Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: طب

شَطَبَ 

(شَــطَبَالشِّينُ وَالطَّاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ مُطَّرِدٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى امْتِدَادٍ فِي شَيْءٍ رَخُصَ، ثُمَّ يُقَالُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ. فَالشَّــطْبَــةُ: سَعَفَةُ النَّخْلِ الْخَضْرَاءِ، وَالْجَمْعُ شَــطْبٌ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: " كَمَسَلِّ شَــطْبَــةٍ ". وَيُقَالُ لِلْجَارِيَةِ الْغَضَّةِ شَــطْبَــةٌ. وَفَرَسٌ أَيْضًا شَــطْبَــةٌ. وَعَلَى ذَلِكَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ سَعَفِ النَّخْلِ يُحْمَلُ الشَّــطْبَــةُ مِنْ شُــطْبِ السَّيْفِ ; وَالشَّــطْبَــةُ: طَرِيقَةٌ فِي مَتْنِهِ، وَالْجَمْعُ شُــطُبٌ. وَيُقَالُ سَيْفٌ مُشَــطَّبٌ. وَيُقَالُ إِنَّ الشُّــطْبَــةَ أَوِ الشِّــطْبَــةَ الْقِطْعَةُ مِنَ السَّنَامِ تُقْطَعُ طُولًا، يُقَالُ شَــطَبَــتِ السَّنَامُ. وَالشَّوَاطِبُ مِنَ النِّسَاءِ: اللَّوَاتِي يَقْدُدْنَ الْأَدِيمَ طَوِيلًا. وَالشَّوَاطِبُ: اللَّاتِي يُشَقِّقْنَ السَّعَفَ لِلْحُصْرِ، فِي قَوْلِهِ:

نَشْطَ الشَّوَاطِبِ بَيْنَهُنَّ حَصِيرَا

وَقَالَ آخَرُ:

تَرَى قِصَدَ الْمُرَّانِ تُلْقَى كَأَنَّهَا ... تَذَرُّعُ خِرْصَانٍ بِأَيْدِي الشَّوَاطِبِ

وَالْوَاحِدَةُ شَاطِبَــةٌ. وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ السَّمِينِ الَّذِي انْبَتَرَ مَتْنَاهُ وَتَبَايَنَتْ غُرُورُهُ: هُوَ مَشْطُوبُ الْمَتْنِ وَالْكَفَلِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَكُونُ عَلَى ظُهُورِهِ كَالطَّرَائِقِ، فَكُلُّ طَرِيقَةٍ مِنْهَا كَأَنَّهَا شَــطْبَــةٌ. وَيُقَالُ أَرْضٌ مُشَــطَّبَــةٌ، إِذَا خَطَّ فِيهَا السَّيْلُ خَطًّا.

فُلاَنَة طَبِيب

فُلاَنَة طَبِــيب
الجذر: ط ب ب

مثال: فلانة طبــيب التخدير بالمستشفى
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنَّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة: -فلانة طبــيب التخدير بالمستشفى [فصيحة]-فلانة طبــيبة التخدير بالمستشفى [فصيحة]
التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

طَبرزد

طَبــرزد: طَبَــرْزَد. الملح الــطبــرزد: الملح الصلب. ففي ابن البيطار (2:152): الملح الــطبــرزد هو الصلب الذي ليس له صفاء. وفي المستعيني: ملح منه طبــرزد وهو الانداراني.

طَبَق

طَبَــق
الجذر: ط ب ق

مثال: طبَــق من الخزف
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: إناء يؤكل فيه

الصواب والرتبة: -طبَــق من الخزف [فصيحة]
التعليق: وردت الكلمة في المعاجم القديمة كالتاج وغيره، وقد جاء في التاج واللسان: «الــطَّبَــق: الذي يؤكل عليه أو فيه».

طَبَّقَ

طَبَّــقَ
الجذر: ط ب ق

مثال: طَبَّــقَ طريقته
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: نَفَّذَها

الصواب والرتبة: -نَفَّذَ طريقته [فصيحة]-طَبَّــقَ طريقته [صحيحة]
التعليق: ذكر الأساسي والمنجد الفعل «طبَّــق» بمعنى «نَفَّذَ»، ويشيع الفعل بهذا المعنى في كتابات المعاصرين، كقول أحمد أمين: «يكثر الشرق من اقتباس النّظم الغربية ويــطبــقها على نفسه».

