Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كن

كنباص

كنــباص: (بالأسبانية compas) ففي (المقدمة 94:1، 17) هي ما يطلق عليها الألمان اسم compass karte؛ انظر وصفها عند (بشل وجسشست در ايركنــد ص189 وما بعدها مادة قنباص): بوصلة، فرجار.

ملجكن

ملجــكن
:) مُلْجَكَانُ، بضمِّ المِيمِ: مِن قُرَى مَرْوَ، مِنْهَا: أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الحَكَم الأَنْصاريُّ المَرْوَزيُّ عَن أَبي عوانَةَ.

كنثر

كنــثر: رجل كُنْــثُرٌ وكُنــاثِرٌ: وهو المجتمع الخلق.

كنــثر
الــكُنْــثُر، بالثاءِ المُثَلَّثَة، أَهْمَله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الــكُنْــثُر والــكُنــاثِر، بضمِّهما: المُجتمِعُ الخَلْقِ. وَقَالَ الصَّاغانِيّ: الــكُنْــثُر والــكُنــاثِر: حَشَفَةُ الرَّجُل. ويُقال: وجهٌ مُــكَنْــثِرٌ، للفاعِل، أَي على صيغته: غليظ الجِلْد. وكَنْــثَرَةُ الحِمار: نُخْرَتُه، وَهَذِه عَن الصَّاغانِيّ. وتَــكَنْــثَر: ضَخُمَ وانْتَفَش.

خُديمَنْكَنُ

خُديمَنْــكَنُ:
بضم أوله، وكسر ثانيه، وياء مثناة ساكنــة وبعد الميم المفتوحة نون ساكنــة، وكاف مفتوحة، وآخره نون: من قرى كرمينية من نواحي سمرقند تختصّ بأصحاب الحديث، وبها جامع ومنبر، ومنها الخطيب أبو نصر أحمد بن أبي بكر محمد بن أبي عبيد أحمد بن عروة الخديمنــكنــي، سمع أبا أحمد محمد بن أحمد بن محفوظ عن الفربري صحيح البخاري، روى عنه عبد العزيز بن محمد النّخشبي.

كنهر

كنــهر: الــكَنَــهْوَرُ من السحاب: المتراكبُ الثخين؛ قال الأَصمعي وغيره:

هو قِطَعٌ من السحاب أَمثالُ الجبال؛ قال أَبو نُخَيْلَةَ:

كَنَــهْوَر كان من أَعقاب السُّمِيّ

(* هذا الشطر لا وزن له معروف.)

واحدته كَنَــهْوَرَة، وقيل: الــكَنَــهْوَر السحاب المتراكم؛ قال ابن

مُقْبِل:

لها قاتِدٌ دُهْمُ الرِّبابِ، وخَلْفَهُ

روايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الــكَنَــهْورا

وفي حديث علي، عليه السلام: وَمِيضُه في كَنَــهْوَرِ رَبابه؛

الــكَنَــهْوَرُ: العظيم من السحاب، والرَّبابُ الأَبيضُ منه، والنون والواو زائداتان.

ونابٌ كَنَــهْوَرَةٌ: مُسِنَّة. وقال في موضع آخر: كَنْــهَرَةُ موضع

بالدَّهْناء بين جبلين فيها قِلاتٌ يملؤها ماءُ السماء، والــكَنَــهْوَرُ منه

أُخِذَ.

