الــطبــع: ما يقع على الإنسان بغير إرادة، وقيل: الــطبــع، بالسكون: الجِبِلَّة التي خلق الإنسان عليها.
طبــع: {طبــع الله}: ختم.
بَاب الــطَّبْــع
غريزتي وخليقتي وضريبتي ونحيزتي وسليقتي وخيمي وشيمتي ونحيتتي وشمائلي وسجيتي وجبلتي وخلقتي ودربتي وبنيتي وعادتي وشنشنتي وديدني وإجرياي
غريزتي وخليقتي وضريبتي ونحيزتي وسليقتي وخيمي وشيمتي ونحيتتي وشمائلي وسجيتي وجبلتي وخلقتي ودربتي وبنيتي وعادتي وشنشنتي وديدني وإجرياي
ط ب ع: (الــطَّبْــعُ) السَّجِيَّةُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا الْإِنْسَانُ. وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ وَ (الــطَّبِــيعَةُ) مِثْلُهُ وَكَذَا (الــطِّبَــاعُ) بِالْكَسْرِ وَ (الــطَّبْــعُ) الْخَتْمُ وَهُوَ التَّأْثِيرُ فِي الطِّينِ وَنَحْوِهِ. وَ (الطَّابَعُ) بِالْفَتْحِ الْخَاتَمُ وَالْكَسْرُ فِيهِ لُغَةٌ. وَ (طَبَــعَ) عَلَى الْكِتَابِ خَتَمَ. وَــطَبَــعَ السَّيْفَ وَالدِّرْهَمَ عَمِلَهُمَا وَــطَبَــعَ مِنَ الطِّينِ جَرَّةً وَبَابُ الْكُلِّ قَطَعَ.
(ط ب ع) : (الــطَّبْــعُ) ابْتِدَاءُ صَنْعَةِ الشَّيْءِ يُقَالُ (طَبَــعَ) اللَّبِنَ وَالسَّيْفَ إذَا عَمِلَهُمَا وَــطَبَــعَ الدَّرَاهِمَ إذَا ضَرَبَهَا وَقَوْلُ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيِّ مَا يَذُوبُ وَيَنْــطَبِــعُ أَيْ يَقْبَلُ الــطَّبْــعَ وَهَذَا جَائِزٌ قِيَاسًا وَإِنْ لَمْ نَسْمَعْهُ وَفِي الصِّحَاحِ الــطَّبْــعُ الْخَتْمُ وَهُوَ التَّأْثِيرُ فِي الطِّينِ وَنَحْوِهِ يُقَالُ طَبَــعَ الْكِتَابَ وَعَلَى الْكِتَابِ إذَا خَتَمَهُ وَالطَّابَعُ الْخَاتَمُ (وَمِنْهُ) طَبَــعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ إذَا خَتَمَ فَلَا يَعِي وَعْظًا وَلَا يُوَفَّقُ لِخَيْرٍ.
ط ب ع : الــطَّبْــعُ الْخَتْمُ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ نَفَعَ وَــطَبَــعْتُ الدَّرَاهِمَ ضَرَبْتُهَا وَــطَبَــعْتُ السَّيْفَ وَنَحْوَهُ عَمِلْتُهُ وَــطَبَــعْتُ الْكِتَابَ وَعَلَيْهِ خَتَمْتُهُ وَالطَّابَعُ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَسْرِهَا
مَا يُــطْبَــعُ بِهِ وَالــطَّبْــعُ بِالسُّكُونِ أَيْضًا الْجِبِلَّةُ الَّتِي خُلِقَ الْإِنْسَانُ عَلَيْهَا.
وَالــطَّبْــعُ بِالْفَتْحِ الدَّنَسُ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وَشَيْءٌ طَبِــعٌ مِثْلُ دَنِسٍ وَزْنًا وَمَعْنًى.
وَالــطَّبِــيعَةُ مِزَاجُ الْإِنْسَانِ الْمُرَكَّبُ مِنْ الْأَخْلَاطِ.
مَا يُــطْبَــعُ بِهِ وَالــطَّبْــعُ بِالسُّكُونِ أَيْضًا الْجِبِلَّةُ الَّتِي خُلِقَ الْإِنْسَانُ عَلَيْهَا.
وَالــطَّبْــعُ بِالْفَتْحِ الدَّنَسُ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وَشَيْءٌ طَبِــعٌ مِثْلُ دَنِسٍ وَزْنًا وَمَعْنًى.
وَالــطَّبِــيعَةُ مِزَاجُ الْإِنْسَانِ الْمُرَكَّبُ مِنْ الْأَخْلَاطِ.
طبــع / وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَنه قَالَ: استعيذوا بِاللَّه من طمع يهدي إِلَى طبــع. قَوْله: إِلَى طبــع الــطَّبْــع الدنس وَالْعَيْب وكل شين فِي دين أَو دنيا فَهُوَ طبــع يُقَال مِنْهُ: رجل طبــع. وَمِنْه حَدِيث عمر بن عبد الْعَزِيز: لَا يتَزَوَّج من الموَالِي فِي الْعَرَب إِلَّا الأشر البَطِر وَلَا يتَزَوَّج من الْعَرَب فِي الموَالِي إِلَّا الطمِع الــطَّبْــع وَقَالَ الْأَعْشَى يمدح هَوْذَة بْن عَليّ الْحَنَفِيّ: [الْبَسِيط]
لَهُ أكاليل بالياقوت فصّلها ... صواغها لَا ترى عيّبا وَلَا طبــعا
لَهُ أكاليل بالياقوت فصّلها ... صواغها لَا ترى عيّبا وَلَا طبــعا
ط ب ع
طبــع السيف الدرهم: ضربه. وهو طبــاع حسن الــطبــاعة، وطبــع الكتاب وعلى الكتاب: ضرب عليه الخاتم، ورأيت الطابع في يد الطابع. وطبــع السيف: ركبه الصدأ الكثير، وسيف طبــع. وطبــع الإناء: أتأقه. وتــطبــع النهر حتى إنه ليندفق. ورأيت طبــعاً وأطبــاعاً تجري. وعن بعض العرب في وصف امرأة: جناءة ثمارها. طفارة أطبــاعها؛ وهي الأنهار المملوءة. وناقة مــطبــعة: سمينة أو مثقلة.
ومن المجاز: طبــع الله على قلب الكافر. وإن فلاناً لطمع طبــع: دنس الأخلاق: " ورب طمع، يهدي إلى طبــع ". وقال المغيرة بن حبناء:
وأمك حين تنسب أم صدق ... ولكن ابنها طبــع سخيف
وهو مــطبــوع على الكرم، وقد طبــع على الأخلاق المحمودة، وهو كريم الــطبــع والــطبــيعة والــطبــاع والــطبــائع. وهو متــطبــع بكذا. وهذا كلام عليه طبــائع الفصاحة.
طبــع السيف الدرهم: ضربه. وهو طبــاع حسن الــطبــاعة، وطبــع الكتاب وعلى الكتاب: ضرب عليه الخاتم، ورأيت الطابع في يد الطابع. وطبــع السيف: ركبه الصدأ الكثير، وسيف طبــع. وطبــع الإناء: أتأقه. وتــطبــع النهر حتى إنه ليندفق. ورأيت طبــعاً وأطبــاعاً تجري. وعن بعض العرب في وصف امرأة: جناءة ثمارها. طفارة أطبــاعها؛ وهي الأنهار المملوءة. وناقة مــطبــعة: سمينة أو مثقلة.
ومن المجاز: طبــع الله على قلب الكافر. وإن فلاناً لطمع طبــع: دنس الأخلاق: " ورب طمع، يهدي إلى طبــع ". وقال المغيرة بن حبناء:
وأمك حين تنسب أم صدق ... ولكن ابنها طبــع سخيف
وهو مــطبــوع على الكرم، وقد طبــع على الأخلاق المحمودة، وهو كريم الــطبــع والــطبــيعة والــطبــاع والــطبــائع. وهو متــطبــع بكذا. وهذا كلام عليه طبــائع الفصاحة.
[طبــع] الــطَبْــعُ: السجيّهُ التي جُبِلَ عليها الإنسان، وهو في الأصل مصدرٌ، والــطَبــيعَةُ مثله، وكذلك الــطِبــاعُ. والــطَبْــعُ: الخَتْمُ، وهو التأثير في الطين ونحوه. والطابَعُ بالفتح: الخاتَمُ. والطابع بالكسر: لغة فيه. وطبــعت على الكتاب، أي ختمتُ. وطَبَــعْتُ الدرهم والسيف، أي عَمَلْتُ. وطَبَــعْتُ من الطين جَرَّةً . والــطَبَّــاع: الذي يعملها. والــطِبْــعُ بالكسر: النهرُ، والجمع أَــطْبــاعٌ، عن الاصمعي. ويقال: هو اسم نهرٍ بعينه. قال لبيد: فتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيهُمُ * كرَوايا الــطِبْــعِ هَمَّتْ بالوَحَلْ * والــطَبَــعُ بالتحريك: الدنَسُ، يقال منه: طَبِــعَ الرجلُ بالكسر. وطَبِــعَ أيضاً بمعنى كَسِلَ. وطَبِــعَ السيفُ، أي علاه الصدأ. وقال الراجز * إنا إذا قلت طخارير القزع * * نفحلها البيض القليلات الــطبــع * وطبــعت السقاء وغيره تَــطْبــيعاً: ملأته، فَتَــطَبَــعَ، أي امتلأ. وناقةٌ مُــطَبَّــعَةٌ، أي مُثَقَّلَةٌ بالحمل، قال الراجز:
وأين وسق الناقة المــطبــعه * ويروى: " الجلنفعه ".
وأين وسق الناقة المــطبــعه * ويروى: " الجلنفعه ".
طبــع
الــــطبَــعُ: صَدأ السيف، وقد يُسَكَنُ أيضاً. ودَنَسُ الأخْلاق، يُقال: رَجُل طَبــعٌ طَمِعٌ.
والــطبــاعُ: الذىِ يَعْمَلُ السيُوفَ، وقد طَبَــع طَبْــعــاً. وصنعَتُه الــطبَــاعَة. وهو مَــطْبــوع على كذا.
والــطبَــاعُ: ما جُيلَ في الانسان من طِبَــاع المأْكَل والمَشْرَب. والــطبِــيْعَة: الاسْمُ. وله طابع حَسَن: أي طَبــيعة حَسَنَة.
وطَبَــعَ اللَّهُ الخَلْقَ: خَلقَهم.
والــــطبْــعُ: الخَتْمُ. والطابَعُ: الخاتَم. وهذا طُبْــعَــان الأمير: أي طِيْنه الذي تُخْتًم به الكُتُب.
وطَبَــعْــتُ الإناءَ وطَبَّــعْــتُه: مَلأته. والــــطًبْــعُ: ملْءُ المِكْيال والإناء. وتــــطَبَّــعَ النَهرُ: تَدَفق.
والــــطبْــعُ: المَزَادة.
والأطْبَــاع: مَغَائضُ الماء.
والــطبُّــوْعُ - على وَزْنِ كلوبٍ - دابة شديدةُ الأذى.
الــــطبَــعُ: صَدأ السيف، وقد يُسَكَنُ أيضاً. ودَنَسُ الأخْلاق، يُقال: رَجُل طَبــعٌ طَمِعٌ.
والــطبــاعُ: الذىِ يَعْمَلُ السيُوفَ، وقد طَبَــع طَبْــعــاً. وصنعَتُه الــطبَــاعَة. وهو مَــطْبــوع على كذا.
والــطبَــاعُ: ما جُيلَ في الانسان من طِبَــاع المأْكَل والمَشْرَب. والــطبِــيْعَة: الاسْمُ. وله طابع حَسَن: أي طَبــيعة حَسَنَة.
وطَبَــعَ اللَّهُ الخَلْقَ: خَلقَهم.
والــــطبْــعُ: الخَتْمُ. والطابَعُ: الخاتَم. وهذا طُبْــعَــان الأمير: أي طِيْنه الذي تُخْتًم به الكُتُب.
وطَبَــعْــتُ الإناءَ وطَبَّــعْــتُه: مَلأته. والــــطًبْــعُ: ملْءُ المِكْيال والإناء. وتــــطَبَّــعَ النَهرُ: تَدَفق.
والــــطبْــعُ: المَزَادة.
والأطْبَــاع: مَغَائضُ الماء.
والــطبُّــوْعُ - على وَزْنِ كلوبٍ - دابة شديدةُ الأذى.
[طبــع] نه: فيه: من ترك ثلاث جمع "طبــع" الله على قلبه، أي ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه، والــطبــع بالسكون الختم وبالحركة الدنس وأصله من الوسخ والدنس يغشيان السيف، من طبــع السيف، ثم استعمل في الأنام وغيرها من القبائح. ومنه: أعوذ من طمع يهدي إلى "طبــع"، أي شين وعيب، ويرون أن الــطبــع هو الرين؛ مجاهد: الرين أيسر منه وهو أيسر من الإقفال. ط: أي طمع يسوقني إلى شين في الدين وإزراء بالمروءة. نه: ومنه: لا يتزوج من العرب في الموالي إلا الطمع "الــطبــع". وفيه: فإن أمين مثل "الطابع" على الصحيفة، هو بالفتح الخاتم؛ يريد أنها تختم على الدعاء وترفع كفعل الإنسان بما يعز عليه. ط: فإن عليه "طابع" الشهداء، هو بالفتح والكسر لغة، أي علامة الشهداء. وفي ح الجمعة: "طبــعت" فيها طينة آدم، أي جعلت صلصالًا أي طينًا مــطبــوخًا بالنار، ومطابقته للجواب من اجتماع أمور عظام فيها ولا شك أن خلق آدم يوجب شرفًا، وكذا وفاته وقيام الساعة لأنهما موصلان لأرباب الكمال إلى النعيم، وفيها البطشة أي الأخذ الشديد أي يوم القيامة، وفي آخر ثلاث ساعات ساعة، فيه تجريد نحو: في البيضة عشرون رطلًا. نه: كل الخلال "يــطبــع" عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب، أي يخلق عليها، والــطبــاع ما ركب في الإنسان من جميع الأخلاق التي لا يكاد يزاولها من الخير والشر، وهو بكسر طاء اسم مؤنث. وفي "لها طلع" هو "الــطبــيع" في كفراه، هو بوزن قنديل لب الطلع، وكفراه وعاؤه. وفيه: ألقى الشبكة "فــطبــعها" سمكًا، أي ملاها، تــطبــع النهر امتلأ وطبــعته ملأته.
طبــع
طَبَــعَ(n. ac. طَبْــع)
a. [acc.
or
'Ala], Stamped, sealed; made an impression or mark on;
printed (book); punched; struck, coined (
money ); made, fashioned, shaped, moulded
manufactured.
b. [pass.] ['Ala], Was made, shaped like, according to.
طَبِــعَ(n. ac. طَبَــع)
a. Was, became dirty, filthy; was rusty.
طَبَّــعَa. Stamped, sealed, marked &c. deeply.
b. Filled full (measure).
c. Sullied, dirted, stained.
d. [ coll. ], Broke in, dressed
trained (animal).
تَــطَبَّــعَa. Acquired, contracted (habit).
b. Was affected.
c. Showed signs, gave evidence of; had such
& such a character.
d. Was filled, was full (measure).
e. [ coll. ], Was broken in
trained (animal).
إِنْــطَبَــعَa. Was stamped, sealed, marked; was printed
&c.
طَبْــع
(pl.
طِبَــاْع)
a. Impression, seal, stamp; mark, print, imprint
impress.
b. Make, fashion, form, shape, mould; nature, character
disposition, temperament.
طَبْــعَةa. Proof, proofsheet; slip, impression.
طِبْــع
(pl.
أَــطْبَــاْع)
a. Full measure; quantity.
b. River; canal.
c. see 4
طَبَــعa. Dirt, stain, filth; rust.
طَبِــعa. Rusty; sordid, filthy; vicious.
مَــطْبَــع
مَــطْبَــعَة
17t
(pl.
مَطَاْبِعُ)
a. Printing-works.
مِــطْبَــعَة
(pl.
مَطَاْبِعُ)
a. Printing-press.
طَاْبِع
(pl.
طَوَاْبِعُ)
a. Stamp, seal, signet-ring.
b. see 23
طِبَــاْعa. Character, disposition, temperament; acquired
habit.
طِبَــاْعَةa. Printing ( art of ), typography.
طَبِــيْعَة
(pl.
طَبَــاْئِعُ)
a. see 23b. Nature, quality; constitution; temperament.
طَبِــيْعِيّa. Natural, innate.
b. Physical.
طَبَّــاْعa. Maker of swords.
b. Potter.
c. Printer.
طَبُّــوْعa. Crab-louse.
طُبْــعَاْنa. Sealing-wax.
N. P.
طَبــڤعَa. Stamped, sealed; marked; printed.
b. Innate.
c. Natural, unaffected.
d. Talented, gifted.
N. P.
طَبَّــعَ
a. [ coll. ], Broken in, trained (
animal ).
N. Ac.
تَــطَبَّــعَa. see 23
طَابَع
a. see 21 (a)
عِلْم الــطَبِــيْعِيَّات
a. Physical science, physics.
طبــع
الــطَّبْــعُ: أن تصوّر الشيء بصورة مّا، كَــطَبْــعِ السّكّةِ، وطَبْــعِ الدّراهمِ، وهو أعمّ من الختم وأخصّ من النّقش، والطَّابَعُ والخاتم: ما يُــطْبَــعُ ويختم. والطَّابِعُ: فاعل ذلك، وقيل للطَّابَعِ طَابِعٌ، وذلك كتسمية الفعل إلى الآلة، نحو:
سيف قاطع. قال تعالى: فَــطُبِــعَ عَلى قُلُوبِهِمْ
[المنافقون/ 3] ، كَذلِكَ يَــطْبَــعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
[الروم/ 59] ، كَذلِكَ نَــطْبَــعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ
[يونس/ 74] ، وقد تقدّم الكلام في قوله: خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ [البقرة/ 7] ، وبه اعتبر الــطَّبْــعُ والــطَّبِــيعَةُ التي هي السجيّة، فإنّ ذلك هو نقش النّفس بصورة مّا، إمّا من حيث الخلقة، وإمّا من حيث العادة، وهو فيما ينقش به من حيث الخلقة أغلب، ولهذا قيل:
وتأبى الــطِّبَــاعُ على الناقل
وطَبِــيعَةُ النارِ، وطَبِــيعَةُ الدّواءِ: ما سخّر الله له من مزاجه. وطِبْــعُ السَّيْفِ، صدؤه ودنسه، وقيل:
رجلٌ طَبِــعٌ ، وقد حمل بعضهم: طَبَــعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ
[محمد/ 16] ، وكَذلِكَ نَــطْبَــعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ
[يونس/ 74] ، على ذلك، ومعناه: دنّسه، كقوله: بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ [المطففين/ 14] ، وقوله: أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ [المائدة/ 41] ، وقيل: طَبَــعْتُ المكيالَ: إذا ملأته، وذلك لكون الملء كالعلامة المانعة من تناول بعض ما فيه، والــطَّبْــعُ: المَــطْبُــوعُ، أي: المملوء: قال الشاعر: كروايا الــطّبــع همّت بالوحل
الــطَّبْــعُ: أن تصوّر الشيء بصورة مّا، كَــطَبْــعِ السّكّةِ، وطَبْــعِ الدّراهمِ، وهو أعمّ من الختم وأخصّ من النّقش، والطَّابَعُ والخاتم: ما يُــطْبَــعُ ويختم. والطَّابِعُ: فاعل ذلك، وقيل للطَّابَعِ طَابِعٌ، وذلك كتسمية الفعل إلى الآلة، نحو:
سيف قاطع. قال تعالى: فَــطُبِــعَ عَلى قُلُوبِهِمْ
[المنافقون/ 3] ، كَذلِكَ يَــطْبَــعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
[الروم/ 59] ، كَذلِكَ نَــطْبَــعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ
[يونس/ 74] ، وقد تقدّم الكلام في قوله: خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ [البقرة/ 7] ، وبه اعتبر الــطَّبْــعُ والــطَّبِــيعَةُ التي هي السجيّة، فإنّ ذلك هو نقش النّفس بصورة مّا، إمّا من حيث الخلقة، وإمّا من حيث العادة، وهو فيما ينقش به من حيث الخلقة أغلب، ولهذا قيل:
وتأبى الــطِّبَــاعُ على الناقل
وطَبِــيعَةُ النارِ، وطَبِــيعَةُ الدّواءِ: ما سخّر الله له من مزاجه. وطِبْــعُ السَّيْفِ، صدؤه ودنسه، وقيل:
رجلٌ طَبِــعٌ ، وقد حمل بعضهم: طَبَــعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ
[محمد/ 16] ، وكَذلِكَ نَــطْبَــعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ
[يونس/ 74] ، على ذلك، ومعناه: دنّسه، كقوله: بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ [المطففين/ 14] ، وقوله: أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ [المائدة/ 41] ، وقيل: طَبَــعْتُ المكيالَ: إذا ملأته، وذلك لكون الملء كالعلامة المانعة من تناول بعض ما فيه، والــطَّبْــعُ: المَــطْبُــوعُ، أي: المملوء: قال الشاعر: كروايا الــطّبــع همّت بالوحل
(ط ب ع)
الــطَّبِــيَعُة: الخليقة.
