Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رم

رَمَّه

رَمَّــه يَــرِمُّــه ويَــرُمُّــه رَمًّــا ومَــرَمَّــةً: أصْلَحَه،
وـ البَهْيمةُ: تَنَاوَلَتِ العيدانَ بِفَمِها،
كارْتَمَّتْ،
وـ الشيءَ: أكَلَه،
وـ العَظْمُ يَــرِمُّ رِمَّــةً، بالكسر،
ورَمًّــا ورَمــيماً وأرَمَّ: بَلِيَ،
فهو رَمــيمٌ.
واسْتَــرَمَّ الحائطُ: دَعا إلى إصْلاحِه.
والــرُّمَّــةُ، بالضمِ: قِطْعَةٌ من حَبْلٍ، ويُكْسَرُ،
وبه سُمِّي ذو الــرُّمَّــةِ، وقاعٌ عظيمٌ بنَجْدٍ، تَنْصَبُّ فيه أوْدِيَةٌ، وقد تُخَفَّفُ ميمُه.
وفي المَثَلِ: "تقولُ الــرُّمَّــةُ: كلُّ شيءٍ يُحْسِينِي إلاَّ الجُرَيْبَ فإنه يُرْويني". والجُرَيْبُ: وادٍ تَنْصَبُّ فيه، والجَبْهَةُ.
ودَفَعَ رجُلٌ إلى آخَرَ بعيراً بحَبْلٍ في عُنُقِهِ، فقيلَ لكلِّ مَن دَفَعَ شيئاً بِجُمْلَته: أعطاهُ بــرُمَّــتِه، وبالكسر. العِظامُ البالِيَةُ، والنَّمْلَةُ ذاتُ الجَناحَيْنِ، والأرَضَةُ.
وحَبْلٌ أرْمــامٌ ورِمــامٌ، ككِتابٍ وعِنَبٍ: بالٍ.
وجاءَ بالطِّمِّ والــرِّمِّ: بالبَحْرِ والثَّرَى، أو الرَّطْبِ واليابِسِ، أو التُّرابِ والماءِ، أو بالمالِ الكثيرِ.
والــرِّمُّ، بالكسر: ما يَحْمِلُهُ الماءُ، أَو ما على وجْهِ الأرضِ من فُتاتِ الحَشيشِ، والنِّقْيُ،
وقد أرَمَّ العَظْمُ،
وناقةٌ مُــرِمٌّ، وبالضم: الهَمُّ، وبئرٌ بمكةَ قديمةٌ، وبِناءٌ بالحِجازِ، وبالفتح: خَمْسُ قُرَّى كلُّها بِشيرازَ.
والمَــرَمَّــةُ، وتُكْسَرُ راؤُها: شَفَةُ كلِّ ذاتِ ظِلْفٍ.
وأرَمَّ: سَكَتَ،
وـ إلى اللَّهْوِ: مالَ.
وفي الحديث: "كيفَ تُعْرَضُ صَلاتُنا عليكَ،
وقد أرَمْــتَ"، أي: بَلِيتَ.
أصْلُهُ: أرْمَــمْتَ، فَحُذِفَتْ إحْدَى الميمين، كأَحَسْتَ في أحْسَسْتَ.
والــرَّمْــرامُ: نَبْتٌ أغْبَرُ.
ورَمْرَمٌ أو يَــرَمْرَمُ: جَبَلٌ.
ودارَةُ الــرِّمْرِمِ، كسِمْسِمٍ،
ورُمَّــانٌ ورُمَّــانَتانِ، بالضم،
وأرْمــامٌ: مَواضِعُ.
والــرَّمَــمُ، محرَّكةً: وادٍ.
وتَــرَمْرَمــوا: تَحَرَّكوا للكلامِ ولم يَتَكَلَّموا. وكثُمامَةٍ: البُلْغَةُ.
وتَــرَمَّــمَ: تَعَرَّقَ.
والمَراميمُ: السِّهامُ المُصْلَحَةُ الرِيشِ.
وارْتَمَّ الفَصيلُ: وهو أوَّلُ ما تَجِدُ لسَنامِه مَسًّا.
والمُــرِمَّــاتُ: الدواهي.
والــرُّمُــمُ، بضمتين: الجَواري الكَيِّسات.
وكغُرابٍ: الــرَّمــيمُ.

خَرَمَ 

(خَــرَمَالْخَاءُ وَالرَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الِاقْتِطَاعِ. يُقَالُ خَــرَمْــتُ الشَّيْءَ. وَاخْتَــرَمَــهُمُ الدَّهْرُ. وَخُــرِمَ الرَّجُلُ، إِذَا قُطِعَتْ وَتَرَةُ أَنْفِهِ، لَا يَبْلُغُ الْجَدْعَ. وَالنَّعْتُ أَخْــرَمُ. وَكُلُّ مُنْقَطَعِ طَرَفٍ شَيْءٍ مَخْــرِمُ. يُقَالُ لِمُنْقَطَعِ أَنْفِ الْجَبَلِ مَخْــرِمٌ.

