Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رم

شُبْرُم

شُبْــرُم: نبات اسمه العلمي: Euphorbia Pityusa ( ابن البيطار 2: 80) وازول ( esule) بوشر.
شُبْــرُم: اسم لجنبة شائَكة وصفها ابن البيطار (2: 82).
شُبْــرُم: ما هو دانة، حب الملوك (بوشر).

غَرِمَ

(غَــرِمَ)
(هـ) فِيهِ «الزَّعِيم غَارِم» الزَّعيم: الكَفِيلُ، والغَارِم: الَّذِي يَلْتَزِم مَا ضَمِنَه وتكَفَّل بِهِ ويُؤدِّيه. والغُــرْم: أَدَاءُ شَيْءٍ لازِم. وَقَدْ غَــرِمَ يَغْــرَمُ غُــرْمــاً.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «الرَّهْنُ لِمَنْ رَهَنَه، لَهُ غُنْمُه وَعَلَيْهِ غُــرْمُــه» أَيْ عَلَيْهِ أَدَاءُ مَا يَفُكُّه بِهِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَا تَحِلّ المسئلة إلاَّ لِذِي غُــرْمٍ مُفْظِع» أَيْ حاجَة لاِزمة مِنْ غَرَامَة مُثْقَلة.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي الثَّمر المُعَلَّق «فَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَة مثْلَيْه والعُقُوبة» قِيلَ: هَذَا كَانَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ نُسخ، فَإِنَّهُ لَا واجبَ عَلَى مُتْلِف الشَّيْءِ أكثرُ مِنْ مِثْله.
وقيل: هُوَ عَلَى سَبيل الوَعيد ليُنْتَهى عَنْهُ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ «فِي ضالَّة الْإِبِلِ المَكْتُومة غَرَامَتُها ومِثْلُها معَها» .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أعُوذ بِكَ مِنَ المَأثَم والمَغْــرَم» هُوَ مَصدْرٌ وُضِع مَوْضع الِاسْمِ، ويُرِيدُ بِهِ مَغْــرَم الذُّنوب والمَعاصِي.
وَقِيلَ: المَغْــرَم كالغُــرْم، وَهُوَ الدَّيْن، ويُريدُ بِهِ مَا اسْتُدِين فِيمَا يْكَرُهه اللَّهُ، أَوْ فِيمَا يَجُوز ثُمَّ عَجز عَنْ أَدَائِهِ، فَأَمَّا دَيْنٌ احْتَاجَ إِلَيْهِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلى أدَائه فَلَا يُسْتَعاذُ مِنْهُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ «وَالزَّكَاةُ مَغْــرَمــاً» أَيْ َيرى رَبُّ الْمَالِ أَنَّ إخْراج زَكاتِه غَرَامَة يَغْــرَمُــها.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاذٍ «ضَرَبَهم اللَّهُ بذُلٍّ مُغْــرَم» أَيْ لازِم دائِم. يُقَالُ: فُلَان مُغْــرَم بِكَذَا أَيْ لَاِزم لَهُ ومُولَع بِهِ.
وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ «فاشْتَدّ عَلَيْهِ بَعْض غُرَّامِه فِي التَّقَاضِي» الغُرَّام: جَمْعُ غَرِيم كالغُــرَمَــاء، وَهُمْ أَصْحَابُ الدَّين، وَهُوَ جمعٌ غَرِيب. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذكرُها فِي الْحَدِيثِ مُفرداً وَمَجْمُوعًا وَتَصْرِيفًا. 

رَمَثَ

(رَمَــثَ)
(هـ) فِيهِ «إِنَّا نَرْكَبُ أَــرْمَــاثاً لَنَا فِي الْبَحْرِ» الْأَــرْمَــاثُ: جَمْعُ رَمَــثٍ- بِفَتْحِ الْمِيمِ- وَهُوَ خَشَب يُضَم بعضُه إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ يُشَدُّ وَيُرْكَبُ فِي الْمَاءِ، وَيُسَمَّى الطَّوْف، وَهُوَ فَعَل بِمَعْنَى مَفْعول، مِنْ رَمَــثْتُ الشَّيْءَ إِذَا لَممْتَه وأصْلَحته.
(س) وَفِي حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَديج وسُئل عَنْ كِراء الْأَرْضِ البَيْضاء بالذَّهب وَالْفِضَّةِ فَقَالَ:
«لَا بَأْسَ، إنَّما نُهي عَنْ الْإِــرْمَــاثِ» هَكَذَا يُروى، فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَيَكُونُ مِنْ قَوْلِهِمْ: رَمَــثْتُ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ إِذَا خَلَطْته، أَوْ مِنْ قَوْلِهِمْ: رَمَّــثَ عَلَيْهِ وأَــرْمَــثَ إِذَا زَاد، أَوْ مِنَ الــرَّمَــثِ وَهُوَ بَقِيَّة اللَّبَنِ فِي الضَّرع. قَالَ: فَكَأَنَّهُ نُهي عَنْهُ مِنْ أجْل اخْتِلَاطِ نَصِيب بَعْضِهِمْ ببعْض، أَوْ لزيادةٍ يَأْخُذُهَا بعضُهم مِنْ بَعْضٍ، أَوْ لإبْقاء بَعْضِهِمْ عَلَى البَعْض شَيْئًا مِنَ الزَّرْع. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(س) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «نَهيْتُكم عَنْ شُرب مَا فِي الــرِّمَــاثِ والنَّقِير» قَالَ أَبُو مُوسَى:
إِنْ كَانَ اللَّفْظُ مَحْفوظا فلَعلَّه مِنْ قَوْلِهِمْ: حَبلٌ أَــرْمَــاثٌ: أَيْ أرْمَــامٌ، وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِهِ الإنَاء الَّذِي قَدْ قَدُم وعَتُق، فَصارت فِيهِ ضَرَاوة بِمَا يُنْبَذُ فِيهِ، فإنَّ الْفَسَادَ يَكُونُ إِلَيْهِ أسْرَع. 

ترم

تــرم: تَــرْم (هيلو)، تُــرْم (رولاند)، تُــرمَــة: است، خوران مؤخر الرجل.
[تــرم] تريم: موضع. وقال:

بتلاع تريم هامهم لم تقبر
تــرم
مُهْمَلٌ عنده.
التَــرَمُ: وَجَعُ الخَوْرَانِ.
تــرم
تِــرْم [مفرد]: ج تِــرْمــات: فصل دراسي "نجح ابنه في التــرم الأول". 

تــرم


تَــرمَ
تَــرَّمَa. Fixed the term or limit of.

تُــرْم
(pl.
أَتْرَاْم)
a. Term, limit.

لَاتَــرْمَــا
a. Especially.

تُــرْمُــس
G.
a. Lupin (plant).
تُرُنْج
a. Citron.
(تــرم) : لا تَــرَمــا: أي: لا سِيَّما، قالَ:
إذا بَرصَ القاضِي تَفَرَّق أَمْرُه ... عليهِ فلَمْ يَفْهَمْ قَضاءً ولا عَدْلا
ولا تَــرَمــا إنْ أَحْوَلَ مُسْنَداً ... إلى مَعْشَر لا يَعْرفُونَ له أَصلاَ 
[ت ر م] تِرْيَم: مَوْضِعٌ. قالَ النَّمَرِيُّ.

(أَتَيْتُ الزِّبْرِقانَ فلَمْ يُضِعْنِى ... وضيَّعَنى بتِرْيَمَ من دَعانِى)

قال ابنُ جِنِّى: مِثالُ تِرْيَمٍ فِعْيَلٌ، كحِذْيَمٍ وطِرْيَمٍ، ولا يَكُونُ فِعْلَلاً كِدرْهَمٍ؛ لأَنَّ الياءَ والواوَ لا يَكُونانِ أَصْلاً في ذَواتِ الأَربْعَةَ، فأَمّا ورَنْتَلٌ فشاذٌّ.

تــرم: ابن الأعرابي: التَّريمُ من الرجال المُلَوَّث بالمَعايب

والدَّرَن، قال: والتَّريمُ المُتواضِه لله عز وجل. والتَّــرَمُ: وجَع

الخَوْران.وتِرْيَم: موضع؛ قال النَّمَريُّ:

أَتيتُ الزِّبْرِقانَ فلم يُضِعْني،

وضَيَّعَني بتِرْيَم مَن دَعاني

قال ابن جنتي: فقال تِرْيَم فِعْيَل كحِذْيم وطِرْيم، ولا يكون فِعْلَل

كدِرْهَم لأَن الياء والواو لا يكونان أَصلا في ذوات الأَربعة، فأَما

وَرَنْتَل فشاذ؛ الجوهري: تَرْيَم موضع؛ قال الشاعر:

هلْ أُسْوَةٌ ليَ في رِجالٍ صُرِّعُوا

بِتِلاعِ تَرْيَمَ هامُهُمْ لم تُقْبَر؟

قال ابن بري: وتَرْيم واد قرب النَّقِيع

(* قوله «وتريم واد قرب النقيع»

قال شارح القاموس: قرأت في كتاب نصر هو بالحجاز واد قريب من ينبع وقيل

دوين مدين وأيضاً موضع في بادية البصرة أ هـ فحينئذ قول ابن بري قرب

النقيع تصحيف فإن النقيع من أودية المدينة)، قال: ورأَيته بخط القزاز تَرْيَم،

بفتح التاء، كما ذكره الجوهري، قال: والصواب تِرْيَم مثل عِثْير، قال:

وليس في الكلام فَعْيَل غير ضَهْيَد، قال: ولا يصح فتح التاء من تِرْيم إلا

أن يكون وزنها تَفْعَل، قال: وهذا الوجه غير ممتنع، والأَول أَظهر.