والــطِّبــاع: كالــطَّبــيعة، مؤنث، وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الزجاجي: الــطِّبــاع: وَاحِد مُذَكّر كالنحاس والنجار.
وَحكى الَّلحيانيّ: " لَهُ طابعٌ حسن " بِكَسْر الْبَاء، أَي طبــيعة، وَأنْشد:
لَهُ طابِعٌ يَجري عَلَيْهِ وإنَّما ... تُفاضِلُ مَا بينَ الرّجال الــطَّبــائعُ
وطبــعَه الله على الْأَمر يَــطْبَــعُه طَبْــعا: فطره. وطَبَــعَ الْخلق يَــطْبَــعُهُمْ طَبْــعا: خلقهمْ. وَهِي طَبــيعته الَّتِي طُبــع عَلَيْهَا، وطُبِــعَها، وَالَّتِي طُبِــعَ، عَن الَّلحيانيّ. لم يزدْ على ذَلِك: أَرَادَ الَّتِي طُبِــع صَاحبهَا عَلَيْهَا.
وطَبَــعَ الدِّرْهَم وَالسيف وَغَيرهمَا، يــطْبَــعُهُ طَبْــعا: صاغه.
والــطَّبَّــاع: الَّذِي يَأْخُذ الحديدة المستطيلة، فيــطبــع مِنْهَا سَيْفا أَو سكينا أَو نَحْو ذَلِك. وصَنْعته الــطِّبــاعة.
وطَبَــعَ الشَّيْء وَعَلِيهِ يــطْبَــعُ طَبْــعا: ختم.
والطَّابَع والطَّابِع: الْخَاتم الَّذِي يخْتم بِهِ. الْأَخِيرَة عَن الَّلحيانيّ وَأبي حنيفَة.
وطَبَــعَ الله على قلبه: ختم، على الْمثل. وطَبَــع الْإِنَاء والسقاء يــطْبَــعُه طَبْــعا، وطَبَّــعَه فتَــطَبَّــع: ملأَهُ. وطِبْــعُه: ملؤه.
وتَــطَبَّــع النَّهر بِالْمَاءِ: فاض بِهِ من جوانبه.
والــطِّبْــع: النَّهر. قَالَ لبيد:
فَتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيُهُم ... كَرَوَايا الــطِّبْــع هَمَّتْ بالوَحَلْ
وَقيل: الــطَّبــع هُنَا: المَاء الَّذِي طُبِــعَت بِهِ الرِّوَايَة، أَي ملئت. والــطبــع أَيْضا: مغيض المَاء. وَكَأَنَّهُ ضد. وَجمع ذَلِك كُله: أطبــاعٌ، وطِبــاع. وناقة مُــطْبَــعَة، ومُــطَبَّــعة. مثقلة بحملها. على الْمثل بِالْمَاءِ. قَالَ عويف لقوافي:
عَمْداً تَسَدَّيْناكَ وانْشَجَرَتْ بِنا ... طِوَالُ الهَوَادي مُــطْبَــعاتٌ منَ الوِقْرِ
وقرية مُــطَبَّــعَةٌ طَعَاما: مملؤة. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
فَقيل تَحَّملْ فوقَ طَوقِك إنَّها ... مُــطَبَّــعَةٌ مَنْ يأْتِها لَا يَضِيرُها
وطَبِــعَ السَّيْف وَغَيره طَبَــعا، فَهُوَ طَبِــع: صدئ. قَالَ جرير:
وَإِذا هُززتَ قَطَعْتَ كلَّ ضَريبةَ ... وخَرَجْت لَا طَبِــعا وَلَا مَبْهُورَا
وطَبِــعَ الثَّوْب طَبَــعا: اتسخ.
وَرجل طَبِــع: طمع، متدنس الْعرض، ذُو خلق دنيء، لَا يستحي من سوءة. وَقد طَبِــعَ طَبَــعا. قَالَ ثَابت قطنة:
لَا خَير فِي طَمَعٍ يُدْنِى إِلَى طَبَــعٍ ... وغُفَّةٌ من قِوَامِ العَيْشِ تكفِيني
وَمَا أَدْرِي من أَيْن طَبَــع: أَي طَلَع.
الــطَّبِــيَعُة: الخليقة.
والــطِّبــاع: كالــطَّبــيعة، مؤنث، وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الزجاجي: الــطِّبــاع: وَاحِد مُذَكّر كالنحاس والنجار.
وَحكى الَّلحيانيّ: " لَهُ طابعٌ حسن " بِكَسْر الْبَاء، أَي طبــيعة، وَأنْشد:
لَهُ طابِعٌ يَجري عَلَيْهِ وإنَّما ... تُفاضِلُ مَا بينَ الرّجال الــطَّبــائعُ
وطبــعَه الله على الْأَمر يَــطْبَــعُه طَبْــعا: فطره. وطَبَــعَ الْخلق يَــطْبَــعُهُمْ طَبْــعا: خلقهمْ. وَهِي طَبــيعته الَّتِي طُبــع عَلَيْهَا، وطُبِــعَها، وَالَّتِي طُبِــعَ، عَن الَّلحيانيّ. لم يزدْ على ذَلِك: أَرَادَ الَّتِي طُبِــع صَاحبهَا عَلَيْهَا.
وطَبَــعَ الدِّرْهَم وَالسيف وَغَيرهمَا، يــطْبَــعُهُ طَبْــعا: صاغه.
والــطَّبَّــاع: الَّذِي يَأْخُذ الحديدة المستطيلة، فيــطبــع مِنْهَا سَيْفا أَو سكينا أَو نَحْو ذَلِك. وصَنْعته الــطِّبــاعة.
وطَبَــعَ الشَّيْء وَعَلِيهِ يــطْبَــعُ طَبْــعا: ختم.
والطَّابَع والطَّابِع: الْخَاتم الَّذِي يخْتم بِهِ. الْأَخِيرَة عَن الَّلحيانيّ وَأبي حنيفَة.
وطَبَــعَ الله على قلبه: ختم، على الْمثل. وطَبَــع الْإِنَاء والسقاء يــطْبَــعُه طَبْــعا، وطَبَّــعَه فتَــطَبَّــع: ملأَهُ. وطِبْــعُه: ملؤه.
وتَــطَبَّــع النَّهر بِالْمَاءِ: فاض بِهِ من جوانبه.
والــطِّبْــع: النَّهر. قَالَ لبيد:
فَتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيُهُم ... كَرَوَايا الــطِّبْــع هَمَّتْ بالوَحَلْ
وَقيل: الــطَّبــع هُنَا: المَاء الَّذِي طُبِــعَت بِهِ الرِّوَايَة، أَي ملئت. والــطبــع أَيْضا: مغيض المَاء. وَكَأَنَّهُ ضد. وَجمع ذَلِك كُله: أطبــاعٌ، وطِبــاع. وناقة مُــطْبَــعَة، ومُــطَبَّــعة. مثقلة بحملها. على الْمثل بِالْمَاءِ. قَالَ عويف لقوافي:
عَمْداً تَسَدَّيْناكَ وانْشَجَرَتْ بِنا ... طِوَالُ الهَوَادي مُــطْبَــعاتٌ منَ الوِقْرِ
وقرية مُــطَبَّــعَةٌ طَعَاما: مملؤة. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
فَقيل تَحَّملْ فوقَ طَوقِك إنَّها ... مُــطَبَّــعَةٌ مَنْ يأْتِها لَا يَضِيرُها
وطَبِــعَ السَّيْف وَغَيره طَبَــعا، فَهُوَ طَبِــع: صدئ. قَالَ جرير:
وَإِذا هُززتَ قَطَعْتَ كلَّ ضَريبةَ ... وخَرَجْت لَا طَبِــعا وَلَا مَبْهُورَا
وطَبِــعَ الثَّوْب طَبَــعا: اتسخ.
وَرجل طَبِــع: طمع، متدنس الْعرض، ذُو خلق دنيء، لَا يستحي من سوءة. وَقد طَبِــعَ طَبَــعا. قَالَ ثَابت قطنة:
لَا خَير فِي طَمَعٍ يُدْنِى إِلَى طَبَــعٍ ... وغُفَّةٌ من قِوَامِ العَيْشِ تكفِيني
وَمَا أَدْرِي من أَيْن طَبَــع: أَي طَلَع.
طبــع: طَبــع: طبــع على ثلاثين مثقالاً: وضع ثلاثين مثقالاً في ورقة وختمها (عباد 1: 313).
طبــع: وَسَم بحديدة حارة (لين) وفي ريشادسون (مراكش 2:237): واستولى الباي على إبل- رعيته وغيرها فوسمت بسمة الباي ووسم بالحديدة الحارة على أرجلها.
طبــع في: أثر في، انتقل اليه، ويقال ذلك عمن تنتقل رائحته إلى الملابس.
ففي ابن البيطار (1:51): الاشنة في طَبْــعها قبولُ الرائحة من كل ما جاورها ولذلك تجعل جسداً في الذرائر إذا جعلت جسداً فيها لم تــطبــع في الثوب.
طبــع في عقله: ثبتَ في ذهنه ورسخه (بوشر).
طبــع على: وسَّخ، دنس، لوث. وفي عباد (2:175): ولم يكن يملك غير ثلاثين ديناراً وضعها في حذائه وطبــع عليها دَمُهَ (انظر طبــع بمعنى لطخة، بقعة، ويمكن أن تقرأ طبَّــع (انظر الكلمة) أو الاحتفاظ بما جاء في المخطوطة وهو وأطْبَــعَ ما دامت أطْبَــع (انظر الكلمة) تدل على معنى طبــع. طبــع: أزال التصلب والتوتر ويستعمل مجازاً (بوشر).
طَبَّــع (بالتشديد): جعله طبــيعياً (فوك) طبّــع: لَيَّن، طرّي، جعله ليناً، طرّياً، لدناً، رخصاً (بوشر).
طبَّــع الدابة: راضها وذللها (بوشر، محيط المحيط) يــطبَّــع: يمكن ترويضه وتذليله (بوشر).
طبَّــع: أقلم النبات الغريب المجلوب في البلد (بوشر).
طبَّــع: صنع، صاغ، شكّل (بوشر).
طبَّــع: دنّس، وسّخ، لوَّث (فوك) وانظر: طبــع.
أطْبَــع: طَبَــع، ختم (فوك) وفي ألكالا: مــطبــع بمعنى واضع الختم وفيه: consignar وقد ترجمها ب رشم وأختمَ.
أطبــع: وفّق، لاءم، طابق (ألكالا)
مُــطْبــعِ: موفق. مصلح، وسيط (ألكالا). أطبَــع: نسَّق، حسّن، زيّن، زخرف، جمّل (ألكالا) وفي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص19 ق): وكذلك أنال الفَعَلة والبَنائين والصُنّاع بركات وخيرات حين استحسن ما صنعوه ووضعوه، وجاءوا به على الغرض الذي بفذ به الأمر المطاع بالوصف الذي سمعوه، واستقر في أفهامهم فانــطبــعوا في بنائه واطبــعوه، وشادوا في ذلك بناء الخورنق والسدير.
أطبْــع: وافق (ألكالا).
أطبــع: عاير الذهب (ألكالا).
أطبــع: دنَس، لطخ، لوّث (انظر: طَبْــعَ).
تــطبَّــع. بِــطَبْــع: تخلق بأخلاق، ويقال: الــطَبْــع يغلب التَــطَبُّــع أي الــطبــع أغلب (بوشر).
تــطبــعَّ: تدنس، تلطخ، تلوث (فوك) انــطبــع: خضع، دان، استسلم، وافق في الرأي امتثل (ألكالا) وفيه apanarenformar غير اني ارى أن هذا خطأ: وصوابه apanarse conformar انــطبــع: انثنى، انطوى، خضع، ويقال: ما انــطبــع (بوشر) ولا ينــطبــع: جموح، صعب الترويض (بوشر) وانظر عبارة ابن صاحب الصلاة التي نقلتها في مادة اطبــع. (عباد 1: 41) = (المقري 2: 625) وفي (إضافات) رأي السيد فليشر خطأ منه إنه يجب ابدال انــطبــاعها بانطياعها. وقد أخطأ لين أيضاً لتخطئته جوليوس.
انــطبــع: كان ذا موهبة وقريحة يقول الشعر عفو الخاطر، وهي ضد تكلف. ففي كتاب عبد الواحد (ص227): قلَّة انــطبــاعها وظهور تكلُّفها (يدرون ص3، ابن خلكان 1: 384، ابن جبير ص222، المقري 1: 583).
استــطبــع: وجده ذا موهبة وقريحة وأنه مَــطْبُــوع (المقري 2: 177).
طَبْــع: جبلّة، مزاج، بنية. وتجمع على طبــاع (بوشر) وطبــيعة، فطرة، خلق، سحية وتجمع على أطبــاع (بوشر).
من احتبس طبــعه: من أصيب بالانسداد والكظام (ابن الجوزي ص147 ق).
طَبْــع: بمعنى المثال والصيغة، (تجمع عند ألكالا على طبــائع).
طَبْــع وجمعها أطبــاع: طريقة، أسلوب، نمط، (بوشر).
طَبْــع، وجمعها أطبــاع: نوع، صنف، ضرب. (بوشر بربرية، هلو).
وجمعها طُبُــوع: صفة: خاصية، وعارض، طارئ (ألكالا).
طَبــع: عنصر مادة (بوشر).
طَبْــع: موهبة شعرية (عباد 1: 326 رقم 7).
طَبْــع، وفاق، اتفاق، تعاقد، معاهدة (ألكالا).
ويقال أيضاً: طبــع: طبــع بشرط (ألكالا).
طَبْــع: لطافة، ظرافة، رقة (ألكالا).
طَبْــع: احتكار، استئثار (ألكالا).
طَبْــع: لطخة، وجمعها طبــوع. ففي ابن البيطار (2: 545) نقلاً عن الادريسي: وهو يقلع الآثار والــطبــوع السود عن الثياب البيض ويزيلها.
طَبْــع (في الموسيقى) لحن: طبــقة الغناء (ألكالا) ونصف طبــع: نصف طبــقة الغناء نصف لحن (الكالا) خرج من الــطبْــع: نشر، خرج عن اللحن (ألكالا).
أخرج من الــطَبْــع: أخرج عن اللحن (ألكالا).
قليل الــطبــع: نشاز، خارج عن اللحن (ألكالا).
قِلَّة الــطبــع: تنافر (ألكالا).
بقلة الــطبــع: بتنافر (ألكالا) طَبْــع وجمعها طبــوع: لحن موسيقى، نغم (ألكالا) وفيه ( canto cosa puntada طبــع الغنا) (هوست ص258) وفي المقري (1: 120): اندفع يغني بصوت ندى، وطبــع حسن.
طَبْــع وجمعها طُبُــوع: موسيقى، فن الغناء (ألكالا) وقد ذكر هذا في مادة musayca obra antigua وهذا يعني موازييك، فسيفساء، وهذه خطأ، فالكلمات العربية تختص بالموسيقى وليس لها علاقة بالموازييك والفسيفساء.
طبــع مُثَنَّى: تناغم، توافق الأنغام (ألكالا) طبــع خامسة (كذا): خماسية، فاصلة خماسية في الموسيقى (ألكالا) طَبْــعَة. طبــعة ثانية: إعادة الــطبــع (بوشر).
طبــعته مسهولة: عنده إسهال خفيف (بوشر).
طبــعة: وحل، طين، مَوْحَل، جورة، وحِله، حمأة. (همبرت ص41 جزائرية ص175) وفي الجزائر: وحل، وطين، وفي قسطنطينية: ركام من الطين (مارتن ص 170).
طِبَــاع: كلمة مؤنثة (فليشر على المقري 1: 626، بريشت ص208 رسالة إلى السيد فليشر ص87).
طَبِــيعَة. عِلْم الــطبــيعة: علم الفيزياء (حيان-بسام 3:28 ق) طبــائع في الكيمياء القديمة: العناصر الأربعة.
(دي سلان المقدمة 3: 211 رقم 1).
يُعقل الــطبــيعة: يسبب السداد والكظام (ابن البيطار 1: 24) احتبست الــطبــيعة: حصل له انسداد وكظام. وقد تكرر ذكر هذا عند شكوري (ص204 ق).
ويقال أيضاً تعذَّرت طبــيعته (ص213 و).
واستمساك في الــطبــيعة (ص213 و) واعتقال في الــطبــيعة (ص213 و).
الاحتقان للــطبــيعة: اخذ حقنة شرجية (المقري 3: 133).
طبــيعي: عنصري، نسبة إلى العنصر (بوشر).
طبــيعي: فيزياوي، عالم الفيزياء (بوشر، معجم المنصوري مادة شفيف ومواضع أخرى)
فيلسوف طبــيعي: فيلسوف مادي، ومذهب الــطبــيعين: الذين يعتبرون الــطبــيعة المبدأ الأول (بوشر).
طبــيعي: أخلاقي، أدبي (المعجم اللاتيني العربي) الابن الــطبــيعي: ابن زنا، ولد غير شرعي، نغل. (همبرت ص 30).
طَبــائِعيّ: فيزوياوي، عالم الفيزياء (بوشر).
الأطبــاء الــطبــائعية زيشر 20:209).
طَبّــاع: ضارب النقود، من يسك النقود (معجم البلاذري).
طَبَّــاع: من يــطبــع الكتب ونحوها، عامل مــطبــعة (بوشر).
طابَع وطابِع: تجمع على طوابِع (فوك، ألكالا، بوشر).
صاحب الطابع: الوزير الأول في تونس (بلاكيبر 2: 201، مجلة الشرق 4: 88).
طابع: مسحة، صبغة، وتستعمل مجازاً بمعنى سمات الوجه الخاصة (الثعالبي لطائف ص 108). طابع وجمعها طوابع: مكتوب مختوم يخطر به القاضي شخصاً للحضور أمامه، انذار، إخطار رسمي. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص237، 238، 286): فقال له يا قاضي المسلمين أن فلانا غصبني دارا فقال له عمرو بن عبد الله القاضي خُذْ به طابعا فقال له الرجل الضعيف مثلي يسير إلى مِثْله بطابع لَسْتُ آمنَهُ على نفسي فقال له القاضي خُذْ فيه طابعا كما آمُرُك فاخذ الرجل طابعه ثم توجه إليه به- فلم يكن إلا ساعة إذ رجع الرجل الضعيف فقال له يا قاضي أني عرضتُ عليه الطابع عن بُعْدِ ثم هربتُ إليك فقال له عمرو اجلسّ سَيُقْبل. وفيه (ص295): قام عليه بعض أهلها في مال ادَّعاه في يديه فبعث فيه بطابع فلما وقف إليه بطابع القاضي زجره وأمر بضربه وفي (ص296) فقال له القاضي جالس في المسجد وهذا طابعه وهو يأمرك بالنزول إليه فقال سمعاً وطاعة.
طابع: إشارة: علامة لحذف وشــطب وإلغاء صك وعقد (ألكالا).
طابع وجمعها طوابع: شكل من أشكال الفسيفساء (معجم ابن جبير ص21).
طابع وجمعها طوابع: قرص، دواء، عقَّار صلب مسطح الشكل، ففي شكوري (ص214 و) بعد أن ذكر أسماء العناصر التي تدخل في تركيب العقاقير تُدق فرَادى وتُجمع بماء الورد وتعمل طوابع. طابع الأسد أو طابع الحصى أي خاتم الأسد وخاتم الحصى: نوع من الطلسمات، وضعت في المقدمة (3:130).
تَــطْبــيِعَة: لطخة (فوك).
مــطْبــع وجمعها مطابع: مــطبــعة، آلة للــطبــع (بوشر).
مــطْبَــعجي: مــطبــعي، عامل المــطبــعة (بوشر).