وَالْخَوْــرَمَــةُ: أَرْنَبَةُ الْإِنْسَانِ; لِأَنَّهَا مُنْقَطَعُ الْأَنْفِ وَآخِرُهُ. وَأَخْــرَمُ الْكَتِفِ: طَرَفُ عَيْرِهِ. وَيَمِينٌ ذَاتُ مَخَارِمَ، أَيْ ذَاتُ مَخَارِجَ، وَاحِدُهَا مَخْــرِمٌ ; وَذَلِكَ أَنَّ الْيَمِينَ الَّتِي لَا يُمْكِنُ تَأَوُّلُهَا بِوَجْهٍ وَلَا كَفَّارَةٍ فَلَا مَخْرَجَ لِعَيْنِهَا، وَلَا انْقِطَاعَ لِحُكْمِهَا، فَإِذَا كَانَتْ بِخِلَافِ ذَلِكَ فَقَطْ صَارَتْ لَهَا مَخَارِمُ، أَيْ مَخَارِجُ وَمَنَافِذُ، فَصَارَتْ كَالشَّيْءِ فِيهِ خُرُوقٌ. قَالَ:

لَا خَيْرَ فِي مَالٍ عَلَيْهِ أَلِيَّةٌ ... وَلَا فِي يَمِينٍ غَيْرِ ذَاتِ مَخَارِمِ

يُرِيدُ الَّتِي لَا كَفَّارَةَ لَهَا، فَهِيَ مُحْرِجَةٌ مُضَيِّقَةٌ. وَالْخَوْــرَمُ: صَخْرَةٌ فِيهَا خُرُوقٌ. وَمِمَّا يَجْرِي كَالْمَثَلِ وَالتَّشْبِيهِ، قَوْلُهُمْ: " تَخَــرَّمَ زَنْدُ فُلَانٍ "، إِذَا سَكَنَ غَضَبُهُ.

رَمْطَةُ

رَمْــطَةُ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وطاء مهملة:
اسم أعجمي لقلعة حصينة بجزيرة صقلية بينهما ثمانية أيّام، هي بعيدة من البحر فوق جبل وفيها آثار الماء، كان فتحها الحسن في سنة 354 وسكنها المسلمون وأقام محاصرا لها واحدا وعشرين شهرا.

حَضْرَمَ

(حَضْــرَمَ)
(س) فِي حَدِيثِ مُصعب بْنِ عُمَير «أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي فِي الحَضُــرَمِــىّ» هُوَ النَّعل الْمَنْسُوبَةُ إِلَى حَضْــرَمَــوْت المُتَّخَذَة بِهَا.
(حَضْــرَمَ) فِي كَلَامِهِ حَضْــرَمَــةً، فَقَدْ قِيلَ كَذَا بِالضَّادِ. فَإِنْ كَانَتْ صَحِيحَةً فَالْمِيمُ زَائِدَةٌ، كَأَنَّهُ تَشَبَّهَ بِالْحَاضِرَةِ الَّذِينَ لَا يُقِيمُونَ إِعْرَابَ الْكَلَامِ. وَالْحَضْــرَمَــةُ: مُخَالَفَةُ الْإِعْرَابِ، وَاللَّحْنُ.
حَضْــرَمَ: لَحَنَ في كلامِه، وانْتَزَعَ لِحاءَ الشَّجَرِ، وشَدَّ تَوْتيرَ القَوْسِ.
ونَعْلٌ حَضْــرَمِــيٌّ: مُلَسَّنٌ.
والحَضْــرَمَــةُ: الخَلْطُ.
والحَضْــرَمِــيَّةُ: اللُّكْنَةُ.
وشاعِرٌ مُحَضْــرَمٌ: مُخَضْــرَمٌ.
والحَضْــرَمِــيُّونَ: نِسْبَةٌ إلى حَضْــرَمَــوْتَ.
وأمَّا حَضارِمَــةُ مِصْرَ، فخَيْرُ بنُ نُعَيْمٍ القاضي، وآلُ ابن لَهيعَةَ، وحَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ، وغَوْثُ بنُ سُلَيْمانَ، وعَمْرُو ابنُ جابِرٍ وزِيادُ بنُ يونُسَ. وبالكوفَةِ: أوْسُ بنُ ضَمْعَجٍ، وسَلَمَةُ بنُ كُهَيْلٍ، ومُطَيَّنٌ، وآخَرُونَ. وبالبَصْرَةِ: مُقْرِئُها الجَوادُ يَعْقُوبُ، وأخُوهُ أحمدُ، وجَماعَةٌ. وبالشامِ: جُبَيْرُ ابنُ نُفَيْر، وابْنُه، وكثيرُ بنُ مُرَّةَ، ونَصْرُ بنُ عَلْقَمَةَ، وأخوهُ مَحْفوظٌ، وعُفَيْرُ بنُ مَعْدانَ، ويَحْيى بنُ حَمْزَةَ الحَضْــرَمِــيونَ. وفي الأَعْلامِ: العَلاءُ بنُ الحَضْــرَمِــيِّ،
وحَضْــرَمِــيُّ بنُ عَجْلانَ، وابنُ أحمدَ وكُلُّهُم مُحدِّثونَ.

