- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: مس
131793. مَسَحَ1 131794. مسح22 131795. مَسْح1 131796. مَسَح1 131797. مِسَحّ1 131798. مِسْح1 131799. مَسْحُ الخُفَّيْن1 131800. مَسْح ما أقبل من الرأس وما أدبره...1131801. مَسَحَ 1 131802. مِسْحَة1 131803. مسَحراتيَّة1 131804. مَسْحَرِيّ1 131805. مسحقونيا1 131806. مُسْحِل1
مَسْــح ما أقبل من الرأس وما أدبره: أي مســح من مقدم الرأس إلى منتهاه ثم ردُّ يديه من مؤخر الرأس إلى مقدمه.
127415. لمذ5 127416. لَمْز1 127417. لَمَزَ1 127418. لمز13 127419. لَمَزَ 1 127420. لمزه1 127421. لمس19 127422. لَمَسَ1127423. لَمَسَ 1 127424. لِمَسْعُودي1 127425. لَمُسْلَخِمٌّ1 127426. لمسه1 127427. لَمَسَهُ1 127428. لَمْسي1
(لَــمَسَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْع المُلَامَسَــة» هُوَ أَنْ يَقُول: إِذَا لَــمسْــتَ ثَوْبي أو لــمســت ثوبك فقد وجب البيع. وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَلْــمِس المَتاع مِنْ وَرَاءِ ثَوب، وَلَا يَنْظُر إِلَيْهِ ثُمَّ يُوقع البَيْع عَلَيْهِ.
نهَى عَنْهُ لِأَنَّهُ غَرَرٌ، أَوْ لأنَّهُ تَعْليقٌ أوْ عُدُول عَنِ الصِّيغة الشَّرعيّة.
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنْ يُجْعَل اللَّــمْسُ بِاللَّيْلِ قاطِعاً للخِيارِ، وَيَرجع ذَلِكَ إِلَى تَعْليق اللُّزوم، وَهُوَ غَيْرُ نافِذٍ.
(س) وَفِيهِ «اقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ والأبتَر، فَإِنَّهُمَا يَلْــمِسَــان البَصَر» وَفِي رِواية «يَلْتَــمِسَــانِ البَصَر» أَيْ يَخْطِفَانِ وَيَطْــمِسَــانِ.
وَقِيلَ: لَــمَسَ عينَهُ وسَمَل بِمَعْنًى.
وَقِيلَ: أَرَادَ أنَّهما يَقْصِدان البَصَر باللَّسْع.
وَفِي الحيَّاتِ نوعٌ يُسَمَّى الناظِر، مَتَى وَقَعَ نَظَرُه على عين إنسان مات من ساعَتِه. ونَوعٌ آخَرُ إِذَا سَمِع إنْسَانٌ صَوْتَه مَاتَ.
وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ الخُدْرِيّ عَنِ الشَّابِّ الْأَنْصَارِيِّ الَّذِي طَعَن الحيَّة برُمْحه، فمَاتَتْ وَمَات الشَّابُّ مِنْ سَاعَته.
وَفِيهِ «أنَّ رجُلا قَالَ لَهُ: إنَّ امْرَأتي لاَ تَرُدّ يَدَ لاَــمِس، فَقَالَ: فارِقْها» قِيل: هُو إجابَتُها لَمن أرادَها.
وَقَوْلُهُ فِي سِيَاق الْحَدِيثِ «فاسْتَمتِع بِهَا» : أَيْ لَا تُــمْسِــكْها إلاَّ بقَدْر مَا تَقْضِي مُتْعَة النَّفْس مِنْهَا وَمِن وَطَرِها. وخافَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنْ هُو أوْجَب عَلَيْهِ طَلاقَها أَنْ تَتُوقَ نَفْسَه إِلَيْهَا فَيقَعَ فِي الحَرَام.
وَقِيلَ: مَعْنى «لَا تَرُدُّ يَدَ لاَــمس» : أَنَّهَا تُعْطي مِنْ مَاله مَن يَطْلُب مِنْهَا، وَهَذَا أشْبَه.
قَالَ أَحْمَدُ: لَمْ يَكُنْ لِيأمرَه بإمْســاكها وَهِيَ تَفْجُر.
قَالَ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْــعود: إذَا جَاءَكُمُ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أهْدَى وأتْقَى.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَــمِسُ فِيهِ عِلْماً» أَيْ يَطْلُبه، فاسْتَعارَ لَهُ اللَّــمْس. وَحَدِيثُ عَائِشَةَ «فالْتَــمَسْــتُ عِقْدِى» .
وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْع المُلَامَسَــة» هُوَ أَنْ يَقُول: إِذَا لَــمسْــتَ ثَوْبي أو لــمســت ثوبك فقد وجب البيع. وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَلْــمِس المَتاع مِنْ وَرَاءِ ثَوب، وَلَا يَنْظُر إِلَيْهِ ثُمَّ يُوقع البَيْع عَلَيْهِ.
نهَى عَنْهُ لِأَنَّهُ غَرَرٌ، أَوْ لأنَّهُ تَعْليقٌ أوْ عُدُول عَنِ الصِّيغة الشَّرعيّة.
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنْ يُجْعَل اللَّــمْسُ بِاللَّيْلِ قاطِعاً للخِيارِ، وَيَرجع ذَلِكَ إِلَى تَعْليق اللُّزوم، وَهُوَ غَيْرُ نافِذٍ.
(س) وَفِيهِ «اقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ والأبتَر، فَإِنَّهُمَا يَلْــمِسَــان البَصَر» وَفِي رِواية «يَلْتَــمِسَــانِ البَصَر» أَيْ يَخْطِفَانِ وَيَطْــمِسَــانِ.
وَقِيلَ: لَــمَسَ عينَهُ وسَمَل بِمَعْنًى.
وَقِيلَ: أَرَادَ أنَّهما يَقْصِدان البَصَر باللَّسْع.
وَفِي الحيَّاتِ نوعٌ يُسَمَّى الناظِر، مَتَى وَقَعَ نَظَرُه على عين إنسان مات من ساعَتِه. ونَوعٌ آخَرُ إِذَا سَمِع إنْسَانٌ صَوْتَه مَاتَ.
وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ الخُدْرِيّ عَنِ الشَّابِّ الْأَنْصَارِيِّ الَّذِي طَعَن الحيَّة برُمْحه، فمَاتَتْ وَمَات الشَّابُّ مِنْ سَاعَته.
وَفِيهِ «أنَّ رجُلا قَالَ لَهُ: إنَّ امْرَأتي لاَ تَرُدّ يَدَ لاَــمِس، فَقَالَ: فارِقْها» قِيل: هُو إجابَتُها لَمن أرادَها.
وَقَوْلُهُ فِي سِيَاق الْحَدِيثِ «فاسْتَمتِع بِهَا» : أَيْ لَا تُــمْسِــكْها إلاَّ بقَدْر مَا تَقْضِي مُتْعَة النَّفْس مِنْهَا وَمِن وَطَرِها. وخافَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنْ هُو أوْجَب عَلَيْهِ طَلاقَها أَنْ تَتُوقَ نَفْسَه إِلَيْهَا فَيقَعَ فِي الحَرَام.