تــرم

(التِّرْيَمُ، كحِذْيَم: ع) نَقله الجوهريّ ولكنّه قل: تِرْيَم، بِغَيْر الْألف واللاّم، وَهُوَ الصَّوابُ، وَأنْشد:
(هلْ أُسْوَةٌ لي فِي رِجالٍ صُرِّعُوا ... بِتِلاعِ تِرْيَمَ هامُهُمْ لم تُقْبَرِ)

قَالَ ابنُ جِنّي: تِرْيَم فِعْيَل كَحِذْيَم وطِرْيَم، وَلَا يكون فِعْلَلاً كَدِرْهَم؛ لأنَّ الْوَاو وَالْيَاء لَا يكونَانِ أَصْلاً فِي ذَوات الْأَرْبَعَة. ثمَّ إنَّ هَذَا الْموضع؛ قَالَ ابنُ بَرِّي: وادٍ قُرْب النَّقِيع، وقرأتُ فِي كتاب نَصْرٍ هُوَ بالحِجازِ وادٍ قَرِيبٌ من يَنْبُع، وقِيلَ: دُوَيْنَ مَدْيَن، وَأَيْضًا موضعٌ فِي بادِيَة البَصْرَة، انْتهى.
فَحِينَئِذٍ قولُ ابنِ بَرِّي قُرْبَ النَّقيع تصحيفٌ، فإنّ النَّقِيعَ من أوْدِيَة المَدِينة، فَتَأَمَّلْ، ثمَّ قَالَ ابنُ بَرِّي: وَرَأَيْتُه بخَطّ القَزَّاز تَرْيَمَ، بِفَتْح التاءِ، كَمَا ذكره الجوهريّ، قَالَ: والصَّوابُ تِرْيَم مِثالُ عِثْيَر، قَالَ: وَلَيْسَ فِي الْكَلَام فَعْيَل غير ضَهْيَد، قَالَ: وَلَا يصحُّ فَتْحُ التاءِ من تِرْيَم إِلاّ أَنْ يكونَ وَزْنُها تَفْعَل، قَالَ: وَهَذَا
الوَجْهُ غَيْرُ مَمْتَنِعٍ، والأوَّلُ أَظْهَر.
قلتُ: وَالَّذِي فِي نُسَخِ الصّحاح كُلّها تِرْيَم، بِكَسْرِ التاءِ، هَكَذَا هُوَ مَضْبُوطٌ، ولعلّه إِصْلاح فِيمَا بَعْد.
(و) التَّرِيمُ، (كَأَمِيرٍ: المُتَواضِعُ لِلَّهِ تَعالَى) ، عَن ابْن الأعرابِيّ. قَالَ (و) أَيْضا (المُلَوَّثُ بالمَعايِبِ أَو بالدَّرَنِ) .
قَالَ: (والتَّــرَمُ، محرّكَةً: وَجَعُ الخَوْرانِ) . (و) يُقَال: (لَا تَــرَمــا) كَقَوْلِك: (لَا سِيَّما) .
(وتارَمُ، كهاجَرَ: كُورَةٌ بأذْرَبيجانَ) ، وَأَيْضًا: (د: يُتاخِمُ) أَي: يُحاذِي (فُرَجَ) ، كَصُرَد، (وَقد تُسَكَّن راؤها) وَهَكَذَا يَنْطِقُونَ بِهِ.
[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تَــرْم، بالفَتْح: اسمٌ قديمٌ لِمَدِينَة أُوال، قَالَه نَصْر.
وتَرِيمٌ، كأَمِيرٍ: مدينةٌ بحَضْــرَمَــوْتَ سُمِّيَت باسم بانِيها تَرِيمُ بنُ حَضْــرمَــوْت، قَالَ شيخُنا: يُقَال هِيَ عُشُّ الْأَوْلِيَاء وَمَنْبِتُهم وفيهَا جَماعةٌ من شُهداء بَدْر. قلتُ: وَهِي مَسْكن السَّادة آل باعَلَوِيّ الْآن، وَمِنْهَا تفرّقوا فِي البِلاد، وَأَوَّلُ مَنْ اسْتَوْطَنها مِنْهُم جَدُّهُم الْأَكْبَر أَحْمَدُ بن عِيسَى بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن جَعْفَر الصادِق الحُسَيْنِيّ، قَدِمَها من البَصْرَة سنة ثَلَاثمِائَة وخَمْسِ وَأَرْبَعِين، وَأَعْقَبَ بهَا هَذَا الخَلَف الصالِحَ، وقَبْرُهُ هُناك فِي سَفْحِ جَبَلٍ على يَمِينِ المُتَوَجِّهِ إِلَى تَرِيم.
وَقَالَ نَصْر: ويُقال تَرِيمٌ أَيْضا: بَلَدٌ بالشامِ، وذَكَرَ فِي المَدِينة اليمانية بالهَمْزَة أَيْضا.

دارة رُمْح

دارة رُمْــح:
في ديار بني كلاب لبني عمرو بن ربيعة ابن عبد الله بن أبي بكر وعنده البتيلة ماء لهم باليمامة، قال جران العود:
وأقبلن يمشين الهوينا تهاديا، ... قصار الخطى، منهن راب ومزحف
كأنّ النّميريّ، الذي يتّبعنه ... بدارة رمــح، ظالع الرجل أحنف
يطفن بغطريف كأنّ حبيبه ... بدارة رمــح، آخر الليل، مصحف
ويروى دارة رمــخ عن أبي زياد.

كَرُمَ

(كَــرُمَ)
- فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى «الْكَرِيمُ» هُوَ الْجَوَادُ المُعْطى الَّذِي لَا يَنْفَذُ عَطاؤه. وَهُوَ الْكَرِيمُ المُطْلَق. وَالْكَرِيمُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ والشَّرَف وَالْفَضَائِلِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّ الكريمَ ابنَ الكريمِ يوسُف بْنُ يَعْقُوب» لِأَنَّهُ اجْتَمَعَ له شَرَفُ النُّبوّة، وَالْعِلْمِ، وَالْجَمَالِ، والعِفَّة، وكَــرَم الْأَخْلَاقِ، والعَدْل، وَرِئَاسَةِ الدُّنْيَا وَالدِّينِ. فَهُوَ نَبيٌّ ابْنُ نَبِيِّ ابْنِ نَبِيِّ ابْنِ نَبِيِّ، رَابِعُ أَرْبَعَةٍ فِي النُّبوّة.
(س [هـ] ) وَفِيهِ «لَا تُسَمُّوا العِنَبَ الكَــرْمَ ، فَإِنَّمَا الكَــرْمُ الرجُل المُسْلِم» قِيلَ: سُمّي الكَــرْمُ كَــرْمــاً؛ لِأَنَّ الْخَمْرَ المُتَّخَذَة مِنْهُ تَحُثّ عَلَى السَّخاء والكَــرَم، فاشْتَقُّوا لَهُ مِنْهُ اسْماً، فكَرِه أَنْ يُسَمَّى بَاسِمٍ مأخوذٍ مِنَ الكَــرَم، وجَعل الْمُؤْمِنَ أَوْلَى بِهِ.
يُقَالُ: رجُلٌ كَــرَمٌ: أَيْ كَرِيم، وَصْفٌ بِالْمَصْدَرِ، كرجُلٍ عَدْل وضَيف.
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَرَادَ أَنْ يُقَرّر ويُسَدّد مَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: «إِنَّ أَكْــرَمَــكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ»
بِطَرِيقَةٍ أنيِقة ومَسْلكٍ لَطِيفٍ، وَلَيْسَ الغَرض حَقِيقَةَ النَّهْي عَنْ تَسْمِية العِنَب كَــرْمــا، وَلَكِنِ الْإِشَارَةُ إِلَى أنَّ المُسلم التَّقِيَّ جديرٌ بِأَلَّا يُشَارَك فِيمَا سَمَّاه اللَّهُ بِهِ.
وَقَوْلُهُ «فَإِنَّمَا الكَــرْم الرجُل المُسْلم» أَيْ إِنَّمَا المُسْتَحِقُّ لِلِاسْمِ المُشْتَق مِنَ الكَــرَم الرجُلُ المُسْلم.
(هـ) وَفِيهِ «أَنَّ رجلا أهدى له رواية خَمْر، فَقَالَ: إنَّ اللَّهَ حَــرَّمَــها، فَقَالَ الرجُل:
أَفَلَا أُكَارِم بِهَا يَهُودَ» المُكَارَمَــة: أَنْ تُهْدِي لإنْسانٍ شَيْئًا ليُكافِئَك عَلَيْهِ، وَهِيَ مُفاَعَلة مِنَ الكَــرَم.
(هـ) وَفِيهِ «إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: إِذَا أخَذْتُ مِنْ عَبْدي كَرِيمَتَيْه فصَبَر لَمْ ارْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ» ويُرْوَى «كَرِيمَتَه» يُريد عَيْنَيْه: أَيْ جارِحَتَيْه الكَرِيمَتَين عَلَيْهِ. وكلُّ شَيْءٍ يَكْــرُم عَلَيْكَ فَهُوَ كَرِيمُكَ وكَرِيمتك.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ أَكْــرَمَ جَرير بْنَ عَبْدِ اللَّهِ لمَّا وَرَدَ عَلَيْهِ؛ فبَسَط لَهُ رِدَاءه وعَمَّمه بِيَدِهِ، وَقَالَ: إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمة قومٍ فأَكْــرِمــوه» أَيْ كَرِيم قَوْم وشَرِيفهم. والهَاء للمُباَلَغة.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الزَّكَاةِ «واتَّقِ كَرَائمَ أمْوالهم» أَيْ نَفَائسَها الَّتِي تتعلَّق بِهَا نَفْسُ مالِكها ويَخْتَصُّها لَهَا، حَيْثُ هِيَ جامِعَةٌ لِلْكَمال المُمْكِن فِي حَقِّها. وواحِدتُها: كَرِيمة.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «وغَزْوٌ تُنْفَقُ فِيهِ الكريمة» أي العَزيِزة على صاحبها. (هـ) وَفِيهِ «خَيْرُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مُؤمِنٌ بَيْن كَرِيمَيْن» أَيْ بَيْن أبَويْن مُؤمِنَين.
وَقِيلَ: بَيْنَ أبٍ مُؤمن، هُوَ أصْلُه، وَابْنٍ مُؤمن، هُوَ فَرْعه، فَهُوَ بَيْن مُؤمِنَين هُما طَرَفَاه، وَهُوَ مُؤْمِنٌ .
وَالْكَرِيمُ: الَّذِي كَــرَّم نَفْسَه عَنِ التَّدَنُّس بِشَيْءٍ مِنْ مُخَالفَة ربِّه.
(س) وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْع «كَرِيم الخِلّ، لَا تُخَادِن أحَداً فِي السِّر» أطْلَقت كَرِيما عَلَى الْمَرْأَةِ، وَلَمْ تُقل كَرِيمة الخِلِّ، ذَهَاباً بِهِ إِلَى الشَّخْص.
(س) وَفِيهِ «وَلَا يُجْلَس عَلى تَكْــرِمَــتِه إلاَّ بِإِذْنِهِ» التَّكْــرِمَــة: الموضِع الخاصُّ لِجُلوس الرجُل مِنْ فِراش أَوْ سَرير ممَّا يُعَدّ لإِكْرَامِهِ، وَهِيَ تَفْعِلة مِنَ الكَرامة.

الأَكْرَم

الأَكْــرَم
الجذر: ك ر م

مثال: هي الأكــرم منزلة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.