سَرَمَ

(سَــرَمَ)
(س) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «لَا يَذْهَبُ أمرُ هَذِهِ الأمَّة إلاَّ عَلى رَجُل واسِع السُّــرْمِ ضَخْم البُلعُوم» السُّــرْمُ: الدُّبُر، والبُلعُوم: الْحَلْقُ، يُريد رجُلا عَظِيمًا شَدِيدًا.
وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ إِذَا اسْتَعْظَمُوا الأمرَ واستصْغَروا فاعِلَه «إِنَّمَا يَفْعَلُ هَذَا مَنْ هُو أوسَع سُــرْمــاً مِنْكَ» ويجوزُ أَنْ يُريدَ بِهِ أَنَّهُ كَثِيرُ التَّبذير والإسْرَاف فِي الأمْوال والدِّماء، فوصَفه بسَعَة المَدْخَل والمخْرج. 

رمخ

رمــخ: رامخ: التمر لا يزال بسراً (بوشر).
رمــخ
الــرمْــخُ: اسْم من أسماء الشجَرِ المُجْتَمِع.
والــرمَــخُ: البَلَحُ، الواحدة رِمَــخَةٌ، وبِلُغَةِ غيرِهم: السدى. وأرْمَــخَتِ النخلةُ إرْمــاخاً. ونَخْلَةٌ مِــرْمــاخٌ: تَحْمِل الــرمَــخَ.
وأرْمَــخَ الرجُلُ: لانَ وذَلَ.
ورَمَــخَ الدّابةُ: إذا أخَذَ في السمن. وإذا أنْقَى أيضاً.

رمــخ: شمر: هو السَّدا والسَّداءُ، ممدود، بلغة أَهل المدينة، وهو

السَّيَابُ بلغة وادي القُرَى، وهو الــرُّمْــخ بلغة طيئ، واحدته رُمْــخَةٌ،

والخَلالُ بلغة أَهل البصرة؛ قال الطائي:

تحت أَفانينِ وَدِيٍّ مُــرْمِــخ

والــرِّمْــخُ: الشجر المجتمع. والــرِّمَــخُ والــرُّمَــخُ. البَلَحُ، واحدته

رِمَــخَة، لغة طائية؛ ومنه أَــرْمَــخَ النخلُ وهو ما سقط من البُسْرِ أَخْضَرَ

فَنَضِج.

ابن الأَعرابي: والــرَّمْــخاءُ الشاة الكَلِفةُ بأَكل الــرِّمْــخ. ورُمــاخُ:

موضع.

رمــخ:

(* زاد المجد: وأرمــخ الرجل: لان وذل والدابة أخذت في السن)

رمــخ
: (الــرِّمْــخُ بِالْكَسْرِ: الشَّجَر المجتَمِع. و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (الــرَّمْــخَاءُ الشصاةُ الكلِفَة بأَكْلِهَا) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، وَالصَّوَاب: بأَكله، أَي بأَكل الــرِّمْــخ.
(و) الــرّمــخَة (كعِنْبة وبُسْرة: البَلَح) ، بلُغة طيّىء. قَالَ شَمِرٌ: وَهُوَ السَّدَاءُ، مَمْدُود، بلُغة أَهل الْمَدِينَة، والسَّيَابُ بلُغة وادِي القُرَى، والخَلاَل بلُغة أَهل الْبَصْرَة، (ج رِمْــخ) ، بِالْكَسْرِ، (ورُمْــخ) ، بالضّمِّ. (و) مِنْهُ: (أَــرْمَــخَتِ النَّخْلَةُ: أَثمرَتْهُ) ، أَي البَلَح. (و) أَــرْمَــخَ (الرَّجُلُ: لانَ وذَلَّ) ، كأَدْمَخَ.
(و) أَــرمَــخَتِ (الدَّابّة: أَخذَتْ فِي السِّنّ، أَو أَنْقَتْ) .
ورُمــاخ، بالضّمّ: مَوضِع.

رمحس

رمــحس: الأَزهري: أَبو عمرو الحُمارِسُ والــرُّمــاحِسُ والفُداحِسُ، كلُّ

ذلك: من نعت الجريء الشجاع، قال: وهي كلها صحيحة.