وَقِيلَ: مَعْنى «لَا تَرُدُّ يَدَ لاَــمس» : أَنَّهَا تُعْطي مِنْ مَاله مَن يَطْلُب مِنْهَا، وَهَذَا أشْبَه.
قَالَ أَحْمَدُ: لَمْ يَكُنْ لِيأمرَه بإمْســاكها وَهِيَ تَفْجُر.
قَالَ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْــعود: إذَا جَاءَكُمُ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أهْدَى وأتْقَى.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَــمِسُ فِيهِ عِلْماً» أَيْ يَطْلُبه، فاسْتَعارَ لَهُ اللَّــمْس. وَحَدِيثُ عَائِشَةَ «فالْتَــمَسْــتُ عِقْدِى» .
وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
30188. الشمروخ1 30189. الشمري1 30190. الشَّمْزُ1 30191. الشمس1 30192. الشَّمسُ1 30193. الشّمس1 30194. الشَّمْس3 30195. الشَّمْسُ130196. الشمسمة1 30197. الشمسية1 30198. الشَّمْسَيْن1 30199. الشِّمْشِقَةُ1 30200. الشِّمْشِلُ1 30201. الشَّمْشَلِقُ1
الشَّــمْسُ: م مُؤَنَّثَةٌ
ج: شُموسٌ، وضَرْبٌ من المَشْطِ، وضَرْبٌ من القَلائدِ، وصَنَمٌ قَديمٌ وعَيْنُ ماءٍ، وأبو بطنٍ، وسَمَّتْ: عبدَ شَــمْسٍ، ونَصَّ أبو علِيٍّ على منْعِهِ للتعْريفِ والتأنيثِ، وأُضيفَ إلى شَــمْسِ السماءِ، لأنهم كانوا يَعْبدُونَها. والنِّسْبَةُ: عَبْشَميٌّ. وأما عَبْشَــمْسُ بنُ سَعْدِ بنِ زيدِ مَناةَ، فأصلُه عَبُّ شَــمْسٍ، أي حَبُّها، أي: ضَوءُها، والعينُ مُبْدَلَةٌ من الحاءِ، كما في عَبِّ قُرٍّ، وهو البَرْدُ، وقد يُخَفَّفُ، وإما أصلُهُ: عَبْءُ شَــمْسٍ، بالهَمْزِ، أي: نَظيرُها وعِدْلُها.
وعينُ شَــمسٍ: ع بمِصْرَ بالمَطَرِيَّةِ.
والشَّــمْسَــتانِ: مُوَيْهتانِ في جَوْفِ غَريضٍ، وهي قُنَّةٌ مُنْقادَةٌ في طَرَفِ النِّيرِ نِيرِ بني غاضِرَةَ.
والشُّمَيْسَتانِ: جَنَّتانِ بإِزاءِ الفِرْدَوْسِ.
والشَّمَّاسُ، كشَدَّادٍ: من رُؤُوسِ النصارَى الذي يَحْلِقُ وَسَطَ رأسِهِ لازِماً للبِيعَةِ
ج: شمامِسَــةٌ، وجَدُّ ثابِتِ بنِ قَيْسٍ الصحابِيِّ.
والشَّمَّاسِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ،
وع قربَ رُصافَةِ بَغْدادَ.
وشَــمَسَ يَوْمُنَا يَشْــمُسُ ويَشْــمِسُ
وشَــمِسَ، كسَمِعَ،
وأشْــمَسَ: صارَ ذا شَــمْسٍ.
وشَــمَسَ الفرسُ شُموساً وشِماساً: مَنَعَ ظَهْرَهُ، فهو شامِسٌ وشَموسٌ، من شُــمْسٍ وشُــمُسٍ.
والشَّموسُ: الخَمْرُ، وبنتُ أبي عامِرٍ عبدِ عَمْرٍو الراهِبِ، وبنتُ عَمْرِو بنِ حِزامٍ، وبنتُ مالِكِ بنِ قَيْسٍ، وبنتُ النُّعْمانِ: صحابيَّاتٌ، وفرسٌ للأَسْوَد بنِ شَريكٍ، وليزيدَ بنِ خَذَّاقٍ، ولسُوَيْدِ بنِ خَذَّاقٍ، ولعَبْدِ اللهِ بنِ عامِرٍ القُرَشِيِّ، ولشبيبِ بنِ جَرادٍ أحدِ بني الوَحيد، وهَضْبَةٌ صَعْبَةٌ المُرْتَقَى.
وشَــمَسَ له: أبْدَى له عَداوة.
والتَّشْميسُ: بَسْطُ الشيءِ في الشــمسِ، وعِبادَةُ الشــمسِ.
والمُتَشَــمِّسُ: القويُّ الشديدُ، والبخيلُ غايَةً، والمُنْتَصِبُ للشــمسِ، ووالدُ أسيدٍ التابعِيِّ. وشُماسَةُ، كثُمامةَ، ويفتحُ: اسمٌ.
وشامِسْــتانُ: ة.
وجَزيرةُ شامِسَ: من الجَزائِرِ اليُونانيَّةِ، ويقالُ: إنها فوقَ الثَّلاثِ مِئَةِ جَزيرة.
ج: شُموسٌ، وضَرْبٌ من المَشْطِ، وضَرْبٌ من القَلائدِ، وصَنَمٌ قَديمٌ وعَيْنُ ماءٍ، وأبو بطنٍ، وسَمَّتْ: عبدَ شَــمْسٍ، ونَصَّ أبو علِيٍّ على منْعِهِ للتعْريفِ والتأنيثِ، وأُضيفَ إلى شَــمْسِ السماءِ، لأنهم كانوا يَعْبدُونَها. والنِّسْبَةُ: عَبْشَميٌّ. وأما عَبْشَــمْسُ بنُ سَعْدِ بنِ زيدِ مَناةَ، فأصلُه عَبُّ شَــمْسٍ، أي حَبُّها، أي: ضَوءُها، والعينُ مُبْدَلَةٌ من الحاءِ، كما في عَبِّ قُرٍّ، وهو البَرْدُ، وقد يُخَفَّفُ، وإما أصلُهُ: عَبْءُ شَــمْسٍ، بالهَمْزِ، أي: نَظيرُها وعِدْلُها.
وعينُ شَــمسٍ: ع بمِصْرَ بالمَطَرِيَّةِ.
والشَّــمْسَــتانِ: مُوَيْهتانِ في جَوْفِ غَريضٍ، وهي قُنَّةٌ مُنْقادَةٌ في طَرَفِ النِّيرِ نِيرِ بني غاضِرَةَ.
والشُّمَيْسَتانِ: جَنَّتانِ بإِزاءِ الفِرْدَوْسِ.