الصواب والرتبة: -هي الأكــرم منزلة [صحيحة]
التعليق: اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما. ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .. إلخ. ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: التي هي أكــرم.

المغرم

(المغــرم) الغرامة (ج) مغارم وَفِي الحَدِيث (أعوذ بِاللَّه من المغــرم والمأثم) من الذُّنُوب والمعاصي

(المغــرم) المثقل بِالدّينِ والمولع بالشَّيْء لَا يصبر على مُفَارقَته

ضَرَمَ 

(ضَــرَمَالضَّادُ وَالرَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى حَرَارَةٍ وَالْتِهَابٍ. مِنْ ذَلِكَ الضِّرَامُ مِنَ الْحَطَبِ: الَّذِي يَلْتَهِبُ بِسُرْعَةٍ. قَالَ: وَلَكِنْ بِهَذَاكِ الْيَفَاعِ فَأَوْقِدِي ... بِجَزْلٍ إِذَا أَوْقَدْتِ لَا بِضِرَامِ

وَيُقَالُ: ضَــرِمَ الشَّيْءُ: اشْتَدَّ حَرُّهُ.

وَمِنَ الْبَابِ فَرَسٌ ضَــرِمٌ: شَدِيدُ الْعَدْوِ. وَالضَّرِيمُ وَالضِّرَامُ: اشْتِعَالُ النَّارِ. وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ فِيمَا يَقُولُونَ، أَنَّ الضَّــرِمَ فَرْخُ الْعُقَابِ. وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ اسْمَهُ إِذَا اشْتَدَّ جُوعُهُ، فَكَأَنَّهُ يَضْطَــرِمُ.

رمك

[رمــك] رَمَــكَ بالمكان يَــرْمُــكُ رُمــوكاً: أقام به، وأمكته أنا. والــرمــكة: الأنثى من البراذين، والجمع رِمــاكٌ ورمــكات، وأرمــاك أيضا عن الفراء، مثل ثمار واثمار. والرامك والرامك: شئ أسود يخلط بالمسك، وقال:

والمسك قد يستصحب الرامكا * والــرمــكة من الالوان الابل، يقال جمل أَــرْمَــكُ وناقةٌ رَمْــكاءُ قال أبو عبيد: هو الذى اشتدت كمتته حتَّى يدخلَها سوادٌ. وقد ارْمَــكَّ البعير ارمــكا كا. ويــرمــوك: موضع بناحية الشأم، ومنه يوم اليــرمــوك.
رمــك: رَمَّــاك: سائس الــرِمــاك وهي الأفراس والبراذين تتخذ للنسل (فوك، ألكالا) أو من يشرف على سفادها.
(رمــك) : رَمَــكَ الرَّجلُ: إذا هُزِلَ وذَهَب ما فِي يَدَيْه وهذه دابَّةٌ رامِكَةٌ، وقد رمَــكَتْ تَــرْمُــك رُمُــوكاً.
(رمــك)
فِي الْمَكَان وَبِه رمــوكا أَقَامَ فِيهِ لَا يبرح وَفِي الطَّعَام لم يعف مِنْهُ شَيْئا
(رمــك) - في الحديث: "اسمُ الأَرضِ العُلْيا الــرَّمْــكاء"
والرَّامِكُ: شَىءٌ أَسودُ يُخلَط بالمِسْكِ .
(ر م ك) : (الْأَــرْمَــاكُ) جَمْعُ رَمَــكَةٍ عَلَى تَقْدِيرِ حَذْفِ الْهَاءِ وَهِيَ الْفَرَسُ وَالْبِرْذَوْنَةُ تُتَّخَذُ لِلنَّسْلِ وَالــرِّمَــاكُ قِيَاسٌ.
[رمــك] فيه: وأنا على جمل "أرمــك" هو ما في لونه كدورة. ومنه: اسم الأرض العليا "الــرمــكاء" هو تأنيث الأرمــك. ومنه: "الرامك" وهو شيء أسود يخلط بالطيب.

رمــك


رَمَــكَ(n. ac. رُمُــوْك)
a. [Bi], Remained, stayed in.
أَــرْمَــكَ
a. [acc. & Bi], Made to stay, remain in.
رُمْــكَةa. Ash colour; dun colour.

رَمَــكَة
(pl.
رَمَــك
رِمَــاْك
23)
a. Mare.
ر م ك: (الــرَّمَــكَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْأُنْثَى مِنَ الْبَرَاذِينِ وَجَمْعُهَا (رِمَــاكٌ) وَ (رَمَــكَاتٌ) وَ (أَــرْمَــاكٌ) مِثْلُ ثِمَارٍ وَأَثْمَارٍ. وَ (يَــرْمُــوكُ) مَوْضِعٌ بِنَاحِيَةِ الشَّامِ، وَمِنْهُ يَوْمُ الْيَــرْمُــوكِ. 
ر م ك

فلان يركب الــرمــك والــرمــاك. وتعطر بالرامك وهو ضرب من الطيب في لونه رمــكة وهي ورقة في سواد من قولهم: جمل أرمــك. وقال رؤبة:

وصبية مثل الدخان رمــكاً ... يخلط بالمسك فيجعل سكاً

وتقول: لا تمنعني صحبتك وإكرامك، فقد يستصحب المسك الرامك.
ر م ك : الــرَّمَــكَةُ الْأُنْثَى مِنْ الْبَرَاذِينِ وَالْجَمْعُ رِمَــاكٌ مِثْلُ: رَقَبَةٍ وَرِقَابٍ وَــرَمَــكَ بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ فَهُوَ رَامِكٌ.

وَالرَّامِكُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا شَيْءٌ أَسْوَدُ كَالْقَارِ يُخْلَطُ بِالْمِسْكِ فَيُجْعَلُ سَكًّا وَالــرُّمْــكَةُ وِزَانُ حُمْرَةٍ أَشَدُّ كُدُورَةً مِنْ الْوُرْقَةِ وَجَمَلٌ أَــرْمَــكُ وَنَاقَةٌ رَمْــكَاءُ. 
رمــك
الــرَّمَــكَةُ: البِرْذَوْنَةُ، والجَمْعُ الــرَّمَــكُ والأرْمَــاكُ.
والرامِكُ: شَيْءٌ أسْوَدُ كالقارِ يُخْلَط بالمِسْكِ فَيُجْعَل سُكّاً. والــرُّمْــكَةُ: لَوْنٌ في وُرْقَةٍ وسَوَادٍ، من ألْوَانِ الإِبل، والنَّعْتُ أرْمَــكُ ورَمْــكاءُ.
ورَمَــكَ في الطَّعام يَــرْمُــكُ رُمُــوْكاً: إذا رَجَنَ فيه فلم يَعَفْ شَيْئاً منه.
ورَمَــكَتِ الماشِيَةُ رُمُــوْكاً: إذا حُبِسَتْ على الماء وعُلِفَتْ عليه، وقد أرْمَــكْتُها إرْمَــاكاً.
ورَمَــكَ بالمَكان: أقامَ به. وأرْمَــكَه غيره. وارْمَــكَّ الشَّيْءُ: إذا لَطُفَ ودَقَّ. وارْمَــكَّ البَعِيرُ: ضَمَرَ ونُهِكَ.
(ر م ك)

الــرَّمَــكة: الفَرَس والبِرْذَونة تتَّخذ للنَّسل، معرَّب.

وَالْجمع: رَمَــك.

وأرمــاك: جمع الْجمع.

والرَّامِك: الْمُقِيم فِي الْمَكَان لَا يبرح، مجهودا كَانَ أَو غير مجهود، وَخص بِهِ بَعضهم المجهود.

رَمَــك يــرمُــك رُمــوكا، وأرمــكه.

ورَمَــكت الْإِبِل تــرمُــك رُمــوكا: حُبِست على المَاء واختُلِى لَهَا فعُلِفت عَلَيْهِ.

وأرمــكها راعيها.

والرّامَك، والرّامِك، وَالْكَسْر أَعلَى: شَيْء اسود كالقار يُخلط بالمِسْك فَيجْعَل سُكّا، قَالَ:

إِن لَك الفضلَ على صُحْبتي ... والمِسْك قد يستصحِب الرامِكا والــرُّمْــكة: لون الــرَّمَــاد، وَهِي ورقة فِي سَواد.

وَقيل: الــرُّمْــكة دون الورقة.

وَقيل: الــرُّمْــكة فِي ألوان الْإِبِل: حمرَة خلطها سَواد، عَن كرَاع.

وَقد ارْمَــكَّ، وَهُوَ ارمــك، وَرُبمَا استعير ذَلِك للمراة، قَالَ ثَعْلَب: قيل لامراة: أَي النِّسَاء احب إِلَيْك؟ قَالَت: بَيْضَاء وَسِيمة أَو رَمْــكاء جَسيمة، هَؤُلَاءِ أُمَّهَات الرِّجَال، وَقَوله:

يَجُرُّ من عَفَائه حَبِيّا ... جَرّ الأَسِيف الــرُّمُــكَ المَرْعِيَّا

كَذَا رَوَاهُ أَبُو حنيفَة، وَلَا ادري مَا هُوَ؟؟ إِلَّا أَن يكون: جر الأسيف الــرَّمَــك فَأَما إِذا قَالَ " الــرُّمُــك " بِضَمَّتَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يَقُول إلاّ المرعِيَّة، لِأَن الــرُّمُــك، بِضَمَّتَيْنِ، جمع مكسَّر.

والــرَّمَــكان، واليــرمــوك: موضعان.