كنــهر
الــكَنَــهْوَر، كَسَفَرْجَل، ظاهِرُ سِياقه أنّه أهمله الجَوْهَرِيّ، فَإِنَّهُ كَتَبَه بالحُمرة، فيظُنُّ من لَا مَعْرِفة لَهُ أنّه مِمَّا استدرَك بِهِ على الجَوْهَرِيّ، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل ذكره الجَوْهَرِيّ فِي كهر، وَالنُّون وَالْوَاو زائدتان عِنْده. وكأنّ المصنّف قلَّد الصَّاغانِيّ فِي ذَلِك. قَالَ الأصْمَعِيّ وغَيْرُه: الــكَنَــهْوَر من السَّحاب، قِطَعٌ كالجبال، قَالَ أَبُو نُخَيْلَة: كَنَــهْور كَانَ من أعقابِ السُّمِيّ أَو المُتَراكِمُ المُتَراكِبُ الثَّخين مِنْهُ، قَالَ ابنُ مُقبِل:
(لَهَا قائدٌ دُهْمُ الرَّبابِ وخَلْفَهُ 
... رَوايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الــكَنَــهْوَرا)
وَقيل: هُوَ الْأَبْيَض الْعَظِيم مِنْهُ. الــكَنَــهْوَر: الضَّخمُ من الرِّجال، على التَّشبيه. الــكَنَــهْوَرَة، بهاءٍ: الناقةُ الْعَظِيمَة الضَّخمة، نقلهما الصَّاغانِيّ. الــكَنَــهْوَرَة: النَّاب المُسِنَّة. قَالَ أَبُو عَمْرُو: كَنْــهَرةُ، كَمَرْحَلَة: ع بالدَّهْناء بَين جَبَلَيْن فِيهِ، كَذَا فِي النُّسَخ، ونصُّ أبي عَمْرُو فِيهَا ومثلُه فِي اللِّسان: قِلاتٌ يَمْلَؤُها ماءُ السَّمَاء. والــكَنَــهْوَر مِنْهُ أُخِذ.

كندج

كنــدج: كنــدوج زتجمع على كنــاديج (رايت).
كنــدج
: وكُنْــدَايج، بالضمّ: قريةٌ بأَصْبهانَ مِنْهَا أَبو العبَّاس أَحمدُ بنُ عبد الله بن مُوسى المَدينيّ الفَقيه.
كنــدج
: (الــكَنْــدُوجُ) ، بِالْفَتْح: (شِبْهُ المَخْزَنِ) . وَفِي (الْمِصْبَاح) : وضُمَّت الكافُ لأَنه قياسُ الأَبنية العربيّة. وَهِي الخِزانة الصَّغيرةُ (مُعَرَّبُ كَنْــدُو) .
كَنْــدَجَةُ البَانِي فِي الجُدْرانِ والطِّيقانِ مُولَّدةٌ) ، لأَنَّ الكافَ والجيمَ لَا يجتمعانِ فِي كَلمةٍ عربيّةٍ إِلاَّ قَوْلهم رجلٌ جَكِر، كَذَا فِي (المِصباح) .
وكِنْــدَاجُ، بِالْكَسْرِ: جَدّ أَبي عبد الله الحُسينِ بنِ المُظَفَّر بن أَحمدَ بن عبد الله بن كِنْــدَاجَ، رَوَى وحَدَّث، تُوفِّيَ سنة 401، كَذَا فِي تَارِيخ الْخَطِيب.

الرُّكْن

الرُّــكْن: لغةً جانبه القوي فيكون عيْنه، واصطلاحاً: ما يقوم به ذلك الشيء التقوم إذْ قوامُ الشيء بركنــه. وقيل: ركنُ الشيء ما يتمُّ به وهو داخلٌ فيه بخلاف شرطه وهو خارج عنه.
وأركان الكعبة ملتقى الجدارين بجوانبها الأربعة.
وأركان العبادات جوانبها التي عليها مبناناً وبتركها بطلانها.

