Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حر

حرزم

حرزم: حَرْــزَمَهُ: ملأَه. وحَرْــزَمَهُ الله: لعنه. وحَرْــزَمٌ: رجل.

وحَرْــزَمٌ: جمل معروف؛ قال:

لأَعْلِطَنَّ حَرْــزَماً بعَلْطِ

بلِيتِهِ عند وُضوحِ الشَّرْطِ

حرزم

(حَرْــزَمَهُ اللهُ) أهمله الجوهريُّ، وَفِي اللّسان: أَي: (لَعَنَهُ اللهُ. و) حَرْــزَمَ (الإِناءَ: مَلأَهُ) .
(و) حَرْــزَمٌ، (كَجَعْفَرٍ: ة، قُرْبَ مارِدين) .
(و) حَرْــزَمٌ: (جَمَلٌ) معروفٌ، قَالَ:
(لأَعْلِطَنَّ حَرْــزَماً بعَلْطِ ... بلِيتِهِ عِند وُضوحِ الشَّرْطِ)

(و) حَرْــزَمٌ: (اسمُ والِدِ الأَغْلَبِ الكَلْبِيّ الشاعِرُ) .
قلت: وَأَبُو حَرْــزَم رجلٌ فِي قَول جرير:
(قد عَلِمَتْ أُسَيِّدٌ وخَضَّمُ ... أَنَّ أَبَا حَرْــزَم شيخٌ مِرْجَمٌ) 

حَرِمٌ

حَرِــمٌ:
بكسر الراء، بوزن كبد، وهو في اللغة مصدر حرمه الشيء يــحرمه حرما مثال سرقه سرقا، والــحرم أيضا: الــحرمان، قال زهير:
يقول لا غائب مالي ولا حرم
وقال نصر: حرم، بكسر الراء، واد باليمامة فيه نخل وزرع، ويقال بفتح الراء، وقال أبو زياد:
حرم فلج من أفلاج اليمامة، ورواه ابن المعلى الأزدي حرم وحرم، بفتح الراء وضمها، جميع ذلك في موضع باليمامة في قول ابن مقبل:
حيّ دار الحيّ لا دار بها ... بأثال، فسخال فــحرم

تعدية الفعل بحرف الجرّ «إلى» بدلاً من حرف الجرّ «الباء»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «إلى» بدلاً من حرف الجرّ «الباء»

مثال: لا يُؤْبَهُ إلى هذا الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «الباء»

الصواب والرتبة: -لا يُؤْبَهُ بهذا الأمر [فصيحة]-لا يُؤْبَهُ لهذا الأمر [فصيحة]-لا يُؤْبَهُ إلى هذا الأمر [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «الباء»).

تعدية الفعل بحرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «إلى»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «إلى»

مثال: إِشَارتك الأخيرة عن كتاب البخلاء أعجبت الجميع
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «إلى».

الصواب والرتبة: -إشارتك الأخيرة إلى كتاب البخلاء أعجبت الجميع [فصيحة]-إشارتك الأخيرة عن كتاب البخلاء أعجبت الجميع [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجر «عن» عن حرف الجر «إلى»).

تعدية الفعل بحرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «على»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «على»

مثال: سَاعَده في حل مشكلته
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «على».

الصواب والرتبة: -ساعَده على حل مشكلته [فصيحة]-ساعَده في حل مشكلته [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «على»).

تعدية الفعل بحرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «اللام»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «اللام»

مثال: زُرْته حُبًّا فيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «اللام».

الصواب والرتبة: -زرته حُبًّا له [فصيحة]-زرته حُبًّا فيه [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «اللام»).

تعدية الفعل بحرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «على»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «على»

مثال: تابَ اللَّهُ عنك
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «على».

الصواب والرتبة: -تَابَ اللَّهُ عليك [فصيحة]-تَابَ اللَّهُ عنك [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجر «عن» عن حرف الجر «على»).

تعدية الفعل بحرف الجرّ «إلى» بدلاً من حرف الجرّ «في»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «إلى» بدلاً من حرف الجرّ «في»

مثال: أَلْقَاه إلى البــحر
الرأي: مرفوضة
السبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «في».

الصواب والرتبة: -أَلْقاه في البــحر [فصيحة]-أَلْقاه إلى البــحر [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «في»).

تعدية الفعل بحرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «في»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «في»

مثال: اسْتَمَرَّ على الضلال
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «في».

الصواب والرتبة: -اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «في»)

تعدية الفعل بحرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «من»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «من»

مثال: ضَحِكَ على فلانٍ
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «من».

الصواب والرتبة: -ضَحِكَ من فلانٍ [فصيحة]-ضَحِكَ على فلانٍ [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «من»).

الحرّ

الــحرّ:
[في الانكليزية] Deliverance freeing ،emancipation
[ في الفرنسية] Delivrance ،affranchissement ،liberation
بالفتح والتشديد لغة الخلوص. وشرعا خلوص حكمي يظهر في الآدمي لانقطاع حق الغير عنه، والــحرية بالضم مثله. والــحرّ بالضم لغة من الــحرّ بالفتح، ويقابله الرقيق، ويقابل الــحرّ والــحرية الرق. هكذا صرح في جامع الرموز. وفي مجمع السلوك والــحرية عند السالكين انقطاع الخاطر من تعلق ما سوى الله تعالى بالكلية، إذا، فالعبد يصل إلى مقام الــحرية حينما لا يبقى فيه غرض دنيوي، أو لم يعد له ميل للدنيا والآخرة (زهد في الآخرة) وما ذلك إلّا لأنّك أنت مقيّد لوقتك وهو مقيّد بالروح.

وفي الإنسان الكامل يقول: الــحرّ هو الذي بثمانية أشياء يكمل: الأقوال والأفعال والمعارف، والأخلاق الحسنة والتّرك، والعزلة والقناعة والفراغ. فإن توفرت الأربعة الأولى لدى أحد الأشخاص فذلك يقال له: البالغ. لا الــحرّ. والأحرار فرقتان: فرقة آثرت الخمول والاحتراز عن الاختلاط بأهل الدنيا وقبول هداياهم. ويعلمون أنّ صحبة أهل الدنيا تزيد في التفرقة أي التشتّت. وبعضهم ينظر بعين التسليم والرضا ويعلمون أنّ الإنسان عند ما يواجه أمرا نافعا، ولو كان في نظره ضارا وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ. فإذا يتساوى عندهم الاختلاط بالناس أو العزلة عنهم، وكذلك قبول هداياهم أو ردّها.