طَبَنَ

(طَبَــنَ)
(هـ) فِيهِ «فــطَبِــنَ لَهَا غُلامٌ رُوميٌّ» أصلُ الــطَّبَــن والــطَّبَــانَة: الفِطْنةُ. يُقَالُ: طَبِــنَ لِكَذَا طَبَــانَة فَهُوَ طَبِــنٌ: أَيْ هَجَمَ عَلَى بَاطِنِهَا وخَبر أمْرَها وَأَنَّهَا مِمَّنْ تُوَاتِيه عَلَى المُراوَدَة. هَذَا إِذَا رُوي بِكَسْرِ الباءِ، وَإِنْ رُوي بِالْفَتْحِ كَانَ مَعْنَاهُ خَيَّبها وأفْسَدَها.

شَطَّبَ

شَــطَّبَ
الجذر: ش ط ب

مثال: شَــطَّبَ العمال البيت
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: أنهى العمل

الصواب والرتبة: -شَــطَّبَ العمال البيت [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «شَــطَّبَ» بمعنى أنهى العمل، وكذلك المصدر منه والمشتقات.

طبركون

طبــركون: طبــركون. حصان طبــركون: حصان بارز الكفل محدده وطويله (ابن العوام ف: 499) وهذا هو صواب الكلمة بدل طيركون لأنها تعريب تَبَرْكون التي فسرت بحصان مقعر الظهر.

الرطب

(الرطب) اللين الناعم خلاف الْيَابِس وَيُقَال غُلَام رطب فِيهِ لين النِّسَاء والمبتل بِالْمَاءِ وكل عود رطيب (ج) رطب وَرطب

(الرطب) المرعى الْأَخْضَر من العشب وَالشَّجر والقطعة مِنْهُ رطبَــة

(الرطب) نضيج الْبُسْر قبل أَن يصير تَمرا وَذَلِكَ إِذا لَان وحلا أَو ثَمَر النّخل إِذا أدْرك ونضج قبل أَن يصير تَمرا (ج) أرطاب ورطاب والواحدة رطبَــة

طبنجة

طبــنجة
طَبَــنْجَة [مفرد]: نوع من الأسلحة الناريَّة القديمة، بندقية قصيرة الأنبوب "اصطاد الحيوانَ برصاصة من طبــنجته- أعطى الحارسَ طبــنجة ليحمي نفسه بها". 
طبــنجة: (تركية) لا تطلق على الفرد والغدّارة (بوشر، محيط المحيط) فقط بل تطلق على المحجمة، وهي آلة كالكأس توضع على جسم المريض فتجذب الدم فعند بروس (1:117): (ولم يكن يستطيع أن يفصد فيخرج منه الدم إلا بنوع من الآلات تشبه الكاسات المستعملة في الحجامة غير أن لها مبضع واحد، وتسمى آلة الفصد هذه طبــنجة أو فرد وغدارة كما تسمى كاسات الحجامة التي تشببها).

حَطَبَ 

(حَــطَبَالْحَاءُ وَالطَّاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْوَقُودُ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ مَا يُشَبَّهُ بِهِ.

فَالْحَــطَبُ مَعْرُوفٌ. يُقَالُ حَــطَبْــتُ أَحْــطِبُ حَــطْبًــا. قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

إِذَا مَا رَكِبْنَا قَالَ وِلْدَانُ أَهْلِنَا ... تَعَالَوْا إِلَى أَنْ يَأْتِيَ الصَّيْدُ نَحْــطِبِ

وَيُقَالُ لِلْمُخَلِّطِ فِي كَلَامِهِ " حَاطِبُ لَيْلٍ ". وَيُقَالُ حَــطَبَــنِي عَبْدِي، إِذَا أَتَاكَ بِالْحَــطَبِ. قَالَ:

خَبٌّ جَرُوزٌ وَإِذَا جَاعَ بَكَى لَا حَــطَبَ الْقَوْمَ وَلَا الْقَوْمَ سَقَى وَيُقَالُ مَكَانٌ حَطِيبٌ: كَثِيرُ الْحَــطَبِ. وَيُقَالُ نَاقَةٌ مُحَاطِبَــةٌ، تَأْكُلُ الشَّوْكَ الْيَابِسَ. وَقَالُوا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَــطَبِ} [المسد: 4] ، هِيَ كِنَايَةٌ عَنِ النَّمِيمَةِ. يُقَالُ حَــطَبَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ: سَعَى بِهِ. وَيُقَالُ إِنَّ الْأَحْــطَبَ الشَّدِيدُ الْهُزَالُ وَكَذَلِكَ الْحَــطِبُ، كَأَنَّهُ شُبِّهَ بِالْحَــطَبِ الْيَابِسِ. وَقَوْلِهِ فِي النَّمِيمَةِ يَشْهَدُ لَهُ قَوْلُ الْقَائِلِ:

مِنَ الْبِيضِ لَمْ تُصْطَدْ عَلَى حَبْلِ لَأْمَةٍ ... وَلَمْ تَمْشِ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَــطَبِ الرَّــطْبِ 

اسْتَقْطَبَ

اسْتَقْــطَبَ
الجذر: ق ط ب

مثال: اسْتَقْــطَب الحفل جمهورًا غفيرًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.
المعنى: جذب

الصواب والرتبة: -اجتذب الحفل جمهورًا غفيرًا [فصيحة]-استقــطب الحفل جمهورًا غفيرًا [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، وقد أجاز المجمع نفسه «استقــطب» خاصة على أنه «استفعل» من قــطب للدلالة على الطلب المجازي، وقد ورد الفعل في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، وجاء المصدر في الوسيط.

طبوغرافيا

طبــوغرافيا
طُبُــوغرافيا [مفرد]: (جو) طوبوغرافيا، دراسة أو بيان الملامح العامة لسطح الأرض، طبــيعيَّة كانت أو صناعية، ووصفها وتمثيلها على خرائط "درس طبــوغرافيا المكان". 

طبرس

طبــرس


طَبْــرَسَ
طَبْــرَس
طِبْــرِسa. Liar; scoundrel.
طبــرس
الــطِّبْــرِسُ - بالكسر -: الكَذّاب، والباء بدل من الميم، وقد يُفْتَح، قال:
وقد أتاني أنَّ عَبْداً طِبْــرِسا ... يُوعِدُني ولو رآني عَرْطَسا
أي تنحّى وذَلَّ عن المُنازَعَةِ.
طبــرس
الــطبْــرسُ، كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجُوْهَرِيُّ، وَقَالَ الليِّثُ: هُوَ الكَذَّابُ، وَقَالَ: الباءُ بدَلٌ من الْمِيم، وأَنشد:
(وقَدْ أَتانِي أَنَّ عَبْداً طِبْــرِسَا ... يُوعدُنِي وَلَو رَآني عَرْطَسَا)
هَكَذَا ضَبَطَه بالوَجْهَيْنِ. وطُبَــيْرِسٌ: عَلَمٌ، والنِّسْبَة إِليه: طُبَــرِسِيٌّ. 

نطب

[نــطب] نَــطَبَــهُ نَــطْبــاً : ضرب أذنَهُ بإصبعه.
(نــطب)
فلَانا نــطبــا ضربه على أُذُنه بإصبعه والديك الشَّيْء نقره
نــطب
النّاطِبَــةُ والنَوَاطِبُ: خُرُوْقٌ تُجْعَلُ في مِبْزَلِ الشَّرَابِ؛ يُصَفّى به الشَّيْءُ. وناطَبْــتُ القَوْمَ وهارَشْتُهم: بمعنىً.
ن ط ب

بينهم مناصبة ومناطبــة. وقد ناطبــوهم: ساروهم. ونــطبــت الرجل أنــطبــه إذا ضربت بإصبعك أذنه. وهو من النواصب، المصفّاة بالنواطب؛ وهي خروق المصفاة.

