رُــكُنٌ:
بضمتين: موضع باليمامة في شعر زهير، وقد يســكّن ثانيه، قال زهير:
كم للمنازل من عام ومن زمن ... لآل أسماء بالقفّين فالرّــكن

(كَنَــنَ)
- فِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ «فلَّما رَأَى سُرْعَتَهم إِلَى الــكِنّ ضَحِك» الــكِنُّ:
مَا يَرْدّ الحَرَّ والبَرْد مِنَ الأبِنَية وَالْمَسَاكِنِ. وَقَدْ كَنَــنْتُه أَــكُنُّــه كَنّــاً، والاسْم: الــكِنُّ.

كَنَّــافي
من (ك ن ف) نسبة إلى الــكَنَّــاف بمعنى من يجعل يديه على رأس المكيال يمسك بهما الكيل، ومن يعدل عن الشيء، ومن يصون الشيء ويحفظه.

اوريــكن
عن الركية اركن بمعنى الأعزب وغير المتزوج.

كَنُــود
من (ك ن د) اللوَّام لربه تعالى يذكر المصيبات وينسى النعم، والبخيل العاصي، والأرض التي لا تنبت شيئا. يستخدم للذكور والإناث.

انَّه لَــكِنْــثَالُ اللِّحْيَةِ أي عَظِيْمُها.

الــكنــاية: ما صدر بأب أو أم أو ابن أو بنت.

الــكنــاية: كلام استتر المراد منه بالاستعمال، وإن كان معناه ظاهرًا في اللغة، سواء كان المراد به الحقيقة أو المجاز، فيكون تردد فيما أريد به، فلا بد من النية، أو ما يقوم مقامها من دلالة الحال، كحال مذاكرة الطلاق ليزول التردد ويتعين ما أريد منه. والــكنــاية عند علماء البيان: هي أن يعبر عن شيء؛ لفظًا كان أو معنى، بلفظ غير صحيح من الدلالة عليه؛ لغرض من الأغراض؛ كالإبهام على السامع، نحو: جاء فلان، أو لنوع فصاحة، نحو: فلان كثير الرماد، أي كثير القِرَى.

الــكنــاية: ما استتر معناه، لا يعرف إلا بقرينة زائدة، ولهذا سَمُّوا التاء في قولهم: أنت، والهاء، في قولهم: إنه، حرف كنــاية، وكذا قولهم: هو، وهو مأخوذ من قولهم: كنــوت الشيء وكنــيته، أي سترته.

وإنَّه لَــكُنَــافِشُ اللِّحْيَةِ ومُــكَنْــفِشُها أي عَظِيْمُها.