ثم اعلم بأنّ بعض الملاحدة يقولون: متى وصل العبد إلى مقام الــحرّــية تزول عنه صفة العبودية وهكذا كفر، لأنّ العبودية لم تزل عن مولانا رسول الله صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم، فمن ذاك الذي في هذا المقام يتكلّم. نعم. العبد حين يصل إلى مقام الــحرية يعتق من العبودية لنفسه، يعني كل ما تطلبه النّفس فهو لا يلبّي طلبها لأنّه مالك لنفسه، ونفسه مطيعة ومنقادة له، وقد زالت مشقّة التكاليف في أداء العبادة، بل يجد هدوء نفسه ونشاطا للعبادة، ويؤدّي العبادات بكل راحة. والــحرية نهاية العبودية، فهي هداية العبد عند ابتداء خلقته كذا في مجمع السلوك في بيان الطريق

حِراءٌ

حِراءٌ:
بالكسر، والتخفيف، والمدّ: جبل من جبال مكة على ثلاثة أميال، وهو معروف، ومنهم من يؤنثه فلا يصرفه، قال جرير:
ألسنا أكرم الثّقلين طرّا ... وأعظمهم، ببطن حراء، نارا؟
فلا يصرفه لأنه ذهب به إلى البلدة التي حراء بها، وقال بعضهم: للناس فيه ثلاث لغات يفتحون حاءه وهي مكسورة ويقصرون ألفه وهي ممدودة ويميلونها وهي لا تسوغ فيها الإمالة لأن الراء سبقت الألف ممدودة مفتوحة وهي حرف مكرّر فقامت مقام الــحرف المستعلى مثل راشد ورافع فلا تمال، وكان النبي، صلى الله عليه وسلم، قبل أن يأتيه الوحي يتعبد في غار من هذا الجبل، وفيه أتاه جبرائيل، عليه السلام، وقال عرّام بن الأصبغ: ومن جبال مكة ثبير، وهو جبل شامخ يقابل حراء، وهو جبل شامخ أرفع من ثبير في أعلاه قلّة شامخة زلوج، ذكروا أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ارتقى ذروته ومعه نفر من أصحابه فتــحرّــك، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: اسكن يا حراء فما عليك إلا نبيّ أو
صدّيق أو شهيد، وليس بهما نبات ولا في جميع جبال مكة إلا شيء يسير من الضّهياء يكون في الجبل الشامخ، وليس في شيء منها ماء، ويليها جبال عرفات، ويتصل بها جبال الطائف، وفيها مياه كثيرة.

حَرَضًا

{حَرَــضًا}
قال: فأخبرني عن قول الله - عز وجل -: {حَتَّى تَكُونَ حَرَــضًا}
قال: الــحرض البالي. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك؟ قال: نعم أما سمعت طرفة حيث يقول:
أمِنْ ذِكْرِ ليلى أنْ نأتْ غربةُ النوَى. . . كأنك حَمَّ للأطباء مُــحرَــضُ
(ظ) في الروايتين وفي (وق) : الفاسد الدنف، وفي (طب) : البالي. والشاهد فيها بيت طرفة. وفي (تق ك) : الــحرض الدنف الهالك من شدة الوجع. والشاهد فيهما بيت طرفة، غير منسوب. = الكلمة من آية يوسف 85، في أبيه عليهما السلام، وإخوته:
{وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84) قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَــضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ}
وحيدة الصيغة، وليس معها في القرآن من مادتها سوى فعل الأمر "حَرَّــضْ" المؤمنين على القتال في آيتى الأنفال 85، والنساء 84.
يقال: حَرَــضٌ، للمذكر والمؤنث، الواحد والاثنين والجمع، وصف بالمصدر.
ويقال حارض وحارضة فيثنى ويجمع. وهو الفاسد في جسمه أو عقله (معاني القرآن للفراء 2 / 54)
وعن أبي عبيدة: الــحرض الفاسد في الجسم، أو العقل من الحزن أو العشق أو الهرم. وفي (تهذيب الألفاظ) : الحارض: الرذل الفسل الذاهب العقلي، والــحرض الذي لا يُرجَى خيره ولا يخاف منه. وفي (س) المنُهك المشفي على المهلاك. ومعه في (ق) الكالّ المعيِى، والمضنىّ مرضاً وسقماً. . . وفي (المقاييس) لمادة حرض أصلان. أحدهما بنت - الأشنان، وإلا حريص العصفر، والآخر دليل التلف والإشراف على الهلاك، ومنه {حَتَّى تَكُونَ حَرَــضًا} .
واوله آخرون بالتالف الدنف من المرض وهو دون الموت، عن ابن عباس ومجاهد. وقيل اليابس الجلد على العظم، والذائب من الهم. (الطبري والقرطبي) وهي معان متقاربة، وفي قولٍ: هالكا، وليس السياق.
وفسره الراغب بنحو ما نقلناه عن ابن السكيت والزمخشري.
تأويله في المسألة بالبالي، لا يفيد دلالة من أذابه الهم وأضناه الأسف والحزن. وتأويله بالهالك، يمنعه سياق الآية {حَتَّى تَكُونَ حَرَــضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ} فالأقرب إلى حرض، المشفي على الهلاك. والله أعلم.