والشَّمَّاسُ، كشَدَّادٍ: من رُؤُوسِ النصارَى الذي يَحْلِقُ وَسَطَ رأسِهِ لازِماً للبِيعَةِ
ج: شمامِسَــةٌ، وجَدُّ ثابِتِ بنِ قَيْسٍ الصحابِيِّ.
والشَّمَّاسِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ،
وع قربَ رُصافَةِ بَغْدادَ.
وشَــمَسَ يَوْمُنَا يَشْــمُسُ ويَشْــمِسُ
وشَــمِسَ، كسَمِعَ،
وأشْــمَسَ: صارَ ذا شَــمْسٍ.
وشَــمَسَ الفرسُ شُموساً وشِماساً: مَنَعَ ظَهْرَهُ، فهو شامِسٌ وشَموسٌ، من شُــمْسٍ وشُــمُسٍ.
والشَّموسُ: الخَمْرُ، وبنتُ أبي عامِرٍ عبدِ عَمْرٍو الراهِبِ، وبنتُ عَمْرِو بنِ حِزامٍ، وبنتُ مالِكِ بنِ قَيْسٍ، وبنتُ النُّعْمانِ: صحابيَّاتٌ، وفرسٌ للأَسْوَد بنِ شَريكٍ، وليزيدَ بنِ خَذَّاقٍ، ولسُوَيْدِ بنِ خَذَّاقٍ، ولعَبْدِ اللهِ بنِ عامِرٍ القُرَشِيِّ، ولشبيبِ بنِ جَرادٍ أحدِ بني الوَحيد، وهَضْبَةٌ صَعْبَةٌ المُرْتَقَى.
وشَــمَسَ له: أبْدَى له عَداوة.
والتَّشْميسُ: بَسْطُ الشيءِ في الشــمسِ، وعِبادَةُ الشــمسِ.
والمُتَشَــمِّسُ: القويُّ الشديدُ، والبخيلُ غايَةً، والمُنْتَصِبُ للشــمسِ، ووالدُ أسيدٍ التابعِيِّ. وشُماسَةُ، كثُمامةَ، ويفتحُ: اسمٌ.
وشامِسْــتانُ: ة.
وجَزيرةُ شامِسَ: من الجَزائِرِ اليُونانيَّةِ، ويقالُ: إنها فوقَ الثَّلاثِ مِئَةِ جَزيرة.
32516. الطَّمْرُ1 32517. الطِّمْرَاخُ1 32518. الطِّمْرِسُ1 32519. الطمْرِسُ1 32520. الطمْرُوْقُ1 32521. الطمس1 32522. الطّمس1 32523. الطَّمْس132524. الطمْسَرَةُ1 32525. الطَّمْسَلى1 32526. الطمطام1 32527. الطمطم1 32528. الطمطماني1 32529. الطمطمانية1
الطَّــمْس
الجذر: ط م س
مثال: نَتِيجَة انقطاع الطــمس
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لورود كلمة «الطــمس» بحرف السين.
المعنى: دم الحيض
الصواب والرتبة: -نتيجة انقطاع الطمث [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم القديمة والحديثة كلمة «الطمث» بحرف الثاء للمعنى المذكور، ولم ترد في أيّ منها بحرف السين.
الجذر: ط م س
مثال: نَتِيجَة انقطاع الطــمس
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لورود كلمة «الطــمس» بحرف السين.
المعنى: دم الحيض
الصواب والرتبة: -نتيجة انقطاع الطمث [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم القديمة والحديثة كلمة «الطمث» بحرف الثاء للمعنى المذكور، ولم ترد في أيّ منها بحرف السين.
45526. الملتاق1 45527. الملتب1 45528. الملتحم1 45529. الملتحمة1 45530. المُلْتَزِمُ1 45531. الْمُلْتَزم1 45532. المُلْتَزَم1 45533. الملتمس145534. الملتوي1 45535. المَلْثُ1 45536. الملث1 45537. الملثة1 45538. الملثم1 45539. الملج1
(الملتــمس) (فِي قانون المرافعات) الْمُدعى عَلَيْهِ فِي الالتماس (مج)
(الملتــمس) (فِي قانون المرافعات) الْمُدَّعِي فِي الالتماس (مج)
(الملتــمس) (فِي قانون المرافعات) الْمُدَّعِي فِي الالتماس (مج)
131809. مسحوقا كالتّبنة المستطيل...1 131810. مِسَحِية1 131811. مِسْحِية1 131812. مَسَخَ1 131813. مسخ16 131814. مسخَ1 131815. مَسَخَ 1 131816. مسخر3131817. مَسْخَرَ1 131818. مُسَخِّرون1 131819. مُسَخَّرُون1 131820. مسخه1 131821. مسخَه1 131822. مَسْخُوت1
مســخر
مَسْــخَرَ
a. [ coll. ] ['Ala], Ridiculed, mocked.
تَــمَسْــخَرَa. Was mocked.
مَسْــخَرَة
a. [ coll. ], Laughing-stock, butt.
b. Mask; masquerade.
مســخر: سخر: سخر من، هزئ ب، استهزأ، مزح، داعب، أضحك، جعله هزأة أو سخرة (الكلمة مصوغة من مســخرة وجذرها سخر (معجم الأسبانية 306: 7).
تسخر: تقتنع بقناع (م. الأسبانية).
تــمســخر: لعبة القناع، تقنع (تنكر بواسطة الأقنعة) (معجم الأسبانية 307).
متــمســخر: مقنع بقناع (معجم الأسبانية 307).
تسخر: تقتنع بقناع (م. الأسبانية).
تــمســخر: لعبة القناع، تقنع (تنكر بواسطة الأقنعة) (معجم الأسبانية 307).
متــمســخر: مقنع بقناع (معجم الأسبانية 307).
مســخر
مســخَرَ يــمســخِر، مَسْــخَرةً، فهو مُــمســخِر، والمفعول مُــمســخَر
• مســخَره بين القوم: هزَأ به.
تــمســخَرَ يتــمســخَر، تَــمَسْــخُرًا، فهو مُتــمســخِر
• تــمســخر بين القوم: مُطاوع مســخَرَ: فعل ما يثير سخريّةَ الآخرين.
مَسْــخَرة [مفرد]: ج مَسْــخَرات ومَســاخِرُ:
1 - ما يجلب السُّخريةَ "تُرتكَب كثير من الــمســاخِر باسم الحرِّيَّة الشخصيّة- هذه الدَّعوى ليست إلاّ مَسْــخَرة".
2 - شيء كالتمثيليّات الخفيفة الهزليّة تُقام في بعض الأعياد للهو والعبث.
مســخَرَ يــمســخِر، مَسْــخَرةً، فهو مُــمســخِر، والمفعول مُــمســخَر
• مســخَره بين القوم: هزَأ به.
تــمســخَرَ يتــمســخَر، تَــمَسْــخُرًا، فهو مُتــمســخِر
• تــمســخر بين القوم: مُطاوع مســخَرَ: فعل ما يثير سخريّةَ الآخرين.