نــطب


نَــطَبَ(n. ac. نَــطْب)
a. Filliped.

نَاْــطَبَa. Incited.

أَنْــطَبَa. see I
نَــطْبَــةa. Peck ( of a bird ).
b. Fillip.

مَنْــطَبَــةa. Stupid.

مِنْــطَب
مِنْــطَبَــةa. Filter; colander.

نَاْــطِب
(pl.
نَوَاْــطِبُ)
a. see 20 & 21t
نَاْــطِبَــةa. Holes.

نِطَاْبa. Head.
[ن ط ب] النَّواطِبُ: خُروقٌ تَجْعَلُ في مِبْزَلِ الشَّرابِ، وفيما يُصَفَّي به الشَّيءُ، فَيَبتَزِلُ منه ويَتَصَفَّي، واحِدَتُها: ناطِبَــةٌ، قَالَ:

(تَحلَّبَ من نَواطِب ذِي ابنزالِ ... )

والمِنْــطَبــةُ: المِصْفاةُ. ونَــطَبَــة يَنْــطُبُــه نَــطْبــاً: ضَرَبَ أَذَنَه بإصْبَعِه. ويُقال للرجُلِ الأَحْمقِ: مَنْــطَبــةٌ. وقَولُ الجُعَيْدِ المُرادِيّ:

(نَحْنُ ضَربْناه على نِطابِه ... )

قَالَ ابن السِّكِّيتِ: لم يُفَسِّرْه أَحَدٌ، والأَعْرفَ: ((على تَطْيابِه)) أي: على ما كانَ فيه من الطِّيبِ، وذلكَ أَنَّه كان مُعْرِساً بامْرأَةٍ من مُرادَ. وقِيلَ: النِّطابُ هنا: حَبْلُ العُنٌ قِ، حكاه أَبُو عَدْنانَ، ولم يُسْمَعْ من غَيرِه، وقَالَ ثَعلبٌ: النِّطابُ: الرَّأسُ.

نــطب: النَّواطِبُ: خُروق تُجعل في مِبْزَلِ الشَّراب، وفيما يُصَفَّى به الشيءُ، فيُبْتَزَلُ منه ويَتَصَفَّى، واحدتُه ناطبــةٌ؛ قال:

تَحلَّبَ من نَواطِبَ ذي ابْتِزالِ

وخُروقُ الـمِصْفاةِ تُدْعَى النَّواطِبَ؛ وأَنشد البيت أَيضاً: ذِي

نَواطِبَ وابْتِزال.

والـمَنْــطَبَــةُ والـمِنْــطَبَــةُ والـمَنْــطَبُ والـمِنــطَبُ: الـمِصفاةُ.

ونَــطَبــه يَنْــطُبُــه نَــطْبــاً: ضَرَبَ أُذنه بأُصْبُعِه.

ويقال للرجل الأَحْمق: مَنْــطَبَــةٌ؛ وقول الجُعَيْدِ الـمُرادي:

نَحْنُ ضَرَبْناه على نِطابهِ

قال ابن السكيت: لم يفسره أَحد؛ والأَعْرَفُ: على تَطْيابه أَي ما كان فيه من الطِّيبِ، وذلك أَنه كان مُعَرِّساً بامرأَة من مُرادٍ؛ وقيل: النِّطابُ هنا حَبْلُ العُنُق، حكاه أَبو عَدْنان، ولم يُسمع مِن غيره؛ وقال ثعلب: النِّطابُ الرأْس. ابن الأَعرابي: النِّطابُ حَبْلُ العاتِق؛ وأَنشد:

نحنُ ضَرَبْناهُ على نِطابِه، * قُلْنا بهِ، قُلْنا به، قُلْنا بهِ

قُلْنا به أَي قتَلْناه.

أَبو عمرو: النَّــطْبُ نَقْرُ الأُذُن؛ يقال: نَــطَبَ أُذُنَه، ونَقَرَ، وبَلَّطَ، بمعنًى واحد.

الأَزهري: النَّطْمة النَّقْرةُ من الديك، وغيره، وهي النَّــطْبــة،

بالباءِ أَيضاً.