مــطبــوع: مألوف: لا تكلف فيه: ويقال أسلوب مــطبــوع (المقدمة 3: 351، تاريخ البربر 1: 24).
مَــطْبُــوع: من يتكلم أو يكتب بسهولة على البديهة، بلا تكلف. ففي حيان (ص33 ق): وكان مــطبــوعاً يسهل القول عليه. وفي المقري 1:542): مــطبــوع النوادر.
مَــطْبُــوع: ظريف، لطيف، (ألكالا) وشعر مَــطْبُــوع: رشيق، أنيق، بديع (عبد الواحد ص21) وانظر ابن جبير (ص96) وفي زيشر (7:368) وزن مــطبــوع (فلوجل وزن ظريف).
مَــطْبُــوع: شكلي، صوري (ألكالا).
مَــطْبُــوع ب: مقصَّب، مزركش، مرقم، ففي ألف ليلة (برسل 4: 151) فقدَّم له المملوك شمشك مــطبــوع. بالابريسم والحرير الأخضر مَــطْبُــوع: دوكا، نقد ذهبي في البندقية قديما (= مثقال ذهب) (هوست ص280)
طبــع: وَسَم بحديدة حارة (لين) وفي ريشادسون (مراكش 2:237): واستولى الباي على إبل- رعيته وغيرها فوسمت بسمة الباي ووسم بالحديدة الحارة على أرجلها.
طبــع في: أثر في، انتقل اليه، ويقال ذلك عمن تنتقل رائحته إلى الملابس.
ففي ابن البيطار (1:51): الاشنة في طَبْــعها قبولُ الرائحة من كل ما جاورها ولذلك تجعل جسداً في الذرائر إذا جعلت جسداً فيها لم تــطبــع في الثوب.
طبــع في عقله: ثبتَ في ذهنه ورسخه (بوشر).
طبــع على: وسَّخ، دنس، لوث. وفي عباد (2:175): ولم يكن يملك غير ثلاثين ديناراً وضعها في حذائه وطبــع عليها دَمُهَ (انظر طبــع بمعنى لطخة، بقعة، ويمكن أن تقرأ طبَّــع (انظر الكلمة) أو الاحتفاظ بما جاء في المخطوطة وهو وأطْبَــعَ ما دامت أطْبَــع (انظر الكلمة) تدل على معنى طبــع. طبــع: أزال التصلب والتوتر ويستعمل مجازاً (بوشر).
طَبَّــع (بالتشديد): جعله طبــيعياً (فوك) طبّــع: لَيَّن، طرّي، جعله ليناً، طرّياً، لدناً، رخصاً (بوشر).
طبَّــع الدابة: راضها وذللها (بوشر، محيط المحيط) يــطبَّــع: يمكن ترويضه وتذليله (بوشر).
طبَّــع: أقلم النبات الغريب المجلوب في البلد (بوشر).
طبَّــع: صنع، صاغ، شكّل (بوشر).
طبَّــع: دنّس، وسّخ، لوَّث (فوك) وانظر: طبــع.
أطْبَــع: طَبَــع، ختم (فوك) وفي ألكالا: مــطبــع بمعنى واضع الختم وفيه: consignar وقد ترجمها ب رشم وأختمَ.
أطبــع: وفّق، لاءم، طابق (ألكالا)
مُــطْبــعِ: موفق. مصلح، وسيط (ألكالا). أطبَــع: نسَّق، حسّن، زيّن، زخرف، جمّل (ألكالا) وفي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص19 ق): وكذلك أنال الفَعَلة والبَنائين والصُنّاع بركات وخيرات حين استحسن ما صنعوه ووضعوه، وجاءوا به على الغرض الذي بفذ به الأمر المطاع بالوصف الذي سمعوه، واستقر في أفهامهم فانــطبــعوا في بنائه واطبــعوه، وشادوا في ذلك بناء الخورنق والسدير.
أطبْــع: وافق (ألكالا).
أطبــع: عاير الذهب (ألكالا).
أطبــع: دنَس، لطخ، لوّث (انظر: طَبْــعَ).
تــطبَّــع. بِــطَبْــع: تخلق بأخلاق، ويقال: الــطَبْــع يغلب التَــطَبُّــع أي الــطبــع أغلب (بوشر).
تــطبــعَّ: تدنس، تلطخ، تلوث (فوك) انــطبــع: خضع، دان، استسلم، وافق في الرأي امتثل (ألكالا) وفيه apanarenformar غير اني ارى أن هذا خطأ: وصوابه apanarse conformar انــطبــع: انثنى، انطوى، خضع، ويقال: ما انــطبــع (بوشر) ولا ينــطبــع: جموح، صعب الترويض (بوشر) وانظر عبارة ابن صاحب الصلاة التي نقلتها في مادة اطبــع. (عباد 1: 41) = (المقري 2: 625) وفي (إضافات) رأي السيد فليشر خطأ منه إنه يجب ابدال انــطبــاعها بانطياعها. وقد أخطأ لين أيضاً لتخطئته جوليوس.
انــطبــع: كان ذا موهبة وقريحة يقول الشعر عفو الخاطر، وهي ضد تكلف. ففي كتاب عبد الواحد (ص227): قلَّة انــطبــاعها وظهور تكلُّفها (يدرون ص3، ابن خلكان 1: 384، ابن جبير ص222، المقري 1: 583).
استــطبــع: وجده ذا موهبة وقريحة وأنه مَــطْبُــوع (المقري 2: 177).
طَبْــع: جبلّة، مزاج، بنية. وتجمع على طبــاع (بوشر) وطبــيعة، فطرة، خلق، سحية وتجمع على أطبــاع (بوشر).
من احتبس طبــعه: من أصيب بالانسداد والكظام (ابن الجوزي ص147 ق).
طَبْــع: بمعنى المثال والصيغة، (تجمع عند ألكالا على طبــائع).
طَبْــع وجمعها أطبــاع: طريقة، أسلوب، نمط، (بوشر).
طَبْــع، وجمعها أطبــاع: نوع، صنف، ضرب. (بوشر بربرية، هلو).
وجمعها طُبُــوع: صفة: خاصية، وعارض، طارئ (ألكالا).
طَبــع: عنصر مادة (بوشر).
طَبْــع: موهبة شعرية (عباد 1: 326 رقم 7).
طَبْــع، وفاق، اتفاق، تعاقد، معاهدة (ألكالا).
ويقال أيضاً: طبــع: طبــع بشرط (ألكالا).
طَبْــع: لطافة، ظرافة، رقة (ألكالا).
طَبْــع: احتكار، استئثار (ألكالا).
طَبْــع: لطخة، وجمعها طبــوع. ففي ابن البيطار (2: 545) نقلاً عن الادريسي: وهو يقلع الآثار والــطبــوع السود عن الثياب البيض ويزيلها.
طَبْــع (في الموسيقى) لحن: طبــقة الغناء (ألكالا) ونصف طبــع: نصف طبــقة الغناء نصف لحن (الكالا) خرج من الــطبْــع: نشر، خرج عن اللحن (ألكالا).
أخرج من الــطَبْــع: أخرج عن اللحن (ألكالا).
قليل الــطبــع: نشاز، خارج عن اللحن (ألكالا).
قِلَّة الــطبــع: تنافر (ألكالا).
بقلة الــطبــع: بتنافر (ألكالا) طَبْــع وجمعها طبــوع: لحن موسيقى، نغم (ألكالا) وفيه ( canto cosa puntada طبــع الغنا) (هوست ص258) وفي المقري (1: 120): اندفع يغني بصوت ندى، وطبــع حسن.
طَبْــع وجمعها طُبُــوع: موسيقى، فن الغناء (ألكالا) وقد ذكر هذا في مادة musayca obra antigua وهذا يعني موازييك، فسيفساء، وهذه خطأ، فالكلمات العربية تختص بالموسيقى وليس لها علاقة بالموازييك والفسيفساء.
طبــع مُثَنَّى: تناغم، توافق الأنغام (ألكالا) طبــع خامسة (كذا): خماسية، فاصلة خماسية في الموسيقى (ألكالا) طَبْــعَة. طبــعة ثانية: إعادة الــطبــع (بوشر).
طبــعته مسهولة: عنده إسهال خفيف (بوشر).
طبــعة: وحل، طين، مَوْحَل، جورة، وحِله، حمأة. (همبرت ص41 جزائرية ص175) وفي الجزائر: وحل، وطين، وفي قسطنطينية: ركام من الطين (مارتن ص 170).
طِبَــاع: كلمة مؤنثة (فليشر على المقري 1: 626، بريشت ص208 رسالة إلى السيد فليشر ص87).
طَبِــيعَة. عِلْم الــطبــيعة: علم الفيزياء (حيان-بسام 3:28 ق) طبــائع في الكيمياء القديمة: العناصر الأربعة.
(دي سلان المقدمة 3: 211 رقم 1).
يُعقل الــطبــيعة: يسبب السداد والكظام (ابن البيطار 1: 24) احتبست الــطبــيعة: حصل له انسداد وكظام. وقد تكرر ذكر هذا عند شكوري (ص204 ق).
ويقال أيضاً تعذَّرت طبــيعته (ص213 و).
واستمساك في الــطبــيعة (ص213 و) واعتقال في الــطبــيعة (ص213 و).
الاحتقان للــطبــيعة: اخذ حقنة شرجية (المقري 3: 133).
طبــيعي: عنصري، نسبة إلى العنصر (بوشر).
طبــيعي: فيزياوي، عالم الفيزياء (بوشر، معجم المنصوري مادة شفيف ومواضع أخرى)
فيلسوف طبــيعي: فيلسوف مادي، ومذهب الــطبــيعين: الذين يعتبرون الــطبــيعة المبدأ الأول (بوشر).
طبــيعي: أخلاقي، أدبي (المعجم اللاتيني العربي) الابن الــطبــيعي: ابن زنا، ولد غير شرعي، نغل. (همبرت ص 30).
طَبــائِعيّ: فيزوياوي، عالم الفيزياء (بوشر).
الأطبــاء الــطبــائعية زيشر 20:209).
طَبّــاع: ضارب النقود، من يسك النقود (معجم البلاذري).
طَبَّــاع: من يــطبــع الكتب ونحوها، عامل مــطبــعة (بوشر).
طابَع وطابِع: تجمع على طوابِع (فوك، ألكالا، بوشر).
صاحب الطابع: الوزير الأول في تونس (بلاكيبر 2: 201، مجلة الشرق 4: 88).
طابع: مسحة، صبغة، وتستعمل مجازاً بمعنى سمات الوجه الخاصة (الثعالبي لطائف ص 108). طابع وجمعها طوابع: مكتوب مختوم يخطر به القاضي شخصاً للحضور أمامه، انذار، إخطار رسمي. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص237، 238، 286): فقال له يا قاضي المسلمين أن فلانا غصبني دارا فقال له عمرو بن عبد الله القاضي خُذْ به طابعا فقال له الرجل الضعيف مثلي يسير إلى مِثْله بطابع لَسْتُ آمنَهُ على نفسي فقال له القاضي خُذْ فيه طابعا كما آمُرُك فاخذ الرجل طابعه ثم توجه إليه به- فلم يكن إلا ساعة إذ رجع الرجل الضعيف فقال له يا قاضي أني عرضتُ عليه الطابع عن بُعْدِ ثم هربتُ إليك فقال له عمرو اجلسّ سَيُقْبل. وفيه (ص295): قام عليه بعض أهلها في مال ادَّعاه في يديه فبعث فيه بطابع فلما وقف إليه بطابع القاضي زجره وأمر بضربه وفي (ص296) فقال له القاضي جالس في المسجد وهذا طابعه وهو يأمرك بالنزول إليه فقال سمعاً وطاعة.
طابع: إشارة: علامة لحذف وشــطب وإلغاء صك وعقد (ألكالا).
طابع وجمعها طوابع: شكل من أشكال الفسيفساء (معجم ابن جبير ص21).
طابع وجمعها طوابع: قرص، دواء، عقَّار صلب مسطح الشكل، ففي شكوري (ص214 و) بعد أن ذكر أسماء العناصر التي تدخل في تركيب العقاقير تُدق فرَادى وتُجمع بماء الورد وتعمل طوابع. طابع الأسد أو طابع الحصى أي خاتم الأسد وخاتم الحصى: نوع من الطلسمات، وضعت في المقدمة (3:130).
تَــطْبــيِعَة: لطخة (فوك).
مــطْبــع وجمعها مطابع: مــطبــعة، آلة للــطبــع (بوشر).
مــطْبَــعجي: مــطبــعي، عامل المــطبــعة (بوشر).
مــطبــوع: مألوف: لا تكلف فيه: ويقال أسلوب مــطبــوع (المقدمة 3: 351، تاريخ البربر 1: 24).
مَــطْبُــوع: من يتكلم أو يكتب بسهولة على البديهة، بلا تكلف. ففي حيان (ص33 ق): وكان مــطبــوعاً يسهل القول عليه. وفي المقري 1:542): مــطبــوع النوادر.
مَــطْبُــوع: ظريف، لطيف، (ألكالا) وشعر مَــطْبُــوع: رشيق، أنيق، بديع (عبد الواحد ص21) وانظر ابن جبير (ص96) وفي زيشر (7:368) وزن مــطبــوع (فلوجل وزن ظريف).
مَــطْبُــوع: شكلي، صوري (ألكالا).
مَــطْبُــوع ب: مقصَّب، مزركش، مرقم، ففي ألف ليلة (برسل 4: 151) فقدَّم له المملوك شمشك مــطبــوع. بالابريسم والحرير الأخضر مَــطْبُــوع: دوكا، نقد ذهبي في البندقية قديما (= مثقال ذهب) (هوست ص280)
طبــع: الــطبْــعُ والــطَّبِــيعةُ: الخَلِيقةُ والسَّجيّةُ التي جُبِلَ عليها
الإِنسان. والــطِّبــاعُ: كالــطَّبِــيعةِ، مُؤَنثة؛ وقال أَبو القاسم الزجاجي:
الــطِّبــاعُ واحدٌ مذكر كالنِّحاسِ والنِّجارِ، قال الأَزهري: ويجمع طَبْــعُ
الإِنسان طِبــاعاً، وهو ما طُبِــعَ عليه من طِبــاعِ الإِنسان في مأْكَلِه
ومَشْرَبِه وسُهولةِ أَخلاقِه وحُزونَتِها وعُسْرِها ويُسْرِها وشدّتِه
ورَخاوَتِه وبُخْلِه وسَخائه. والــطِّبــاعُ: واحد طِبــاعِ الإِنسان، على فِعال
مثل مِثالٍ، اسم للقالَبِ وغِرارٌ مِثْلُه؛ قال ابن الأَعرابي: الــطَّبْــعُ
المِثالُ. يقال: اضْرِبْه على طَبْــعِ هذا وعلى غِرارِه وصيغَتِه
وهَِدْيَتِه أَي على قَدرِه. وحكى اللحياني: له طابِعٌ حسن، بكسر الباء، أَي
طَبِــيعةٌ؛ وأَنشد:
له طابِعٌ يَجْرِي عليه، وإِنَّما
تُفاضِلُ ما بَيْنَ الرّجالِ الــطَّبــائِعُ
وطَبَــعَه اللهُ على الأَمرِ يَــطْبَــعُه طبْــعاً: فَطَرَه. وطبَــع اللهُ
الخَلْقَ على الــطبــائعِ التي خلقها فأَنشأَهم عليها وهي خَلائِقُهم يَــطْبَــعُهم
طبْــعاً: خَلَقَهم، وهي طَبِــيعَتُه التي طُبِــعَ عليها وطُبِــعَها والتي
طُبِــعَ؛ عن اللحياني لم يزد على ذلك، أَراد التي طُبِــعَ صاحبها عليها. وفي
الحديث: كل الخِلال يُــطْبَــعُ عليها المُؤْمِنُ إِلا الخِيانةَ والكذب أَي
يخلق عليها. والــطِّبــاعُ: ما رُكِّبَ في الإِنسان من جميع الأَخْلاق التي لا
يكادُ يُزاوِلُها من الخير والشر.
والــطَّبْــع: ابتداءَ صنْعةِ الشيء، تقول: طبــعت اللَّبِنَ طبْــعاً، وطَبــعَ
الدرهم والسيف وغيرهما يــطْبَــعُه طبْــعاً: صاغَه. والــطَّبّــاعُ: الذي يأْخذ
الحديدةَ المستطيلة فَيَــطْبَــعُ منها سيفاً أَو سِكِّيناً أَو سِناناً أَو
نحو ذلك، وصنعتُه الــطِّبــاعةُ، وطَبَــعْتُ من الطين جَرَّةً: عَمِلْت،
والــطَّبّــاعُ: الذي يعمَلها. والــطبْــعُ: الخَتْم وهو التأْثير في الطين ونحوه.
وفي نوادر الأَعراب: يقال قَذَذْتُ قَفا الغُلامِ إِذا ضربته بأَطراف
الأَصابع، فإِذا مَكَّنْتَ اليد من القفا قلت: طَبَــعْتُ قفاه، وطَبــع الشيءَ
وعليه يَــطْبَــعُ طبْــعاً: ختم. والطابَعُ والطابِعُ، بالفتح والكسر: الخاتم
الذي يختم به؛ الأَخيرة عن اللحياني وأَبي حنيفة. والطابِعُ والطابَعُ:
مِيسَم الفرائض. يقال: طبَــع الشاةَ. وطبَــع الله على قلبه: ختم، على المثل.
ويقال: طبَــع الله على قلوب الكافرين، نعوذ بالله منه، أَي خَتَمَ فلا يَعِي
وغطّى ولا يُوَفَّقُ لخير. وقال أَبو إِسحق النحوي: معنى طبــع في اللغة وختم
واحد، وهو التغْطِيةُ على الشيء والاسْتِيثاقُ من أَن يدخله شيء كما قال
ا تعالى: أَم على قلوب أَقْفالُها، وقال عز وجل: كلاَّ بلْ رانَ على
قلوبهم؛ معناه غَطَّى على قلوبهم، وكذلك طبــع الله على قلوبهم؛ قال ابن
الأَثير: كانوا يرون أَن الــطَّبْــعَ هو الرَّيْنُ، قال مجاهد: الرَّيْنُ أَيسر من
الــطبــع، والــطبــع أَيسر من الإِقْفالِ، والإِقْفالُ أَشدّ من ذلك كله، هذا
تفسير الــطبــع، بإِسكان الباء، وأَما طَبَــعُ القلب، بتحريك الباء، فهو
تلطيخه بالأَدْناس، وأَصل الــطبَــع الصَّدَأُ يكثر على السيف وغيره. وفي الحديث:
من تَرَكَ ثلاث جُمَعٍ من غير عذر طبــع الله على قلبه أَي ختم عليه وغشّاه
ومنعه أَلطافه؛ الــطَّبْــع، بالسكون: الختم، وبالتحريك: الدَّنَسُ، وأَصله
من الوَسَخ والدَّنَس يَغْشَيانِ السيف، ثم استعير فيما يشبه ذلك من
الأَوْزار والآثامِ وغيرهما من المَقابِحِ. وفي حديث الدُّعاء: اخْتِمْه
بآمينَ فإِنّ آمينَ مِثْلُ الطابَعِ على الصحيفة؛ الطابع، بالفتح: الخاتم،
يريد أَنه يَخْتِمُ عليها وتُرْفَعُ كما يفعل الإِنسان بما يَعِزُّ عليه.
وطبَــع الإناءَ والسِّقاء يَــطْبَــعُه طبْــعاً وطبَّــعه تَــطْبِــيعاً فتــطَبَّــع:
مَلأَه. وطِبْــعُه: مِلْؤُه. والــطَّبْــعُ: مَلْؤُكَ السِّقاءَ حتى لا مَزِيدَ
فيه من شدّة مَلْئِه. قال: ولا يقال للمصدر طَبْــعٌ لأَنّ فعله لا
يُخَفَّفُ كما يخفف فِعْلُ مَلأْت. وتَــطَبَّــعَ النهرُ بالماء. فاض به من جوانبه
وتَدَفَّق.