رمــك

1 رَمَــكَ بِالمَكَانِ, (S, Msb, K,) aor. ـُ (S,) inf. n. رُمُــوكٌ, (S, K,) He remained, stayed, dwelt, or abode, in the place, (S, Msb, K,) not quitting it: or he did so being fatigued, or wearied, or distressed: (K:) or رَمَــكَ signifies he (a man) made his home, or constant residence, in a country, or town. (Az, TA.) b2: رَمَــكَتِ المَاشِيَةُ, (O,) or الإِبِلُ, (K,) inf. n. as above, (O,) The cattle were confined, (O,) or the camels kept constantly, (K,) at the water, (O, K,) and were fed with fodder. (O.) b3: رَمَــكَ فِى الطَّعَامِ, aor. and inf. n. as above, [app. He kept constantly to the food;] he loathed nothing of the food: and so رَجَنَ, aor. ـُ inf. n. رُجُونٌ: (L, TA:) both mentioned by Lh. (TA in art. رجن.) A2: رَمَــكَ, said of a man, also signifies He was, or became, lean, or emaciated, and what was in his hands went away. (O, TA. [See also 9: and see رَمَــكَةٌ, as applied to a man.]) b2: [It seems also that this verb is used in a similar sense in relation to a beast; like ارمــكّ said of a camel: for it is immediately added in the O and TA without any explanation, that one also says, ↓ هٰذِهِ دَابَّةٌ رَامِكَةٌ, as though meaning This is a lean beast: and رَمَــكَتْ, inf. n. رُمُــوكٌ, as though meaning It was, or became, lean.]4 أَــرْمَــكْتُهُ I made him to remain, stay, dwell, or abide, in a place, (S, K,) not quitting it. (K.) b2: And ارمــك الإِبِلَ He (a pastor) kept the camels constantly at the water, and fed them with fodder. (TA.) 9 ارمــكّ He was, or became, of the colour termed رُمْــكَةٌ: said of a camel in this sense [and in another expl. in what follows]. (S, K.) A2: It (a thing, Ibn-'Abbád, O) was, or became, thin, or slender. (Ibn-'Abbád, O, K.) And He (a camel) was, or became, lean, lank, light of flesh; slender; or lean, and lank in the belly; and emaciated. (Ibn-'Abbád, O, K. [In the CK, نَهِكَ is erroneously put for نُهِكَ.]) 10 اِسْتَــرْمَــكَ القَوْمُ (tropical:) The people were deemed ignoble; (K, TA;) as being likened to the رَمَــكَة. (TA.) رَمَــكٌ: see رَمَــكَةٌ. b2: In the saying of Ru-beh, يَرْبِضُ فِى الرَّوْثِ كَبِرْذَوْنِ الــرَّمَــكْ [That lies down upon his breast in the dung of horses, or similar beasts, like the jade, or hack, of the رَمَــك], AA says, الــرمــك, here, is from the Pers\.

رَمَــهْ [which means a “ herd," ” “ flock,” “ troop,” or the like]; and he adds that the people's saying that it means الــرَّمَــكَة is a mistake. (O, TA. [Perhaps, however, AA knew not رَمَــكٌ as a coll. gen. n. of which رَمَــكَةٌ is the n. un.; for as such it seems to me more reasonable to regard it in this instance.]) رُمْــكَةٌ A certain colour of camels; accord. to A 'Obeyd, a dun colour; i. e. a كٌمْتَة [or brown hue] so intense as to have in it a blackness: (S:) thus explained by As: (TA:) or, in the colours of camels, brownness; i. e. redness intermixed with blackness: (Kr, TA:) or a colour more dusky, or dingy, than that which is termed زُرْقَة [q. v.]: (Msb:) or the colour of ashes: (K:) or وُرْقَةٌ [which is a colour like that of ashes] inclining to blackness: or, as some say, دُونَ الوُرْقَةِ [less intense than what is termed وَرقة]: (TA:) it sometimes has for its pl. رُمُــكٌ, with two dammehs. (ISd, TA.) رَمَــكَةٌ A mare: and [particularly] a بِرْذَوْنَة [or mare of mean breed], (Lth, Mgh, K,) the female of the بَرَاذِين, (S, Msb,) that is taken for breeding: (Lth, Mgh, K:) pl. رِمَــاكٌ, (S, Mgh, Msb,) accord. to rule, (Mgh,) and, رَمَــكَاتٌ, (S,) and أَــرْمَــاكٌ, (Fr, S, Mgh,) formed on the supposition of the elision of the ة, (Mgh,) or this is a pl. pl., and the pl. [or rather coll. gen. n.] is ↓ رَمَــكٌ. (K.) b2: Also (assumed tropical:) A weak man. (K.) رَامَكٌ: see the next paragraph, in two places.

رَامِكٌ Remaining, staying, dwelling, or abiding, in a place, (Msb, K,) not quitting: or especially, when fatigued, or wearied, or distressed. (K.) A2: See also 1, last sentence.

A3: Also, and ↓ رَامَكٌ, (S, Msb, K,) the former of which is the more usual, or more approved, (TA,) A certain thing, black, (S, Msb, K,) like pitch, (Msb,) that is mixed with musk, (S, Msb, K,) and is then called (يُجْعَلُ) musk. (Msb.) [Freytag, as on the authority of the K, in which nothing more is said respecting it than what I have given above, describes it thus: “ Res ex aliis rebus composita, nempe atramento sutorio, mali Punici cortice, gummi Arabico aliisque rebus, quibus admisceri solet muscus. ”] A poet says, (S,) namely, Khalaf Ibn-Khaleef El-Akta', (O, TA,) إِنَّ لَكَ الفَضْلَ عَلَى صُحْبَتِى

وَالمِسْكُ قَدْ يَسْتَصْحِبُ الرَّامَكَا [Verily thou hast such excellence as renders thee above my companionship; but musk sometimes unites with رامك]. (S, O.) b2: [↓ رَامَكٌ, from the Pers\. رَامَكْ, is also the name of A certain astringent medicine, used as a remedy for dysentery &c. In the printed edition of the “ Kánoon ” of Ibn-Seenà (Avicenna), book ii. p. 253, it is erroneously written رمــك.]

أَــرْمَــكُ Of the colour termed رُمْــكَةٌ: (S, Msb, K:) applied to a camel: fem. رَمْــكَآءُ. (S, Msb.) The رمــكآء is said by Honeyf-el-Hanátim, who was one of the most skilled of the Arabs respecting camels, to be the most beautiful of she-camels. (TA.) The fem. is also applied, tropically, to a woman. (Th, TA.) b2: A poet says, [applying it to dust,] وَالخَيْلُ تَجْتَابُ الغُبَارَ الأَــرْمَــكَا [And the horses, or horsemen, cleave the dark brown, or ash-coloured, &c., dust]. (TA.) b3: And it is said in a trad., [but to what it relates I know not,] The name of the higher, or highest, land is الــرَّمْــكَآءُ; said by IAth to be fem. of الأَــرْمَــكُ. (TA.)
رمــك
الــرَّمَــكَةُ، مُحَرَّكَةً: الفَرَس والبِرذَوْنَةُ الَّتِي تُتَّخَذُ للنَّسلِ عَن اللَّيثِ، وَقَالَ الْجَوْهَرِي: هِيَ أُنْثَى البَراذِين رَمَــكٌ، زادَ الْجَوْهَرِي والــرِّمــاكُ والــرَّمَــكاتُ، وجَمْعُ الجَمْعِ أَــرْمــاكٌ وَهَذِه عَن الفَرّاءِ، نقلهَا الْجَوْهَرِي، مِثَال ثَمَرَةٍ وتمَرٍ وثِمارِ وثَمَراتٍ وأَثْمارٍ. والــرَّمَــكَةُ: الرَجُلُ الضَّعِيفُ. والرّامِكُ، كصاحِبٍ: شَيءٌ أَسْوَدُ كالقارِ يُخْلَطُ بالمسكِ فيُجْعَلُ سُكَّا، وتَتَضَيَّقُ بهِ المَرأَةُ ويُفْتَحُ والكَسرُ أَعْلَى، قَالَ خَلَفُ بنُ خَلِيفَةَ الأَقْطَعُ:
(إِنَّ لَكَ الفَضْلَ على صُحْبَتِي ... والمِسْكُ قد يَستَصْحِبُ الرّامِكَا)
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: الرّامِكُ: المُقِيمُ بالمَكانِ لَا يَبرَحُ مَجْهُوداً كَانَ أَو غَيرَه أَو خاصٌّ بالمَجْهُودِ، وقَدْ رَمَــكَ بالمَكانِ رُمُــوكًا: إِذا أَقامَ بهِ، وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: رَمَــكَ الرَّجُلُ: إِذا أَوْطَنَ البَلَدَ فَلم يبرَحْ وأَــرْمَــكْتُه أَنا.
ورَمَــكَت الإِبِلُ تَــرمُــكُ، رُمُــوكًا: عَكَفَتْ على الماءِ فاخْتلِيَ لَهَا فعُلِفَتْ عليهِ، وأَــرْمَــكَها راعِيها. والــرُّمْــكَةُ، بالضمِّ: لونُ الــرَّمــادِ، وَهِي وُرقَةٌ فِي سَواد، وَقيل: هِيَ دُونَ الوُرْقَةِ. وقِيلَ: الــرُّمْــكةُ فِي أَلْوانِ الإِبِلِ: حُفرَةٌ يُخالِطُها سَوادٌ، عَن كُراع. وقالَ الأَصْمَعِي: إِذا اشْتَدَّتْ كُمْتَةُ البَعِيرِ حَتّى يَدْخلَها سَوادٌ فتِلْكَ الــرّمْــكَةُ. وكلُّ لَوْنٍ يُخالِطُ غُيرَتَه سَوادٌ فَهُوَ أَــرْمَــكُ، قالَ الشّاعِرُ: والخيلُ تَجْتَابُ الغُبارَ الأَــرْمَــكَا وَقد ارْمَــكَّ الجَمَلُ ارْمِــكاكًا فَهُوَ أَــرْمَــكُ ومِنْهُ حَدِيث جابِرٍ رَضِي اللَّهُ تَعالَى عنهُ: وأَنَا عَلَى جَمَلٍ أَــرْمَــكَ. وناقَةٌ رَمْــكاءُ:) لَوْنُها كَذَلِك. ورَمَــكَانُ، مُحَرَّكَةً: عَن ابْن دُرَيْد، وَهُوَ فِي التَّكمِلَة بفَتْحٍ فسُكونٍ. ويَــرمُــوكُ: وَاد بناحِيَةِ الشّامِ وَهُوَ يَفْعُول، وَمِنْه يَوْمُ اليَــرمُــوكِ كانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ رَضِي اللَّه تعالَى عَنْه، وكانَ من أَعْظَمِ فُتُوحِ المُسلِمِينَ، وَقَالَ فِيهِ القَعْقاعُ بنُ عَمْرو:
(فَضَضْنَا بِها أَبْوابَها ثُمّ قابَلَتْ ... بِنَا العِيسُ باليَــرمُــوكِ جَمْعَ العَشائِرِ)
وأَــرْمُــكُ، بضَمِّ المِيمِ: جَزِيرَةٌ ببَحْرِ اليَمَنِ قُربَ جَزِيرَةِ كَمَرانَ، وَقد أَهْمَلَه نَصْرٌ وياقُوت. وَمن المَجازِ: اسْتــرمَــكَ القَوْمُ: إِذا اسْتُهْجِنُوا فِي أَحْسابِهِم على التَّشْبِيه بالــرَّمَــكَةِ. وقالَ ابْن عَبّادٍ: ارْمَــكَّ الشَّيْء ارْمِــكاكًا: إِذا لَطُفَ وَدَقَّ.
قَالَ: وارْمَــكَّ البَعِيرُ: إِذا ضَمُرَ ونَهِكَ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: رَمَــكَ فِي الطَّعامِ يَــرمُــكُ رُمُــوكًا، ورَجَنَ يَرجُنُ رُجُونًا: إِذا لَم يَعَفْ مِنْه شَيئًا، كَذَا فِي اللِّسانِ والمُحِيطِ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: قِيلَ لامْرأَةٍ: أَي النِّساءِ أَحَبُّ إِلَيكِ قالَتْ: بَيضاءُ وسِيمَةٌ، أَو رَمْــكاءُ جَسِيمَة، هَؤلاءِ أُمَّهاتُ الرجالِ، وَهُوَ مَجازٌ.
وَفِي الحَدِيثِ اسمُ الأَرْضِ العَلْياء الــرِّمْــكاءُ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: هُوَ تَأْنِيث الأرْمَــكِ. وَقد تُجْمَعُ الــرَّمَــكَةُ على الــرُّمُــكِ، بضَمَّتَيْنِ، نَقَله ابنُ سِيدَه. وَقَالَ ابنُ الأَعرابِي: قَالَ حُنَيفُ الحَناتِمِ، وكانَ من آبَلِ العَرَبِ: الــرَّمْــكاءُ من النُّوقِ بُهْيَا، والحَمْراءُ صُبرَى، والخَوّارَةُ غُزْرَى، والصَّهْباءُ سُرعَى، يَعْنِي أَنّها أَبْهى وأَصْبَرُ وأَغْزَرُ وأَسْرَعُ. وقالَ أَبو عَمْرو فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ: لَا تَعْدِلِيني بالرذالاتِ الحَمَكْ وَلَا شَظٍ فَدْمٍ وَلَا عَبدٍ فَلِكْ يَربض فِي الرَّوْثِ كِبرذَوْنِ الــرَمَــكْ قَالَ: الــرَّمَــكُ هُنَا أَصْلُه بالفارِسِيَّةِ رَمَــهْ. قَالَ: وقَوْلُ النّاسِ الــرَّمَــكَةُ خَطَأٌ. وَقَالَ: رَمَــكَ الرَّجُلُ: إِذا هُزِلَ وذَهَبَ مَا فِي يَدَيْهِ. وَهَذِه دَابَّةٌ رامِكَةٌ، وقَدْ رَمَــكَتْ رُمُــوكًا. والــرَّمَــكُ، مُحَرَّكَةً: موضِعٌ بالقُربِ من مَضِيقِ عُيُونِ القَصَبِ من مَنازِلِ حاجِّ مِصْرَ. ورامَكُ، كهاجَرَ: جَدّ أبي القاسِم عَبدِ اللَّهِ بنِ مُوسَى النَّيسابُورِيّ نَزِيل بَغْدادَ، رَوَى عَن عبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَعنهُ الحاكِمُ أَبو عَبدِ اللَّهِ، مَاتَ ببَغْدادَ سنة.