نــطب

1 نَــطَبَــهُ (aor.

نَــطُبَ, inf. n. نَــطْبٌ, TA,) He struck [or fillipped] his ear with his finger. (K.) ↓ انــطب

أُذُنَهُ, and أَنْقَرَ, and بَلَّطَ, signify the same. (AA.) 3 نَاطَبَــهُمْ, (inf. n. مُنَاطَبَــةٌ, TA,) He incited them against each other, (K,) and acted in an evil or mischievous manner towards them. (TA.) 4 أَنْــطَبَ see 1.

نَــطْبَــةٌ i. q. نَطْمَةٌ, i. e., A single act of piercing, or pecking, with the beak, of a cock, &c. (Az.) نِطَابٌ The head. (Th, K.) Respecting the saying of El-Jo'eyd El-Murádee, نَحْنُ ضَرَبْنَاهُ على نِطَابِهِ ISk says, No one has explained it, and the reading better known is على تَطْيَابِهِ, meaning “ notwithstanding the sweetness (طِيب) that was in him: ” for the man spoken of was going in to a bride of the tribe of Murád: but accord. to some, نطاب here signifies The tendon of the neck; syn. حَبْلُ العُنُقِ; so in the K, on the authority of Aboo-'Adnán alone; or حبل العَاتِقِ, accord. to IAar, who cites this verse: نَحْنُ ضَرَبْنَاهُ عَلَى نِطَابِهِ قُلْنَا بِهِ قُلْنَا بِهِ قُلْنَا بِهِ

[We smote him on the tendon of the upper part of his shoulders: we slew him: we slew him: we slew him]. قلنا به signifies قَتَلْنَاهُ. (TA.) نَاطِبــةٌ, and نَاطِبٌ, sing. of نَوَاطِبُ in the following sense: (TA:) The holes that are made in a thing with which one clears, or clarifies, [i. e. strains, or filters], and through which what is cleared [or strained] passes forth: (K:) the holes of a strainer for wine, &c. (TA.) b2: See مِنْــطَبٌ.

مِنْــطَبٌ and مِنْــطَبَــةٌ and ↓ نَاطِبٌ A strainer; a colander. (K.) مَنْــطَبَــةٌ Stupid; foolish; of little sense: (K:) an epithet applied to a man. (TA.)
نــطب
: (النِّطَابُ، بالكَسْرِ) : أَهملهُ الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ ثعلبٌ: هُوَ (الرَّأْسُ) وَفِي قَول زِنْبَاع المُرَادِيّ:
نَحْنُ ضَربْنَاهُ على على نِطابِهِ
بالمَرْجِ من مُرْجَحَ إِذْ ثُرْنَا بِهِ
قَالَ ابْنُ السِّكِّيت: لم يُفَسِّرْه أَحدٌ، والأَعرف (على تطْيابِه) أَي: على مَا كَانَ فِيهِ من الطِّيب، وذالك أَنّه كَانَ مُعَرِّساً بامْرأَةٍ من مُرَادٍ، (و) قيل: النِّطابُ هُوَ (حَبْلُ العُنُق) ، حَكَاهُ أَبو عدْنَانَ، وَلم يُسْمع من غَيره، وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: النِّطَابُ: حَبْلُ العاتِقِ، وأَنشد قولَ زِنْباعٍ السّابقَ.
(والمِنْــطَبُ، والمِنْــطَبَــةُ، بالكَسْر) فيهمَا: (المِصْفاة، كالناطِبِ) ، وَهُوَ خَرْقُ المِصْفاةِ، وجمعُه النَّواطِبُ، على مَا يأْتي.
(و) يقالُ: (المَنْــطَبَــةُ، بالفَتْحِ) : الرَّجُلُ (الأَحْمَقُ) .
(ونَــطَبَــهُ) ، يَنْــطُبُــه، نَــطْبَــاً: (ضَرَبَ أُذُنَهُ بإِصْبَعِهِ) ، عَن ابْنِ دُرَيْد، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: يقالُ: نَــطَبَ أُذُنَه، ونَقَرَ، وبَلَّطَ، بِمَعْنى واحدٍ.
وَقَالَ الأَزْهريّ: النَّطْمَةُ: النَّقْرَةُ من الدِّيكِ وغيرِه، وَهِي النَّــطْبَــةُ، بالبَاءِ أَيضاً.
(والنَّواطِبُ: خُرُوقٌ، تُجْعَلُ) فِي مِبْزَلِ الشَّراب و (فِيما يُصَفَّى بِهِ الشَّيْءُ، فيَتَصَفَّى مِنْهُ) . واحدتُهُ ناطبــةٌ، قَالَ:
تَحَلَّبَ من نَوَاطِب ذِي ابْتِزالِ
وخُروقُ المِصْفاةِ: تُدْعَى النَّوَاطِبَ. (و) يقالُ: (ناطَبْــتُهُمْ) ، أَي: (هارَشْتُهُمْ) ، وشارَرْتُهم، وبينَهم مُنَاصَبَةٌ ومُناطَبــةٌ. وَهَذَا من الأَساس وَقد وجدت هاذِه المادَّةَ مَكْتُوبَة عندَنَا فِي سَائِر النُّسخ بالسَّواد، وَلم أَجِدْها فِي الصَّحاح، فَلْيُنْظَرْ.