والــطِّبْــعُ، بالكسر: النهر، وجمعه أَــطبــاع، وقيل: هو اسم نهر بعينه؛ قال
لبيد:
فَتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيُهُمُ،
كَرَوايا الــطِّبْــعِ هَمَّتْ بالوَحَلْ
وقيل: الــطِّبْــعُ هنا المِلءُ، وقيل: الــطِّبْــعُ هنا الماء الذي طُبِّــعَتْ
به الرّاوِيةُ أَي مُلِئَتْ. قال الأَزهري: ولم يعرف الليث الــطِّبْــعَ في
بيت لبيد فتحَيَّر فيه، فمرّة جعله المِلْءَ، وهو ما أَخذ الإِناءُ من
الماءِ، ومرة جعله الماء، قال: وهو في المعنيين غير مصيب. والــطِّبْــعُ في بيت
لبيد النهر، وهو ما قاله الأَصمعي، وسمي النهر طِبْــعاً لأَن الناس
ابْتَدَؤُوا حفره، وهو بمعنى المفعول كالقِطْف بمعنى المَقْطوف، والنِّكْث
بمعنى المَنْكوث من الصوف، وأَما الأَنهار التي شقّها الله تعالى في الأَرض
شَقًّا مثل دَجْلةَ والفُرات والنيل وما أَشبهها فإِنها لا تسمى طُبــوعاً،
إِنما الــطُّبُــوعُ الأَنهار التي أَحْدَثها بنو آدم واحتفروها لمَرافِقِهم؛
قال: وقول لبيد هَمَّتْ بالوَحل يدل على ما قاله الأَصمعي، لأَن
الرَّوايا إِذا وُقِرَتِ المَزايِدَ مملوءة ماء ثم خاضت أَنهاراً فيها وحَلٌ
عَسُر عليها المشي فيها والخُروج منها، وربما ارْتَطَمَتْ فيها ارْتِطاماً
إِذا كثر فيها الوحل، فشبه لبيد القوم، الذين حاجُّوه عند النعمان بن
المنذر فأَدْحَضَ حُجَّتهم حتى زَلِقُوا فلم يتكلموا، بروايا مُثْقَلة خاضت
أَنهاراً ذات وحل فتساقطت فيها، والله أَعلم. قال الأَزهري: ويجمع الــطِّبْــعُ
بمعنى النهر على الــطُّبــوعِ، سمعته من العرب. وفي الحديث: أَلقى الشَّبكةَ
فــطَبَّــعها سَمَكاً أَي مَلأَها. والــطِّبْــعُ أَيضاً: مَغِيضُ الماءِ
وكأَنه ضِدّ، وجمع ذلك كله أَــطبــاعٌ وطِبــاعٌ. وناقة مُــطْبَــعةٌ ومُــطَبَّــعةٌ:
مُثْقَلةٌ بحِمْلِها على المثل كالماء؛ قال عُوَيفُ القَوافي:
عَمْداً تَسَدَّيْناكَ وانشَجَرَتْ بِنا
طِوالُ الهَوادي مُــطْبَــعاتٍ من الوِقْرِ
(* قوله «تسديناك» تقدم في مادة شجر تعديناك.)
قال الأَزهري: والمُــطَبَّــعُ المَلآن؛ عن أَبي عبيدة؛ قال: وأَنشد غيره:
أَين الشِّظاظانِ وأَيْنَ المِرْبَعهْ؟
وأَيْنَ وَسْقُ الناقةِ المُــطَبَّــعهْ؟
ويروى الجَلنْفَعهْ. وقال: المــطبَّــعة المُثْقَلةُ. قال الأَزهري: وتكون
المــطبَّــعة الناقة التي مُلِئت لحماً وشحماً فتَوَثَّقَ خلقها. وقِربة
مُــطبَّــعة طعاماً: مملوءة؛ قال أَبو ذؤيب:
فقيلَ: تَحَمَّلْ فَوْقَ طَوْقِكَ، إِنَّها
مُــطبَّــعةٌ، مَن يأْتِها لا يَضيرُها
وطَبِــعَ السْيفُ وغيره طَبَــعاً، فهو طَبِــعٌ: صدئ؛ قال جرير:
وإِذا هُزِزْتَ قَطَعْتَ كلَّ ضَرِيبةٍ،
وخَرَجْتَ لا طَبِــعاً، ولا مَبْهُورا
قال ابن بري: هذا البيت شاهد الــطَّبِــعِ الكَسِلِ. وطَبِــعَ الثوبُ
طَبَــعاً: اتَّسَخَ. ورجل طَبِــعٌ: طَمِعٌ مُتَدَنِّسُ العِرْضِ ذو خُلُقٍ دَنيء
لا يستَحْيي من سَوأَة. وفي حديث عمر بن عبد العزيز: لا يتزوج من الموالي
في العرب إِلا الأَشِرُ البَطِرُ، ولا من العرب في المَوالي إِلا الطَّمِعُ
الــطَّبِــعُ؛ وقد طَبِــعَ طَبَــعاً؛ قال ثابت بن قُطْنةَ:
لا خَيْرَ في طَمَعٍ يُدْني إِلى طَبَــعٍ،
وعُفّةٌ من قَوامِ العَيْشِ تَكْفِيني
قال شمر: طَبِــعَ إِذا دَنِسَ، وطُبِّــعَ وطُبِــعَ إِذا دُنِّسَ وعِيبَ؛
قال: وأَنشدتنا أُم سالم الكلابية:
ويَحْمَدُها الجِيرانُ والأَهْلُ كلُّهُمْ،
وتُبْغِضُ أَيضاً عن تُسَبَّ فَتُــطْبَــعا
قال: ضَمَّت التاء وفتحت الباء وقالت: الــطِّبْــعُ الشِّيْنُ فهي تُبْغِضُ
أَن تُــطْبَــعَ أَي تُشانَ؛ وقال ابن الطثَريّة:
وعن تَخْلِطي في طَيِّبِ الشِّرْبِ بَيْنَنا،
منَ الكَدِرِ المأْبيّ، شِرْباً مُــطَبَّــعا
أَراد أَن تَخْلِطي، وهي لغة تميم. والمُــطَبَّــع: الذي نُجِّسَ،
والمَأْبيُّ: الماء الذي تأْبى الإِبل شربه. وما أَدري من أَين طبَــع أَي طلَع.
وطَبِــعَ: بمعنى كَسِلَ. وذكر عمرو بن بَحْرٍ الــطَّبُّــوعَ في ذواتِ
السُّمُومِ من الدوابّ، سمعت رجلاً من أَهل مصر يقول: هو من جنس القِرْدانِ إِلاَّ
أَنَّ لِعَضَّتِه أَلماً شديداً، وربما وَرِمَ مَعْضُوضه، ويعلّل
بالأَشياء الحُلْوة. قال الأَزهري: هو النِّبْرُ عند العرب؛ وأَنشد الأَصمعي
وغيره أُرْجوزة نسبها ابن بري للفَقْعَسي، قال: ويقال إِنها لحكيم بن
مُعَيّة الرَّبَعِيّ:
إِنّا إِذا قَلَّتْ طَخارِيرُ القَزَعْ،
وصَدَرَ الشارِبُ منها عن جُرَعْ،
نَفْحَلُها البِيضَ القَلِيلاتِ الــطَّبَــعْ،
من كلِّ عَرّاضٍ، إِذا هُزَّ اهْتَزَعْ
مِثْلِ قُدامى النَّسْر ما مَسَّ بَضَعْ،
يَؤُولُها تَرْعِيةٌ غيرُ وَرَعْ
لَيْسَ بِفانٍ كِبَراً ولا ضَرَعْ،
تَرى بِرِجْلَيْهِ شُقُوقاً في كَلَعْ
من بارِئٍ حِيصَ ودامٍ مُنْسَلِعْ
وفي الحديث: نعوذ بالله من طَمَعٍ يَهْدِي إِلى طَبَــعٍ أَي يؤدي إِلى شَيْنٍ
وعَيْبٍ؛ قال أَبو عبيد: الــطبَــعُ الدنس والعيب، بالتحريك. وكل شَينٍ في
دِين أَو دُنيا، فهو طبَــع.
وأما الذي في حديث الحسن: وسئل عن قوله تعالى: لها طلع نضيد، فقال: هو
الــطِّبِّــيعُ في كُفُرّاه؛ الــطِّبِّــيعُ، بوزن القِنْدِيل: لُبُّ الطلْعِ،
وكُفُرّاه وكافورُه: وِعاؤُه.
طبــع
1 طَبَــعَ, aor. ـَ inf. n. طَبْــعٌ, He sealed, stamped, imprinted, or impressed; syn. خَتَمَ: (Msb:) [and, as now used, he printed a book or the like:] تَبْعٌ and خَتْمٌ both signify the making an impression in, or upon, clay and the like: (S, Mgh, O, K:) or, as Er-Rághib says, the impressing a thing with the engraving of the signet and stamp: (TA in this art. and in art. ختم: [see more in the first paragraph of the latter art:]) and he says also that طَبْــعٌ signifies the figuring a thing with some particular figure; as in the case of the طَبْــع of the die for stamping coins, and the طَبْــع of coins [themselves]: but that it is more general in signification than خَتْمٌ, and more particular than نَقْشٌ; as will be shown by what follows: accord. to Aboo-Is-hák the Grammarian, طَبْــعٌ and خَتْمٌ both signify the covering over a thing, and securing oneself from a thing's entering it: and IAth says [in like manner] that they held طَبْــعٌ to be syn. with رَيْنٌ [inf. n. of رَانَ]: but Mujáhid says that رَيْنٌ denotes less than طَبْــعٌ; and طَبْــعٌ, less than إِقْفَالٌ [or the “ closing with a lock: ” this he says with reference to a phrase in the Kur xlvii. 26]. (TA.) You say, طَبَــعَ الكِتَابَ, (Mgh, Msb,) and طَبَــعَ عَلَىالكِتَابِ, (S, Mgh, Msb, K, *) He sealed (خَتَمَ, S, Mgh, Msb, K,) the writing, or letter. (S, Mgh, Msb.) And طَبَــعَ He branded, or otherwise marked, the sheep, or goat. (O. [See طَابَعٌ.]) And طَبَــعَ اللّٰهُ عَلَى قَلْبِهِ (tropical:) God sealed [or set a seal upon] his [i. e. an unbeliever's] heart, so that he should not heed admonition, nor be disposed to that which is good; (Mgh;) or so that belief should not enter it: (O:) [and in like manner, خَتَمَ عَلَيْهِ, q. v.:] in this, regard is had to the طَبْــع, and the طَبِــيعَة, which is the natural constitution or disposition; for it denotes the characterizing of the soul with some particular quality or qualities, either by creation or by habit, and more especially by creation. (Er-Rághib, TA.) b2: Also He began to make, or manufacture, a thing: and he made [a thing] as in instances here following. (Mgh.) You say, طَبَــعَ مِنَ الطِّينِ جَرَّةً He made, [or fashioned, or moulded,] of the clay, a jar. (S, O, K.) And طَبَــعَ اللَّبِنَ, (Mgh, TA,) and السَّيْفَ, (S, Mgh, O, K,) and الدِّرْهَمُ, (S, O, K,) He made (S, Mgh, O, K) [the crude bricks, and the sword, and the dirhem]: or طَبَــعَ الدَّرَاهِمَ he struck (Mgh, Msb) with the die (Msb) [i. e. coined, or minted,] the dirhems, or money. (Mgh, Msb.) And [hence] one says, طَبَــقَهُ اللّٰهُ عَلَى الأَمْرِ, aor. and inf. n. as above, (assumed tropical:) God created him with an adaptation, or a disposition, to the thing, affair, state, condition, or case; or adapted him, or disposed him, by creation, [or nature], thereto. (TA.) And طُبِــعَ عَلَى الشَّىْءِ (assumed tropical:) He (a man, O, TA) was created with an adaptation, or a disposition, to the thing; or was adapted, or disposed, by creation [or nature], thereto; syn. جُبِلَ, (IDrd, O, K, TA,) or فُطِرَ. (Lh, TA.) b3: Also, (aor. as above, TA, and so the inf. n., O, TA,) He filled (Er-Rághib, O, K, TA) a measure for corn or the like, (Er-Rághib, TA,) or a leathern bucket, (O, K, TA,) and a skin, (O, TA,) &c.; (O;) and so ↓ طبّــع, (S, O, K,) inf. n. تَــطْبِــيعٌ: (S, O:) because the quantity that fills it is a sign that prevents the taking a portion of what is in it [without the act's being discovered]. (Er-Rághib, TA.) b4: And طَبَــعَ قَفَاهُ, (IAar, O, K,) inf. n. as above, (IAar, O,) He struck the back of his neck with his hand; (IAar, O, K;) i. e. the back of the neck of a boy: if with the ends of the fingers, one says, قَذَّ قَفَاهُ. (IAar, O.) b5: مَا أَدْرِى مِنْ أَيْنَ طَبَــعَ means I know not whence he came forth; syn. طَلَعَ. (TA.) A2: طَبِــعَ, (aor.
طَبَــعَ,] inf. n. طَبَــعٌ, said of a sword, It was, or became, rusty, or overspread with rust: (S:) or very rusty, or overspread with much rust. (K, TA: from an explanation of the aor. : but this is written in the CK and in my MS. copy of the K, and in the O, يُــطْبَــعُ. [An explanation of طَبَــعٌ in the O and K confirms the reading يَــطْبَــعُ; and another confirmation thereof will be found in what follows in this paragraph.]) b2: Said of a thing, (Msb,) or of a garment, or piece of cloth, (TA,) inf. n. طَبَــعٌ, It was, or became, dirty; (Msb, TA;) and ↓ تــطّبــع is likewise said [in the same sense] of a garment, or piece of cloth. (M and TA voce رَانَ, in art. رين.) b3: Said of a man, (assumed tropical:) He was or became, filthy or foul [in character]. (S.) And (assumed tropical:) He was, or became, sluggish, lazy, or indolent. (S.) One says of a man, يَــطْبَــعُ, (O, K,) like يَفْرَحُ, (K,) meaning (assumed tropical:) He has no penetrative energy, sharpness, or effectiveness, in the affairs that are the means, or causes, of attaining honour, like the sword that is overspread with much rust. (O, K.) A3: طُبِــعَ, (O, K,) inf. n. طَبْــعٌ, (O,) said of a man, (assumed tropical:) He was rendered [or pronounced] filthy or foul [in character]; (O, K;) on the authority of Sh; (O;) and so طَبِــعَ, like فَرِحَ; (TA as on the authority of Sh; [but this I think doubtful;]) and disgraced, or dishonoured: (K:) and ↓ طُبِّــعَ, (O, TA,) inf. n. تَــطْبِــيعٌ, (TA,) he was rendered [or pronounced] filthy or foul [in character], (O, TA,) and blamed, or discommended. (O.) 2 طبّــع, inf. n. تَــطْبِــيعٌ, He sealed well [or much, or he sealed a number of writings &c.]. (KL: in which only the inf. n. is mentioned.) b2: And He loaded [a beast heavily, or] well. (KL.) b3: See also 1, a little after the middle.
A2: تَــطْبِــيعٌ signifies also The rendering unclean, dirty, filthy, or impure. (O, K.) b2: See 1, last sentence.5 تــطبّــع (assumed tropical:) He affected what was not in his natural disposition. (Har p. 236.) You say, تــطبّــع بِــطِبَــاعِهِ (tropical:) He affected, or feigned, his [i. e. another's] natural dispositions. (O, K, TA.) b2: Also It (a vessel) became full or filled: (S, O, K:) quasi-pass. of طبّــعهُ. (S.) And تــطبّــع بِالمَآءِ It (a river, or rivulet,) overflowed its sides with the water, and poured it forth abundantly. (TA.) b3: See also 1, last quarter.7 يَذُوبُ وَيَنْــطَبِــعُ, a phrase of Es-Sarakhsee, meaning [It melts, and then] it admits of being sealed, stamped, imprinted, or impressed, is allowable on the ground of analogy, though we have not heard it [as transmitted from the Arabs of pure speech]. (Mgh.) b2: [Golius has erroneously expl. انــطبــع as meaning “ Mansuetus, edoctus, obsequens fuit; ” on the authority of the KL; evidently in consequence of his having found its inf. n. (اِنْــطِبَــاعٌ) written in a copy of that work for اِنْطِياعٌ, the reading in my own copy.]8 الاِــطِّبَــاعُ for الاِضْــطِبَــاعُ see in art ضبع.
طَبْــعٌ, originally an inf. n., (S,) signifies (assumed tropical:) A nature; or a natural, a native, or an innate, disposition or temper or the like; or an idiosyncrasy; syn. سَجِيَّةٌ (S, O, K, TA) or جِبِلَّةٌ (Msb) and خَلِيقَةٌ; (TA;) to which a man is adapted by creation; (S, O, Msb, K, TA;) [as though it were stamped, or impressed, upon him;] as also ↓ طَبِــيعَةٌ; (S, O, K, TA;) or this signifies his مِزَاج [i. e. constitution, or temperament, or aggregate natural constituents], composed of the [four] humours; (Msb; [see مِزَاجٌ;]) and ↓ طِبَــاعٌ; (S, O, K, TA;) or this last signifies, (K,) or signifies also, (O,) with the article ال prefixed to it, what is, or are, constituted in us in consequence of food and drink &c. (مَا رُكِّبَ فِينَا مِنَ المَطْعَمِ وَالمَشْرَبِ وَغْيَرِ ذٰلِكَ [in which مطعم and مشرب are evidently used as inf. ns. agreeably with general analogy]), (O, K, TA,) by غير ذلك being meant such as straitness and ampleness [of circumstances], and niggardliness and liberality, (TA,) of the natural dispositions that are inseparable from us; (O, K, TA;) and this word is fem., (O, TA,) like طَبِــيعَةٌ, as is said in the M; or it is sing. and masc. accord. to Abu-l-Kásim Ez-Zejjájee; and it is also pl. of طَبْــعٌ, as it is said to be by Az; (TA;) [and those who have asserted it to be fem. may have held it to be a pl.;] and ↓ طَابِعٌ is syn. with طِبَــاعٌ [as a sing.]; (K, TA;) or, as Lh says, it is syn. with
↓ طَبِــيعَةٌ; of which the pl. is طَبَــائِعُ. (TA.) b2: Also (assumed tropical:) Model, make, fashion, or mould: as in the saying, اِضْرِبْهُ عَلَى طَبْــعِ هٰذَا (assumed tropical:) [Make thou it, fashion it, or mould it, according to the model, make, fashion, or mould, of this]. (IAar, O, L, K, TA.) طِبْــعٌ A river, or rivulet; (As, T, S, O, K, TA;) so called because first dug [and filled] by men; having the meaning of مَــطْبُــوعٌ, like قطْفٌ in the sense of مَقْطُوفٌ; not applied to any of those cleft by God, such as the Tigris and the Euphrates and the Nile and the like thereof: (Az, TA:) pl. أَــطْبَــاعٌ [properly a pl. of pauc.,] (As, S, O,) or طُبُــوعٌ, as heard by Az from the Arabs, and طِبَــاعٌ: (TA:) or الــطِّبْــعُ, as some say, is the name of a particular river: (S, O:) or it is also thus applied, i. e. to a particular river. (K.) b2: And i. q. مَغِيضُ مَآءٍ [i. e. A place where water sinks, or goes away, into the earth; or where water enters into the earth; and where it collects]: (O, K:) pl. أَــطْبَــاعٌ. (O, TA.) b3: And The quantity sufficient for the filling of a measure for corn or the like, and of a skin, (O, K, TA, [والسِّقآءُ in the CK being a mistake for وَالسِّقَآءِ,]) such as does not admit of any addition: and the quantity that a vessel holds, of water. (TA.) A2: See also the next paragraph, in two places.
طَبَــعٌ Dirtiness, (S, Msb,) or dirt: (S:) or, as also ↓ طِبْــعٌ, rustiness, or rust, (O, K, TA,) upon iron; (TA;) and dirtiness, or dirt, (O, K, TA,) covering the sword: (TA:) or the former signifies much dirtiness or dirt, from rust: (Lth, O, K:) pl. أَــطْبَــاعٌ. (K. [See طَبِــعَ, of which طَبَــعٌ is the inf. n.]) b2: Also (tropical:) Disgrace, or dishonour; (A'Obeyd, O, K, TA;) and so ↓ طِيْعٌ; (TA;) it is in religion, or in respect of worldly things. (A'Obeyd, TA.) Thábit-Kutneh says, in a verse ascribed by Et-Tanookhee to 'Orweh Ibn-Udheyneh, لَا خَيْرَ فِى طَمَعٍ يَهْدِى إِلَى طَبَــعٍ
وَغُفَّةٌ مِنْ قِوَامِ العَيْشِ تَكْفِينِى
[There is no good in coveting, or covetousness, that leads to disgrace: and a sufficiency of the means of subsistence contents me]: (O, TA:) يَهْدِى in this case means يُؤَدِّى. (O.) طَبِــعٌ Rusty; applied to a sword. (TA.) b2: Dirty. (Msb.) b3: Applied to a man, (O,) (tropical:) Filthy, or foul, base, ignoble, mean, or sordid, in disposition; that will not be ashamed of an evil action or saying. (O, K, TA.) b4: And (assumed tropical:) Sluggish, lazy, or indolent. (TA.) طُبْــعَانُ الأَمِيرِ The clay with which the prince, or governor, seals. (O, K.) طِبَــاعٌ, as a sing. and a pl.: see طِبْــعٌ.