مَسْــخَرة [مفرد]: ج مَسْــخَرات ومَســاخِرُ:
1 - ما يجلب السُّخريةَ "تُرتكَب كثير من الــمســاخِر باسم الحرِّيَّة الشخصيّة- هذه الدَّعوى ليست إلاّ مَسْــخَرة".
2 - شيء كالتمثيليّات الخفيفة الهزليّة تُقام في بعض الأعياد للهو والعبث.
8664. ارتعف1 8665. ارتغب1 8666. ارتغثها1 8667. ارتغى1 8668. ارتف1 8669. ارتفاع الخصية1 8670. ارتفاع الرتبة، باللباس والصحبة...1 8671. ارْتِفَاع الشَّمْس18672. ارْتِفَاع الْمَانِع...1 8673. ارْتِفَاع النقيضين محَال...1 8674. ارتفد1 8675. ارتفص1 8676. ارْتَفع1 8677. ارْتَفَعَ عن1
ارْتِفَاع الشَّــمْس: أقصر قَوس دَائِرَة الِارْتفَاع الْوَاقِع بَين مَرْكَز الشَّــمْس والأفق.
120923. قمْز1 120924. قمز8 120925. قَمْزَاوِي1 120926. قُمَزَة1 120927. قُمْزَة1 120928. قَمَسَ1 120929. قمس14 120930. قَمَسَ 1120931. قُمَّسُن1 120932. قمش11 120933. قَمَشَ 1 120934. قَمْشان1 120935. قمشر1 120936. قمشه1
(قَــمَسَ) الْقَافُ وَالْمِيمُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى غَــمْسِ شَيْءٍ فِي الْمَاءِ، وَالْمَاءُ نَفْسُهُ يُسَمَّى بِذَلِكَ. مِنْ ذَلِكَ قَــمَسْــتُ الشَّيْءَ فِي الْمَاءِ: غَــمَسْــتُهُ. وَيُقَالُ: إِنَّ قَامُوسَ الْبَحْرِ: مُعْظَمُهُ. وَقَالُوا فِي ذِكْرِ الْمَدِّ وَالْجَزْرِ: إِنَّ مَلَكًا قَدْ وُكِّلَ بِقَامُوسِ الْبَحْرِ، كُلَّمَا وَضَعَ رِجْلَهُ فَاضَ، فَإِذَا رَفَعَهَا غَاضَ. وَيَقُولُونَ: قَــمَسَ الْوَلَدُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ: اضْطَرَبَ. وَالْقَمَّاسُ: الْغَوَّاصُ. وَانْقَــمَسَ النَّجْمُ: انْحَطَّ فِي الْمَغْرِبِ. وَتَقُولُ الْعَرَبُ لِلْإِنْسَانِ إِذَا خَاصَمَ مَنْ هُوَ أَجْرَأُ مِنْهُ: " إِنَّمَا يُقَامِسُ حُوتًا ".
132026. مُسْنَد1 132027. مُسَنْدِلاً1 132028. مُسْنِدِيّ1 132029. مُسْنَدِيّ1 132030. مُسْنَط1 132031. مُسْنِل1 132032. مَسْنُو1 132033. مسنون1132034. مُسْنِيد1 132035. مُسْهَب1 132036. مُسْهَد1 132037. مُسْهِرَان1 132038. مَسْهُوم1 132039. مسو8
س ن ن [مســنون]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: مِنْ حَمَإٍ مَسْــنُونٍ .
قال: الحمأ: السوداء وهو الثاط أيضا. والــمســنون: المصور.
قال: فهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت حمزة بن عبد المطلب وهو يمدحه عليه السلام.
أغرّ كأنّ البدر شقّة وجهه ... جلا الغيم عنه ضوؤه فتبدّدا
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: مِنْ حَمَإٍ مَسْــنُونٍ .
قال: الحمأ: السوداء وهو الثاط أيضا. والــمســنون: المصور.
قال: فهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت حمزة بن عبد المطلب وهو يمدحه عليه السلام.
أغرّ كأنّ البدر شقّة وجهه ... جلا الغيم عنه ضوؤه فتبدّدا
132090. مَسِيطَة1 132091. مُسَيْعِيد1 132092. مُسَيْعِير1 132093. مُسَيْفِر1 132094. مُسَيْفِرَة1 132095. مُسَيْك1 132096. مَسِيك1 132097. مِسِّيك1132098. مُسِيلة1 132099. مُسَيِّلة1 132100. مُسِيمَة1 132101. مُسَيْمِر1 132102. مسيمر1 132103. مُسَيْمِيع1
مِسِّــيك
من (م س ك) البخيل، وسقاء مســيك: كثير الأخذ للماء.
من (م س ك) البخيل، وسقاء مســيك: كثير الأخذ للماء.
74162. حُرْمَة الله1 74163. حَرْمَدَ1 74164. حرمد7 74165. حرمدان1 74166. حرمز3 74167. حرمزه1 74168. حَرْمَزَه1 74169. حرمس474170. حرمقاني1 74171. حَرْمَل1 74172. حرمل6 74173. حَرْمَلَة1 74174. حَرْمَلِيّ1 74175. حَرَمَه من1
حرمس: الحِرْماس: الأملس. والحُمارِسُ والرُّحامِسُ، والقُداحِسُ: الجَريءُ الشُّجاع.
حرمس: الحِرْــمِسُ: الأَمْلَسُ. والحِرْماسُ: الأَمْلَسُ. وأَرض حِرْماس:
صُلبة شديدة. أَبو عمرو: بلد حِرْماس أَي أَملس؛ وأَنشد:
جاوَزْنَ رَمْلَ أَيْلَةَ الدَّهَاسا،
وبَطْنَ لُبْنَى بَلَداً حِرْماسا
وسِنونَ حَرامِسُ أَي شِدادٌ مُجْدِبَةٌ، واحدها حِرْــمِسٌ.
حرمس
أبو عمرو: بَلَدٌ حِرماس: أي أملَس.
وقال ابن دريد: أرضٌ حِرماس: صُلبَة شديدة واسِعَة، قال:
جاوَزْنَ رملَ أيلَةَ الدَّهاسا ... وبَطنَ لبنى بَلَداُ حِرماسا
وقال شَمِرٌ: سِنون حِرِامِس: أي شِداد مَجْدِبَة، الواحدة حِرْــمِس.
أبو عمرو: بَلَدٌ حِرماس: أي أملَس.
وقال ابن دريد: أرضٌ حِرماس: صُلبَة شديدة واسِعَة، قال:
جاوَزْنَ رملَ أيلَةَ الدَّهاسا ... وبَطنَ لبنى بَلَداُ حِرماسا
وقال شَمِرٌ: سِنون حِرِامِس: أي شِداد مَجْدِبَة، الواحدة حِرْــمِس.