رمــحس
أبو عمرو: الــرُّمــاحِسُ والرُّحامِسُ والحُمارِسُ والقُدَاحِسُ: كل ذلك نعت الشجاع والجريء. وقال ابن الأعرابي كذلك.
ورُمــاحِسُ: من الأعلام، وهو الــرُّمــاحِسُ بن عبد العُزّى بن الــرُّمــاحِسُ بن الرُّسارِس، كان على شُرطة مَروان بن محمد.
والــرُّمــاحِسُ: الأسد.
رمــحس
الــرُّمَــاحِسُ، كعُلابِطٍ، أَهملَه الجوْهرِيُّ، وأَوْردَه الصّاغَانِيُّ عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، وصاحِبُ اللِّسان عَن أَبِي عَمْرٍ و، فِي نَعْت الشُّجاع الجَرِيء الْمِقْدام، كالرُّحَامِسِ، والحُمَارِسِ، والفُدَاحِسِ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهِي كلُّها صَحِيحةٌ. والــرُّمَــاحِسُ: الأَسَدُ، لإقْدامِه وجَراءَتِه. والــرُّمَــاحِسُ بنُ عَبد العُزَّى ابنِ الــرُّمَــاحِسِ بن الرُّسَارِسِ الكِنَانِيُّ كانَ علَى شُرْطَةِ مَرْوانَ بنِ مُحمَّدِ بن الحكَمِ الملَقَّبِ بالحِمَار. ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: عبْدُ اللهِ بنُ رُمَــاحِسٍ القُتَيْبِيُّ الــرَّمَــادِيُّ. رَوَى عَن المُعَمّر أَبي عَمْرٍ ووزِيادِ بنِ طارِقٍ، وَعنهُ الطّبَرَانِيُّ. وَقَع لنا حَدِيثُه عَالِياً فِي العُشارِيَّات. والــرُّمــاحِسُ بن الرُّسَارِس، تقدَّم للمُصَنِّفِ فِي رسّ قَرِيباً. ورَمْــحُوسُ، بِالْفَتْح: قَرْيةٌ بمِصْرَ، من أَعمالِ الأُشْمُونِين.

نجرم

نجــرم

(نَجِيــرَمُ، بِفَتْحِ النُّونِ والرَّاءِ وكَسْرِ الجِيمِ) اَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَةُ. وَقَالَ ابنُ السَّمعَانِيِّ: هِيَ (مَحَلَّةٌ بالبَصْرَةِ) . قُلتُ: ويُرْوَى: بِفَتْحِ الجِيمِ أَيْضا نَقَلَه يَاقُوتٌ، ويُقالُ أَيْضا: نَجَارم، رَوَاه ابنُ الأَشْرَفِ هَكَذا، ونَقلَه يَاقُوتٌ أَيْضا. وَقَالَ يَاقُوتٌ: نَجِيــرَم: بُلَيْدَةٌ مَشْهُورَةٌ دُونَ سِيرَافَ مِمَّا يَلِي البَصْرَةَ، على جَبَلٍ هُنَاكَ على سَاحِلِ البَحْرِ، رَأَيْتُها مِرَارًا، لَيْسَتْ بِالكَبِيرَةِ، ولاَ بِهَا آثارٌ تَدُلُّ على أَنَّها كَانَت كَبِيرَةً اولاً، فَإِن كَانَ بِالبَصْرَةِ مَحَلّةٌ يُقال لَهَا: نَجِيــرَم فهم نَاقِلَةُ هَذَا الاسْم إِلَيْهَا، ولَيْسَ مثلهَا مَا يُنْقَلُ مِنْهَا قومٌ يَصِيرُ لَهُم مَحَلَّة، وقَد (خَرَجَ مِنْها عُلَمَاءُ) مُحَدِّثُون، وأَهلُ الأَدَبِ، مِنْهم: أَبْو يَعْقوبَ يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ السَّعْتَريُّ النَّجِيــرَمــيُّ عَن أَبي مُسْلمٍ اللجِّيَّ، وَعنهُ أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ ابنُ عَلِيّ بنِ صَخْرٍ الأَزْدِيُّ البَصْريُّ. وَمِنْهَا أَيْضا إبراهيمُ بنُ عبدِ الله النَّجِيــرَمِــيُّ الكَاتبُ، مُؤلِّف كِتابِ أيمانِ العَرَبِ، وَهُوَ عِنْدِي بِخَطٍّ قَدِيمٍ.

رَمْضَان

رَمْــضَان
من (ر م ض) الماضي على الــرمــضاء وهي الأرض والحجارة التي حميت من شدة وقع الشمس، والمحترق غيظا، ومن حر جوفه من شدة العطش عند صومه.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.