بجعاميس بطنه.

كــمس

كــمس

كــمس: كامِسٌ: موضع؛ قال:

فلَقَدْ أَرانا يا سُمَيُّ بِحائِلٍ،

نَرْعَى القَرِيَّ فكامســاً فالأَصْفَرَا

وفي حديث قُسٍّ في تمجيد اللَّه تعالى: ليس له كيفية ولا كَيْمُوسِيَّة؛

الكَيْمُوسِيَّةُ: عبارة عن الحاجة إلى الطعام والغذاء. والكَيْمُوس في

عبارة الأَطِبَّاء: هو الطعام إِذا انْهَضَمَ في المَعِدَة قبل أَن ينصرف

عنها ويصير دَماً، ويسمُّونه أَيضاً الكَيْلُوس. قال أَبو منصور: لم

أَجد فيه من كلام العرب المحض شيئاً صحيحاً، قال؛ وأَما قول الأَطباء في

الكَيْمُوساتِ وهي الطبائع الأَربع فكأَنها من لغات اليُونانِيِّين.

مســغ