حرمس
بلَدٌ حِرْماسٌ، كقِرْطاسٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبُو عمروٍ: أَي أَمْلَسٌ، وَأنْشد:
(جاوَزْنَ رَمْلَ أَيْلَةَ الدَّهَاسا ... وبَطْنَ لُبْنى بَلداً حِرْماسا)
قيل: أرضٌ حِرْماسٌ: صُلبةٌ واسعةٌ. عَن ابنِ دُرَيْدٍ. قَالَ شَمِرٌ: سِنُونَ حَرامِسُ، أَي شِدَادٌ مُجدِبَةٌ، جَمْعُ حِرْــمِسٍ بالكَسْر. والحِرْــمِس أَيْضا: الأَمْلَس، كَذَا فِي اللِّسان.
بلَدٌ حِرْماسٌ، كقِرْطاسٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبُو عمروٍ: أَي أَمْلَسٌ، وَأنْشد:
(جاوَزْنَ رَمْلَ أَيْلَةَ الدَّهَاسا ... وبَطْنَ لُبْنى بَلداً حِرْماسا)
قيل: أرضٌ حِرْماسٌ: صُلبةٌ واسعةٌ. عَن ابنِ دُرَيْدٍ. قَالَ شَمِرٌ: سِنُونَ حَرامِسُ، أَي شِدَادٌ مُجدِبَةٌ، جَمْعُ حِرْــمِسٍ بالكَسْر. والحِرْــمِس أَيْضا: الأَمْلَس، كَذَا فِي اللِّسان.
136584. ميمات نصير1 136585. مِيمَان1 136586. مَيْمَةُ2 136587. ميمذ1 136588. مِيمَذُ1 136589. ميمر1 136590. ميمران1 136591. ميمس1136592. مُيَمِّميّ1 136593. مُيَمَّمِيّ1 136594. مِيمَنَةُ1 136595. مِيمَنْدُ1 136596. مَيْمَنِيّ1 136597. مَيْمُومَة1
ميــمس: متميــمس: كالمتلاهي المتميــمس الذي يرمي الشباك والسهام وسائر آلات الموت (أبو الوليد 16: 793) وهي الكلمة اليونانية ميــمس التي دخلت ايضا في اللغة السريانية.
48347. النَّمِرة1 48348. النمرة1 48349. النُّمْرَةُ1 48350. النمْرُقُ1 48351. النمرق1 48352. النُّمْرُقُ1 48353. النمرقة1 48354. النمس148355. النمسة1 48356. النَّمَشُ1 48357. النمش1 48358. النَّمْصُ1 48359. النمص1 48360. النَّمَط1
(النــمس) جنس حَيَوَان من الثدييات اللواحم والفصيلة الزبادية فِيهِ أَنْوَاع كالمصري والهندي والأشعل (ج) نموس وأنماس
(النــمس) ريح اللَّبن أَو الدسم
(النــمس) ريح اللَّبن أَو الدسم
138915. نطقه1 138916. نطك2 138917. نَطَلَ1 138918. نطل14 138919. نَطَلَ 1 138920. نُطْلَة1 138921. نطم3 138922. نطمس1138923. نِطْمِيَّة1 138924. نَطْنَزُ1 138925. نطنز1 138926. نَطَنْزَةُ1 138927. نَطْنَطَ1 138928. نطنط4
ط م س [نطــمس]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: قَبْلِ أَنْ نَطْــمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها .
قال: من قبل أن نــمســخها فنردّها على غير خالقها.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت يقول:
من يطــمس الله عينيه فليس له ... نور يبيّن به شــمســا ولا قمرا
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: قَبْلِ أَنْ نَطْــمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها .
قال: من قبل أن نــمســخها فنردّها على غير خالقها.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت يقول:
من يطــمس الله عينيه فليس له ... نور يبيّن به شــمســا ولا قمرا
79681. خَمْري1 79682. خَمز1 79683. خمز4 79684. خمسْ1 79685. خَمس1 79686. خمس19 79687. خُمْس1 79688. خمس عشر كتابًا179689. خَمْس مِئة1 79690. خَمْس مستشفيات1 79691. خَمَسَ 1 79692. خَمْسَة حُرُوف1 79693. خمسةً خمسة1 79694. خمسة طالبات1
خــمس عشر كتابًا
الجذر: خ م س
مثال: اشْتَرَيت خَــمْس عشر كتابًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لخروجها على قاعدة التذكير والتأنيث في العدد المركب.
الصواب والرتبة: -اشتريت خــمســة عشر كتابًا [فصيحة]
التعليق: الأعداد المركبة من (13 - 19) يخالف صدرها المعدود في التذكير والتأنيث، أما عجزها فيجب أن يطابق المعدود في التذكير والتأنيث.
الجذر: خ م س
مثال: اشْتَرَيت خَــمْس عشر كتابًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لخروجها على قاعدة التذكير والتأنيث في العدد المركب.
الصواب والرتبة: -اشتريت خــمســة عشر كتابًا [فصيحة]
التعليق: الأعداد المركبة من (13 - 19) يخالف صدرها المعدود في التذكير والتأنيث، أما عجزها فيجب أن يطابق المعدود في التذكير والتأنيث.
125954. لامبرت1 125955. لَامِج1 125956. لامِجان1 125957. لَامِحَة1 125958. لامحه1 125959. لَامِز1 125960. لامزه1 125961. لَامِس1125962. لامِسُ1 125963. لامستم1 125964. لامسه1 125965. لامِشُ1 125966. لَامْشَنِيّ1 125967. لامَغَان1
لَامِس
من (ل م س) من مس الشيء بيده وأدرك الحرارة أو البرودة ونحو ذلك.
لَامِس
من (ل م س) من يلــمس غيره بيده.
من (ل م س) من مس الشيء بيده وأدرك الحرارة أو البرودة ونحو ذلك.
لَامِس
من (ل م س) من يلــمس غيره بيده.
131927. مُسْفَل1 131928. مِسْفَن1 131929. مسفنطن1 131930. مِسْفِيان1 131931. مِسْفِير1 131932. مَسَقَ1 131933. مسق1 131934. مسقاطر1131935. مَسْقَطٌ1 131936. مسْقط الْحجر1 131937. مسقط بالحجر1 131938. مَسْقَطيّ1 131939. مَسْقُور1 131940. مَسَكَ2
مســقاطر: مســقاطر= لبن العشر (انظر الــمســتعيني في هذه المادة).
104497. طرمت1 104498. طرمث4 104499. طرمج1 104500. طرمح5 104501. طرمذ6 104502. طِرْمِذَةٌ1 104503. طرمذر1 104504. طرمس9104505. طرمس أو طرمش1 104506. طَرْمَشَ1 104507. طرمش2 104508. طرمق2 104509. طرمني1 104510. طُرْمُوْثٌ1
(طرمس) : الطِّرْــمِســاءُ والطِّمْرِساءُ: الهَبْوَةُ بالنَّهارِ.
طرمس
طَرْــمَسَ
a. Shrank.
b. Frowned.
طَرْــمَسَــةa. Contraction, astriction.
b. Austerity, sternness.