نَحَرَ

(نَــحَرَ)
- فِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ «أتاَناَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَــحْرِ الظَّهِيرَةِ» هُوَ حِينَ تَبْلُغ الشمسُ مُنْتُهاها مِنَ الإرتِفاع، كَأَنَّهَا وصَلَت إِلَى النَّــحْرِ، وَهُوَ أَعْلَى الصَّدْر.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْإِفْكِ «حَتَّى أتَيْنا الجيشَ فِي نَــحْرِ الظَّهيرة» .
(س) وَفِي حَدِيثِ وابِصة «أَتَانِي ابنُ مَسْعُودٍ فِي نَــحْر الظَّهيرة، فَقُلْتُ: أيَّةُ ساعةِ زِيَارَةٍ؟» وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «أَنَّهُ خَرَجَ وَقَدْ بكَّروا بِصَلَاةِ الضُّحى، فَقَالَ: نَــحَرُــوهَا نَــحَرَــهم اللَّه» أَيْ صَلَّوها فِي أَوَّلِ وقتِها، مِنْ نَــحْرِ الشَّهْرِ، وَهُوَ أَوَّلُهُ.
وَقَوْلُهُ «نَــحَرَــهُمُ اللَّه» يَحْتَمِل أَنْ يَكُونَ دُعاءً لَهُمْ: أَيْ بَكَّرَهم اللَّه بِالْخَيْرِ، كَمَا بَكَّروا بِالصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ وقتِها. ويَحتَملُ أَنْ يَكُونَ دُعاءً عَلَيْهِمْ بالنَّــحر والذَّبح، لِأَنَّهُمْ غيَّروا وَقْتَهَا.
وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ «حَتَّى تَدْعَقَ الخُيولُ فِي نَوَاحِر أَرْضِهِمْ» أَيْ فِي مُتقابَلاتِها. يُقَالُ:
مَنازل بَني فُلان تَتَنَاحَرُ: أَيْ تتَقابَلُ. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ «وُكِّلَت الفِتْنَة بثلاثةٍ: بالحادِّ النِّــحْرِــيرِ» هُوَ الفَطِنُ البصيرُ بِكُلِّ شَيْءٍ.

حرق

الــحرق: هو أواسط التجليات الجاذبة إلى الفناء، التي أوائلها البرق وأواخرها الطمس في الذات.
حرق: {الــحريق}: نار تلتهب. {لنُــحرِّــقنه}: أي بالنار. ومن قرأ {لنَــحْرُــقنه} فمعناه نبردنه بالمبارد.
ح ر ق : أَــحْرَــقَتْهُ النَّارُ إحْرَــاقًا وَيَتَعَدَّى بِالْــحَرْــفِ فَيُقَالُ أَــحْرَــقْتُهُ بِالنَّارِ فَهُوَ مُــحْرَــقٌ وَــحَرِــيقٌ وَــحَرَّــقَ تَــحْرِــيقًا إذَا أَكْثَرَ الْإِــحْرَــاقَ وَأَــحْرَــقْتُهُ بِاللِّسَانِ إذَا عِبْتَهُ وَتَنَقَّصْتَهُ مِثْلُ: قَوْلِهِ وَجُرْحُ اللِّسَانِ كَجُرْحِ الْيَدِ وَالْــحَرَــقُ بِفَتْحَتَيْنِ اسْمٌ مِنْ إحْرَــاقِ النَّارِ وَيُقَالُ النَّارُ بِعَيْنِهَا وَاحْتَرَقَ الشَّيْءُ بِالنَّارِ وَتَــحَرَّــقَ. 
(حرق)
الْحَدِيد حرقا برده يُقَال حرقه بالمبرد وأنيابه حك بَعْضهَا بِبَعْض حَتَّى سمع لَهَا صريف وَيُقَال خرق بأنيابه وَهُوَ يــحرق عَلَيْهِ الأرم والقصار الثَّوْب أثر فِيهِ بالدق وَالنَّار الشَّيْء أثرت فِيهِ وَيُقَال حرقه بالنَّار فالفاعل حارق وحريق وَالْمَفْعُول مــحروق وحريق

(حرق) حرقا انْقَطَعت حارقته وَالثَّوْب تقطع من الدق وَالشعر والريش تقطع وَسقط واللحية قصر فِيهَا شعر الذقن عَن شعر العارضين وَفُلَان تشققت أَطْرَافه فَهُوَ حرق

(حرق) انْقَطَعت حارقته فَهُوَ مــحروق
(حرق) - في الحَدِيثِ: "يَــحرِــقُون أَنْيابَهم" . : أي يَحُكُّون بعضَها على بعض غَيْظًا وحَنَقًا.
ومنه قولهم: "هو يَــحْرِــق عَلَىّ الأُرَّم" .
- في الحَدِيثِ: "نَهَى عن حَرْــق النَّواةِ" .
: أي إحراقَها بالنَّار، ويَجوزُ أن يُرِيدَ حَرقَها: أي تُبرَد بالمِبْرد، وقد يُفعَل ذلك بها وتُنْظَم.
- وفي حَدِيثٍ آخَر: "أُوحِي إليَّ أنْ أَــحْرِــقَ قُريشًا".
: أي أُهْلِكَهم، وأَصلُ الِإحْراق: الِإهْلاك.
- ومنه حَدِيثُ المُظَاهِر: "احْترقْتُ" .
- وفي رِوَايَةٍ: "هَلكتُ وأَهْلَكْتُ".

حرق


حَرَــقَ(n. ac. حَرْــق)
a. Set on fire, kindled, ignited.
b. Filed; ground, grated, rubbed together.

حَرِــقَ(n. ac. حَرَــق)
a. Fell off; was thin, scanty (hair).

حَرَّــقَأَــحْرَــقَa. Burned, scorched; burned up, consumed.

تَــحَرَّــقَ
a. [Bi], Fell into ( the fire ); burned; was
burnt, was roasted.
إِحْتَرَقَa. Was burnt up, consumed.

حَرْــقa. Burn, scorch.

حَرْــقَة
حُرْــقَةa. Heat, burning pain.

حَرَــقa. Combustion, burning.
b. Burn, scorch.

حِرَــاْقa. Consuming, devouring.

حُرَــاْقa. Salt, briny water, brine.
b. see 23
حَرِــيْق
(pl.
حَرْــقَى)
a. Burning; burnt.
b. Fire, conflagration.

حَرِــيْقَةa. see 1t
حَرُــوْقَة
(pl.
حَرَــاْئِقُ)
a. Kind of broth.

حَرَّــاْقَةa. Fire-ship.
b. Bomb, shell.
c. Blister; plaster.

