Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مس

لَمَسَ 

(لَــمَسَاللَّامُ وَالْمِيمُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَطَلُّبِ شَيْءٍ وَــمَسِــيسِهِ أَيْضًا. تَقُولُ: تَلَــمَّسْــتُ الشَّيْءَ، إِذَا تَطَلَّبْتَهُ بِيَدِكَ. قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ: اللَّــمْسُ أَصْلُهُ بِالْيَدِ لِيُعْرَفَ مَسُّ الشَّيْءِ، ثُمَّ كَثُرَ ذَلِكَ حَتَّى صَارَ كُلُّ طَالِبٍ مُلْتَــمِسًــا. وَلَــمَسْــتُ، إِذَا مَسِــسْتَ. قَالُوا: وَكُلُّ مَاسٍّ لَامِسٌ. قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: {أَوْ لَامَسْــتُمُ النِّسَاءَ} [النساء: 43] ، قَالَ قَوْمٌ: أُرِيدَ بِهِ الْجِمَاعُ. وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ الْــمَسِــيسُ، وَأَنَّ اللَّــمْسَ وَالْمُلَامَسَــةَ يَكُونُ بِغَيْرِ جِمَاعٍ. وَأَنْشَدُوا:

لَــمَسْــتُ بِكَفِّي كَفَّهُ أَبْتَغِي الْغِنَى ... وَلَمْ أَدْرِ أَنَّ الْجُودَ مِنْ كَفِّهِ يُعْدِي

وَهَذَا شِعْرٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ. وَاللَّمَاسَةُ: الطَّلِبَةُ وَالْحَاجَةُ. وَيُقَالُ: " لَا يَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ "، إِذَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ وَلَا لَهُ دِفَاعٌ. قَالَ:

وَلَوْلَاهُمُ لَمْ تَدْفَعُوا كَفَّ لَامِسِ.

مَسِسَ

(مَسِــسَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ أمِّ زَرْع «الــمَسُّ مَسُّ أرْنَبٍ» وَصَفَتْه بِلِينِ الجانبِ وحُسْنِ الخُلُقِ.
وَفِي حَدِيثِ فَتْحِ خَيْبر «فــمَسَّــه بعَذابٍ» أَيْ عاقَبَه.
وَفِي حَدِيثِ أَبِي قَتادة والمِيضَأةَ «فأتَيْتَه بِهَا فَقَالَ: مَسُّــوا مِنْهَا» أَيْ خُذُوا مِنْهَا الماءَ وتوضَّأوا.
يُقَالُ: مَسِــسْتُ الشيءَ أَــمَسُّــه مَسّــاً، إِذَا لَــمسْــتَه بِيَدِكَ، ثُمَّ استُعير لِلْأَخْذِ وَالضَّرْبِ لِأَنَّهُمَا بِالْيَدِ، وَاسْتُعِيرَ للجِماع؛ لِأَنَّهُ لــمْسٌ، وللجُنون؛ كأنَّ الجِنَّ مَسَّــتْه. يُقَالُ: بِهِ مَسٌّ مِنْ جُنونٍ.
وَفِيهِ «فأصبتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَــمَسَّــها» يُرِيدُ أَنَّهُ لَمْ يُجامِعْها.
وَفِي حَدِيثِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ «وَلَمْ يَجِدْ مَسّــاً مِنَ النَّصَب» هُوَ أوّلُ مَا يُحَسُّ بِهِ مِنَ التَّعَب.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «لَوْ رَأيتُ الوُعُول تَجْرُش مَا بَيْنَ لابَتَيْها مَا مِسْــتُها» هَكَذَا رُوي. وَهِيَ لغةٌ فِي مَسِــسْتُها . يُقَالُ: مِسْــتُ الشَّيْءَ، بِحَذْفِ السِّينِ الأولى وتحويل كسْرتِها إِلَى الْمِيمِ. وَمِنْهُمْ مَنْ يُقِرُّ فتحتهَا بِحَالِهَا، كظَلتُ فِي ظَلِلْتُ.