[طرمس] الطِرْــمِســاءُ، بالمد: الظلمةُ. والطرمســة: الانقباض والنكوص. والطرموس: خبز الملة.
طرمس: الطَّرْــمَسَــةُ: الانقباض والنّكوص. والطِّرمِســاء: الظّلمة الشّديدة
. طلــمس: الطِّلــمِســاء: الظّلمة أيضا.
. طلــمس: الطِّلــمِســاء: الظّلمة أيضا.
ط ر م س: (الطُّرْمُوسُ) بِوَزْنِ الْعُصْفُورِ خُبْزُ الْمَلَّةِ.
طرمس
الطِّرْــمِسَــاءُ والطِّلْــمِسَــاءُ: الظُّلْمَة، قال ضابئُ بن الحرث:
ولَيْلٍ يُواري نَجْمَهُ طِرْــمِســاؤهُ ... كَجُلِّ الشَّامي ذي الهِنَاءِ المُعَبَّدِ
وقال أبو خَيْرَةَ: الطِّرْــمِسَــاءُ: الرقيق من السَّحاب.
وقال ابن دريد: الطِّرْــمِسَــاءُ: تراكُم الظُّلْمَة، وهو الغُبار أيضاً.
والطُّرْمُوُسُ: خُبْزُ المَلَّةِ.
والطَّرْــمَسَــةُ: الانقباض والنُّكُوْص والهَرَب.
وطَرْــمَسَ الرَّجل: إذا قَطَّبَ وَجْهَه.
وطَرْــمَسَ الكِتاب: إذا محاه.
واطْرَــمَّسَ الليل: إذا أظْلَمَ.
الطِّرْــمِسَــاءُ والطِّلْــمِسَــاءُ: الظُّلْمَة، قال ضابئُ بن الحرث:
ولَيْلٍ يُواري نَجْمَهُ طِرْــمِســاؤهُ ... كَجُلِّ الشَّامي ذي الهِنَاءِ المُعَبَّدِ
وقال أبو خَيْرَةَ: الطِّرْــمِسَــاءُ: الرقيق من السَّحاب.
وقال ابن دريد: الطِّرْــمِسَــاءُ: تراكُم الظُّلْمَة، وهو الغُبار أيضاً.
والطُّرْمُوُسُ: خُبْزُ المَلَّةِ.
والطَّرْــمَسَــةُ: الانقباض والنُّكُوْص والهَرَب.
وطَرْــمَسَ الرَّجل: إذا قَطَّبَ وَجْهَه.
وطَرْــمَسَ الكِتاب: إذا محاه.
واطْرَــمَّسَ الليل: إذا أظْلَمَ.
ط ر م س
والطِّرِــمْسُ والطِّرْــمِسَــاءُ الظُّلْمَة وقد يوُصَفُ بها فيُقال ليلةٌ طِرْــمِسَــاء ولَيالٍ طِرْــمِسَــاءُ ولَيْلَةٌ طِرِــمْسَــاةٌ شَدِيدَةُ الظُلْمَةِ أنشد ثعلب
(وبَلَدٍ كَخَلَقٍ العَبَايَهْ ... قَطَعْتُه بعِرْــمِسٍ مَشَّايَهْ ... (في ليلةٍ طَخْيَاءَ طِرْــمِسَــايَهْ)
وقد اطْرَــمَّسَ اللَّيْلُ قال أبو حنيفة الطِّرْــمِسَــاءُ السَّحابُ الرَّقِيق لا يُوَارِي السماءَ والطَّرْــمَسَــةُ الانْقِباضُ والنُّكُوصُ وطَرْــمَسَ الرَّجُلُ كَرِه الشيءَ وطَرْــمَسَ الكِتَابَ مَحَاهُ والطُّرْمُوسُ خُبْزُ المَلَّة والطِّرْــمِسُ اللَّئِيمُ الدَّنِيءُ والطُّرْمُوسُ الكَذَّاب
والطِّرِــمْسُ والطِّرْــمِسَــاءُ الظُّلْمَة وقد يوُصَفُ بها فيُقال ليلةٌ طِرْــمِسَــاء ولَيالٍ طِرْــمِسَــاءُ ولَيْلَةٌ طِرِــمْسَــاةٌ شَدِيدَةُ الظُلْمَةِ أنشد ثعلب
(وبَلَدٍ كَخَلَقٍ العَبَايَهْ ... قَطَعْتُه بعِرْــمِسٍ مَشَّايَهْ ... (في ليلةٍ طَخْيَاءَ طِرْــمِسَــايَهْ)
وقد اطْرَــمَّسَ اللَّيْلُ قال أبو حنيفة الطِّرْــمِسَــاءُ السَّحابُ الرَّقِيق لا يُوَارِي السماءَ والطَّرْــمَسَــةُ الانْقِباضُ والنُّكُوصُ وطَرْــمَسَ الرَّجُلُ كَرِه الشيءَ وطَرْــمَسَ الكِتَابَ مَحَاهُ والطُّرْمُوسُ خُبْزُ المَلَّة والطِّرْــمِسُ اللَّئِيمُ الدَّنِيءُ والطُّرْمُوسُ الكَذَّاب
طرمس: الطِّرْــمِسُ والطِّرْــمِســاءُ، ممدوداً: الظلمةُ، وقد يوصف بها
فيقال ليلة طِرْــمِســاءُ. وليالٍ طِرْــمِســاء: شديدة الظلمة؛ أَنشد ثعلب:
وبَلَدٍ كَخَلَقِ العَبايَهْ،
قَطَعْتُه بِعِرْــمِسٍ مَشَّايَهْ،
في ليلةٍ طَخْياءَ طِرْــمِســايَهْ
وقد اطْرَــمَّسَ الليلُ. قال أَبو حنيفة: الطِّرْــمِســاء السحاب الرقيق
الذي لا يُواري السماءَ، وقيل: هو الطِّلْــمِســاءُ، باللام. والطِّرْــمِســاء
والطِّلْــمِســاءُ: الظلمة الشديدة. وطَرْــمَسَ الليل وطَرْسَمَ: أَظلم، ويقال
بالشين المعجمة. والطِّرْــمِسُ: اللئيم الدنيء. والطُّرْمُوسُ:
الخَرُوفُ.والطَّرْــمَســةُ: الانقباض والنُّكُوصُ. وطَرْــمَسَ الرجلُ: كَرِه الشيءَ.
وطَرْــمَسَ الرجلُ إِذا قَطَّبَ وجهَه، وكذلك طَلْــمَسَ وطَلْسَم وطرْسَمَ.
ويقال للرجلْ إِذا نَكَصَ هارباً: قد طَرْسَمَ وطَرْــمَسَ وسَرْطَمَ.
وطَرْــمَسَ الكتابَ: محاه.
والطُّرْمُوسة والطُّرْمُوسُ: خُبْزُ المَلَّة، واللَّه أَعلم.