جُرْم

جُــرْم
الجذر: ج ر م

مثال: جُــرْمٌ سماويّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الكلمة بهذا الضبط بمعنى «الذَّنْب».
المعنى: جِسْم

الصواب والرتبة: -جِــرْمٌ سماويّ [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم لهذا المعنى هو: «جِــرْم» بكسر الجيم، ففي التاج وغيره: «والجِــرْم بالكسر، الجَسَد».

رُمُوش

رُمُــوش
الجذر: ر م ش

مثال: سقطت رمــوش عينيه من الــرَّمَــد
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: أهدابها

الصواب والرتبة: -سقطت أهداب عينيه من الــرَّمَــد [فصيحة]-سقطت رُمــوش عينيه من الــرَّمَــد [صحيحة]
التعليق: ذكر تاج العروس أن الــرِّمــش معناه الجفن، وذكرت بعض المعاجم الحديثة كالأساسي أن الــرِّمــش: الشعر النابت على أطراف الجفون. ولا شك أن إطلاق الجفن على الأهداب مما تسمح به اللغة، لأنه نوع من المجاز المرسل علاقته الكلية والجزئية.

عظام رميمات

عظام رمــيمات
الجذر: ر م م

مثال: هذه عظام رمــيمات
الرأي: مرفوضة
السبب: لوصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم.

الصواب والرتبة: -هذه عظام رمــيم [فصيحة]-هذه عظام رمــيمات [فصيحة]-هذه عظام رمــيمة [فصيحة]
التعليق: أجاز النحاة أن يكون نعت جمع المذكر غير العاقل مفردًا مؤنثًا، أو جمع مؤنث سالمًا، أو جمع تكسير، وقد ورد «رمــيم» للمذكر والمؤنث والمفرد والجمع؛ لأنها مصدر «رَمَّ» بمعنى «بَلِي» قال تعالى: {قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِــيمٌ} يس/78، ويمكن أن تكون «رمــيم» وصف على «فعيل» بمعنى «فاعل»؛ وبهذا يجوز أن نقول: «رمــيمة».

رمش

(رمــش)
الشَّيْء رمــشا تنَاوله بأطراف الْأَصَابِع وَبِيَدِهِ لمسه وَفُلَانًا بِحجر وَغَيره رَمَــاه بِهِ

رمــش


رَمَــشَ(n. ac.
رَمْــش)
a. Took, held between the fingers; touched.
b. Fed scantily (cattle).
c. [acc. & Bi], Threw at, hit with (stone).

أَــرْمَــشَa. Was in leaf (plant).
b. Winked, blinked.

رَمْــشa. Bouquet, nosegay, bunch of flowers.

رَمَــشa. Inflamation of the eyes.
b. Woolliness, crispness of the hair.

أَــرْمَــشُa. Soreeyed, blear-eyed.

N. P.
رَمَّــشَa. see 14
رمــش: رمــش، رَمِــشت العينْ: طرفت ورَفَّت، غمضت ثم فتحت تواً (بوشر)، وفي محيط المحيط: والعامة تقول رمــشت عينُه أي رفَّتْ قليلاً. وفي قصيدة عامية: رِمْــش العيون وهو مصدر رمــش (زيشر 12: 341).
رمــشة عَينْ: طرفة عين، لحظة، لمحة (بوشر).
ارمــاش: رمــشة عين، لحظة، لمحة (بوسيير، دوماس حياة العرب ص185).
رمــش: الــرَّمْــشُ: تَفَتَّلُ في الشَّفْرِ وحُمْرَةٌ في الجُفُوْنِ مَعَ ماءٍ يَسِيْلُ، وصاحِبُه أرْمَــشُ، وعَيْن، ٌ رَمْــشَاءُ. والــرَّمْــشُ: الــرَّمْــيُ، يُقال: رَمَــشْتُه بحَجَرٍ. وأرْمَــشَ فلانٌ بِعَيْنِه إرْمــاشاً: إذا طَرَفَ كثيراً بضَعْفٍ. والإِــرْمَــاشُ في البُكاءِ: أوَّلُ الدَّمْعِ. والمُــرْمِــشُ: الفاسِدُ العَيْنَيْنِ لا يَبْرَأَ جَفْنُه، والمِــرْمَــاشُ نَحْوُه. ورَمَــشَتِ الغَنَمُ شَيْئاً يَسِيراً: رَعَتْ؛ تَــرْمُــشُ رَمْــشاً. وسَنَةٌ رَمْــشَاءُ: جَدْبَةٌ. ومكَانٌ أرْمَــشً.
ر م ش

الــرَّمَــشُ تَفتُّلٌ في الشُّفْرِ وحُمْرةٌ في الْجَفْنِ مع ماءٍ يَسيِلُ رجُلٌ أَــرْمَــشُ وعَيْنٌ رمــشَاءُ وقد أَــرْمَــشَ ورَمَــش الشَّيءَ يَــرْمُــشُهُ رَمَــشاً تناوله بأطرافِ أصابِعِهِ وَــرَمَــشَهُ بالحجَرِ رَمْــشاً رَمَــاهُ ومكانٌ أَــرْمَــشُ لغةٌ في أَرْيشَ وبِرْذَوْن أَــرْمَــشُ كَأَرْبَشَ وأَــرمَــشَ الشَّجَرُ أَوْرَقَ كَأَرْبَشَ وقال ابنُ الأعرابيِّ أَــرْمــشَ أَخْرَجَ ثَمَرَهُ كالحِمَّصِ وأرضٌ رَمْــشَاءُ كَرَبْشَاءُ وَــرَمَــشَتِ الغَنَمُ تــرِمُــشُ رَمْــشاً رَعَتْ شَيْئاً يَسيِراً 

رمــش: الــرَّمَــشُ: تَقَتُّلٌ في الشُّفْر وحمرةٌ في الجَفْن مع ماءٍ

يَسيل، رجل أَــرْمَــشُ وامرأَة رَمْــشاءُ وعينٌ رَمْــشاءُ، وقد أَــرْمَــش؛ وأَنشد

ابن الفرج:

لهم نَظَرٌ نَحْوي يَكادُ يُزِيلُني،

وأَبْصارُهم نَحْوَ العَدُوِّ مَرامِشُ

قال: مَرامِشُ غَضِيضةٌ من العداوة.

ابن الأَعرابي: المِــرْمــاشُ الذي يُحرّك عينَه عند النظر تحريكاً كثيراً

وهو الرَّأْراءُ أَيضاً.

ورَمَــش الشيءَ يَــرْمُــشُه ويَــرْمِــشُه رمْــشاً: تَناوَله بأَطراف أَصابعه.

ورَمَــشَه بالحجر رمْــشاً: رَمــاه. ومكان أَــرْمَــشُ: لغة في أَرْبَش.

وبِرْذَونٌ أَــرْمَــشُ: كأَرْبَش. وبه رَمَــشٌ أَي بَرَشٌ. وأَــرْمَــشَ الشجرُ:

أَورقَ كأَرْبَشَ. وقال ابن الأَعرابي: أَــرْمَــشَ أَخرَج ثَمره كالحِمّص. وأَرض

رَمْــشاء: كثيرة العُشْب كرَشْماء. والــرَّمْــشُ: الطاقةُ من الحَماحِم

الرَّيْحانِ ونحوه. والــرَّمْــشُ: أَن تَرْعى الغنمُ شيئاً يسيراً؛ قال

الشاعر:قد رَمَــشَتْ شيئاً يسيراً فاعْجَلِ

ورَمَــشَت الغنم تــرْمُــش وتــرْمِــشُ رَمْــشاً: رَعَتْ شيئاً يسيراً. وسنَةٌ

رَبْشاءُ ورَمــشاء وبَرْشاءُ: كثيرة العُشْب. والأَــرْمَــش: الحسَنُ الخلق.