حُرَّــاْقa. see 24
حُرَّــاْقَة
حَاْرُوْقَةa. Sharp sword.
حرق
يقال: أَــحْرَــقَ كذا فاحترق، والــحريق: النّار، وقال تعالى: وَذُوقُوا عَذابَ الْــحَرِــيقِ [الحج/ 22] ، وقال تعالى: فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ [البقرة/ 266] ، وقالُوا: حَرِّــقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ
[الأنبياء/ 68] ، لَنُــحَرِّــقَنَّهُ [طه/ 97] ، و (لنــحرقنّه) ، قرئا معا، فَــحَرْــقُ الشيء:
إيقاع حرارة في الشيء من غير لهيب، كــحرق الثوب بالدّق ، وحَرَــقَ الشيء: إذا برده بالمبرد، وعنه استعير: حرق الناب، وقولهم: يــحرق عليّ الأرّم ، وحرق الشعر: إذا انتشر، وماء حُرَــاق:
يــحرق بملوحته، والإحراق: إيقاع نار ذات لهيب في الشيء، ومنه استعير: أحرقني بلومه: إذا بالغ في أذيّته بلوم.
ح ر ق: (الْــحَرَــقُ) بِفَتْحَتَيْنِ النَّارُ وَهُوَ أَيْضًا احْتِرَاقٌ يُصِيبُ الثَّوْبَ مِنَ الدَّقِّ، وَقَدْ يُسَكَّنُ، وَ (أَــحْرَــقَهُ) بِالنَّارِ وَ (حَرَّــقَهُ) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ، وَ (تَــحَرَّــقَ) الشَّيْءُ بِالنَّارِ
وَ (احْتَرَقَ) وَالِاسْمُ (الْــحُرْــقَةُ) وَ (الْــحَرِــيقُ) . وَ (حَرَــقَ) الشَّيْءَ بِالتَّخْفِيفِ بَرَدَهُ وَحَكَّ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ. وَقَرَأَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «لَنَــحْرُــقَنَّهُ» أَيْ لَنَبْرُدَنَّهُ. وَ (الْــحُرَــاقُ) وَ (الْــحُرَــاقَةُ) مَا تَقَعُ فِيهِ النَّارُ عِنْدَ الْقَدَحِ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ بِالتَّشْدِيدِ. وَ (الْــحَرَّــاقَةُ) بِالْفَتْحِ وَالتَّشْدِيدِ ضَرْبٌ مِنَ السُّفُنِ فِيهَا مَرَامِي نِيرَانٍ يُرْمَى بِهَا الْعَدُوُّ فِي الْبَــحْرِ
(ح ر ق) : (ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرَــقُ النَّارِ) هُوَ اسْمٌ مِنْ الْإِــحْرَــاقِ كَالشَّفَقِ مِنْ الْإِشْفَاقِ (وَمِنْهُ) الْــحَرَــقُ وَالْغَرَقُ وَالشَّرَقُ شَهَادَةٌ وَعَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ الْمُرَادُ بِهِ فِي الْحَدِيثِ اللَّهَبُ نَفْسُهُ (وَأَمَّا) الثَّقْبُ فِي الثَّوْبِ فَإِنْ كَانَ مِنْ النَّارِ فَهُوَ بِسُكُونِ الرَّاءِ وَإِنْ كَانَ مِنْ دَقِّ الْقَصَّارِ فَهُوَ مُــحَرَّــكٌ وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ السُّكُونُ وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ أَخَذَ الضَّالَّةَ لِلتَّمَلُّكِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّيهِ إلَى الْــحَرْــقِ (وَالْــحُرَــاقَةُ) بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيفِ مَا يَبْقَى مِنْ الثَّوْبِ الْمُحْتَرِقِ (وَالْــحَرِــيقُ) النَّارُ (وَأَمَّا الْحَدِيثُ) الْــحَرِــيقُ شَهِيدٌ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ فَالْمُرَادُ الْمُــحْرَــقُ وَإِنْ لَمْ أَجِدْهُ وَنَظِيرُهُ الْكِتَابُ الْحَكِيمُ بِمَعْنَى الْمُحْكَمِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَفِي كَلَامِ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَلَوْ وُجِدَ مَنْ فِي الْمَعْرَكَةِ حَرِــيقًا أَوْ غَرِيقًا لَمْ يُغَسَّلْ (وَالْــحَرْــقَى) فِي جَمْعِهِ مَبْنِيٌّ عَلَيْهِ وَهُوَ مِثْلُ قَتْلَى وَجَرْحَى فِي قَتِيلٍ وَجَرِيحٍ (وَأَمَّا الْــحُرَــقَةُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ فَلَقَبٌ لِبَطْنٍ مِنْ جُهَيْنَةَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَلَاءِ الْــحُرَــقِيُّ وَهُوَ الَّذِي بَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعَ سِنِينَ عَنْ الْحَلْوَائِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -.
ح ر ق

أحرقه بالنار وحرقه، فاحترق وتــحرق ووقع الــحريق في داره، و" أعوذ بالله من الــحرق والغرق ". وفي الثوب حرق وهو أثر دق القصار، وقد حرق الثوب يــحرقه حرقاً. ووقع السفط، في الــحراق. وحرق الحديد: برده: وقىء لنــحرقنه. وأكلوا الــحريقة وهي حريرة فيها غلظ تطبخ طبخاً مــحرقاً.

ومن المجاز: حرق المرعى الإبل: عطشها. قال:

حرقها حمض بلاد فل

وأحرقني الناس: برحوا بي وآذوني. وحرقني باللوم. وماء حراق زعاق: شديد الملوحة، كأنما يــحرق حلق الشارب. وفرس حراق العدو: يكاد يحترق لشدة عدوه، ومنه ركبوا في الــحراقة وهي سفينة خفيفة المرورأس حرق المفارق، وطائر حرق الجناح، إذا نسل الشعر والريش، كأنه يحترق فيسقط. قال أبو كبير الهذلي:

ذهبت بشاشته وأبدل واضحاً ... حرق المفارق كالبراء الأعقر

وقال يصف الغراب:

حرق الجناح كأن لحيي رأسه ... جلمان بالخبار هش مولع

وإنه ليــحرق عليك الأرم، أي يسحق بعضها ببعض فعل الحارق بالمبرد. قال:

نبئت أحماء سليمى أنما ... باتوا غضاباً يــحرقون الأرما

أي الأضراس. وعليكم من النساء بالحارقة، وهي التي تضم الشيء لضيقها وتغمزه فعل من يــحرق أسنانه، وهي الرصوف والعضوض. وحارق المرأة: جامعها، وجامعها الــحريقاء، وهي المجامعة على الجنب.
حرق الــحَرْــقُ: حَرْــقُ أحَدِ النّابَيْنِ بالآخَرِ. حَرَــقَ نابَه، ويَــحْرُــقُ ويَــحْرِــقُ حَرْــقاً وحُرُــوْقاً: من الغَيْظِ. وحَرِــيْقُ النّابِ: كَصَرِيْفِ البابِ. وحُرُــوْقُ النّابِ مُحْدَثٌ: وهو تَــحْرِــيْقٌ على الأُرَّمِ. ونارٌ حُرَــاقٌ وحِرَــاقٌ. والــحَرَــقُ: مِن حَرْــقِ النّارِ، وفي الحَديثِ: الــحَرَــقُ والغَرَقُ والشَّرَقُ شَهَادَةٌ. والــحَرُّــوْقُ والــحُرّــاقُ: ما تُوْرى به النَّارُ، والــحَرُــوْقاءُ: مِثْلُه. والــحَرَــق ما يُصِيْبُ الثَّوْبَ من حَرَــقٍ من دَقِّ القَصّارِ. والفِعْلُ اللاّزِمُ الإحْتِرَاقُ. والإِــحْرَــاقُ والتَّــحْرِــيْقُ: في النّار. والــحَرّــاقاتُ: سُفُنٌ فيها مَرَامي نِيْرانٍ يُرْمى بها العَدُوُّ. وهي - ايضاً -: مَوْضِعُ القَلاّئين والفَحّامِين. والمُحَارَقَةُ: المُبَاضَعَةُ على الجَنْبِ. والحارِقَةُ: عَصَبَةٌ بين وابِلَةِ الفَخِذ والعَضُدِ، وإذا انْقَطَعَتْ لم تَلْتَئمْ أبداً، يُقال منه: حُرِــقَ الرَّجُلُ، وهو مَــحْروقٌ. والحارِقَةُ - أيضاً - من النِّسَاءِ: الضَّيِّقَةُ الهَنَةِ. والحارُوْقُ: المَحْمُوْدَةُ الخِلاَطِ. والحارِقُ من السَّبُعِ: اسْمٌ له. والــحُرْــقَةُ: ما تَجِدُها في العَيْن من الرَّمَدِ، وفي القَلْبِ من الوَجَع. وحَرَّــقْتُه باللَّوْمِ وأحْرَــقْتُه: سَوَاءٌ. والــحُرَــقَةُ: حَيُّ من العَرَبِ. وحُرَــيْقَاءُ: من الأسْمَاء. والــحُرْــقَتَانِ: تَيْمٌ وسَعْدٌ رَهْطُ الأعشى. والــحُرُــقَةُ - بضَمِّ الرّاء -: حَيٌّ من قُضَاعَةَ. والــحَرِــيْقَةُ - على فَعِيْلَةٍ -: الماءُ يُغْلى ثُمَّ يُذَرُّ عليه الدَّقِيْقُ ويُلْعَقُ، وقيل الــحَرُــوْقَةُ، وقد أحْرَــقْنا حَرِــيْقَةً وحَرُــوْقَةً، وهي الــحُرَــاقَةُ أيضاً. والــحَرِــقُ: الرِّيْشُ من الطَّيرِ الذي انْحَسَرَ رِيشُه. ورَجُلٌ حَرَــقْرِيْقَةٌ: حَدِيْدٌ، وحُرَــقَةٌ: مِثْلُه، وهو الشُّجَاعُ. وسَيْفٌ حُرَــقةٌ وحُرّــاقَةٌ: ماضٍ، وحارُوْقَةٌ: مِثْلُه. ورَجُلٌ حُرَــاقٌ وحِرَــاقٌ: يُفْسِدُ كلَّ شَيْءٍ. وماءٌ حُرَــاقٌ: زُعَاقٌ. والمَــحْرُــوْقُ: السِّفُّوْدُ في قَوْلِهم:
يَشُوْلُ بالمِحْجَنِ كالمَــحْروقِ
قيل: هو الذي زالتْ حارِقَتُه. والشُّمْرُوْخُ الذي يُلْقَحُ به النَّخْلُ: الــحِرْــقُ، والجَميعُ: حِرَــقَةٌ وأحْرَــاقٌ وحُرُــوْقٌ. والــحَرْــقُوَةُ: أعْلى اللَّهَاةِ من الحَلْقِ.
[حرق] فيه "حرق" نخل بني النضير، بتشديد راء. وأحرق المسلمين،الزمخشري: أي التي على لون ما أحرقته النار، كأنها منسوبة إلى الــحرق بفتحتين بزيادة ألف ونون. ومنه: أما عدي فقد غرني بعمامته السودانية. ولو جعل القرآن في إهاب ما "احترق" مر في "اه". ك: أمر أن "يــحرق" بما سواه في كل صحيفة أو مصحف، وروى: يخرق، بخاء معجمة، ولعله: حرق بعد أن خرق، وإنما جاء حرقه لأن المــحروق هو القرآن المنسوخ، أو المختلط بغيره من التفسير، أو لغة قريش، أو القراءة الشاذة، وبه رخص بعض في تــحريق ما يجتمع عنده من الرسائل فيها ذكر الله. وإلى "الــحرقات" بضم مهملة وفتح راء وبقاف قبيلة. ط: أعوذ من "الــحرق" بفتحتين أي النار. وفي ح المعصفرين: "أحرقهما" أي أفنهما ببيع أو هبة لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر بإضاعة المال، وقد روى أنه قذفهما في التنور فأنكره صلى الله عليه وسلم وقال: أفلا كسوتهما. وفيه: "حرقوا" متاع الغال، هو تغليظ عند الجمهور، وإنما هو يعزر ولا يــحرق متاعه. در: "الــحراقة" ما يقع فيه النار عند القدح.
[حرقفي فيه: "الــحرقفة" عظم رأس الورك. نه: ويقال للمريض إذا طالت ضجعته: دبرت حراقفه.
[حرق] الــحَرَــقُ بالتــحريك: النارُ. يقال: في حَرَــقِ اللهِ! والــحَرَــقُ أيضاً: احتراقٌ يصيب الثوبَ من الدَقِّ، وقد يسكَّن. وأحْرَــقَهُ بالنار وحَرَّــقَهُ، شدد للكثرة. وكان عمرو بن هند يلقب بالمــحرق، لانه حرق مائة من بنى تميم: تسعة وتسعون من بنى دارم، وواحد من البراجم. ومــحرق أيضا: لقب الحارث بن عمرو ملك الشام من آل جفنة، وإنما سمى بذلك لانه أول من حرق العرب في ديارهم، فهم يدعون آل مــحرق. وأما قول أسود بن يعفر: ماذا أؤمل بعد آل مــحرق تركوا منازلهم وبعد إباد فإنما عنى به امرأ القيس بن عمرو بن عدى اللخمى، لانه أيضا يدعى مــحرقا. وتــحرق الشئ بالنار واحترق. والاسم الــحرقة والــحريق. وحرقت الشئ حرقا: بردته وحككت بعضه ببعض. ومنه قولهم: حَرَــقَ نابه يَــحْرُــقُهُ ويَــحْرِــقُهُ، أي سَحَقه حتَّى سُمِعَ له صريفٌ. وفلان يَــحْرِــقُ عليك الأُرَّمَ غيظاً. قال الشاعر: نبئت أحماء سيمى أنما باتوا غضابا يــحرقون الارما وقرأ على عليه السلام: {لنــحرقنه} أي لنبردنه. وحرق شعره بالكسر، أي تقطَّع ونسَل، فهو حرق الشعر والجناح. ومنه قول أبى كبير: ذهبت بشاشته فأصبح واضحا حرق المفارق كالبراء الاعفر البراء: البراية، وهى النحاتة. والاعفر: الابيض. وقال الطرماح يصف غرابا: شنج النسا حَرِــقُ الجَناحِ كأنَّهُ في الدار إثر الظاعنين مقيد وسحاب حرق، أي شديد البرق. ويقال ماءٌ حُراقٌ بالضم، مخفَّفٌ، للشديد الملوحةِ. وفرسٌ حُراقُ العَدْوِ، إذا كان يحترق في عدوه. والــحراق والــحراقة: ما تقع فيه النار عند القدح. والعامة تقوله بالتشديد. والــحروقاء لغة فيه. والــحراقة بالتشديد والفتح: ضربٌ من السفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في البــحر. وقول الراجز يصف إبلا:

حرقها حمض بلاد فل * يعنى عطشها. والحارقتان: رءوس الفخدين في الوركين. ويقال هما عَصَبَتانِ في الورك. والمَــحْروقُ: الذي انقطعتْ حارقَتُهُ، ويقال الذي زال وركه: ومنه قول الرجز يصف راعيا: يظل تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمــحروق يقول: إنه يقوم على فرد رجل، يتطاول للافنان ويجتذبها بالمحجن فينفضها للابل، فكأنه مــحروق. وقال الاخر هم الغربان في حرمات جار وفى الادنين حراق الوروك يقول: إذا نزل بهم جار ذو جرمة أكلوا ما له، كالغراب الذى لا يعاف الدبر ولا القذر. وهم في الظلم والجنف على أدانيهم كالمــحروق الذى يمشى متجانفا ويزهد في معونتهم والذب عنهم. وأما قول الراجز: نقسم بالله نسلم الحلقه ولا حربقا وأخته الــحرقه فهما ولد النعمان بن المنذر. وقوله نسلم أي لا نسلم. والــحرقتان: تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب. والــحريقة أغلظ من الحساء عن يعقوب. وهى مثل النفيتة . يقال: وجدت بنى فلان ما لهم عيش إلا الــحرائق. والحارقة من النساء: الضيقة. وفي حديث علي عليه السلام: " خيرُ النساء الحارِقةُ ". والــحُرْــقانُ: المذَحُ، وهو اصطكاك الفخذين. والمُحارَقَةُ: المجامَعةُ. 
(ح ر ق)

الــحَرَــقُ: النَّار، قَالَ:

شَدّاً سَرِيعا مثل إضْرامِ الــحَرَــقْ

وَقد تَــحَرَّــقَتْ. والتَّــحْرِــيق: تأثيرها فِي الشَّيْء.

وأحْرَــقَتْه النَّار وحَرَّّــقَتْه فاحترَقَ وتَــحَرَّــق.

والــحُرْــقَةُ: حَرَــارَتهَا أَيْضا.

والــحُرْــقَةُ: مَا يجده الْإِنْسَان من لَذْعَةِ حُبّ أَو حُزْن أَو طَعْم شَيْء فِيهِ حرارة.

والــحَرُــوقاءُ والــحَرُــوقُ والــحُرَّــاقُ والــحَرَّــوقُ: مَا تُقْدَحُ بِهِ النَّار. قَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ الخِرَق المخرَّقَةُ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا السقط. والــحَرَّــاقاتُ: سفن فِيهَا مَرَامي نيران. وَقيل هِيَ مَرَامي انفسها.

والــحَرَّــاقاتُ: مَوَاضِع القَلاَّئينَ والفَحّامين.

واحْرِــق لنا فِي هَذِه القَصبة نَارا: أَي اقْبِسْها عَن ابْن الاعرابي.

ونارٌ حِراقٌ: لَا تبقي شَيْئا. وَرجل حِرَــاق: لَا يُبْقِى شَيْئا إِلَّا افْسَدَهُ. مثل بذلك.

ورَمىٌ حِرَــاقٌ: شَدِيد، مثل بذلك أَيْضا.

والــحَرَــقٌ: أَن يُصيب الثوْبَ احتراقٌ من النَّار.

والــحَرَــقُ: احتراقٌ يُصيبُهُ من دَق القَصَّارِ.

وعمامَةٌ حَرَــقانِيَّةٌ: وَهُوَ ضرب من الوشى فِيهِ لون كَأَنَّهُ محْترِقٌ.

والــحَرَــقٌ والــحَرَــيقُ: اضطرام النَّار وتــحرقها.

والــحرِــيق أَيْضا: اللَّهَبُ. قَالَ غيلانٌ الربعِي

يُثِرْن من اكْدَرِها بالدَّقْعاءْ ... مُنْتَصبا مثل حرِــيق القَصْباءْ

والــحَرُــوقَةُ: المَاء يُــحْرَــق قَلِيلا ثمَّ يُذَرُّ عَلَيْهِ دقيقٌ قليلٌ فيَتَنافَتُ: أَي ينتفخ ويَتَعافَرُ عِنْد الغَلَيانِ.