طرمس
الطَّرْــمِســاَءُ، بالكَسْرِ مَمْدُودٌ: الظُّلْمَةُ، نَقَلَهُ الجُوْهَرِيّ، أَو تَرَاكُبُهَا، نَقَلَه اللّيْثُ عَن ابْن دُرَيْدٍ، وَقد يُوصَفُ بهَا، فيُقَال لَيْلَةٌ طِرْــمِسَــاءُ، ولَيَالٍ طِرْــمسَــاءُ. ولَيْلَةٌ طِرْــمِســاءُ شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ، قَالَ:
(وبَلَدٍ كخَلَقِ العَبَايَهْ ... قَطَعْتُه بِعِرْــمِسٍ مَشَّايَهْ)
فِي لَيْلَةٍ طَخْيَاءَ طِرْــمِسَــايَهْ وَقَالَ أَبو حنِيفَةَ، رحِمَه اللهُ تَعالَى ونَسَبَه الصّاغَانِيُّ لأَبِي خَيْرَه: الطِّرْــمِسَــاءُ: السَّحابُ الرَّقِيقُ لَا يُوَارِي السمَاءَ. سُمِّيَ الطِّرْــمِسَــاءَ الغُبَارُ من ذلِكَ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. والطُرْمُوسُ، بالضَّمِّ خُبْزُ المَلَّةِ. والطَّرْــمَسَــةُ: الانْقِبَاضُ والنُّكُوصُ من فَزَعٍ، والهَرَبُ، ويُقَال للرجُلِ إِذا نَكَصَ هارِباً: طَرْسَمَ وطَرْــمَسَ وسَرْطَمَ. والطَّرْــمَسَــةُ: مَحْوُ الكِتَابَةِ، وَقد طَرْــمَسَ الكِتَابِ، إِذا مَحاه، كطَلْــمَس.
والطَّرْــمَسَــةُ: القُطُوبُ التَّعْبُّسُ، يُقال: طَرْــمَسَ الرجُلُ، إِذا قَطَّبَ وَجْهَه، وَكَذَا طَلْــمَس وطَلْسَم وطَرْسَمَ. واطْرَــمَّسَ الليلُ: أَظْلَمَ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الطِّرْــمِسُ: كزِبْرِجٍ: الظُّلْمَةُ، والطِّرْمَاسُ: الظُّلْمَةُ الشَّدِيدَةُ. وطَرْــمَسَ الرَّجُلُ: سَكَتَ من فَزَعٍ. وطَرْــمَسَ، الرَّجُلُ: كَرِهَ الشَّيْءَ.
الطَّرْــمِســاَءُ، بالكَسْرِ مَمْدُودٌ: الظُّلْمَةُ، نَقَلَهُ الجُوْهَرِيّ، أَو تَرَاكُبُهَا، نَقَلَه اللّيْثُ عَن ابْن دُرَيْدٍ، وَقد يُوصَفُ بهَا، فيُقَال لَيْلَةٌ طِرْــمِسَــاءُ، ولَيَالٍ طِرْــمسَــاءُ. ولَيْلَةٌ طِرْــمِســاءُ شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ، قَالَ:
(وبَلَدٍ كخَلَقِ العَبَايَهْ ... قَطَعْتُه بِعِرْــمِسٍ مَشَّايَهْ)
فِي لَيْلَةٍ طَخْيَاءَ طِرْــمِسَــايَهْ وَقَالَ أَبو حنِيفَةَ، رحِمَه اللهُ تَعالَى ونَسَبَه الصّاغَانِيُّ لأَبِي خَيْرَه: الطِّرْــمِسَــاءُ: السَّحابُ الرَّقِيقُ لَا يُوَارِي السمَاءَ. سُمِّيَ الطِّرْــمِسَــاءَ الغُبَارُ من ذلِكَ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. والطُرْمُوسُ، بالضَّمِّ خُبْزُ المَلَّةِ. والطَّرْــمَسَــةُ: الانْقِبَاضُ والنُّكُوصُ من فَزَعٍ، والهَرَبُ، ويُقَال للرجُلِ إِذا نَكَصَ هارِباً: طَرْسَمَ وطَرْــمَسَ وسَرْطَمَ. والطَّرْــمَسَــةُ: مَحْوُ الكِتَابَةِ، وَقد طَرْــمَسَ الكِتَابِ، إِذا مَحاه، كطَلْــمَس.
والطَّرْــمَسَــةُ: القُطُوبُ التَّعْبُّسُ، يُقال: طَرْــمَسَ الرجُلُ، إِذا قَطَّبَ وَجْهَه، وَكَذَا طَلْــمَس وطَلْسَم وطَرْسَمَ. واطْرَــمَّسَ الليلُ: أَظْلَمَ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الطِّرْــمِسُ: كزِبْرِجٍ: الظُّلْمَةُ، والطِّرْمَاسُ: الظُّلْمَةُ الشَّدِيدَةُ. وطَرْــمَسَ الرَّجُلُ: سَكَتَ من فَزَعٍ. وطَرْــمَسَ، الرَّجُلُ: كَرِهَ الشَّيْءَ.
104978. طَلَقِيّ1 104979. طلل15 104980. طَلُلَ1 104981. طلم14 104982. طَلَمَ1 104983. طَلَمَ 1 104984. طلمبة1 104985. طلمس5104986. طلمس وتطلمس1 104987. طلمنك1 104988. طَلَمَنْكَةُ1 104989. طلمه1 104990. طَلَمُويَةُ1 104991. طُلْمِيّ1
(طلــمس)
طلسم أَو قطب وَجهه وَالْكتاب وَنَحْوه محاه أَو طلسه
طلسم أَو قطب وَجهه وَالْكتاب وَنَحْوه محاه أَو طلسه
طلــمس
طَلْــمَسَ
a. Had a gloomy, morose look.
طِلْــمَسَــانَة
a. Dark, gloomy, hazy (night).
b. Having no water (country).
طَلَنْجَبِيْن
P.
a. Manna.
طَلَنْفَح
a. Hungry; weary, jaded.
طلــمس: ليلة طِلْــمِســاءُ كطِرْــمِســاء، والطِّلْــمِســاء والطِّرْــمســاء: الليلة
الشديدة. والطِّلْــمِســاء: الرقيق من السحاب. وقال أَبو خَيْرَة: هو
الطِّرْــمِســاء، بالراء، وقيل: الطِّلْــمِســاء الأَرض التي ليس بها منار ولا عَلَم؛
وقال المَرَّارُ:
لقد تَعسَّفْتُ الفَلاة الطِّلــمِســا
يَسِير فيها القومُ خِــمْســاً أَمْلَسا
وطَرْــمَسَ الرجلُ إِذا قَطَّبَ وجهه، وكذلك طَلْــمَسَ وطَلْسَمَ.