رمــش
رمَــشَ يــرمُــش ويــرمِــش، رَمْــشًا، فهو رامش
رَمَــشت العينُ: رفَّت قليلاً وتحرَّكت جفونُها حركاتٍ لا إراديّة. 

رمِــشَ يــرمَــش، رَمَــشًا، فهو أَــرْمــش
رمِــشت عينُه:
1 - رَمَــشَت، رفَّت قليلاً وتحركت جفونُها حركاتٍ لا إراديّة.
2 - احمرَّت أجفانُها وتفتَّلت أهدابُها مع ماءٍ يسيل منها "جفن أرمــش- عين رمــشاء". 

أرْمَــشُ [مفرد]: ج رُمْــش، مؤ رَمْــشاءُ، ج مؤ رُمْــش: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رمِــشَ. 

رَمْــش [مفرد]: مصدر رمَــشَ. 

رَمَــش [مفرد]: مصدر رمِــشَ. 

رِمْــش [مفرد]: ج رُمــوش
رِمْــش العين: هُدب؛ شعر نابت على أطراف جفونها "سقطت رُمــوشُ عينيه من الــرَّمَــد". 

مِــرْمــاش [مفرد]: ج مَرَامِيشُ، مؤ مِــرْمــاش ومِــرْمــاشَة: صيغة مبالغة من رمَــشَ: "رجل مِــرْمــاش- امرأة مِــرْمــاش/ مِــرْمــاشَة". 
رمــش
. الــرَّمْــشُ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ الطّاقَةُ مِنَ الحَمَاحِم، وهُوَ الرَّيْحَانُ، ونَحْوُه.
وقالَ اللَّيْثُ: الــرَّمْــشُ: الــرَّمْــيُ بالحَجَرِ، وغَيْرِه، وأَنشَدَ: قالَتْ نَعَمْ وأُغْرِيَتْ بالــرَّمْــشِ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الــرَّمْــشُ: أَنْ تَرْعَى الإِبِلُ شَيْئاً يَسِيراً. قَالَ: قد رَمَــشَتْ شَيْئاً يَسِيراً فاعْجَلِ. وَعنهُ أَيضاً: الــرَّمْــشُ: اللَّمْسُ باليَدِ. وقِيلَ: الــرَّمْــشُ: التَّنَاوُلُ بأَطْرَافِ الأَصابِعِ، كالمَرْشِ، يَــرْمِــشُ، ويَــرْمُــشُ، بالكَسْرِ والضَّمِّ فِي الكُلِّ. والــرَّمَــشُ، بالتَّحْرِيكِ: الرَّبَشُ، أَي البَيَاضُ فِي أَظْفَارِ الأَحْدَاثِ، وكَذلِك الــرُّمــشُ، بالضَّمّ، قالَهُ اللَّيْثُ. وعَنْهُ أَيْضاً: الــرَّمَــشُ: تَفَتُّلٌ فِي الشَّعرِ هكَذا فِي النُّسَخ بالعَيْنِ، وصَوَابُه فِي الشُّفْرِ، بِالْفَاءِ وحُمْرَةٌ فِي الجُفُونِ مَعَ ماءٍ يَسِيلُ، وَهُوَ أَــرْمَــشُ وَهِي رَمْــشَاءُ، وعَيْنٌ رَمْــشَاءُ. والمِــرْمــاشُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: الرَّأْراءُ، وهُوَ مَنْ يُحَرِّكُ عَيْنَيْهِ عَندَ النَّظَرِ تَحْرِيكاً كَثِيراً، والجَمْع مَرَامِشُ، وأَنْشَد ابنُ الفَرَجِ:
(لَهُمْ نَظَرٌ نَحْوِي يَكَادُ يُزِيلُنِي ... وأَبْصَارُهم نحوَ العَدُوِّ مَرَامِشُ)
أَي غَضِيضَةٌ، مِنَ العَدَاوَةِ. وأَرْضٌ رَمْــشَاءُ، كمَرْشاءَ: رَبْشَاءُ، كَثِيرَةُ العُشْبِ، مُخْتَلِفٌ أَلوانُهَا، عَن الكِسَائيّ. وأَرضٌ رَمْــشاءُ: جَدْبَةٌ، نَقله ابنُ فارِسٍ، كَأَنَّهُ ضِدٌّ. ورَجُلٌ أَــرْمَــشُ: أَرْبَشُ، أَيْ مُخْتَلِفُ اللَّوْنِ. والمُــرَمَّــشُ، كمُعَظَّمٍ: الفاسِدُ العَيْنَيْنِ لَا يَبْرَأُ جَفْنُه من الدّاءِ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: أَــرْمَــشَ الشَّجَرُ وأَرْبَشَ: أَوْرَقَ وتَفَطَّر. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: أَــرْمَــشَ الرَّجُلُ بِعَيْنِه إِذا طَرَفَ كثِيراً بضَعْف. ورَجُلٌ مُــرَمَّــشٌ: فاسِدَ العَيْنَيْنِ لَا يَبْرَأُ جَفْنُه. وأَــرْمَــشَ فِي الدَّمْعِ: أَرَشَّ قَلِيلاً. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: بِرْذَوْنٌ أَــرْمَــشُ، كأَرْبَشَ، وبِهِ رَمَــشٌ، أَي بَرَشٌ. وأَــرْمَــشَ الشَّجَرُ، وأَرْشَمَ: أَخْرَجَ ثَمَرَه كالحِمَّصِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ. وأَرْضٌ رَمْــشَاءُ: اخْتَلَفَتْ أَلوَانُ عُشْبِهَا، عَن اللَّحْيَانِيّ عَن ابْن الأَعْرَابِيّ. ورِمْــشُ العَيْنِ: جَفْنُهَا. وقالَ الكِسَائِيّ: سَنَةٌ رَمْــشَاءُ: كثِيرَةُ العُشْبِ. ورَامِشُ كصاحِبٍ: عَلَمٌ. والأَــرْمَــشُ: الحَسَنُ الخَلْقِ.

حُصْرُم

حُصْــرُم
الجذر: ح ص ر م

مثال: قَطَفت العنبَ وهُوَ حُصْــرُم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: الثمر قبل النضج

الصواب والرتبة: -قطفت العنبَ وهو حِصْــرِم [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم ضبط كلمة «حِصْــرِم» بكسر الحاء والراء، لا بضمهما.

رمع

(رمــع) رمــع
رمــع: رِمــعان: الــرمــاد الذي بقي فيه أثر من النار (محيط المحيط).

رمــع


رَمَــعَ(n. ac. رَمْــع)
a. Rubbed (leather).
رَمَّــعَa. Arranged (speech).
b. Pomaded (hair).
[رمــع] نه فيه: استب عنده رجلان فغضب أحدهما حتى خيل إلى من رآه أن أنفه "يتــرمــع"، أي كأنه يرعد من الغضب، قيل: هو الصواب، والرواية يتمزع، بمعنى يتشقق. ورمــع بكسر راء وفتح ميم اسم موضع.
(رمــع)
رمــعا ورمــعانا اضْطربَ وتحرك وَيُقَال رمــع أَنفه من الْغَضَب تحرّك وَسَار سَرِيعا وَالأُم بِوَلَدِهَا ألقته لغير تَمام وبرأسه أَو بِيَدِهِ سُئِلَ فَقَالَ لَا

(رمــع) أَصَابَهُ الــرمــاع

(رمــع) رمــعا رمــع
[رمــع] رَمَــعَ أنفُه من الغضب يــرمــع رمــعانا، أي تحرك. والتــرمــع: التحركُ. والــرَمَّــاعَةُ بالتشديد: ما يتحرك من يافوخ الصبي. والــرَمَّــاعَةُ أيضاً: الاستُ. يقال: كذبتْ رَمَّــاعَتُكَ، إذا حَبَقَ. واليَــرْمَــعُ: حجارةٌ بيضٌ رقاقٌ تلمع .
ر م ع

أنظر إلى رمّــاعته كيف تضطرب وهي ما يــرمــغ من يأفوخ الصبي أي يتحرك في أوان رضاعه. قال:

يظل به الحرباء يــرمــع رأسه ... من الجرّ تزفان الوليد المتمّم

من التميمة، ومنه: اليــرمــع الحصى الأبيض الذي يلمع.

ومن المجاز: " كفاً مطلقة تفت اليــرمــعا ": يضرب للمغتاظ.
رمــع
رَمَــعَ رَمْــعاً وَــرَمَــعَانَاً: تَحَرَّكَ، ومنه: الــرَّمّــاعَةُ: وهي التي تَتَحَرَّكُ من رَأْس الصَّبيّ ويافُوْخِه. والاسْت، جَميعاً. وبه رُمَــاعٌ: أي صُفَارٌ. وهو مَــرْمُــوْعٌ. وقَبَحَ الله أُمّاً رَمَــعَتْ به: أي رَمَــتْ عندَ الوِلادَة. ورَمَــعَتْ عَيْنُه بالبُكاء وأرْمَــعَتْ: سَالَتْ. وَدَعْهُ يَتَــرَمَّــع في طُمَّتِه: أي يَتَسَكَّع في ضَلالته. وتَــرَمَّــعَ أَنْفَه من الغَضَب: أي كأنَّه يُرْعَد. ورَمَــعَ رَأْسَه رَمَــعاناً: نَفَضه.
ورَمَــعَ: بَرَقَ، ومنه اليَــرْمَــعُ: وهي الحَصَى البِيْضُ لها تَلألُؤ، والواحِدَةُ: يَــرْمَــعَةٌ: وقيل: هي حِجارَةٌ رِخْوَةٌ تَتَفَتَّتُ. ويُقال للمَغْموم المُنْكَسِر إذا عَبِثَ: تَرَكْتُه يَفُتُّ اليَــرْمَــعَ. وفي المَثَل: كَفّا مُطَلَّقَةٍ تَفُتُّ اليَــرْمَــعَا.
وأتانا بِمُــرَمَّــعَاتٍ الأخْبار ومُــرَمّــآتٍ أيضاً: أي بالباطلِ. ومَرَّ يَــرْمَــعُ رَمْــعاً وَــرَمَــعاناً: لِضَرْبٍ من السَّيْر.
(ر م ع)

رَمَــعَ الرجل رَمَــعانا وتَــرَمَّــعَ كِلَاهُمَا: تحرَّك، وَقيل رَمَــعَ بِرَأْسِهِ: إِذا سُئِلَ فَقَالَ: لَا، حكى ذَلِك عَن أبي الْجراح.

ورَمِــعَ الشَّيْء رَمَــعانا: اضْطربَ.