طِبَــاعَةٌ The art, or craft, of the طَبَّــاع, or manufacturer of swords, (O, K, TA,) or of knives, or of spear-heads, or the like. (TA.) b2: [Also, as used in the present day, The art of printing.]
طَبِــيعَةٌ: see طَبْــعٌ, in two places. [It generally signifies] The مِزَاج [or nature, as meaning the constitution, or temperament, or aggregate natural constituents, of an animal body, or any other thing, for instance,] of medicine, and of fire, which God has rendered subservient [to some purpose or purposes]. (TA.) [Hence the phrase يَبَسَتْ طَبِــيعَتُهُ, meaning He became costive. and الــطَّبَــائِعُ الأَرْبَعُ The four humours of the body: see خِلْطٌ and مِزَاجٌ.]
طَبِــيعِىٌّ Natural; i. e. of, or relating to, the natural, native, or innate, disposition, or temper, or other quality or property; like جِبِلِّىٌّ; meaning essential; resulting from the Creator's ordering of the natural disposition in the body. (Msb in art. جبل.) [Hence, العِلْمُ الــطَّبِــيعِىُّ Natural, or physical, science.]
طَبَّــاعٌ A manufacturer of swords, (O, K, TA,) or of knives, or of spear-heads, or the like. (TA.) طَبُّــوعٌ A certain venomous دُوَيْبَّة [or insect]: (El-Jáhidh, O, K, TA:) or, (K,) as said to Az by a man of Egypt, an insect (دُوَيْبَّة) (O) of the same kind as the قِرْدَان [or ticks], (O, K,) but (O) the bite of which occasions intense pain; (O, K;) and sometimes, or often, he that is bitten by it becomes swollen [app. in the part bitten], and is relieved by sweet things: Az says that it is with the Arabs [called, or what is called,] the نِبْر [which is expl. as meaning the tick; or an insect resembling the tick, which, when it creeps upon the camel, causes the track along which it creeps to swell; or as being smaller than the tick, that bites, and causes the place of its bite to swell; &c.]: (O:) [accord. to Dmr, as stated by Freytag, i. q. قَمْقَامَةٌ, which is expl. as applied to a small tick; and a species of louse, that clings tightly to the roots of the hair, app. meaning a crab-louse:] what is known thereof [or by this appellation] now is a thing of the form of a small emaciated tick, that sticks to the body of a man, and is hardly, or not at all, severed, except by the application of mercury. (TA.) طِبِّــيعٌ The heart (لُبّ) of the طَلْع [as meaning the spathe of the palm-tree]; (O, K;) so called because of its fulness; expl. in a trad. of El-Hasan El-Basree as meaning the طَلْع [i. e., in this case, agreeably with general usage, the spadix of the palm-tree] in its كُفُرَّى [i. e. spathe], the كُفُرُّى being the envelope of the طَلْع. (O, TA.) طَابَعٌ and ↓ طَابِعٌ (S, O, Msb, K, &c.) i. q. خَاتَمٌ (S, O) and خَاتِمٌ (O) [meaning A signet, seal, or stamp; i. e.] a thing with which one seals, stamps, imprints, or impresses: (Msb, TA:) [and also a seal, or stamp, as meaning a piece of clay or wax or the like, or a place in a paper &c., impressed, or imprinted, with the instrument thus called:] and accord. to ISh, the former, (O,) or each, (K,) signifies the مِيسَم [which means the instrument for the branding or otherwise marking, and the brand or other mark,] of the فَرَائِض [or beasts that are to be given in payment of the poor-rate: see طَبَــعَ الشَّاةَ]. (O, K.) One says, ↓ الطَّابِعُ طَابِعٌ [The signet, &c., is a thing that seals, &c.]; which is like the attribution of the act to the instrument. (Er-Rághib, TA.) And كَلَامٌ عَلَيْهِ طَابَعُ الفَصَاحَةِ (tropical:) [Language upon which is the stamp of chasteness, or perspicuity, &c.]. (TA.) طَابِعٌ: see the next preceding paragraph, in two places: b2: and see also طَبْــعٌ.
مَــطْبَــعٌ A place where anything is sealed, stamped, imprinted, or impressed. And, as used in the present day, A printing-house; as also مَــطْبَــعَةٌ.]
مُــطْبَــعَةٌ, applied to a she-camel: see the next paragraph.
مُــطَبَّــعٌ Filled: so its fem. in the phrase قِرْبَةٌ مُــطَبَّــعَةٌ طَعَامًا [A skin filled with food]. (TA.) b2: And مُــطَبَّــعَةٌ applied to a she-camel, Filled with fat and flesh, so as to be rendered firm in make: (Az, TA:) or [simply] fat. (Z, TA.) b3: And, (TA,) so applied, Heavily laden; (S, O, K, TA;) and [in like manner] ↓ مُــطْبَــعَةٌ a she-camel heavily burdened by her load. (TA.) b4: and مُهْرٌ مُــطَبَّــعٌ A colt trained, or rendered tractable or manageable. (TA.) مُــطْبُــوعٌ [pass. part. n. of طَبَــعَ in all its senses]. b2: You say, هُوَ مَــطْبُــوعٌ عَلَى الكَرَمِ (tropical:) [He is created with an adaptation, or a disposition, to generosity]. (TA.)
طبــع
طبَــعَ/ طبَــعَ على يَــطبَــع، طَبْــعًا وطِبــاعةً، فهو طَابِع، والمفعول مَــطْبــوع
• طبَــع الكتابَ: أنتج نسخًا منه بواسطة الطابعة "طبــع رسالة الدكتوراه/ لوحة جميلة/ صُوَر الفيلم/ أوراق النقد".
• طبَــع اللهُ النَّاسَ: خلقهم وأنشأهم على صورة معينة ° طُبــع الشخصُ على شيء: جُبِلَ عليه، اتّصف به.
• طبَــع القُماشَ بالألوان: رسَمه ونقَش عليه.
• طبَــع تاريخًا في ذهنه: سجّله، ثبّته "طبَــع تاريخَ زواجه في ذاكرته".
• طبَــعه على الكرم: عوَّده ونشَّأه "طُبــع على حب الخَيْر".
• طبَــع الشَّيءَ/ طبَــع على الشَّيء: ختمه، وضع عليه علامة مميزة "طبــع الغلاف- {وَــطَبَــعَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ}: ختم عليها وغطَّاها فلا يعي أصحابها شيئًا ولا يوفّقون لخير"? طبــع الشَّيء بطابعه: ترك فيه أثره- طبــع قُبلةً على خدِّه: قبّله.
انــطبــعَ/ انــطبــعَ بـ/ انــطبــعَ في يَنــطبِــع، انــطِبــاعًا، فهو مُنــطبِــع، والمفعول مُنــطبَــع به
• انــطبــع الكتابُ: مُطاوع طبَــعَ/ طبَــعَ على: ظهر بصورة ما.
• انــطبــع بالأخلاق الحميدة: اتّسم بحُسْن الخُلُق "انــطبــع بحُسن التصرّف في الأمور".
• انــطبــعت الفكرةُ في ذهنه: ترسّخت وثبتت "انــطبــع أثرُ الزلزال في ذاكرة السكان".
تــطبَّــعَ بـ يَتــطبَّــع، تَــطبُّــعًا، فهو مُتــطبِّــع، والمفعول مُتــطبَّــع به
• تــطبَّــع بأخلاق والده: مُطاوع طبَّــعَ: اكتسبها وتخلّق بها "تــطبــعّت الفتاةُ بطابع الحياء".
طبَّــعَ يُــطبِّــع، تــطبــيعًا، فهو مُــطبِّــع، والمفعول مُــطبَّــع
• طبَّــع المُهْرَ: علّمَه الانقياد والمطاوعة.
• طبَّــع القُماشَ بالألوان: بالغ في رسمه والنقش عليه.
• طبَّــع ابنَه على حُبّ الخير: عوّده عليه "طبّــع صديقه على حُسن التعامل مع الآخرين- طبّــع الحيوانات المفترسة بالحديقة: عودها على الانقياد والمطاوعة".
• طبَّــع العلاقاتِ بين البلدين: جعلها طبــيعيّة عاديَّة "طبّــع التعاملات بين البنوك- تسعى إسرائيل إلى تــطبــيع العلاقات مع الدول العربيّة- بين الدولتين تــطبــيع سياسيّ واقتصاديّ".
انــطبــاع [مفرد]: ج انــطبــاعات (لغير المصدر):
1 - مصدر انــطبــعَ/ انــطبــعَ بـ/ انــطبــعَ في.
2 - تأثُّر "لم يترك حديثه في النفس أيّ انــطبــاع- كان للكلام انــطبــاع حسن- ترك الخبر انــطبــاعا على وجهه".
3 - (دب) شعور يُحسّ به القارئ نتيجة لقراءته الأثر الأدبيّ.
4 - (دب) تأثُّر الكاتب بما يشهده في الحياة الواقعيّة ثمّ يُعبِّر عنه كتابة مثلما يحدث في أدب الرحلات أو ذكريات الصبا.
5 - (سف) نوعٌ من الشعور يجيء ردّ فعل لمؤثر خارجيّ.
انــطبــاعِيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى انــطبــاع.
2 - مصدر صناعيّ من انــطبــاع: ما يدلُّ على الحالة الذهنيّة والنفسيَّة للإنسان.
3 - (دب) حركة أدبيّة تهتم باستخدام التفاصيل والأشياء المترابطة في الذهن التي تصوِّر انــطبــاعات حسيّة وغير موضوعيّة.
تــطبُّــع [مفرد]: مصدر تــطبَّــعَ بـ ° الــطَّبْــع يغلب التَّــطبُّــع [مثل].
• تــطبُّــع ثقافيّ: (فن) عملية اكتساب شخص ثقافة دون ثقافة قومه وبيئته.
طابَع/ طابِع1 [مفرد]: ج طوابعُ:
1 - بطاقة ورقيَّة صغيرة، تُلصق على الأوراق والسلع "وضع طابع البريد على الرسالة" ° طابع أميريّ/ طابع دمغة/ طابع ماليّ: طابع يُستعمل في المعاملات الإداريَّة والماليَّة- طابع تذكاريّ: طابع بريديّ أُصْدِر لتخليد ذكرى معيَّنة.
2 - كُلُّ ما يُميَّز به "له طابعٌ مميَّز- هذا خطاب عليه طابع الفصاحة".
طابِع2 [مفرد]: ج طابعون (للعاقل) وطبَــعَة (للعاقل):
1 - اسم فاعل من طبَــعَ/ طبَــعَ على.
2 - عامل الــطبــاعة "طابع ماهر- يعمل طابعًا بالمطابع الأميريّة".
3 - طبــيعة، صفة غالبة، ما يُتأثَّر به من خُلق الإنسان وسجاياه "مُعلِّم له طابع خاصّ- شابٌّ عليه طابِع التُّقى" ° طابع اقتصاديّ/ طابع سياسيّ/ طابع عسكريّ/ طابع محلِّيّ: اتجاه، صفة- طبــعه
بطابعه: أثّر فيه بأخلاقه.
طابِعة [مفرد]:
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل طبَــعَ/ طبَــعَ على.
2 - آلة الــطِّبــاعة "طابعة إلكترونيَّة- طبــعت الكتاب على طابعة كهربائيّة- طابعة الليزر: طابعة تستخدم أشعة الليزر للــطبــاعة بسرعة فائقة".
طِبــاعة [مفرد]:
1 - مصدر طبَــعَ/ طبَــعَ على.
2 - حرفة طبــع النُّسخ المتعدّدة من الكتابة أو الصور بواسطة الآلة (حرفة الطابِع أو الــطبّــاع) "أحرف طبــاعيَّة- حبر طِبــاعة- ورث الــطِّبــاعة عن أبيه وجدِّه" ° دار الــطِّبــاعة: المَــطْبَــعة، مكان الــطَّبْــع.
• الــطِّبــاعة الحريريَّة: أسلوب في الــطِّبــاعة باستخدام صفيحة رقيقة من معدن أو ورق مقوَّى أو مشمّع لها مسامُّ لكي يدخل الحبر من خلالها، بحيث يوضع التَّصميم على هذه الصفيحة ويتمُّ إدخال الحبر من خلال هذه الصَّفيحة إلى المادَّة المــطبــوعة.
• طبــاعة أوفست: طبــاعة عن طريق الانتقال غير المباشر للصورة خاصة باستعمال صفيحة معدنية أو ورقية لتحبير الجزء المطاطي الدّوّار من الآلة الطابعة والذي ينقل الحبر للورق.
طبَّــاع [مفرد]: ج طبّــاعون وطبَّــاعة:
1 - صيغة مبالغة من طبَــعَ/ طبَــعَ على.
2 - عاملُ الــطبــاعة "طبّــاع ماهر- يعمل طبّــاعًا في مــطبــعة يدويّة".
طَبْــع [مفرد]: ج طِبــاع (لغير المصدر):
1 - مصدر طبَــعَ/ طبَــعَ على ° إعادة طَبْــع- تحت الــطَّبْــع: يجري طبــعه- صالحٌ للــطَّبْــع: عبارة تعني الموافقة على طبــع نصٍّ تمّ تصحيحه ومراجعته- مُسوّدة الــطَّبْــع/ تجربة الــطَّبْــع: صورة الــطَّبْــع الأولى.
2 - خُلُق وسجيَّة جُبِلَ عليها الإنسان "كان حادّ الــطبــع- رجلٌ بارد الــطبــع".
3 - (دب) عدم التكلُّف "الإلهام الشعري بين الــطّبــع والتكلُّف".
4 - (نف) جِبلَّة؛ سلوك مكتسب أو موروث يميّز فردًا عن آخر.
• طَبْــعًا: أكيد بلا ريب "طَبْــعًا سيدافع عن وطنه بكلّ ما يملك" ° بالــطبــع: بكل تأكيد.
• علم الــطِّبــاع: (نف) دراسة الصفات الأكثر ديمومة من شخصيّة الإنسان بمعناها الاجتماعيّ والأخلاقيّ.
طَبْــعَة [مفرد]: ج طَبَــعَات وطَبْــعات:
1 - اسم مرَّة من طبَــعَ/ طبَــعَ على: "صدر من الكتاب ثلاثُ طَبَــعات- طبــعة أخيرة" ° طبــعة مُحقّقة: طبــعة موثقة ومقابلة على النُّسخ المختلفة للمخطوطة- طبــعة مزيدة: طبــعة عليها إضافات لم تكن موجودة في الــطبــعة الأولى- طبــعة معدَّلة: طبــعة أُحدث فيها تغيير- طبــعة منقحة: طبــعة هُذِّبت وأُصلحت.
2 - مجموع النُّسخ المــطبــوعة بمرّة واحدة من كتاب أو جريدة "الــطبــعة الأولى/ الأصليّة: أول إصدار لجريدة في اليوم، أو طبــعة نشرت من عمل أدبي- الــطبــعة التجارية: كتاب يُنشر بهدف التوزيع لعامّة الناس عبر بائعي الكتب- الــطبــعة المدرسية: طبــعة معدّة للاستخدام في المدارس أو الجامعات".
3 - أَثَر، بصمة، علامة مــطبــوعة "طبــعة خاتم".
طَبْــعيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى طَبْــع.
2 - لفظ يُطلق على ما يُولد مع الإنسان من صفات وعلى ما هو مجبول عليه "كُرهٌ طَبْــعيّ للكذب- حُبٌّ طَبْــعيّ للوالدين".
طَبَــعيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى طبــيعة: بحذف الياء، والفصيح النسبة إلى الكلمة مع ثبوت الياء فيقال: طبــيعيّ.
طبــيعة [مفرد]: ج طبــائع:
1 - مخلوقات الله من أرض وسماء وجبال وأودية ونبات وغيرها "ارتمى في أحضان الــطبــيعة- تجوّل السُّيَّاح في أرجاء الــطبــيعة" ° الــطَّبــائع الأربع: الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة- خوارق الــطَّبــيعة: عجائبها- ما وراء الــطبــيعة: عالم الغيب، الميتافيزيقا.
2 - طبــع، فطرة، خلقٌ وسجيّة "له طبــيعة سمحة- طبــيعته محمودة في معاملاته" ° طبــائع النُّفوس والأشياء: خصائصها وصفاتها.
3 - عادة، أمر مألوف "تحدَّث في المجلس بــطبــيعته: دون تكلُّف" ° بــطبــيعة الحال: من البديهي، طبــعًا، بالتأكيد- على الــطَّبــيعة: طبــيعي.
• علم الــطَّبــيعة: (فز) فيزياء، علم يبحث عن طبــائع المادّة وصورها من حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة، ومعرفة قوانين تبدُّلها من حيث الصلابة والسيولة والغازيّة "اجتهد في دراسته لعلم الــطبــيعة- قام بأبحاث عديدة وناجحة في علم الــطبــيعة".
• طبــيعة صامتة: تمثيل لأشياء لا حياة فيها كالفاكهة في
الرسم أو التصوير.
طبــيعيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى طبــيعة: "بالحديقة مناظر طبــيعيّة خلاّبة- مشهد طبــيعيّ ساحر" ° أمرٌ طبــيعيّ: عادي ومألوف- الفلسفة الــطَّبــيعيَّة: دراسة الــطبــيعة والكون المحسوس- علوم طبــيعيّة: علوم تبحث في ظواهر وقوانين الــطبــيعة كالفيزياء والكيميَاء وعلم الأحياء والجيولوجيا- فوق الــطَّبــيعيّ: مرتبط بقوى خارقة للــطبــيعة- قانون طبــيعيّ: مأخوذ من الــطبــيعة وهو بخلاف القانون الوضعي- مِن الــطبــيعيّ: مما لا شك فيه، من المألوف المعتاد- وفاة طبــيعيّة: بدون قتلٍ أو انتحار.
2 - غير مصنوع "ارتدت الفتاةُ عباءة من الحرير الــطبــيعي- تزيّنت المرأة بعقد من اللؤلؤ الــطبــيعي- تعمل السيارة بالغاز الــطبــيعي".
3 - (فز) وصف لعنصر أو معدن ما يُوجد غير مُتَّحد بغيره من العناصر مثل اليورانيوم الــطبــيعيّ.
• المذهب الــطَّبــيعيّ: الاتّجاه إلى استخدام المنهج التّجريبي في العلوم الإنسانيّة.
• الانتقاء الــطَّبــيعيّ: (حي) عمليّة طبــيعيّة أو اصطناعيّة تُفضِّل أو تسبِّب بقاء وتكاثر نوع واحد من الكائنات الحيّة على الأخرى التي تموت أو تفشل في التَّكاثر.
• علاج طبــيعيّ: (طب) علاج عن طريق أداء تمارين رياضية، واستخدام وسائل طبــيعيّة كأشعة الشمس والتدليك، أو عن طريق الحفز بالكهرباء لتسهيل الأداء والنمو الــطبــيعيّ.
• النَّزعة الــطَّبــيعيَّة: (دب، فن) نظريَّة تقول بأن الفنّ يجب أن يُحاكي الــطَّبــيعة كما هي من غير تكلُّف ولا تصنُّع.
• جغرافيا طبــيعيَّة: (جغ) علم يدرس الظّواهر الــطبــيعيّة لسطح الأرض بمظاهرها الحاليّة، بما في ذلك بنية السطح والمناخ وتوزيع الحياة النباتية والحيوانية.
• حدود طبــيعيَّة: (جغ) حواجز جغرافيَّة كالجبال والأنهار والصحاري التي تفصل بين المجتمعات والتي تضمن وحدة المجتمع وتماسكه.
طَبِــيعيَّات [جمع]
• علم الــطَّبِــيعيَّات: (فز) علم يبحث عن طبــائع الأشياء وما جعله الله فيها من خصائص وقوًى.
مَــطبــعة [مفرد]: ج مَــطْبــعات ومَطابُعُ: اسم مكان من طبَــعَ/ طبَــعَ على: "يعمل في مــطبــعة حكومية- أنشأت المؤسسة مــطبــعة على الطراز الحديث".