والــحرِــيقَةُ: النَّفيتَة. وَقيل الــحرِــيقَةُ: المَاء يُغْلَى ثمَّ يُذرُّ عَلَيْهِ الدَّقِيق فيُلعق، وَهُوَ أغْلظ من الحِساء وَإِنَّمَا يستعملونها فِي شدَّة الدَّهْر وَغَلَاء السّعر وعَجَفِ المَال وكَلَبِ الزَّمَان.

والــحَرِــيقُ: مَا احْرَــقَ النَّباتَ من حَرًّ أَو برد أَو ريح أَو غير ذَلِك من الْآفَات وَقد احْتَرَقَ النَّبَات. وَفِي التَّنْزِيل (فأصَابها إعْصَارٌ فِيهِ نارٌ فاحترَقَتْ) .

وَهُوَ يتَــحَرَّــقُ جُوعا كَقَوْلِك يَتَضَرَّم.

ونَصْلٌ حَرِــقٌ: حَديدٌ كَأَنَّهُ ذُو احْرَــاقٍ، أراهُ على النَّسَبِ قَالَ أَبُو خرَاش:

فأدْركَهُ فاشْرَعَ فِي نَساهُ ... سِنانا نَصْلُه حَرِــقٌ حَدِيدُ

وماءٌ حُرَــاقٌ وحُرَّــاقٌ: مِلحٌ. وَكَذَلِكَ الْجمع.

وأحْرَــقَنا فلانٌ: بَرَّحَ بِنَا وآذانا قَالَ: احْرَــقَنِي النَّاس بتكليفهم ... مَا لقى النَّاس من النَّاس

والــحُرْــقانُ: المَذَحُ فِي الفخِذَين.

وحَرَــقَ نابُ الْبَعِير يَــحْرِــقُ ويَــحْرُــقُ حَرْــقا وحَرِــيقا: صَرَفَ. وحرَــقَ الْإِنْسَان وَغَيره نابه، يَــحْرُــقُهُ، ويِــحْرِــقُه حَرِــقا وحُرِــيقا وحُرُــوقا فعل ذَلِك من غَيْظٍ وغضبٍ. وَقيل الــحُرُــوق مُحدث.

والحارِقَةُ: العَصَبةُ الَّتِي تجمع بَين رَأس الْفَخْذ والورك. وَقيل: هِيَ عَصَبَةٌ مُتَّصِلةٌ بَين وابلة الفَخذِ والعَضُد. وَقيل: الحارقة فِي الخُرْبَةِ: عَصَبَةٌ تُعَلِّقُ الفَخِذَ بالوَرِكِ وَبهَا يمشي الْإِنْسَان. وَقيل: الحارقتان: عصبتان فِي رُءُوس أعالي الفخذين فِي اطرافهما ثمَّ تدخلان فتكونان فِي نقرتي الْوَرِكَيْنِ مُلْتزَقَتيَن ثابتَتين فِي النُّقْرتين فيهمَا مَوْصِلٌ مَا بَين الْفَخْذ والورك، وَإِذا زَالَت الحارقةُ عَرَج الَّذِي يُصيبه ذَلِك. وَقيل: الحارِقَةُ: عَصَبَةٌ أَو عِرْقٌ فِي الرجل.

وحَرِــقَ حَرَــقا وحُرِــق حَرْــقا: انْقَطَعت حارقته قَالَ:

تَرَاهُ تحتَ الفَتَنِ الوَرِيق ... يشول بالمحجن كالمــحروق

قَالَ ابْن الاعرابي: اخبر انه يقوم على أَطْرَاف اصابعه حَتَّى يتَنَاوَل الغُصْنَ فيميله إِلَى إبِله فَهُوَ يرفع رجله لينال الْغُصْن الْبعيد مِنْهُ فيجذبه.

والــحَرَــق فِي النَّاس وَالْإِبِل: انْقِطَاع الحارقة.

وَرجل حَرِــقٌ: اكثر من مــحروق، وبعير مــحروق اكثر من حرق، واللغتان فِي كل وَاحِد من هذَيْن النَّوْعَيْنِ فصيحتان. والحارِقةُ أَيْضا: عَصَبةٌ أَو عِرْقٌ فِي الرَجْل عَن ابْن الاعرابي.

والــحَرْــقُوَةُ: أَعلَى الحلْقِ أَو اللهاة.

وحَرِــقَ الشّعْر حَرَــقا فَهُوَ حَرِــقٌ: قَصُرَ فَلم يَطُلْ أَو تَقَطَّعَ قَالَ أَبُو كَبِير:

ذهَبَتْ بَشاشَتُه واصبحَ وَاضحا ... حَرِــقَ المَفارِق كالُبرَاءِ الاعْفَرِ

وحَرِــق ريش الطَّائِر فَهُوَ حَرِــقٌ: انْحَصَّ. قَالَ عَنترَةُ يصف غُرابا:

حَرِــقُ الجَناحِ كَأَن لْحَيْ رَأسه ... جَلَمانِ بالاخْبارِ هَش مُولَعُ

والــحَرَــقُ فِي الناصِيَة كالسَّفا، وَالْفِعْل كالفعل.

وحَرِــقَت اللِّحْيَةُ فَهِيَ حَرِــقَةٌ: قَصْرَ شعر ذقنها عَن شعر العارضين.

وحَرَــق الْحَدِيد بالمِبْرَدِ يَــحْرُــقُهُ ويَــحْرِــقُه حَرْــقا، وحَرَّــقَه: بَرَدَهُ، وقُرِيء (لَنُــحَرِّــقَنَّهُ) و (لَنَــحرُــقَنَّه) هما سَوَاء فِي الْمَعْنى، وَلَيْسَت حرقة مكثرة عَن حرقة كَمَا ذهب إِلَيْهِ الزّجاج من أَن لنــحرقنه بِمَعْنى لنبردنه مرّة بعد مرّة لِأَن الْجَوْهَر المبرود لَا يحْتَمل ذَلِك، وَبِهَذَا رد عَلَيْهِ الْفَارِسِي قَوْله والــحِرْــقُ والــحِراقُ والــحِرُــوقُ كلُّهُ: الكُشُّ الَّذِي تُلْقَحُ بِهِ النّخل، اعني بالكُشّ الشِّمْرَاخَ الَّذِي يُؤْخَذ من الْفَحْل فَيْدَسُّ فِي الطَّلْعَة.