والــرَّمَّــاعَة: مَا تحرّك من رَأس الصَّبِي الصَّغِير، سميت بذلك لاضطرابها، فَإِذا اشتدت وَسكن اضطرابها فَهِيَ اليافوخ.

والــرَّمَّــاعة: الاست تَــرَمَّــعُ أَي تحرّك فتجيء وَتذهب، مثل الــرَّمَّــاعة من يافوخ الصَّبِي.

وتَــرَمَّــعَ فِي طمته: تسكع فِي ضلالته يَجِيء وَيذْهب.

ورَمَــعَ أنف الرجل وَالْبَعِير يَــرْمَــع رَمَــعانا وتَــرَمَّــعَ، كِلَاهُمَا: تحرّك من غضب وَقيل: هُوَ أَن ترَاهُ كَأَنَّهُ يَتَحَرَّك من الْغَضَب.

وقبح الله أُمًّا رَمَــعَتْ بِهِ رَمْــعا: أَي وَلدته.

والــرُّمــاع: دَاء فِي الْبَطن يصفر مِنْهُ الْوَجْه، ورُمِــع ورُمِّــع ورَمِــعَ رَمَــعَا وأرْمَــعَ: أَصَابَهُ ذَلِك، وَالْأول أَعلَى، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

بِئْسَ غَدَاءُ العَزَبِ المَــرْمُــوعِ ... حَوْأبَةٌ تُنْقِضُ بالضُّلُوعِ

واليَــرْمَــعُ: الْحَصَى الْبيض تلأْلأُ فِي الشَّمْس. وَقَالَ رؤبة يذكر السراب:

ورَقْرَقَ الأْبصَارَ حَتَّى أقْدَعا ... بِالبِيد إيقادُ النَّهارِ اليَــرْمَــعا

وَقَالَ اللحياني: هِيَ حِجَارَة لينَة رقاق بيض، وَقيل: هِيَ حِجَارَة رخوة، والواحدة من كل ذَلِك يَــرْمَــعَةٌ.

وَيُقَال للمغموم: تركته يفت اليــرْمَــعَ. وَفِي مثل.

كفَّا مطلَّقة تفتُّ اليَــرْمَــعا يضْرب مثلا للنادم على الشَّيْء.

ورَمَــعٌ: منزل بِعَيْنِه للأشعريِّين.

ورِمَــعٌ ورُمــاعٌ: موضعان.

رمــع: التَّــرَمُّــع: التحرُّك. رَمَــعَ الرجلُ يَــرْمَــعُ رَمْــعاً ورَمَــعاناً

وتَــرَمَّــع: تحرّك، وقيل: رَمَــع بِرأْسِه إِذا سُئل فقال: لا؛ حكي ذلك عن

أَبي الجراح. ويقال: هو يَــرْمَــع بيديه أَي يقول: لا تجئ، ويُومئ بيديه

أَي يقول تعالى. ورَمَــعَ لشيءُ رَمَــعاناً: اضْطَرَبَ.

والــرَّمَّــاعةُ، بالتشديد: ما تحرّك من رأْس الصبيّ الرضيع من يافُوخه من

رِقَّته، سميت بذلك لاضْطِرابها، فإِذا اشتدت وسكِن اضْطِرابُها فهي

اليافُوخُ. والــرَّمَّــاعة: الاسْتُ لأَنها تَــرَمَّــع أَي تَحَرّكُ فتجِيء

وتذهَب مثل الــرّمَّــاعة من يافوخ الصبي. ويقال: كَذَبتْ رَمّــاعَتُه إِذا

حَبَقَ، وتَرَفَّع في طُمَّته تَسَكَّع في ضَلالته يَجيء ويذهب.

يقال: دَعْهُ يَتَــرَمَّــع في طُمَّته، قيل: هو يَتَسَكَّعُ في ضلالته،

وقيل: معناه دَعه يَتَلَطَّخ بخُرْئه.

ابن الأَعرابي: الــرَّمِــعُ الذي يتحرك طرَفُ أَنفه من الغضَب. ورَمَــع

أَنفُ الرجل والبعير يــرْمَــعُ رَمَــعاناً وتَــرَمَّــعَ، كلاهما: تحرَّك من غَضب،

وقيل: هو أَن تراه كأَنه يتحرك من الغضب. ويقال: جاءنا فلان رامِعاً

قِبِرَّاه؛ القِبِرَّى: رأْس الأَنف، ولأَنفِه رَمَــعان أَي تحرُّكٌ. وفي

الحديث: أَنه اسْتَبَّ عنده رجلانِ فَغَضِب أَحدهما حتى خُيِّلَ إِلى من رآه

أَن أَنفه يَتَــرَمَّــع؛ قال أَبو عبيد: هذا هو الصواب، والرواية

يَتَمزَّعُ وليس يَتَمزَّع بشيء، قال الأَزهري: إِن صَحَّ يتمزع فإِن معناه

يتشقَّق. يقال: مزَّعْت الشيءَ إِذا قسَّمْته، قال: وأَنا أَحسَبه يَتَــرمَّــع

وهو أَن تراه كأَنه يَرْعُد من شدة الغضب. وقَبَّحَ الله أُمّاً رَمَــعَتْ

به رَمْــعاً أَي ولدته.

والــرُّمــاعُ: داء في البطن يصفرّ منه الوجه. ورُمِــع ورُمِّــعَ ورَمِــع

رَمَــعاً وأَــرْمَــعَ: أَصابه ذلك، والأَوّلُ أَعلى؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

بِئْسَ غِذاء العَزَب المَــرْمُــوع

حَوْأَبةٌ تُنْقِضُ بالضُّلُوع

(* قوله «غذاء العزب» كذا بالأصل، والذي في شرح القاموس: مقام الغرب.)

والــرَّمَّــاعُ: الذي يشتكي صُلْبَه من الــرُّمــاع. وهو وجع يَعْرِض في ظهر

الساقي حتى يمنعه من السَّقْي. واليَــرْمَــعُ: الحَصى البيض تَلأْلأُ في

الشمس؛ وقال رؤبة يذكر السراب:

ورَقْرَقَ الأَبْصارَ حتى أَفْدَعا

بالبيدِ، إِيقادَ النهار اليَــرْمَــعا

قال اللحياني: هي حجارة لينة رقاق بيض تَلْمَع، وقيل: هي حجارة رخْوة،

والواحدة من كل ذلك يَــرْمَــعة. ويقال للمَغْموم: تركته يَفُتُّ اليَــرْمَــع؛

وفي مَثَل:

كَفّا مُطَلَّقةٍ تَفُتُّ اليَــرْمَــعا

يضرب مثلاً للنادم على الشيء. ويقال: اليَــرْمَــعُ الخَرّارةُ التي تلعب

بها الصبيان إِذا أُدِيرت سمعت لها صوتاً، وهي الخُذرُوف.

ورِمَــعٌ: منزل بعينه للأَشعريين. ورِمَــعٌ ورُمــاعٌ: موضعان. وفي الحديث

ذكر رِمَــع، قال ابن الأَثير: هي بكسر الراء وفتح الميم، موضع من بلاد

عَكٍّ باليمن. قال ابن بري: ورِمَــعٌ جبل باليمن؛ قال أَبو دَهْبَل:

ماذا رُزِئنا غداةَ الخَلِّ منْ رِمَــعٍ،

عند التفرُّقِ، مِن خَيْرٍ ومن كَــرَمِ

رمــع
رَمَــعَ أَنْفُهُ من الغَضَبِ، كمَنَعَ، يَــرْمَــعُ رَمْــعاً ورَمَــعاناً، مُحَرَّكَةً، أَي تَحَرَّكَ، وكذلكَ أَنْفُ البَعيرِ: إِذا تحرَّكَ من الغَضَبِ، وَقيل: هُوَ أَن تَراهُ كأَنَّه يَتحَرَّكُ من الغَضَبِ، يُقال: جاءَ رامِعاً قِبِرَّاهُ، القِبِرَّى: رأْسُ الأَنْفِ، ولأَنْفِهِ رَمَــعانٌ ورَمَــعٌ، قَالَ مِرداسٌ الدُّبَيْرِيُّ:
(لَمّا أَتانا رَامِعاً قِبِرَّاهْ ... على أَمُونٍ جَسْرَةٍ شَبَرْذاهْ) رَمَــعَ بيدَيه: أَوْمأَ بهما، وَقَالَ: تعالَ. هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيُّ عَن أَبي سَعيدٍ، والَّذي فِي اللِّسان، ويُقال: هُوَ يَــرْمَــعُ بيديهِ: يَقول: لَا تَجِئْ، ويُومِئُ بيديهِ، وَيَقُول: تعالَ. رَمَــعَتْ بالصَّبِيِّ رَمَــعاناً: ولَدَتْهُ، وأَصلُه من الــرَّمَــعانِ، وَهُوَ الاضْطِرابُ، ويُقال: قَبَّحَ اللهُ أُمّاً رَمَــعَتْ بِهِ رَمْــعاً. رَمَــعَتْ عينُهُ بالبُكاءِ: سالَتْ، عَن ابنِ عَبّادٍ، قلت: إنْ لمْ يَكُنْ تَصْحِيفاً من دَمَعَتْ، بالدَّالِ. قَالَ: رَمَــعَ رأْسَه رَمْــعاً: نفَضَهُ، وَفِي اللسانِ: رَمَــعَ رأْسَه: سُئلَ فَقَالَ: لَا، حُكِيَ ذلكَ عَن أَبي الجَرّاحِ. يُقال: مَرَّ فُلانٌ يَــرْمَــعُ رَمْــعاً، بِالْفَتْح، ورَمَــعاناً، مُحَرَّكَةً: سارَ سَريعاً. وَفِي العُبابِ: لِضَرْبٍ من السَّيْرِ، عَن ابنِ عبّاد. والــرَّمَّــاعَةُ مُشَدَّدَةً: الإسْتُ لأَنَّها تَــرَمَّــعُ، أَي تَحَرَّكُ فتَجِئُ وتَذْهَبُ، مثل الــرَّمَّــاعَةِ هُوَ مَا يتحَرَّكُ من يافوخِ الصَّبِيِّ الرَّضيعِ من رِقَّتِه، سُمِّيَتْ بذلكَ لاضْطِرابِها، فَإِذا اشْتَدَّتْ وسَكَنَ اضْطِرابُها، فَهِيَ اليافوخُ. والرَّامِعُ: مَنْ يُطأْطِئُ رأْسَهُ ثمَّ يَرْفَعُه، كَذَا فِي العُبابِ. رُمــاعٌ، كغُرابٍ: ع، عَن ابنِ دُرَيدٍ، ويُروَى أَيضاً بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ. قَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: الــرُّمــاعُ: وَجَعٌ يَعترِضُ فِي ظَهْرِ السَّاقِي حتّى يَمنَعَه من السَّقْيِ، وَقد رُمِــعَ، كعُنِيَ، أَصابَه ذلكَ، وأَنشدَ:
(بِئْسَ مَقامُ العَزَبِ المَــرمــوعِ ... حَوَأَبَةٌ تُنْقِضُ بالضُّلوعِ)
الــرُّمــاعُ: اصْفِرارٌ وتَغَيُّرٌ فِي وَجْه المَرأَةِ من داءٍ يُصيبُ بَظْرَها، كالــرَّمَــعِ، مُحرَّكَةً، وَقد رَمِــعَتْ، كفَرِحَ، ورُمِّــعَتْ، بالضَّمِّ مُشَدَّدَةً، وَالَّذِي فِي العُبابِ الــرَّمَــعُ، بالتَّحريكِ، والــرُّمــاعُ، بالضَّمِّ: اصْفِرارٌ وتَغَيُّرٌ فِي الوَجْهِ، ومثلُه فِي التَّكملة. وَفِي اللسانِ الــرُّمــاع: داءٌ فِي البَطْنِ يَصْفَرُّ مِنْهُ الوَجْهُ ورُمِــعَ، ورُمِّــعَ، ورَمِــعَ، وأَــرْمَــعَ: أَصابَه ذلكَ، والأَوَّلُ أَعلى، فَإِذا علِمْتَ ذلكَ فاعْلَم أَنَّ المُصَنِّفَ خالفَ نُصوصَ الأَئمَّةِ فِي تَخصيصِه بوجهِ المَرأَةِ، وقولُه يَصِيبُ بَظْرَها: تَصحِيفٌ، والصَّوابُ: يُصيبُ البَطْنَ، وحيثُ إنَّه صَحَّفَ وخَصَّ بالمَرأَةِ فاحْتاجَ إِلَى ضمير التَّأْنيثِ فِي رَمِــعَتْ ورُمِّــعَت، وفاتَ: رُمِــعَ، كعُنِيَ، وَقد ذكَرَه ابنُ دُرَيدٍ هُنَا، ونَصُّه: يُقال: رجُلٌ مُــرْمَــعٌ، ومَــرْمُــوعُ، يُقال: أُــرْمِــعَ، ورُمِــعَ، فتأَمَّلْ ذَلِك. رِمَــعُ، كعِنَبٍ: ة، باليَمَنِ، وَقَالَ الليثُ: مَنْزِلٌ للأَشْعَرِيينَ، وَقد)
جَاءَ ذِكْرُها فِي الحَديثِ، قَالَ ابنُ الأَثير: مَوضِعٌ من بلادِ عَكٍّ باليَمَن، وَفِي العُبابِ: مِنها الإمامُ أَبو مُوسى عَبْد اللهِ بنُ قَيْسٍ الأَشْعَرِيُّ، رَضِي الله عنهُ. وأَنشدَ الليثُ:
(وَفِي رِمَــعَ المَنِيَّةُ مِنْ سُيوفٍ ... مُشَهَّرَةٍ بأَيدي الأَشعرينا)
قلتُ: والصَّحيح من هَذِه الأَقوال أَنَّ رِمَــعاً: اسمُ وادٍ من أَودِيَة اليَمَنِ، مُتَّصِلٍ بوادي سَهام، ووادي مَوْرٍ، مُشْتَمِلٍ على عِدَّة قُرىً، أَشْهَرُ قُراهُ الآنَ المَحَطُّ، وَقد ذَكرنَاهَا فِي مَوضِعها، كأَنَّها سُمِّيَتْ لكونِها كانتْ مَحَطَّةً للأَشاعِرَةِ، والمُصَنِّفُ أَدرى بذلكَ وأَعرَفُ بحُدودِ أَودِيَةِ اليَمَن ورُسومِها. الــرُّمْــعَةُ والزُّمْعَةُ: القِطْعَةُ، يُقَال: رُمْــعَةٌ من نَبْتٍ، وزُمْعَةٌ من نَبْتٍ وغيرِه، بالضَّمِّ، فيهمَا، أَي قطعَةٌ مِنْهُ. ورَمَــعٌ، مُحَرَّكَةً، ويُثَلَّثُ راؤُه: ع، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ، جبَلٌ باليَمَن، وأَنشدَ لأَبي دَهْبَلٍ الجُمَحِيِّ:
(مَاذَا رُزِئنا غَداةَ الخَلِّ مِن رِمَــعٍ ... عندَ التَّفَرُّقِ من خِيرٍ ومِنْ كَــرَمِواليَــرْمَــعُ، كيَمْنَع: الخُذْرُوفُ، وَهِي الخَرَّارَةُ الَّتِي يلعبُ بِهِ صوابُه: بهَا الصِّبيانُ إِذا أُديرَت سَمِعْتَ لَهَا صَوْتاً لشِدَّةِ دَوَرانِها. اليَــرْمَــعُ: حِجارَةٌ رِخْوَةٌ إِذا فُتِّتَتْ انْفَتَّتْ. وَقَالَ اللِّحيانِيُّ: هِيَ حِجارَةٌ لَيِّنَةٌ رِقاقٌ بِيضٌ تَلْمَع، وَقَالَ الزَّمخشريُّ: اليَــرْمَــعُ: الحَصى البِيضُ تَلأْلأُ فِي الشَّمْسِ، والواحِدَةُ من كُلِّ ذلكَ يَــرْمَــعَةٌ، وَقَالَ رُؤْبَةُ يَذْكُرُ السَّرابَ:
(ورقرَقَ الأَبْصارَ حَتّى أَقْدَعا ... بالبِيدِ إيقادُ النَّهارِ اليَــرْمَــعا)
منَ المَجاز: يُقال لِلْمَغْمومِ المُنْكَسِرِ إِذا عَبَثَ: تَرَكْتُهُ يُفَتِّتُ اليَــرْمَــعَ. وَمِنْه المَثل: كَفّأ مُطَلَّقَةٍ تَفُتُّ اليَــرْمَــعا. يُضْرَبُ مَثلاً للنّادِمِ على الشيءِ، وَقَالَ الزَّمخشريُّ: يُضْرَبُ للمُغتاظِ. قَالَ ابنُ عَبّادٍ: يُقال: أَتى فُلانٌ بمُــرَمَّــعاتِ الأَخبار، كمُعَظَّمٍ، أَي بالباطِلِ، وَكَذَلِكَ: مُــرَمَّــآت، بالهَمْزِ، وَقد تقدَّم، وَلَو قَالَ: أَي بأَباطيلِها، كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ، كانَ أَحْسَنَ. قَالَ الفَرَّاءُ: التَّــرْمــيعُ فِي السِّباعِ، كلُّها: إلْقاءُ الوَلَدِ لِغَيْرِ تَمامٍ، يُقال: قد رَمَّــعَتْ. يُقَال: إنَّ المُــرَمِّــعَة، كمُحَدِّثَةٍ: المَفازَةُ، كأَنَّه لِما فِيهَا مِن رَمَــعانِ السَّرابِ. قولُهُم: دَعْهُ يَتَــرمَّــعُ فِي طُمَّتِهِ، أَي يَتَسَكَّع فِي ضلالِه، يَجئُ ويَذْهَبُ، قَالَه أَبو زَيد، أَو مَعناه: دَعْهُ يَتَلَطَّخُ فِي خُرْئهِ، فكأَنَّه يَتَحَرَّكُ فِيهِ فيتلَطَّخ. وتَــرَمَّــعَ أَنْفُه: تَحَرَّكَ من غَضَبٍ، أَو تَراهُ كأَنَّه أُرْعِدَ غَضَباً، وَبِه فَسَّرَ الأَزْهَرِيُّ الحَديثَ، عَن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ رَضِي الله عَنهُ: اسْتَبَّ رَجُلانِ عندَ رَسُول الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم فغَضِبَ أَحدُهما غَضَباً حتّى تَخيَّلَ لِي أَنَّ أَنفَه يَتَــرَمَّــع. قَالَ أَبو عُبيد: هَذَا هُوَ الصَّوابُ، والرِّوايَة: يَتَمَزَّعُ وَلَيْسَ يَتَمَزَّعُ بشيءٍ، قَالَ)
الأَزْهَرِيّ: إِن صَحَّ يَتَمَزَّع، فإنَّ مَعناه يَتَشَقَّقُ، قلت: أَي يَتطايَرُ شِقَقاً، ومثلُه، يَتَمَيَّزُ ويَتَّقِدُ. ومِمّا يُستَدْرَك عَلَيْهِ: يُقال: كَذَبَتْ رَمَّــاعَتُه، إِذا حَبَقَ. نَقله الجَوْهَرِيّ. والــرَّمِــعُ، ككَتِفٍ: الَّذِي يَتَحَرَّكُ طَرَفُ أَنْفِهِ من الغَضَبِ، عَن ابنِ الأَعرابيِّ. والــرَّمّــاعُ، شَدَّاد الَّذِي يأْتِيكَ مُغْضَباً. وَالَّذِي يَشتَكي صُلْبَهُ من الــرُّمــاع. ورَمَــعَ: لَمَعَ.

وَرِمَ

(وَــرِمَ)
(س) فِيهِ «أَنَّهُ قَامَ حَتَّى وَــرِمَــتْ قدماهُ» أَيِ انْتَفَخَتْ مِنْ طُول قِيامِه فِي صَلاة اللَّيْلِ. يُقال: وَــرِمَ يَــرِمُ، وَالْقِيَاسُ: يَوْــرَمُ، وَهُوَ أحدُ مَا جاءَ عَلَى هَذَا البِنَاء.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ «وَلَّيْتُ أمُورََكُمْ خَيْرََكُمْ، فَكُلُّكُم وَــرِمَ أنْفُهُ عَلَى أَنْ يكُونَ لَهُ الأمْرُ مِنْ دُونِه» أَيِ امْتَلأ وانْتَفَخَ مِنْ ذَلِكَ غَضَباً. وخَصَّ الأنْفَ بالذِّكْر لأنَّه مَوْضِعُ الأنَفَة والكِبْر، كَما يُقال: شَمَخَ بأنْفِه.
وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
وَلَا يُهَاجُ إِذَا مَا أنْفُه وَــرِمَــا

خُرْم

خُــرْم
الجذر: خ ر م

مثال: خُــرْم الإبْرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: ثَقْبُها

الصواب والرتبة: -خُــرْم الإبْرة [فصيحة]
التعليق: كلمة «خُــرْم» فصيحة. وقد وردت في التاج: «خُــرم الإبرة، بالضم: ثَقْبها».
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.