مِــطبــعة [مفرد]: ج مِــطْبــعات ومَطابِعُ: اسم آلة من طبَــعَ/ طبَــعَ على: طابعة، آلة لــطبــاعة الورق "اشتريت مِــطبــعة حديثة".
مَــطْبــوع [مفرد]: ج مــطبــوعون (للعاقل) ومــطبــوعات (للمؤنث وغير العاقل):
1 - اسم مفعول من طبَــعَ/ طبَــعَ على: "شاعرات مــطبــوعات: يأتين بالشعر دون تكلُّفه".
2 - مادة ورقية مــطبــوعة "قانون/ قلم المــطبــوعات- مَــطْبــوعات دوريّة/ شهريّة".
3 - شخص يتصرّف حسب طبــيعته من غير تكلُّف "العربي مَــطْبــوعٌ على الكرم: شيمته الكرم".
طبَــعَ/ طبَــعَ على يَــطبَــع، طَبْــعًا وطِبــاعةً، فهو طَابِع، والمفعول مَــطْبــوع
• طبَــع الكتابَ: أنتج نسخًا منه بواسطة الطابعة "طبــع رسالة الدكتوراه/ لوحة جميلة/ صُوَر الفيلم/ أوراق النقد".
• طبَــع اللهُ النَّاسَ: خلقهم وأنشأهم على صورة معينة ° طُبــع الشخصُ على شيء: جُبِلَ عليه، اتّصف به.
• طبَــع القُماشَ بالألوان: رسَمه ونقَش عليه.
• طبَــع تاريخًا في ذهنه: سجّله، ثبّته "طبَــع تاريخَ زواجه في ذاكرته".
• طبَــعه على الكرم: عوَّده ونشَّأه "طُبــع على حب الخَيْر".
• طبَــع الشَّيءَ/ طبَــع على الشَّيء: ختمه، وضع عليه علامة مميزة "طبــع الغلاف- {وَــطَبَــعَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ}: ختم عليها وغطَّاها فلا يعي أصحابها شيئًا ولا يوفّقون لخير"? طبــع الشَّيء بطابعه: ترك فيه أثره- طبــع قُبلةً على خدِّه: قبّله.
انــطبــعَ/ انــطبــعَ بـ/ انــطبــعَ في يَنــطبِــع، انــطِبــاعًا، فهو مُنــطبِــع، والمفعول مُنــطبَــع به
• انــطبــع الكتابُ: مُطاوع طبَــعَ/ طبَــعَ على: ظهر بصورة ما.
• انــطبــع بالأخلاق الحميدة: اتّسم بحُسْن الخُلُق "انــطبــع بحُسن التصرّف في الأمور".
• انــطبــعت الفكرةُ في ذهنه: ترسّخت وثبتت "انــطبــع أثرُ الزلزال في ذاكرة السكان".
تــطبَّــعَ بـ يَتــطبَّــع، تَــطبُّــعًا، فهو مُتــطبِّــع، والمفعول مُتــطبَّــع به
• تــطبَّــع بأخلاق والده: مُطاوع طبَّــعَ: اكتسبها وتخلّق بها "تــطبــعّت الفتاةُ بطابع الحياء".
طبَّــعَ يُــطبِّــع، تــطبــيعًا، فهو مُــطبِّــع، والمفعول مُــطبَّــع
• طبَّــع المُهْرَ: علّمَه الانقياد والمطاوعة.
• طبَّــع القُماشَ بالألوان: بالغ في رسمه والنقش عليه.
• طبَّــع ابنَه على حُبّ الخير: عوّده عليه "طبّــع صديقه على حُسن التعامل مع الآخرين- طبّــع الحيوانات المفترسة بالحديقة: عودها على الانقياد والمطاوعة".
• طبَّــع العلاقاتِ بين البلدين: جعلها طبــيعيّة عاديَّة "طبّــع التعاملات بين البنوك- تسعى إسرائيل إلى تــطبــيع العلاقات مع الدول العربيّة- بين الدولتين تــطبــيع سياسيّ واقتصاديّ".
انــطبــاع [مفرد]: ج انــطبــاعات (لغير المصدر):
1 - مصدر انــطبــعَ/ انــطبــعَ بـ/ انــطبــعَ في.
2 - تأثُّر "لم يترك حديثه في النفس أيّ انــطبــاع- كان للكلام انــطبــاع حسن- ترك الخبر انــطبــاعا على وجهه".
3 - (دب) شعور يُحسّ به القارئ نتيجة لقراءته الأثر الأدبيّ.
4 - (دب) تأثُّر الكاتب بما يشهده في الحياة الواقعيّة ثمّ يُعبِّر عنه كتابة مثلما يحدث في أدب الرحلات أو ذكريات الصبا.
5 - (سف) نوعٌ من الشعور يجيء ردّ فعل لمؤثر خارجيّ.
انــطبــاعِيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى انــطبــاع.
2 - مصدر صناعيّ من انــطبــاع: ما يدلُّ على الحالة الذهنيّة والنفسيَّة للإنسان.
3 - (دب) حركة أدبيّة تهتم باستخدام التفاصيل والأشياء المترابطة في الذهن التي تصوِّر انــطبــاعات حسيّة وغير موضوعيّة.
تــطبُّــع [مفرد]: مصدر تــطبَّــعَ بـ ° الــطَّبْــع يغلب التَّــطبُّــع [مثل].
• تــطبُّــع ثقافيّ: (فن) عملية اكتساب شخص ثقافة دون ثقافة قومه وبيئته.
طابَع/ طابِع1 [مفرد]: ج طوابعُ:
1 - بطاقة ورقيَّة صغيرة، تُلصق على الأوراق والسلع "وضع طابع البريد على الرسالة" ° طابع أميريّ/ طابع دمغة/ طابع ماليّ: طابع يُستعمل في المعاملات الإداريَّة والماليَّة- طابع تذكاريّ: طابع بريديّ أُصْدِر لتخليد ذكرى معيَّنة.
2 - كُلُّ ما يُميَّز به "له طابعٌ مميَّز- هذا خطاب عليه طابع الفصاحة".
طابِع2 [مفرد]: ج طابعون (للعاقل) وطبَــعَة (للعاقل):
1 - اسم فاعل من طبَــعَ/ طبَــعَ على.
2 - عامل الــطبــاعة "طابع ماهر- يعمل طابعًا بالمطابع الأميريّة".
3 - طبــيعة، صفة غالبة، ما يُتأثَّر به من خُلق الإنسان وسجاياه "مُعلِّم له طابع خاصّ- شابٌّ عليه طابِع التُّقى" ° طابع اقتصاديّ/ طابع سياسيّ/ طابع عسكريّ/ طابع محلِّيّ: اتجاه، صفة- طبــعه
بطابعه: أثّر فيه بأخلاقه.
طابِعة [مفرد]:
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل طبَــعَ/ طبَــعَ على.
2 - آلة الــطِّبــاعة "طابعة إلكترونيَّة- طبــعت الكتاب على طابعة كهربائيّة- طابعة الليزر: طابعة تستخدم أشعة الليزر للــطبــاعة بسرعة فائقة".
طِبــاعة [مفرد]:
1 - مصدر طبَــعَ/ طبَــعَ على.
2 - حرفة طبــع النُّسخ المتعدّدة من الكتابة أو الصور بواسطة الآلة (حرفة الطابِع أو الــطبّــاع) "أحرف طبــاعيَّة- حبر طِبــاعة- ورث الــطِّبــاعة عن أبيه وجدِّه" ° دار الــطِّبــاعة: المَــطْبَــعة، مكان الــطَّبْــع.
• الــطِّبــاعة الحريريَّة: أسلوب في الــطِّبــاعة باستخدام صفيحة رقيقة من معدن أو ورق مقوَّى أو مشمّع لها مسامُّ لكي يدخل الحبر من خلالها، بحيث يوضع التَّصميم على هذه الصفيحة ويتمُّ إدخال الحبر من خلال هذه الصَّفيحة إلى المادَّة المــطبــوعة.
• طبــاعة أوفست: طبــاعة عن طريق الانتقال غير المباشر للصورة خاصة باستعمال صفيحة معدنية أو ورقية لتحبير الجزء المطاطي الدّوّار من الآلة الطابعة والذي ينقل الحبر للورق.
طبَّــاع [مفرد]: ج طبّــاعون وطبَّــاعة:
1 - صيغة مبالغة من طبَــعَ/ طبَــعَ على.
2 - عاملُ الــطبــاعة "طبّــاع ماهر- يعمل طبّــاعًا في مــطبــعة يدويّة".
طَبْــع [مفرد]: ج طِبــاع (لغير المصدر):
1 - مصدر طبَــعَ/ طبَــعَ على ° إعادة طَبْــع- تحت الــطَّبْــع: يجري طبــعه- صالحٌ للــطَّبْــع: عبارة تعني الموافقة على طبــع نصٍّ تمّ تصحيحه ومراجعته- مُسوّدة الــطَّبْــع/ تجربة الــطَّبْــع: صورة الــطَّبْــع الأولى.
2 - خُلُق وسجيَّة جُبِلَ عليها الإنسان "كان حادّ الــطبــع- رجلٌ بارد الــطبــع".
3 - (دب) عدم التكلُّف "الإلهام الشعري بين الــطّبــع والتكلُّف".
4 - (نف) جِبلَّة؛ سلوك مكتسب أو موروث يميّز فردًا عن آخر.
• طَبْــعًا: أكيد بلا ريب "طَبْــعًا سيدافع عن وطنه بكلّ ما يملك" ° بالــطبــع: بكل تأكيد.
• علم الــطِّبــاع: (نف) دراسة الصفات الأكثر ديمومة من شخصيّة الإنسان بمعناها الاجتماعيّ والأخلاقيّ.
طَبْــعَة [مفرد]: ج طَبَــعَات وطَبْــعات:
1 - اسم مرَّة من طبَــعَ/ طبَــعَ على: "صدر من الكتاب ثلاثُ طَبَــعات- طبــعة أخيرة" ° طبــعة مُحقّقة: طبــعة موثقة ومقابلة على النُّسخ المختلفة للمخطوطة- طبــعة مزيدة: طبــعة عليها إضافات لم تكن موجودة في الــطبــعة الأولى- طبــعة معدَّلة: طبــعة أُحدث فيها تغيير- طبــعة منقحة: طبــعة هُذِّبت وأُصلحت.
2 - مجموع النُّسخ المــطبــوعة بمرّة واحدة من كتاب أو جريدة "الــطبــعة الأولى/ الأصليّة: أول إصدار لجريدة في اليوم، أو طبــعة نشرت من عمل أدبي- الــطبــعة التجارية: كتاب يُنشر بهدف التوزيع لعامّة الناس عبر بائعي الكتب- الــطبــعة المدرسية: طبــعة معدّة للاستخدام في المدارس أو الجامعات".
3 - أَثَر، بصمة، علامة مــطبــوعة "طبــعة خاتم".
طَبْــعيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى طَبْــع.
2 - لفظ يُطلق على ما يُولد مع الإنسان من صفات وعلى ما هو مجبول عليه "كُرهٌ طَبْــعيّ للكذب- حُبٌّ طَبْــعيّ للوالدين".
طَبَــعيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى طبــيعة: بحذف الياء، والفصيح النسبة إلى الكلمة مع ثبوت الياء فيقال: طبــيعيّ.
طبــيعة [مفرد]: ج طبــائع:
1 - مخلوقات الله من أرض وسماء وجبال وأودية ونبات وغيرها "ارتمى في أحضان الــطبــيعة- تجوّل السُّيَّاح في أرجاء الــطبــيعة" ° الــطَّبــائع الأربع: الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة- خوارق الــطَّبــيعة: عجائبها- ما وراء الــطبــيعة: عالم الغيب، الميتافيزيقا.
2 - طبــع، فطرة، خلقٌ وسجيّة "له طبــيعة سمحة- طبــيعته محمودة في معاملاته" ° طبــائع النُّفوس والأشياء: خصائصها وصفاتها.
3 - عادة، أمر مألوف "تحدَّث في المجلس بــطبــيعته: دون تكلُّف" ° بــطبــيعة الحال: من البديهي، طبــعًا، بالتأكيد- على الــطَّبــيعة: طبــيعي.
• علم الــطَّبــيعة: (فز) فيزياء، علم يبحث عن طبــائع المادّة وصورها من حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة، ومعرفة قوانين تبدُّلها من حيث الصلابة والسيولة والغازيّة "اجتهد في دراسته لعلم الــطبــيعة- قام بأبحاث عديدة وناجحة في علم الــطبــيعة".
• طبــيعة صامتة: تمثيل لأشياء لا حياة فيها كالفاكهة في
الرسم أو التصوير.
طبــيعيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى طبــيعة: "بالحديقة مناظر طبــيعيّة خلاّبة- مشهد طبــيعيّ ساحر" ° أمرٌ طبــيعيّ: عادي ومألوف- الفلسفة الــطَّبــيعيَّة: دراسة الــطبــيعة والكون المحسوس- علوم طبــيعيّة: علوم تبحث في ظواهر وقوانين الــطبــيعة كالفيزياء والكيميَاء وعلم الأحياء والجيولوجيا- فوق الــطَّبــيعيّ: مرتبط بقوى خارقة للــطبــيعة- قانون طبــيعيّ: مأخوذ من الــطبــيعة وهو بخلاف القانون الوضعي- مِن الــطبــيعيّ: مما لا شك فيه، من المألوف المعتاد- وفاة طبــيعيّة: بدون قتلٍ أو انتحار.
2 - غير مصنوع "ارتدت الفتاةُ عباءة من الحرير الــطبــيعي- تزيّنت المرأة بعقد من اللؤلؤ الــطبــيعي- تعمل السيارة بالغاز الــطبــيعي".
3 - (فز) وصف لعنصر أو معدن ما يُوجد غير مُتَّحد بغيره من العناصر مثل اليورانيوم الــطبــيعيّ.
• المذهب الــطَّبــيعيّ: الاتّجاه إلى استخدام المنهج التّجريبي في العلوم الإنسانيّة.
• الانتقاء الــطَّبــيعيّ: (حي) عمليّة طبــيعيّة أو اصطناعيّة تُفضِّل أو تسبِّب بقاء وتكاثر نوع واحد من الكائنات الحيّة على الأخرى التي تموت أو تفشل في التَّكاثر.
• علاج طبــيعيّ: (طب) علاج عن طريق أداء تمارين رياضية، واستخدام وسائل طبــيعيّة كأشعة الشمس والتدليك، أو عن طريق الحفز بالكهرباء لتسهيل الأداء والنمو الــطبــيعيّ.
• النَّزعة الــطَّبــيعيَّة: (دب، فن) نظريَّة تقول بأن الفنّ يجب أن يُحاكي الــطَّبــيعة كما هي من غير تكلُّف ولا تصنُّع.
• جغرافيا طبــيعيَّة: (جغ) علم يدرس الظّواهر الــطبــيعيّة لسطح الأرض بمظاهرها الحاليّة، بما في ذلك بنية السطح والمناخ وتوزيع الحياة النباتية والحيوانية.
• حدود طبــيعيَّة: (جغ) حواجز جغرافيَّة كالجبال والأنهار والصحاري التي تفصل بين المجتمعات والتي تضمن وحدة المجتمع وتماسكه.
طَبِــيعيَّات [جمع]
• علم الــطَّبِــيعيَّات: (فز) علم يبحث عن طبــائع الأشياء وما جعله الله فيها من خصائص وقوًى.
مَــطبــعة [مفرد]: ج مَــطْبــعات ومَطابُعُ: اسم مكان من طبَــعَ/ طبَــعَ على: "يعمل في مــطبــعة حكومية- أنشأت المؤسسة مــطبــعة على الطراز الحديث".
مِــطبــعة [مفرد]: ج مِــطْبــعات ومَطابِعُ: اسم آلة من طبَــعَ/ طبَــعَ على: طابعة، آلة لــطبــاعة الورق "اشتريت مِــطبــعة حديثة".
مَــطْبــوع [مفرد]: ج مــطبــوعون (للعاقل) ومــطبــوعات (للمؤنث وغير العاقل):
1 - اسم مفعول من طبَــعَ/ طبَــعَ على: "شاعرات مــطبــوعات: يأتين بالشعر دون تكلُّفه".
2 - مادة ورقية مــطبــوعة "قانون/ قلم المــطبــوعات- مَــطْبــوعات دوريّة/ شهريّة".
3 - شخص يتصرّف حسب طبــيعته من غير تكلُّف "العربي مَــطْبــوعٌ على الكرم: شيمته الكرم".
طبــع
الــطَّبْــعُ، والــطَّبــيعَةُ، والــطِّبــاعُ، ككِتابٍ: الخَليقَةُ والسَّجِيَّةُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا الْإِنْسَان، زادَ الجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ أَي الــطَّبْــعُ فِي الأَصلِ مَصدَرٌ، وَفِي الحَدِيث: الرِّضاعُ يُغَيِّرُ الــطِّبــاعُ أَو الــطِّبــاعُ، ككِتابٍ: مَا رُكِّبَ فِينَا من المَطعَمِ والمَشرَبِ، وَغير ذلكَ من الأَخلاق الّتي لَا تُزايِلُنا، المُرادُ من قولِه: وَغير ذَلِك، كالشِدَّةِ والرَّخاءِ، والبُخلِ والسَّخاءِ. والــطِّبــاعُ مؤَنَّثَةٌ، كالــطَّبــيعةِ، كَمَا فِي المُحكَمِ.