مَسْرُوحٌ

مَسْــرُوحٌ:
في شعر الفضل بن عباس اللهبي من خط اليزيدي قال:
وقلن لحرّ اليوم لما وجدنه ... بــمســروح واد ذي أراك وتنضب
كما كنست عين بوجرة لم تخف ... قنيصا ولم تفزع لصوت المكلّب

نءَمس

نءَــمس
مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} النَّامُوسُ، يُهْمْزَ: قُتْرَةُ الصّائدِ. هُنَا أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ، وأَهْمَلَه الجَماعَةُ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي ن م س.

مُومِسٌ

(مُومِسٌ)
- فِي حَدِيثِ جُرَيْجٍ «حَتَّى تَنْظُرَ فِي وُجُوهِ المُومِســات» المُومِســة: الْفَاجِرَةُ.
وَتُجْمَعُ عَلَى مَيَامِس، أَيْضًا، ومَوَامِس. وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَقُولُونَ: مَيَامِيس، وَلَا يَصِحُّ إِلَّا عَلَى إِشْبَاعِ الْكَسْرَةِ لِيَصِيرَ يَاءً، كَمُطْفِلٍ، وَمَطَافِلَ، وَمَطَافِيلَ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي وائل «أكثر تبع الدجال أولاد المَيَامِس» وَفِي رِوَايَةٍ «أَوْلَادُ الْمَوَامِسِ» وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي أَصْلِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، فَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُهُ مِنَ الْهَمْزَةِ، وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُهُ مِنَ الْوَاوِ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا تَكَلَّفَ لَهُ اشْتِقَاقًا فِيهِ بُعْدٌ، فَذَكَرْنَاهَا فِي حَرْفِ الميم لظاهر لفظها، ولاختلافهم فى أصلها.

مَسْعَى

مَسْــعَى
الجذر: س ع ي

مثال: قَامَ بــمَسْــعَى طيِّب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مســوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة: -قام بــمَسْــعًى طيِّب [فصيحة]
التعليق: كلمة «مَسْــعًى» على وزن «مَفْعَل»؛ فألفها أصلية، ليست زائدة للتأنيث؛ ولذا فهي مصروفة.

مَسِيس

(مَسِــيس) الْحَاجة إلجاؤها
مَسِــيس
الجذر: م س س

مثال: نحن في مَسِــيس الحاجة إلى الاتحاد
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى.
المعنى: إلجائها

الصواب والرتبة: -نحن في حاجة ماسة إلى الاتحاد [فصيحة]-نحن في مســيس الحاجة إلى الاتحاد [فصيحة]
التعليق: جاء التعبير المرفوض في بعض المعاجم، ومنها القديم كالتاج ففيه: «ويقولون مســيس الحاجة»، ومنها الحديث كالوسيط وفيه: «مَسِــيس الحاجة: إلجاؤها».

خلمس

(خلــمس) : رَعَيتُ خُلْمُوساً، وذاك أَنْ تَرْعَى أَرْبعَ ليال، ثم تُوردَ غُدْوةً أو عَشِيَّةً، لا تَتَّفِقُ على ورْد واحد، فهي الخَلامِيسُ.
خلــمس
أبو عمرو: تقول: رَعَيْتُ خُلْموساً؛ وذاك أن ترعى أربع ليالٍ ثم تورِد غُدوَة أو عشيَّة؛ لا تتَّفِق على وِرْدٍ واحد فهي الخَلابِيْس.

لهمس

لهـــمس
لَهْــمَسَ مَا عَلَى المائدَة، ولَهْسَمَ، إِذا أَكلَه أَجْمَعَ، أَهملَه الجَمَاعَةُ إِلا الصّاغَانِيَّ، فإِنَّه نقلَه هَكَذَا وَلم يَعْزُهُ، وَهُوَ مقلوبُ لَهْسَمَ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.