طلــمس
ابن شُمَيل: الطِّلْــمِسَــاء - بالكسر -: الأرض التي ليس بها مَنَارٌ ولا عَلَمٌ، قال:
لقد تَعَسَّفَت الفلاةَ الطِّلْــمِســا ... يَسيرُ فيها القَوْمُ خِــمْســاً أمْلَسا
وقال غيره: الطِّلْــمِسَــاءُ والطِّرْــمِسَــاءُ: الظُّلْمَة، وليلةٌ طِلْــمِسَــانَة: مُظْلِمَة.
وأرض طِلْــمِسَــانَة: لا ماء بها.
وطَلْــمَسَ الرَّجُلُ وطَلْسَمَ: إذا قَطَّبَ وَجْهَه.
ابن شُمَيل: الطِّلْــمِسَــاء - بالكسر -: الأرض التي ليس بها مَنَارٌ ولا عَلَمٌ، قال:
لقد تَعَسَّفَت الفلاةَ الطِّلْــمِســا ... يَسيرُ فيها القَوْمُ خِــمْســاً أمْلَسا
وقال غيره: الطِّلْــمِسَــاءُ والطِّرْــمِسَــاءُ: الظُّلْمَة، وليلةٌ طِلْــمِسَــانَة: مُظْلِمَة.
وأرض طِلْــمِسَــانَة: لا ماء بها.
وطَلْــمَسَ الرَّجُلُ وطَلْسَمَ: إذا قَطَّبَ وَجْهَه.
طلــمس
الطِّلْــمَســاءُ، بالكَسْرِ والمَدّ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: هِيَ الأَرْضُ الَّتِي ليسَ بِهَا مَنَارٌ وعَلَمٌ، وقالَ المَرّارُ:
(لَقَدْ تَعَسَّفْتُ الفَلاَةَ الطِّلْــمِسَــا ... يَسِيرُ فِيهَا القَوْمُ خِــمْســاً أَمْلَسَا)
وَقَالَ اللَّيْثُ: الطِّلْــمِسَــاءُ: الظُّلْمَةُ مِثْلُ الطِّرْــمِسَــاءِ. وَلَيْلَةٌ طِلْــمِسَــانَةٌ: مُظْلِمَةٌ، هَكَذَا نقلَه الصّاغَانِيُّ، وَكَذَا أَرْضُ طِلْــمِسَــانَةٌ: لَا ماءَ بهَا، وقلَّده المصنِّف، والصّوابُ بالتَّحْتِيّة فيهِمَا بدل النُّون، يُقَال: لَيْلَةٌ طِلْــمِسَــاءَةٌ وطِلْــمِسَــايَةٌ، وكذلِك أَرْضٌ طِلْــمِســاءَةٌ وطِلْــمِسَــايَةٌ. وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: طَلْــمَسَ: قَطَّبَ وَجْهَه، كطَرْــمَسَ وطَلْسَم وطَرْسَم. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الطِّلْــمِســاءُ: السَّحَابُ الرَّقِيقُ، ورَوَاه أَبُو خَيْرَةَ بالرَّاءُِ، وَقد تَقَدَّم. واطْلَــمَّسَ اللَّيْلُ كاطْرَفَّس. وليلةٌ طِلْــمِسَــاءُ، كطِرْــمِســاءَ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه. وطَلْــمَس الكِتَابَ: مَحَاه، نَقله ابنُ القَطَّاع.
الطِّلْــمَســاءُ، بالكَسْرِ والمَدّ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: هِيَ الأَرْضُ الَّتِي ليسَ بِهَا مَنَارٌ وعَلَمٌ، وقالَ المَرّارُ:
(لَقَدْ تَعَسَّفْتُ الفَلاَةَ الطِّلْــمِسَــا ... يَسِيرُ فِيهَا القَوْمُ خِــمْســاً أَمْلَسَا)
وَقَالَ اللَّيْثُ: الطِّلْــمِسَــاءُ: الظُّلْمَةُ مِثْلُ الطِّرْــمِسَــاءِ. وَلَيْلَةٌ طِلْــمِسَــانَةٌ: مُظْلِمَةٌ، هَكَذَا نقلَه الصّاغَانِيُّ، وَكَذَا أَرْضُ طِلْــمِسَــانَةٌ: لَا ماءَ بهَا، وقلَّده المصنِّف، والصّوابُ بالتَّحْتِيّة فيهِمَا بدل النُّون، يُقَال: لَيْلَةٌ طِلْــمِسَــاءَةٌ وطِلْــمِسَــايَةٌ، وكذلِك أَرْضٌ طِلْــمِســاءَةٌ وطِلْــمِسَــايَةٌ. وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: طَلْــمَسَ: قَطَّبَ وَجْهَه، كطَرْــمَسَ وطَلْسَم وطَرْسَم. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الطِّلْــمِســاءُ: السَّحَابُ الرَّقِيقُ، ورَوَاه أَبُو خَيْرَةَ بالرَّاءُِ، وَقد تَقَدَّم. واطْلَــمَّسَ اللَّيْلُ كاطْرَفَّس. وليلةٌ طِلْــمِسَــاءُ، كطِرْــمِســاءَ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه. وطَلْــمَس الكِتَابَ: مَحَاه، نَقله ابنُ القَطَّاع.
81974. دِرْماوِيّ1 81975. دَرْماوِيّ1 81976. درمت1 81977. دَرْمَج1 81978. درمج5 81979. دَرْمَجَتِ1 81980. دَرْمَسَ1 81981. درمس581982. دَرْمَسِي1 81983. درمص3 81984. دَرْمَقَ1 81985. درمق4 81986. دَرْمَكَ2 81987. درمك9
درمس: دَرْــمَسَ الشيءَ: ستره.
درمس: دُرَــمُس = تُرْــمُس: بسيلة، باقلا مصري، جرجر مصري (باين سميث 1016).
د ر م س
ودَرْــمَسَ الشيءَ سَتَرَه
ودَرْــمَسَ الشيءَ سَتَرَه
درمس
الدَّرَوْــمَس - مثال فَدَوْكَس -: الحيَّة.
وقال ابن دريد: دَرْــمَسْــتُ الشيء: إذا سَتَرْتَه.
وقال ابن عبّاد: دَرْــمَسَ الرجل: إذا سَكَتَ.
الدَّرَوْــمَس - مثال فَدَوْكَس -: الحيَّة.
وقال ابن دريد: دَرْــمَسْــتُ الشيء: إذا سَتَرْتَه.
وقال ابن عبّاد: دَرْــمَسَ الرجل: إذا سَكَتَ.
درمس
الدَّرَوْــمَسُ، كفَدَوْكَسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الصّاغَانِيّ: هُوَ الحَيَّةُ. ودَرْــمَسَ الرَّجُلُ: سَكَتَ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: دَرْــمَسَ الشَّيْءَ: سَتَرَه، كَذَا فِي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ.
الدَّرَوْــمَسُ، كفَدَوْكَسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الصّاغَانِيّ: هُوَ الحَيَّةُ. ودَرْــمَسَ الرَّجُلُ: سَكَتَ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: دَرْــمَسَ الشَّيْءَ: سَتَرَه، كَذَا فِي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ.