Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كن

كندس

كنــدس
الــكُنْــدُسُ - بالضم -: دواء مُعَطِّس، مِن كَدَسَ: إذا عَطَسَ، وبالشين المُعجَمة تَصْحيف.

كنــدس: الــكُنْــدُسُ: العَقْعَقُ؛ عن ثعلب؛ وأَنشد:

مُنِيتُ بِزِمَّرْدَةٍ كالعَصا،

أَلَصَّ وأَخْبَثَ من كُنْــدُسِ

(* قوله «منيت إلخ» سيأتي في مادة كنــدش فانظره.)

الزِّمَّرْدة: التي بَيْنَ الرجل والمرأَة، فارسية.

كنــدس
الــكُنْــدُسُ، بالضّمّ: دَاوَاءٌ مُعَطِّسٌ، تَقَدَّم فِي ك د س، وذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ فِي الشّينِ المُعْجَمة، وغَلَّطَه الصّاغَانِيُّ، وَقد تقدَّم. وممَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ الــكُنْــدُسُ: العَقْعَقُ، عَن ثَعْلَبٍ، ذَكَرَه صاحبُ اللّسَانِ هُنَا، لأَنَّ النُّونَ ثانِي الكَلمَةِ، لَا تُزَادُ إِلاَ بثَبتٍ، وأَنشدَ فِي حَرْفِ الشِّينِ المُعْجَمة:
(مُنِيتُ بِزِمَّرْدَةٍ كالعَصَا ... أَلَصَّ وأَخْبَثَ مِنْ كُنْــدُشِ)
الزِّمَّرْدَةُ: الَّتِي بَيْنَ الرجُلِ والمَرْأَةِ، فارِسِيَّةٌ، وَقد ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ فِي الشّين المُعْجَمَة، وسيأْتي.

النَّسَب إلى الكلمات الثلاثية المختومة بالياء وقبلها ساكن

النَّسَب إلى الكلمات الثلاثية المختومة بالياء وقبلها ساكن

مثال: أَرَاضٍ رَعْويَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفتها قواعد النسب التي تقضي بزيادة ياء مشددة فقط على كلمة «رَعْي».

الصواب والرتبة: -أَرَاضٍ رَعْوِيّة [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى مثل هذه الكلمة بقلب الياء واوًا، قياسًا على أمويّ وقرويّ، وتخلصًا من توالي الياءات.

كُنْدُران

كُنْــدُران:
بالضم ثم السكون ثم الضم، وراء، وآخره نون: من قرى قاين طبس، ينسب إليها أبو الحسن علي ابن محمد بن علي بن إسحاق بن إبراهيم الــكنــدراني القايني، ولد بهراة وســكن سمرقند وأصله من قاين، روى عنه الإدريسي، وتوفي بعد 350.

كنهدر

كنــهدر
الــكَنَــهْدَر، كسَفَرْجَل، أَهْمَله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، واستدركه الصَّاغانِيّ فَقَالَ: هُوَ الَّذِي يُنقَل عَلَيْهِ اللَّبَنُ والعِنَبُ ونحْوُهُما، هَكَذَا نصُّه فِي التَّكْمِلَة.

كُنَيِّر

كُنَــيِّر
من (ك ن ر) تصغير الــكنــار بمعنى النبق وهو ثمرة السر، وشجرة من الفصيلة السدرية قليلة الإرتفاع ملساء الأغصان والأوراق.

كُنَيْكِرُ

كُنَــيْكِرُ:
تصغير كنــكر: قرية بدمشق قتل بها علي بن أحمد بن محمد البرقعي الملقب بالشيخ القرمطي أميرهم سنة 290، وكان أديبا شاعرا، ومن شعره:
أيا لله ما فعلت برأسي ... صروف الدهر والحقب الخوالي
تركن بلمّتي سطرا سوادا، ... وسطرا كالثّغام من التوالي
فما جاشت لطول البأس نفسي ... عليّ ولا بكت لذهاب مالي
ولــكنــي لدى الكربات آوي إلى قلب أشدّ من الجبال وأصبر للشدائد والرزايا، وأعلم أنها محن الرجال فإن وراءها أمنا وخفضا وعطفا للمذيل على المذال فيوما في السجون مع الأسارى، ويوما في القصور رخيّ بال ويوما للسيوف تعاورتني، ويوما للتفنّق والدلال كذا عيش الفتى ما دام حيّا، دوائر لا يدمن على مثال

كنبل

كنــبل: رجل كُنْــبُل وكُنــابِل: شديد صُلْب. وكُنــابَِيل: اسم موضع؛ حكاه

سيبويه، والله أَعلم.

كنــبل: كنــبيل (بالأسبانية capillo) الغماء الذي يغطي رأس الصقر (بوسييه، جيون 221) كمبيد عند دوماس (جريدة الشرق والجزائر 241:3 ويبدو أن هذا من خطأ الطباعة): انظر قبيل في مادة قبل.
كنــبل
الــكُنْــبُل، كقُنفُذٍ وعُلابِطٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي اللِّسان: هُوَ الصلبُ الشديدُ من الرِّجال. كُنــابِلٌ كعُلابِطٍ: ع هَكَذَا فِي النسخِ، والصوابُ كُنــابيل بزيادةِ الْيَاء، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ هَكَذَا، ومثلُه فِي العُباب.

كَنَّى

كَنَّــى
الجذر: ك ن ي

مثال: كَنَّــاه محمدًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: سَمَّاه

الصواب والرتبة: -سَمَّاه بمحمَّدٍ [فصيحة]-سَمَّاه محمَّدًا [فصيحة]-كنَّــاه أبا محمد [فصيحة]-كنَّــاه بأبي محمد [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم «سمَّاه» بمعنى جعل له اسمًا، وهو يتعدى إلى مفعوله الثاني بنفسه أو بالباء، أما الفعل «كنَّــى» فيليه الــكنــية (مابدئ بأب أو أم) فيقال: كنَّــاه أبا فلان، أو كنًّــاه بأبي فلان، ويتعدّى إلى مفعوله الثاني بنفسه، أو بالباء كذلك.

وَكَنَ 

(وَــكَنَالْوَاوُ وَالْكَافُ وَالنُّونُ. يَقُولُونَ لِعُشِّ الطَّائِرِ: وَــكْنٌ، وَيُجْمَعُ وُــكُنَــاتٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَقِرُّوا الطَّيْرَ فِي وَــكَنَــاتِهَا» . وَيَقُولُونَ: تَوَــكَّنَ، فِي مَعْنَى تَمَــكَّنَ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.