وَقَالَ أَبو الْقَاسِم الزَّجّاجِيُّ: الــطِّبــاعُ واحِدٌ مُذَكَّرٌ، كالنِّحاسِ والنِّجارِ. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: ويُجمَعُ طَبــعُ الإنسانِ طِبــاعاً، وَهُوَ مَا طُبِــعَ عَلَيْهِ من الأَخلاقِ وغيرِها. والــطِّبــاعُ: واحِدُ طِبــاعِ الإنسانِ، على فِعالٍ، نَحو مِثالٍ ومِهادٍ، ومثلُه فِي الصِّحاحِ والأَساسِ، وغيرِ هؤلاءِ من الكُتُبِ، فَقَوْل شيخِنا: ظاهِرُه، بل صَريحُه، كالصِّحاح أَنَّ الــطِّبــاعَ مفرَدٌ، كالــطِّبْــعِ والــطِّبــيعَةِ، وَبِه قَالَ بعضُ من لَا تَحقيقَ عندَه، تقليداً لِمثلِ المُصَنِّفِ، والمَشهورُ الَّذِي عَلَيْهِ الجُمهورُ أَنَّ الــطِّبــاعَ جَمعُ طَبْــعٍ. يُتَعَجَّبُ من غرابَتِه ومَخالَفَته لِنُقولِ الأَئمَّةِ الّتي سَرَدناها آنِفاً، ولَيتَ شِعري مَن المُراد بالجُمهور هَل هم إلاّ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ كالجوهَرِيِّ وابنِ سِيدَه والأَزْهَرِيِّ والصَّاغانِيِّ، ومِن قَبلِهِم أَبي القاسِم الزَّجّاجِيُّ فهؤلاءِ كُلُّهُم نقلوا فِي كتُبِهِم أَنَّ الــطِّبــاعَ مُفرَدٌ، وَلَا يَمنعَ هَذَا أَنْ يكونَ جَمعاً للــطَّبــع من وَجهٍ آخَرَ، كَمَا يَدُلُّ لهُ نَصُّ الأَزْهَرِيِّ، وَأرى شيخَنا رحمَه الله تَعَالَى لم يُراجِعْ أُمَّهاتِ اللُّغةِ فِي هَذَا المَوضِعِ، سامَحَه الله تَعَالَى، وَعَفا عَنّا وَعنهُ، وَهَذَا أَحدُ المَزالِق فِي شَرحِه، فتأَمّلْ، كالطَّابِعِ، كصاحِبٍ، فِيمَا حَكَاهُ اللِّحيانِيُّ فِي نوادرِه، قَالَ: لَهُ طابِعٌ حسَنٌ، أَي طَبــيعَةٌ، وأَنشدَ:
(لَه طابِعٌ يَجري عَلَيْهِ وإنَّما ... تُفاضِلُ مَا بينَ الرِّجالِ الــطَّبــائِعُ)
وطَبَــعَه اللهُ على الأَمر يــطْبَــعه طَبــعاً: فطَرَه، وطَبَــعَ الله الخَلقَ على الــطَّبــائع الّتي خلَقَها، فأَنشأَهُم عَلَيْهَا، وَهِي خَلائقُهُم، يَــطبَــعُهم طَبــعاً: خَلَقَهم، وَهِي طَبِــيعَته الَّتِي طُبِــعَ عَلَيْهَا. وَفِي الحَديثِ: كُلُّ الخِلالِ يُــطْبَــعُ عَلَيْهَا المُؤْمِنُ إلاّ الخِيانَةَ والكَذِبَ، أَي يُخلَقُ عَلَيْهَا. منَ المَجاز: طَبَــعَ عَلَيْهِ، كمَنَع، طَبــعاً: خَتَمَ، يُقَال: طَبَــعَ اللهُ على قلبِ الكافِرِ، أَي خَتَمَ فَلَا يَعي، وَلَا يُوَفَّقُ لِخَيْرٍ، قَالَ أَبو إسحاقَ النَّحْوِيُّ: الــطَّبْــعُ والخَتْمُ واحِدٌ، وَهُوَ التَّغطِيَةُ على الشيءِ، والاستيثاقُ مِن أَن يَدخُلَهُ شيءٌ، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: أَمْ على قُلوبٍ أَقفالُها، وَقَالَ عزَّ وجَلَّ: كَلاّ بلْ رانَ على قُلوبِهِمْ) مَعناهُ غَطَّى على قُلوبِهِم، قَالَ ابنُ الأَثيرِ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الــطَّبْــعَ هُوَ الرَّيْنُ، قَالَ مُجاهِدٌ: الرَّيْنُ أَيسر من الــطَّبــع، والــطَّبــعُ أَيسرُ من الإقفالِ، والإقفال: أَشَدُّ من ذلكَ كُلِّه، قلتُ: والّذي صَرَّحَ بِهِ الرَّاغِبُ أَنَّ الــطَّبْــعَ أَعَمُّ من الخَتْمِ، كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبا. الــطَّبْــعُ: ابتداءُ صَنعَةِ الشيءِ،
(فَتَوَلَّوا فاتِراً مَشْيُهُمُ ... كرَوايا الــطِّبْــعِ هَمَّتْ بالوَحَلْ)
قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلم يعرف الليثُ الــطِّبْــعَ فِي بيتِ لَبيدٍ، فتحَيَّرَ فِيهِ، فمرَّةً جَعَلَه المِلءَ، وَهُوَ: مَا أَخَذَ الْإِنَاء من الماءِ، ومرّةً جَعَلَه الماءَ، قَالَ: وَهُوَ فِي المَعنيَيْن غيرُ مُصيبٍ، والــطِّبْــعُ فِي بيتِ لَبيدٍ: النَّهْر، وَهُوَ مَا قَالَه الأَصْمَعِيّ، وسُمِّي النهرُ طِبْــعاً لأنّ الناسَ ابْتَدَءوا حَفْرَه، وَهُوَ بِمَعْنى المَفعول، كالقِطْفِ بِمَعْنى المَقْطوف، وأمّا الْأَنْهَار الَّتِي شَقَّها الله تَعالى فِي الأرضِ شَقّاً، مثل دِجْلَةَ والفُراتِ والنيلِ وَمَا أَشْبَهها، فإنّها لَا تُسمّى طُبــوعاً، وإنّما الــطُّبــوع: الأنهارُ الَّتِي أَحْدَثَها بَنو آدَم، واحْتَفَروها لمَرافِقِهم، وقولُ لَبيدٍ: هَمَّتْ بالوَحَلْ. يدلُّ على مَا قَالَه الأَصْمَعِيّ لأنّ الرَّوايا إِذا وُقِرَت المَزايدُ مَمْلُوءَةً ناءً، ثمّ خاضتْ أَنهَارًا فِيهَا وَحَلٌ، عَسُرَ عَلَيْهَا المَشيُ فِيهَا، والخروجُ مِنْهَا، وَرُبمَا ارتَطمَتْ فِيهَا ارْتِطاماً إِذا كَثُرَ فِيهَا الوحَلُ، فشَبَّه لبيدٌ القومَ الَّذين حاجُّوه عِنْد النعمانِ بنِ المُنذِر، فَأَدْحَضَ حُجَّتَهم حَتَّى زَلِقوا، فَلم يتكلَّموا، بروايا مثْقَلةٍ خاضتْ أَنْهَاراً ذاتَ وَحَلٍ، فتساقَطَتْ فِيهَا، واللهُ أعلم. الــطِّبْــع، بالكَسْر: الصدَأُ يركبُ الحَديد، والدَّنَسُ والوسَخُ يَغْشَيان السيفَ، ويُحرَّكُ فيهمَا ج: أَــطْبَــاعٌ، أَي جَمْعُ الكلِّ ممّا تقدّم. أَو بِالتَّحْرِيكِ: الوسَخُ الشديدُ من الصدَإ، قَالَه اللَّيْث. منَ المَجاز: الــطَّبَــع: الشَّيْنُ والعَيبُ فِي دِينٍ أَو دنيا، عَن أبي عُبَيْدٍ، وَمِنْه الحَدِيث: اسَتعيذوا باللهِ من طَمَعٍ يهدي إِلَى طَبَــعٍ بَينهمَا جناسُ تَحريفٍ، وَقَالَ الْأَعْشَى:
(مَن يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيْرَ مُتَّئِبٍ ... إِذا تعَمَّمَ فوقَ التاجِ أَو وَضَعَا)
(لَهُ أكاليلُ بالياقوتِ زَيَّنَها ... صَوَّاغُها لَا ترى عَيْبَاً وَلَا طَبَــعَا)
وَقَالَ ثابتُ قُطْنَةَ، وَهُوَ ثابتُ بن كَعْبِ بن جابرٍ الأَزْديُّ، وأنشدَه القَاضِي التَّنوخِيُّ فِي كتابِ الفرَجِ بعدَ الشِّدَّة لعُروَةَ بنِ أُذَيْنةَ:
(لَا خيرَ فِي طَمَعٍ يهدي إِلَى طَبَــعٍ ... وغُفَّةٌ من قِوَامِ العَيشِ تَكْفيني)
والطابِع، كهاجَر وتُكسَرُ الباءُ عَن اللِّحيانيِّ وَأبي حنيفَة: مَا يَــطْبَــعُ ويَخْتِم، كالخاتَم والخاتِم، وَفِي حديثِ الدُّعَاء: اخْتِمْه بآمين، فإنّ آمينَ مثلُ الطابَعِ على الصَّحيفةِ أَي الخاتَم، يريدُ أنّه يُختَمُ عَلَيْهَا، وتُرفَعُ كَمَا يَفْعَلُ الإنسانُ بِمَا يَعِزُّ عَلَيْهِ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الطابَع: مِيسَمُ الفَرائِضِ، يُقَال: طَبَــعَ الشاةَ. قَالَ ابْن عَبَّاد: يُقَال: هَذَا طُبْــعانُ الْأَمِير، بالضَّمّ، أَي: طِينُه الَّذِي يَخْتِمُ بِهِ. الــطَّبَّــاع،)
كشَدَّادٍ: الَّذِي يأخذُ الحَديدةَ المُستَطيلَةَ، فَيَــطْبَــعُ مِنْهَا سَيْفَاً أَو سِكِّيناً أَو سِناناً، أَو نحوَ ذَلِك. ويُطلَقُ على السَّيَّافِ وغيرِه. الــطِّبَــاعَة ككِتابَةٍ: حِرفَتُه على القياسِ فِيمَا جاءَ من نَظائرِه. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: طُبِــعَ الرجلُ على الشيءِ، بالضَّمّ، إِذا جُبِلَ عَلَيْهِ، وَقَالَ اللحيانيُّ: فُطِرَ عَلَيْهِ. قَالَ شَمِرٌ: طَبِــعَ الرجلُ، كفَرِحَ: إِذا دَنِسَ. وطُبِــعَ فلانٌ: إِذا دُنِّسَ وعِيبَ وشِينَ، قَالَ: وأنشدَتْنا أمُّ سالمٍ الكِلابِيَّةُ:
(ويَحْمَدُها الجِيرانُ والأهلُ كلُّهمْ ... وتُبْغِضُ أَيْضا عَن تُسَبَّ فتُــطْبَــعا)
قَالَ: ضمَّتْ التاءَ وفتحتْ الباءَ وَقَالَت: الــطِّبْــع: الشَّيْن، فَهِيَ تُبغِضُ أَن تُشانَ وَعَن تُسَبَّ، أَي أنْ، وَهِي عَنْعَنَةُ تَميمٍ. منَ المَجاز: فلانٌ يَــطْبَــعُ، إِذا لم يكن لَهُ نَفاذٌ فِي مكارمِ الْأُمُور، كَمَا يَــطْبَــعُ السيفُ إِذا كَثُرَ الصَّدأُ عَلَيْهِ، قَالَه الليثُ، وأنشدَ:
(بِيضٌ صَوارِمُ نَجْلُوها إِذا طَبِــعَتْ ... تَخالُهُنَّ على الأبْطالِ كَتّانا)
منَ المَجاز: هُوَ طَبِــعٌ طَمِعٌ، ككَتِفٍ، فيهمَا، أَي دَنيءُ الخُلُقِ لَئيمُه، دَنِس العِرْضِ لَا يَستَحي من سَوْأَةٍ، قَالَ المُغيرَةُ بنُ حَبْنَاءَ يشكو أَخَاهُ صَخْرَاً:
(وأمُّكَ حِين تُذكَرُ أمُّ صِدقٍ ... ولكنَّ ابنَها طَبِــعٌ سَخيفُ)
وَفِي حديثِ عمر بن عبد الْعَزِيز، رَحمَه الله تَعالى: لَا يَتَزَوَّجُ من العربِ فِي المَوالي إلاّ كلُّ طَمِعٍ طَبِــعٍ، وَلَا يتزوَّجُ من الموَالِي فِي العربِ إلاّ كلُّ أَشِرٍ بَطِرٍ. الــطَّبُّــوع، كتَنُّور: دُوَيْبَّةٌ ذَات سمٍّ، نَقله الجاحظ، أَو هِيَ من جِنسِ القِرْدان، لعَضَّتِه ألمٌ شديدٌ، وَرُبمَا وَرِمَ مَعْضُوضُه، ويُعَلَّلُ بالأشياءِ الحُلوة. قَالَ الأَزْهَرِيّ: كَذَا سَمِعْتُ رجلا من أهلِ مِصرَ يَقُول ذَلِك، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهُوَ النِّبْرُ عِنْد العربِ. قلتُ: والمعروفُ مِنْهُ الْآن شيءٌ على صورةِ القُرادِ الصغيرِ المَهزول، يَلْصَقُ بجَسَدِ الْإِنْسَان، وَلَا يكادُ يَنْقَطِعُ إلاّ بحَملِ الزِّئبَقِ، قَالَ أعرابيٌّ من بَني تَميمٍ يذكرُ دَوابَّ الأرضِ، وَكَانَ فِي باديةِ الشَّام:
(وَفِي الأرضِ، أَحْنَاشٌ وسَبعٌ وخارِبٌ ... ونحنُ أَسارى وَسْطَها نَتَقَلَّبُ)
(رُتَيْلا وطَبُّــوعٌ وشِبْثانُ ظُلمَةٍ ... وأَرْقَطُ حُرْقوصٌ، وَضَمْجٌ وَعَنْكَبُ)
الــطِّبِّــيع، كسِكِّيت: لُبُّ الطَّلْع، سُمِّي بذلك لامتِلائِه، من طَبَــعْتُ السِّقاءَ، إِذا ملأتَه. وَفِي حديثِ الحسَنِ البَصْريِّ أنّه سُئِلَ عَن قَوْله تَعالى: لَهَا طَلْعٌ نَضيدٌ فَقَالَ: هُوَ الــطِّبِّــيعُ فِي كُفُرّاه، والكُفُرَّى: وعاءُ الطَّلْع. وناقةٌ مُــطَبَّــعَةٌ، كمُعَظّمة: مُثْقَلَةٌ بالحِملِ، قَالَ:
(أينَ الشِّظاظانِ وأينَ المِرْبَعَهْ ... وأينَ حِمْلُ الناقةِ المُــطَبَّــعَهْ)
ويُروى الجَلَنْفَعَة. والتَّــطْبــيع: التَّنْجيس، قَالَ يزيدُ بنُ الطَّثَريَّة:
(وَعَن تَخْلِطي فِي الشِّربِ يَا لَيْلَ بَيْنَنا ... من الكَدِر المأبِيّ شِرْباً مُــطبَّــعا)
أرادَ: أَن تَخْلِطي وَهِي لغةُ تَميمٍ، والمُــطبَّــع الَّذِي نُجِّسَ، والمَأْبِيّ: الَّذِي تأبى الإبلُ شُربَه. منَ المَجاز: تــطَبَّــعَ بــطِبــاعِه، أَي تخَلَّقَ بأخلاقِه. تــطَبَّــعَ الإناءُ: امْتَلَأَ، وَهُوَ مُطاوِعُ طَبَــعَه، وطَبَّــعَه.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الطابِع، كصاحِبٍ: الناقِش. وَقيل للطابِع طابِعٌ وَذَلِكَ كنِسبَةِ الفِعلِ إِلَى الآلةِ، نَحْو سَيْفٌ قاطِعٌ، قَالَه الراغبُ، وَمن سَجَعَاتِ الأساسِ: رَأَيْتُ الطابَع فِي يدِ الطابِع.
وجمعُ الــطَّبْــع: طِبَــاعٌ وأَــطْبَــاعٌ. وجمعُ الــطَّبــيعَة: طَبــائِع. وطَبَــعَ الشيءَ، كَــطَبَــعَ عَلَيْهِ. وناقةٌ مُــطَبَّــعَةٌ، كمُعَظَّمةٍ: سَمينةٌ، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وَيكون المُــطَبَّــعَةُ: النَّاقة الَّتِي مُلِئَت شَحْمَاً ولَحْمَاً، فَتَوَثَّقَ خَلْقُها. وقِربَةٌ مُــطَبَّــعةٌ طَعاماً: مَمْلُوءةٌ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:
(فقيلَ تحَمَّلْ فوقَ طَوْقِكَ إنَّها ... مُــطبَّــعَةٌ مَن يَأْتِها لَا يَضيرُها)
وتَــطبَّــعَ النهرُ بالماءِ: فاضَ بِهِ من جوانبِه وتدفَّق. وَجمع الــطِّبْــع، بالكَسْر: طِبــاع. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: ويُجمَع الــطِّبْــع بِمَعْنى النهرِ على الــطُّبُــوع، سَمِعْتُه من الْعَرَب. وَقَالَ غيرُه: ناقةٌ مُــطْبَــعَةٌ، كمُكرَمةٍ: مُقَلَةٌ بحِملِها، على المثَل، قَالَ عُوَيْفُ القَوافي:
(عَمْدَاً تسَدَّيْناكَ وانْشَجرَتْ بِنَا ... طِوالُ الهَوادي مُــطْبَــعاتٌ من الوِقْرِ)
والــطَّبِــع، ككَتِفٍ: الكَسِلُ، قَالَ جَريرٌ: وَإِذا هُزِزْتَ قَطَعْتَ كلَّ ضَريبَةٍ وخَرَجْتَ لَا طَبِــعاً وَلَا مَبْهُورا قَالَ ابنُ بَرِّيّ. وسَيفٌ طَبِــعٌ، ككَتِفٍ: صَدِئُ. وطَبِــعَ الثوبُ طَبَــعَاً: اتَّسخَ. وطُبِّــعَ، بالضَّمّ تَــطْبِــيعاً: دُنِّسَ، عَن شَمِرٍ. وَمَا أَدْرِي من أَيْن طَبَــعَ، أَي طَلَعَ. ومُهرٌ مُــطَبَّــعٌ، كمُعَظَّمٍ: مُذَلَّلٌ. ومنَ المَجاز: هُوَ مَــطْبُــوعٌ على الكرِم. وكَريم الــطِّبَــاع. وكلامٌ عَلَيْهِ طابِعُ الفَصاحَة.
الــطَّبْــعُ، والــطَّبــيعَةُ، والــطِّبــاعُ، ككِتابٍ: الخَليقَةُ والسَّجِيَّةُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا الْإِنْسَان، زادَ الجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ أَي الــطَّبْــعُ فِي الأَصلِ مَصدَرٌ، وَفِي الحَدِيث: الرِّضاعُ يُغَيِّرُ الــطِّبــاعُ أَو الــطِّبــاعُ، ككِتابٍ: مَا رُكِّبَ فِينَا من المَطعَمِ والمَشرَبِ، وَغير ذلكَ من الأَخلاق الّتي لَا تُزايِلُنا، المُرادُ من قولِه: وَغير ذَلِك، كالشِدَّةِ والرَّخاءِ، والبُخلِ والسَّخاءِ. والــطِّبــاعُ مؤَنَّثَةٌ، كالــطَّبــيعةِ، كَمَا فِي المُحكَمِ.