وَكن

(وَــكن) الرجل (يــكن) وَــكُنَّــا سَار شَدِيدا وَجلسَ والطائر وَــكُنَّــا ووكونا دخل فِي الوكن وبيضه وَعَلِيهِ حضنه فَهُوَ واكن وَهِي واكنــة (ج) وَكَون
وَــكن
: ( {الوَــكْنُ) ، بالفتْحِ: (عُشُّ الطَّائِرِ) ؛) زادَ الجوْهرِيُّ: فِي جَبَلِ أَو جِدارٍ.
وقالَ شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: ودَعْوى أَئِمَّة الاشْتِقاقِ أَنَّه مَقْلوبٌ عَن الكوْنِ بمعْنَى الاسْتِقرارِ غَرِيبٌ لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ.
(} كالوَــكْنــةِ مُثَلَّثَةً {والوُــكُنــةِ، بضمَّتَيْنِ،} والمَوْــكِنِ) {والمَوْــكِنَــةِ (كمَنْزِلٍ ومَنْزِلَةٍ، ج} أَوْــكُنٌ) ، كأفْلُسٍ، ( {ووُــكْنٌ) ، بالضمِّ وبضمَّتَيْنِ، (} ووُكُونٌ) .
(وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: {الوُــكْنَــةُ: مَوْضِعٌ يَقَعُ عَلَيْهِ الطائِرُ للرَّاحةِ وَلَا يثبتُ فِيهِ.
وقالَ أَيْضاً: مَوْقَعَةُ الطائِرِ أُقْنَتُه وأُــكْنَــتُه مَوْضِعُ عُشِّه.
وقالَ أَبو عُبيدَةَ: هِيَ الأُــكْنَــةُ} والوُــكْنَــةُ والوُقْنَةُ والأُقْنَةُ.
وقالَ الأَصْمعيُّ: الوَكْر {والوَــكْنُ جَمِيعاً: المَكانُ الَّذِي يدخُلُ فِيهِ الطائِرُ.
قالَ الأَزْهرِيُّ: وَقد يقالُ لمَوْقَعَةِ الطائِرِ} مَوْــكِنٌ؛ وَمِنْه قَوْلُه:
تَراهُ كالبازِي انْتَمَى فِي {المَوْــكِنِ وقالَ الأصْمعيُّ أَيْضاً:} الوَــكَنُ: مَأْوَى الطائِرِ فِي غيرِ عُشَ.
وقالَ أَبو عَمْرو: {الوُــكْنَــةُ والأُــكْنَــة: مَواقِعُ الطَّيْر حيْثُما وَقَعَتْ،} وكُنــاتٌ، مُثلثةً، {ووُــكَنٌ.
(و) } الوَــكْنُ: (السَّيْرُ الشَّديدُ) ؛) قالَ: إِنِّي سأوديك بسير! وَــكْنِ وَقَالَ شمر: لاأعرفه (و) {الَوكْن (الْجُلُوس) ، وَهُوَ مجَاز قَالَ الممزق الْعَبْدي: وَهُنَّ على الرَّجائز} واكِنــاتٌ طَويلاتُ الذوائبِ والقُرُونِأَي جَالِسَات.
( {ووَــكَنَ الطَّائِرُ بَيْضَهُ وَعَلِيهِ} يَــكِنُــه) {وَــكْنــاً} وُوكُوناً: (حَضَنَهُ) .
(وطائِرٌ {واكِنٌ: يَحْضُنُ بَيْضَهُ.
(وحمائِمُ} واكنَــةٌ) كَذلِكَ. وهُنَّ {وُكُونٌ مَا لم يخْرجْنَ مِنَ} الوَــكْنِ، كَمَا أَنهنَّ وُكُورٌ مَا لم يَخْرجْنَ مِن الوَكْرِ؛ قالَ الشاعِرُ:
تُذَكِّرُني سَلْمَى وَقد حِيلَ بَيْننَا حَمامُ على بيضاتِهنَّ {وُكُون ُواسْتَعارَه عَمْرُو بنُ شأْس للنِّساءِ فقالَ:
وَمن ظُعُنٍ كالدَّوْمِ أَشْرَفَ فَوقَها ظِباءُ السُّلَيِّ} وَاكِنــاتٍ على الخَمْلِ (و) مِن المجازِ: ( {تَوَــكَّنَ) إِذا (تَمَــكَّنَ) فِي الجُلوسِ.
(و) } واكِنَــةُ، (كصاحِبَةٍ: قَلْعَةٌ) باليَمَنِ فِي مِخْلافِ ريمَة، عَن ياقوت.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{المَوْــكِنُ: الموْضِعُ الَّذِي فِيهِ البَيْضُ.
} ووَــكَنَ الطائِرُ {وَــكْنــاً} ووُكُوناً: دَخَلَ فِي {الوَــكْنِ.
} والوُــكُنــاتُ، بضمِّ الكافِ وفتْحِها وسكونِها: مَحاضِنُ بَيْضِ الطائِرِ، وَبِه رُوِي الحدِيثُ: (أَقِرُّوا الطَّيْرَ على {وُــكُنــاتِها) .
وقالَ أَبو عَمْرو:} الوَاكِنُ مِن الطيْرِ: الوَاقِعُ حيثُما وَقَعَ على حائِطٍ أَو عُودٍ أَو شَجَرٍ. {والتّوَــكُّنُ: حُسْنُ الاتِّكاءِ فِي المَجْلِسِ؛ قالَ الشاعِرُ:
قلتُ لَهَا إيَّاكِ أَن} تَوَــكَّنِــي فِي جِلْسةٍ عِنْدِي أَو تَلَبَّنِيأَي تَرَبَّعِي فِي جِلْسَتِكِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.