طبز

طبــز


طَبَــزَ(n. ac. طَبْــز)
a. Filled.

طِبْــزa. Rock.
b. Two-humped camel.
طبــز
طَبَــزْتُ المَرْأةَ طَبْــزاً: جامَعْتها. والــطَّبْــزُ: المَلْءُ لكُل شَيْءٍ.
طبــز
الــطِّبْــز، بِالْكَسْرِ، أهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ أَبُو عَمْرُو: هُوَ رُكنُ الجبلِ، وَقد تقدّم للمُصنِّف ذِكرُه فِي مَوْضِعيْن فِي طبــر وَفِي طير وَهَذَا الثَّالِث، فَلَا أَدْرِي أيّ ذَلِك تَصْحِيفٌ، فليُنْظَر.
الــطِّبْــزُ أَيْضا: الجمَلُ ذُو السَّنامَيْن الدُّهانِج. قَالَ غَيْرُه: يُقَال: طَبَــزَها طَبْــزَاً: جامَعها. والــطَّبْــز، بالفَتْح: المَلْءُ لكلّ شيءٍ، نَقله الصَّاغانِيّ. وَأَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْعَزِيز بن الــطُّبَــيْز الدِّمشقيّ، كزُبَيْر، مَاتَ فِي حدودِ سِتٍّ وَأَرْبَعمِائَة، وَهُوَ أَكْبَرُ شَيْخ لَقِيَه الفقيهُ نَصْر المَقدسيّ.

طبــز: أَبو عمرو: الــطِّبْــزُ ركن الجبل. والــطِّبْــز: الجَمَلُ ذو

السَّنامين الهائجُ. وطَبَــزَ فلانٌ جاريَتَه طَبْــزاً: جامعها.

لا يَفْصلها إلاَّ طبقةً

لا يَفْصلها إلاَّ طبــقةً
الجذر: ط ب ق

مثال: لا يَفْصِلها عن طبــقات الأرض إلاّ طبــقةً واحدة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة: -لا يفصلها عن طبــقات الأرض إلاّ طبــقةٌ واحدة [فصيحة]
التعليق: كلمة «طبــقة» فاعل للفعل «يفصل» والجملة من قبيل الاستثناء المفرغ.

أَخطَبُ

أَخــطَبُ:
بلفظ خــطب الخطيب يخــطب، وزيد أخــطب من عمرو. وقيل: أخــطب، اسم جبل بنجد، لبني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب، قال ناهض ابن ثومة:
لمن طلل بين الكثيب وأخــطب، ... حمته السواحي والهدام الرشائش
وجرّ السواقي، فارتمى قومه الحصى، ... فدفّ النقا منه مقيم وطائش
ومرّ الليالي فهو، من طول ما عفا، ... كبرد اليماني وشّه الحبر نامش
وشه: أراد وشّاه أي حبّره، وقال نصر لطي:
الأخــطب، لخطوط فيه سود وحمر.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.