وَقَالَ أَبو الْقَاسِم الزَّجّاجِيُّ: الــطِّبــاعُ واحِدٌ مُذَكَّرٌ، كالنِّحاسِ والنِّجارِ. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: ويُجمَعُ طَبــعُ الإنسانِ طِبــاعاً، وَهُوَ مَا طُبِــعَ عَلَيْهِ من الأَخلاقِ وغيرِها. والــطِّبــاعُ: واحِدُ طِبــاعِ الإنسانِ، على فِعالٍ، نَحو مِثالٍ ومِهادٍ، ومثلُه فِي الصِّحاحِ والأَساسِ، وغيرِ هؤلاءِ من الكُتُبِ، فَقَوْل شيخِنا: ظاهِرُه، بل صَريحُه، كالصِّحاح أَنَّ الــطِّبــاعَ مفرَدٌ، كالــطِّبْــعِ والــطِّبــيعَةِ، وَبِه قَالَ بعضُ من لَا تَحقيقَ عندَه، تقليداً لِمثلِ المُصَنِّفِ، والمَشهورُ الَّذِي عَلَيْهِ الجُمهورُ أَنَّ الــطِّبــاعَ جَمعُ طَبْــعٍ. يُتَعَجَّبُ من غرابَتِه ومَخالَفَته لِنُقولِ الأَئمَّةِ الّتي سَرَدناها آنِفاً، ولَيتَ شِعري مَن المُراد بالجُمهور هَل هم إلاّ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ كالجوهَرِيِّ وابنِ سِيدَه والأَزْهَرِيِّ والصَّاغانِيِّ، ومِن قَبلِهِم أَبي القاسِم الزَّجّاجِيُّ فهؤلاءِ كُلُّهُم نقلوا فِي كتُبِهِم أَنَّ الــطِّبــاعَ مُفرَدٌ، وَلَا يَمنعَ هَذَا أَنْ يكونَ جَمعاً للــطَّبــع من وَجهٍ آخَرَ، كَمَا يَدُلُّ لهُ نَصُّ الأَزْهَرِيِّ، وَأرى شيخَنا رحمَه الله تَعَالَى لم يُراجِعْ أُمَّهاتِ اللُّغةِ فِي هَذَا المَوضِعِ، سامَحَه الله تَعَالَى، وَعَفا عَنّا وَعنهُ، وَهَذَا أَحدُ المَزالِق فِي شَرحِه، فتأَمّلْ، كالطَّابِعِ، كصاحِبٍ، فِيمَا حَكَاهُ اللِّحيانِيُّ فِي نوادرِه، قَالَ: لَهُ طابِعٌ حسَنٌ، أَي طَبــيعَةٌ، وأَنشدَ:
(لَه طابِعٌ يَجري عَلَيْهِ وإنَّما ... تُفاضِلُ مَا بينَ الرِّجالِ الــطَّبــائِعُ)
وطَبَــعَه اللهُ على الأَمر يــطْبَــعه طَبــعاً: فطَرَه، وطَبَــعَ الله الخَلقَ على الــطَّبــائع الّتي خلَقَها، فأَنشأَهُم عَلَيْهَا، وَهِي خَلائقُهُم، يَــطبَــعُهم طَبــعاً: خَلَقَهم، وَهِي طَبِــيعَته الَّتِي طُبِــعَ عَلَيْهَا. وَفِي الحَديثِ: كُلُّ الخِلالِ يُــطْبَــعُ عَلَيْهَا المُؤْمِنُ إلاّ الخِيانَةَ والكَذِبَ، أَي يُخلَقُ عَلَيْهَا. منَ المَجاز: طَبَــعَ عَلَيْهِ، كمَنَع، طَبــعاً: خَتَمَ، يُقَال: طَبَــعَ اللهُ على قلبِ الكافِرِ، أَي خَتَمَ فَلَا يَعي، وَلَا يُوَفَّقُ لِخَيْرٍ، قَالَ أَبو إسحاقَ النَّحْوِيُّ: الــطَّبْــعُ والخَتْمُ واحِدٌ، وَهُوَ التَّغطِيَةُ على الشيءِ، والاستيثاقُ مِن أَن يَدخُلَهُ شيءٌ، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: أَمْ على قُلوبٍ أَقفالُها، وَقَالَ عزَّ وجَلَّ: كَلاّ بلْ رانَ على قُلوبِهِمْ) مَعناهُ غَطَّى على قُلوبِهِم، قَالَ ابنُ الأَثيرِ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الــطَّبْــعَ هُوَ الرَّيْنُ، قَالَ مُجاهِدٌ: الرَّيْنُ أَيسر من الــطَّبــع، والــطَّبــعُ أَيسرُ من الإقفالِ، والإقفال: أَشَدُّ من ذلكَ كُلِّه، قلتُ: والّذي صَرَّحَ بِهِ الرَّاغِبُ أَنَّ الــطَّبْــعَ أَعَمُّ من الخَتْمِ، كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبا. الــطَّبْــعُ: ابتداءُ صَنعَةِ الشيءِ،
يُقال: طَبَــعَ الــطَّبَّــاعُ السَّيفَ أَو السِّنانَ: صاغَه، طَبَــعَ السَّكَّاكُ الدِّرهَمَ: سَكَّه، طَبَــعَ الجَرَّةَ من الطِّينِ: عمِلَها، وَلَو قَالَ: واللَّبِنَ: عَمِلَه، كَانَ أَخْصَرَ. طَبَــعَ الدَّلْوَ وَكَذَا الإناءَ والسِّقاءَ يَــطْبَــعُها طَبــعاً: ملأَها، كــطبَّــعَها تَــطبــيعاً، فتَــطَبَّــعَ. فِي نوادِرِ الأَعراب: قَذَّ قَفا الغُلامِ: ضَرَبَهُ بأَطرافِ الأَصابِعِ، وطَبَــع قَفاهُ، إِذا مَكَّنَ اليَدَ مِنْهَا ضَرباً. عَن ابنِ الأَعرابيِّ: الــطَّبــعُ: المِثالُ والصِّيغَةُ، تَقول: اضْرِبْهُ على طَبْــعِ هَذَا وعَلى غِرارِه وهِدْيَتِه، أَي على قَدرِه. الــطَّبْــعُ: الخَتْمُ، وَهُوَ التّأثير فِي الطِّينِ ونَحوِه، وَقَالَ الرَّاغِبُ: الــطَّبْــعُ: أَنْ يُصَوِّرَ الشيءَ بصورَةٍ مَا، كــطَبْــعِ الدَّراهِمِ، وَهُوَ أَعَمُّ من الخَتْمِ وأَخَصُّ من النَّقْشِ، قَالَ الله تَعَالَى: وَــطُبِــعَ على قُلوبِهِم فهُم لَا يَفْقَهونَ، قَالَ: وَبِه اعْتُبِرَ الطّضبْعُ والــطَّبــيعَةُ الّتي هِيَ السَّجِيَّة، فإنَّ ذلكَ هُوَ نفسُ النَّقشِ بصورةٍ مَا، إمّا من حَيْثُ الخِلقَةُ، أَو من حيثُ العادَةُ، وَهُوَ فِيمَا تُنقَشُ بِهِ من جِهة الخِلْقَةِ أَغلَبُ، وَلِهَذَا قيل: وتأْبَى الــطِّبــاعُ على النّاقِلِ وطبــيعَةُ النّارِ، وطبــيعَةُ الدَّواءِ: مَا سَخَّرَ الله تَعَالَى من مِزاجِهِ، وَقَالَ فِي تركيب ختم، مَا نَصُّه: الخَتْمُ والــطَّبْــعُ يُقال على وَجهَينِ: مَصدر خَتَمْت وطَبَــعْت، وَهُوَ تأْثيرُ الشيءِ بنَقشِ الخاتِمِ والطَّابِعِ، والثّاني: الأَثرُ الحاصِلُ عَن النَّقْشِ، ويُتَجَوَّزُ بذلكَ تارَةً فِي الاستيثاقِ من الشيءِ والمَنعِ فِيهِ، اعْتِبَارا بِمَا يَحصُل منَ المَنعِ بالخَتْمِ على الكُتُبِ والأَبوابِ، وتارَةً فِي تَحصيلِ أَثَرِ الشيءِ من شيءٍ اعتِباراً بالنَّقْشِ الحاصِلِ، وتارَةً يُعتبَرُ مِنْهُ ببُلوغِ الآخِر. . إِلَى آخِر مَا قَالَ.
وسيأْتي فِي مَوضِعِه، إِن شاءَ الله تَعَالَى. قَالَ الليثُ: الــطِّبْــعُ، بالكَسرِ: مَغيضُ الماءِ، جَمعُه أَــطْبــاعٌ، وأَنشدَ: فلَمْ تَثْنِهِ الأَــطبــاعُ دُونِي وَلَا الجُدُرْ وعَلى هَذَا هُوَ معَ قولِ الأَصمعيِّ الْآتِي: إنَّ الــطِّبْــعَ هُوَ النَّهْر: ضِدٌّ، أَغفلَه المُصَنِّفُ، ونَبَّه عَلَيْهِ صاحِبُ اللِّسان. الــطِّبْــعُ: مِلءُ الكَيْلِ والسِّقاءِ حتّى لَا مَزيدَ فيهمَا من شِدَّةِ مَلْئِها، وَفِي العبابِ: والــطِّبْــعُ المَصدَر، كالطَّحْنِ والطِّحْن، وَفِي اللسانِ: وَلَا يُقال فِي المَصدَرِ الــطَّبْــعُ، لأَنَّ فِعلَهُ لَا يُخَفَّف كَمَا يُخَفَّف فِعلُ مَلأَ، فتأَمَّلْ بينَ العِبارَتين، وَقَالَ الرَّاغِب: وَقيل: طبــعْتُ المِكيالَ، إِذا) مَلأْتَه، وذلكَ لِكَونِ المَلءِ الْعَلامَة مِنْهَا المانِعَة من تناوُل بعض مَا فِيهِ. الــطَّبْــعُ: نَهْرٌ بعينِهِ، قَالَ الأَصمعِيُّ: الــطَّبْــعُ: النَّهْرُ مُطلَقاً، قَالَ لَبيدٌ رَضِي الله عَنهُ:(فَتَوَلَّوا فاتِراً مَشْيُهُمُ ... كرَوايا الــطِّبْــعِ هَمَّتْ بالوَحَلْ)
قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلم يعرف الليثُ الــطِّبْــعَ فِي بيتِ لَبيدٍ، فتحَيَّرَ فِيهِ، فمرَّةً جَعَلَه المِلءَ، وَهُوَ: مَا أَخَذَ الْإِنَاء من الماءِ، ومرّةً جَعَلَه الماءَ، قَالَ: وَهُوَ فِي المَعنيَيْن غيرُ مُصيبٍ، والــطِّبْــعُ فِي بيتِ لَبيدٍ: النَّهْر، وَهُوَ مَا قَالَه الأَصْمَعِيّ، وسُمِّي النهرُ طِبْــعاً لأنّ الناسَ ابْتَدَءوا حَفْرَه، وَهُوَ بِمَعْنى المَفعول، كالقِطْفِ بِمَعْنى المَقْطوف، وأمّا الْأَنْهَار الَّتِي شَقَّها الله تَعالى فِي الأرضِ شَقّاً، مثل دِجْلَةَ والفُراتِ والنيلِ وَمَا أَشْبَهها، فإنّها لَا تُسمّى طُبــوعاً، وإنّما الــطُّبــوع: الأنهارُ الَّتِي أَحْدَثَها بَنو آدَم، واحْتَفَروها لمَرافِقِهم، وقولُ لَبيدٍ: هَمَّتْ بالوَحَلْ. يدلُّ على مَا قَالَه الأَصْمَعِيّ لأنّ الرَّوايا إِذا وُقِرَت المَزايدُ مَمْلُوءَةً ناءً، ثمّ خاضتْ أَنهَارًا فِيهَا وَحَلٌ، عَسُرَ عَلَيْهَا المَشيُ فِيهَا، والخروجُ مِنْهَا، وَرُبمَا ارتَطمَتْ فِيهَا ارْتِطاماً إِذا كَثُرَ فِيهَا الوحَلُ، فشَبَّه لبيدٌ القومَ الَّذين حاجُّوه عِنْد النعمانِ بنِ المُنذِر، فَأَدْحَضَ حُجَّتَهم حَتَّى زَلِقوا، فَلم يتكلَّموا، بروايا مثْقَلةٍ خاضتْ أَنْهَاراً ذاتَ وَحَلٍ، فتساقَطَتْ فِيهَا، واللهُ أعلم. الــطِّبْــع، بالكَسْر: الصدَأُ يركبُ الحَديد، والدَّنَسُ والوسَخُ يَغْشَيان السيفَ، ويُحرَّكُ فيهمَا ج: أَــطْبَــاعٌ، أَي جَمْعُ الكلِّ ممّا تقدّم. أَو بِالتَّحْرِيكِ: الوسَخُ الشديدُ من الصدَإ، قَالَه اللَّيْث. منَ المَجاز: الــطَّبَــع: الشَّيْنُ والعَيبُ فِي دِينٍ أَو دنيا، عَن أبي عُبَيْدٍ، وَمِنْه الحَدِيث: اسَتعيذوا باللهِ من طَمَعٍ يهدي إِلَى طَبَــعٍ بَينهمَا جناسُ تَحريفٍ، وَقَالَ الْأَعْشَى:
(مَن يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيْرَ مُتَّئِبٍ ... إِذا تعَمَّمَ فوقَ التاجِ أَو وَضَعَا)
(لَهُ أكاليلُ بالياقوتِ زَيَّنَها ... صَوَّاغُها لَا ترى عَيْبَاً وَلَا طَبَــعَا)
وَقَالَ ثابتُ قُطْنَةَ، وَهُوَ ثابتُ بن كَعْبِ بن جابرٍ الأَزْديُّ، وأنشدَه القَاضِي التَّنوخِيُّ فِي كتابِ الفرَجِ بعدَ الشِّدَّة لعُروَةَ بنِ أُذَيْنةَ:
(لَا خيرَ فِي طَمَعٍ يهدي إِلَى طَبَــعٍ ... وغُفَّةٌ من قِوَامِ العَيشِ تَكْفيني)
والطابِع، كهاجَر وتُكسَرُ الباءُ عَن اللِّحيانيِّ وَأبي حنيفَة: مَا يَــطْبَــعُ ويَخْتِم، كالخاتَم والخاتِم، وَفِي حديثِ الدُّعَاء: اخْتِمْه بآمين، فإنّ آمينَ مثلُ الطابَعِ على الصَّحيفةِ أَي الخاتَم، يريدُ أنّه يُختَمُ عَلَيْهَا، وتُرفَعُ كَمَا يَفْعَلُ الإنسانُ بِمَا يَعِزُّ عَلَيْهِ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الطابَع: مِيسَمُ الفَرائِضِ، يُقَال: طَبَــعَ الشاةَ. قَالَ ابْن عَبَّاد: يُقَال: هَذَا طُبْــعانُ الْأَمِير، بالضَّمّ، أَي: طِينُه الَّذِي يَخْتِمُ بِهِ. الــطَّبَّــاع،)
كشَدَّادٍ: الَّذِي يأخذُ الحَديدةَ المُستَطيلَةَ، فَيَــطْبَــعُ مِنْهَا سَيْفَاً أَو سِكِّيناً أَو سِناناً، أَو نحوَ ذَلِك. ويُطلَقُ على السَّيَّافِ وغيرِه. الــطِّبَــاعَة ككِتابَةٍ: حِرفَتُه على القياسِ فِيمَا جاءَ من نَظائرِه. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: طُبِــعَ الرجلُ على الشيءِ، بالضَّمّ، إِذا جُبِلَ عَلَيْهِ، وَقَالَ اللحيانيُّ: فُطِرَ عَلَيْهِ. قَالَ شَمِرٌ: طَبِــعَ الرجلُ، كفَرِحَ: إِذا دَنِسَ. وطُبِــعَ فلانٌ: إِذا دُنِّسَ وعِيبَ وشِينَ، قَالَ: وأنشدَتْنا أمُّ سالمٍ الكِلابِيَّةُ:
(ويَحْمَدُها الجِيرانُ والأهلُ كلُّهمْ ... وتُبْغِضُ أَيْضا عَن تُسَبَّ فتُــطْبَــعا)
قَالَ: ضمَّتْ التاءَ وفتحتْ الباءَ وَقَالَت: الــطِّبْــع: الشَّيْن، فَهِيَ تُبغِضُ أَن تُشانَ وَعَن تُسَبَّ، أَي أنْ، وَهِي عَنْعَنَةُ تَميمٍ. منَ المَجاز: فلانٌ يَــطْبَــعُ، إِذا لم يكن لَهُ نَفاذٌ فِي مكارمِ الْأُمُور، كَمَا يَــطْبَــعُ السيفُ إِذا كَثُرَ الصَّدأُ عَلَيْهِ، قَالَه الليثُ، وأنشدَ:
(بِيضٌ صَوارِمُ نَجْلُوها إِذا طَبِــعَتْ ... تَخالُهُنَّ على الأبْطالِ كَتّانا)
منَ المَجاز: هُوَ طَبِــعٌ طَمِعٌ، ككَتِفٍ، فيهمَا، أَي دَنيءُ الخُلُقِ لَئيمُه، دَنِس العِرْضِ لَا يَستَحي من سَوْأَةٍ، قَالَ المُغيرَةُ بنُ حَبْنَاءَ يشكو أَخَاهُ صَخْرَاً:
(وأمُّكَ حِين تُذكَرُ أمُّ صِدقٍ ... ولكنَّ ابنَها طَبِــعٌ سَخيفُ)
وَفِي حديثِ عمر بن عبد الْعَزِيز، رَحمَه الله تَعالى: لَا يَتَزَوَّجُ من العربِ فِي المَوالي إلاّ كلُّ طَمِعٍ طَبِــعٍ، وَلَا يتزوَّجُ من الموَالِي فِي العربِ إلاّ كلُّ أَشِرٍ بَطِرٍ. الــطَّبُّــوع، كتَنُّور: دُوَيْبَّةٌ ذَات سمٍّ، نَقله الجاحظ، أَو هِيَ من جِنسِ القِرْدان، لعَضَّتِه ألمٌ شديدٌ، وَرُبمَا وَرِمَ مَعْضُوضُه، ويُعَلَّلُ بالأشياءِ الحُلوة. قَالَ الأَزْهَرِيّ: كَذَا سَمِعْتُ رجلا من أهلِ مِصرَ يَقُول ذَلِك، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهُوَ النِّبْرُ عِنْد العربِ. قلتُ: والمعروفُ مِنْهُ الْآن شيءٌ على صورةِ القُرادِ الصغيرِ المَهزول، يَلْصَقُ بجَسَدِ الْإِنْسَان، وَلَا يكادُ يَنْقَطِعُ إلاّ بحَملِ الزِّئبَقِ، قَالَ أعرابيٌّ من بَني تَميمٍ يذكرُ دَوابَّ الأرضِ، وَكَانَ فِي باديةِ الشَّام:
(وَفِي الأرضِ، أَحْنَاشٌ وسَبعٌ وخارِبٌ ... ونحنُ أَسارى وَسْطَها نَتَقَلَّبُ)
(رُتَيْلا وطَبُّــوعٌ وشِبْثانُ ظُلمَةٍ ... وأَرْقَطُ حُرْقوصٌ، وَضَمْجٌ وَعَنْكَبُ)
الــطِّبِّــيع، كسِكِّيت: لُبُّ الطَّلْع، سُمِّي بذلك لامتِلائِه، من طَبَــعْتُ السِّقاءَ، إِذا ملأتَه. وَفِي حديثِ الحسَنِ البَصْريِّ أنّه سُئِلَ عَن قَوْله تَعالى: لَهَا طَلْعٌ نَضيدٌ فَقَالَ: هُوَ الــطِّبِّــيعُ فِي كُفُرّاه، والكُفُرَّى: وعاءُ الطَّلْع. وناقةٌ مُــطَبَّــعَةٌ، كمُعَظّمة: مُثْقَلَةٌ بالحِملِ، قَالَ:
(أينَ الشِّظاظانِ وأينَ المِرْبَعَهْ ... وأينَ حِمْلُ الناقةِ المُــطَبَّــعَهْ)
ويُروى الجَلَنْفَعَة. والتَّــطْبــيع: التَّنْجيس، قَالَ يزيدُ بنُ الطَّثَريَّة:
(وَعَن تَخْلِطي فِي الشِّربِ يَا لَيْلَ بَيْنَنا ... من الكَدِر المأبِيّ شِرْباً مُــطبَّــعا)
أرادَ: أَن تَخْلِطي وَهِي لغةُ تَميمٍ، والمُــطبَّــع الَّذِي نُجِّسَ، والمَأْبِيّ: الَّذِي تأبى الإبلُ شُربَه. منَ المَجاز: تــطَبَّــعَ بــطِبــاعِه، أَي تخَلَّقَ بأخلاقِه. تــطَبَّــعَ الإناءُ: امْتَلَأَ، وَهُوَ مُطاوِعُ طَبَــعَه، وطَبَّــعَه.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الطابِع، كصاحِبٍ: الناقِش. وَقيل للطابِع طابِعٌ وَذَلِكَ كنِسبَةِ الفِعلِ إِلَى الآلةِ، نَحْو سَيْفٌ قاطِعٌ، قَالَه الراغبُ، وَمن سَجَعَاتِ الأساسِ: رَأَيْتُ الطابَع فِي يدِ الطابِع.
وجمعُ الــطَّبْــع: طِبَــاعٌ وأَــطْبَــاعٌ. وجمعُ الــطَّبــيعَة: طَبــائِع. وطَبَــعَ الشيءَ، كَــطَبَــعَ عَلَيْهِ. وناقةٌ مُــطَبَّــعَةٌ، كمُعَظَّمةٍ: سَمينةٌ، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وَيكون المُــطَبَّــعَةُ: النَّاقة الَّتِي مُلِئَت شَحْمَاً ولَحْمَاً، فَتَوَثَّقَ خَلْقُها. وقِربَةٌ مُــطَبَّــعةٌ طَعاماً: مَمْلُوءةٌ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:
(فقيلَ تحَمَّلْ فوقَ طَوْقِكَ إنَّها ... مُــطبَّــعَةٌ مَن يَأْتِها لَا يَضيرُها)
وتَــطبَّــعَ النهرُ بالماءِ: فاضَ بِهِ من جوانبِه وتدفَّق. وَجمع الــطِّبْــع، بالكَسْر: طِبــاع. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: ويُجمَع الــطِّبْــع بِمَعْنى النهرِ على الــطُّبُــوع، سَمِعْتُه من الْعَرَب. وَقَالَ غيرُه: ناقةٌ مُــطْبَــعَةٌ، كمُكرَمةٍ: مُقَلَةٌ بحِملِها، على المثَل، قَالَ عُوَيْفُ القَوافي:
(عَمْدَاً تسَدَّيْناكَ وانْشَجرَتْ بِنَا ... طِوالُ الهَوادي مُــطْبَــعاتٌ من الوِقْرِ)
والــطَّبِــع، ككَتِفٍ: الكَسِلُ، قَالَ جَريرٌ: وَإِذا هُزِزْتَ قَطَعْتَ كلَّ ضَريبَةٍ وخَرَجْتَ لَا طَبِــعاً وَلَا مَبْهُورا قَالَ ابنُ بَرِّيّ. وسَيفٌ طَبِــعٌ، ككَتِفٍ: صَدِئُ. وطَبِــعَ الثوبُ طَبَــعَاً: اتَّسخَ. وطُبِّــعَ، بالضَّمّ تَــطْبِــيعاً: دُنِّسَ، عَن شَمِرٍ. وَمَا أَدْرِي من أَيْن طَبَــعَ، أَي طَلَعَ. ومُهرٌ مُــطَبَّــعٌ، كمُعَظَّمٍ: مُذَلَّلٌ. ومنَ المَجاز: هُوَ مَــطْبُــوعٌ على الكرِم. وكَريم الــطِّبَــاع. وكلامٌ عَلَيْهِ طابِعُ الفَصاحَة.