والحارِقَةُ والحارُوقُ من النِّسَاء: الضيقة. وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ " خْيرُ النِّساء الحاِرقَةُ " وَقَالَ ثَعْلَب: الحارِقَةُ: هِيَ الَّتِي تُقامُ على أَربع. قَالَ. وَقَالَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ: مَا صَبر على الحارِقَةِ إِلَّا أسْماءُ بِنْتُ عُمِيْسٍ. هَذَا قَول ثَعْلَب. وَعِنْدِي أَن الحارِقِةَ فِي حَدِيث عَليّ هَذَا إِنَّمَا هُوَ اسْم لهَذَا الضَّرْب من الْجِمَاع.

والمُحارَقَةُ: المباضَعَةُ على الجَنْبِ.

والحارقَةُ: السَّبع.

والــحُرْــقَتان: تَيْمُ وسَعْدُ، وهما رَهْطُ الاعشى قَالَ:

عَجِبْتُ لأهل الــحُرْــقَتَيْنِ كَأنَّما ... رَأوْني نَفِيا من إياد وترخم ومُــحَرق: لقب ملك، وهما مُــحَرقان، مُــحَرّــقٌ الْأَكْبَر وَهُوَ امْرُؤ الْقَيْس اللَّخْمي، ومُــحَرّــقٌ الثَّانِي وَهُوَ عَمْرُو بنُ هِنْد مُضَرّطُ الحجارَة يُسمى بذلك لتَــحْرِــيقه بني تَمِيم يَوْم أوَارَةَ، وَقيل لتَــحْرِــيقه نخل ملهم.

وحَرَــاقٌ وحُرَــيقٌ وحُرَــيْقاءُ: أَسمَاء.

وحُرَــيْقُ بن النعْمان وحُرَــقَةُ بنته قَالَ:

نُقْسِمُ بِاللَّه نُسْلِمُ الحَلَقَةْ ... وَلَا حُرَــيْقا وأخْتَهُ حُرَــقَهْ

والــحُرَــقَةُ أَيْضا: حَيّ، وَكَذَلِكَ الــحَرُــوقَة.

والمُــحَرِّــقَةُ: بَلَدٌ.
حرق
حرَــقَ يَــحرُــق ويــحرِــق، حَرْــقًا، فهو حارِق وحَريق، والمفعول مَــحْروق وحريق
حرَــق أنيابَه: حكَّ بعضَها ببعض حتَّى سُمع لها صريفٌ "حرَــق الحديدَ بالمبرد: حكّه".
حرَــقه الجُرحُ: آلمه "عيني تــحرقني".
حرَــقه بالنَّار: جعل النَّارَ تؤثِّر فيه أثرَها المعهود "حرَــق أوراقَ الملفِّ بالنَّار- شبَّ حريق هائل- الولد المــحروق يخشى النّار [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: الملدوغ يخاف جرَّ الحبل" ° حرقته الشَّمسُ: لفحته وأثّرت فيه- حرق قلبَه: أثّر فيه وأجَّجه كالنار- حرَــق مراكبَه: قطع خطّ الرُّجوع. 

أحرقَ يُــحرِــق، إحراقًا، فهو مُــحرِــق، والمفعول مُــحرَــق
• أحرقَتِ النَّارُ الشَّيءَ: حرَــقته، أثَّرت فيه أثرَها المعهود وأتلفته "أحرقه بالنَّار: حرَــقه- وجه أحرقته أشعّةُ الشَّمس" ° يُــحرق البخور لرئيسه: يتملّقه.
• أحرق الشَّيءَ: أهلكه? أحرق سفنَه/ أحرق مراكبَه: قطع خطّ الرَّجعة على نفسه، قطع صلته بالماضي- أحرق فحمةَ ليله: بقي يعمل إلى ساعة متأخِّرة منه.
• أحرق فلانًا: برَّح به وآذاه "أحرقه بأقواله اللاذعة"? أحرق دمَه: ألهب مزاجه وأغاظه- أحرقها الجوعُ: سبَّب لها ألمًا شديدًا- أحرقه باللِّسان: عابه وتنقَّصه. 

احترقَ يحترق، احتراقًا، فهو مُحترِق
 • احترق الشَّيءُ: اشتعل، حرَــقته النَّارُ "احترق مخزن للأخشاب- احترق بالشّمس: لوّحته ولفحته" ° احترق الشَّخْصُ: احتدّ وطار طائرُه.
• احترق النَّباتُ: أصابه تَلَف من حرٍّ أو بَرْد أو ريح أو آفة أخرى. 

انــحرقَ ينــحرق، انــحراقًا، فهو منــحرِــق
• انــحرق الفحمُ: مُطاوع حرَــقَ: اشتعل. 

تــحرَّــقَ/ تــحرَّــقَ بـ يتــحرَّــق، تــحرُّــقًا، فهو مُتــحرِّــق، والمفعول مُتــحرَّــق به
• تــحرَّــق الشَّيءُ: مُطاوع حرَّــقَ: أحرقته النارُ.
• تــحرَّــقت النَّارُ: التهبَت.
• تــحرَّــق فلانٌ:
1 - اشتدَّ غيظُه واحتدمت نارُه "تــحرّــق غيظًا" ° تــحرَّــق شوقًا: أثَّر فيه الشّوقُ تأثيرًا شديدًا.
2 - تاق وتشوَّق "تــحرَّــق إلى رؤية ابنه الغائب".
3 - أضناه الحزنُ وأضعفه.
• تــحرَّــق بالنَّار: أثّر فيه لهيبُها. 

حرَّــقَ يــحرِّــق، تــحريقًا، فهو مُــحرِّــق، والمفعول مُــحرَّــق
حرَّــق الشَّيءَ:
1 - أشعل فيه النَّارَ وبالغ في ذلك " {قَالُوا حَرِّــقُوهُ وَانْصُرُوا ءَالِهَتَكُمْ} " ° حرَّــقني باللَّوم: أثّر فيّ، أوجعني عتابُه.
2 - برده بالمِبْرد " {لَنُــحَرِّــقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ}: نبْردنَّه بالمبرد".
حرّــقَتِ النَّارُ الشَّيءَ: حرَــقته، أثَّرت فيه أثرَها المعهود وأتلفته "حرَّــق الصَّبيُّ الأوراقَ: حرَــقها" ° حرَّــق المرعى الإبلَ: عطَّشها. 

إحراق [مفرد]: مصدر أحرقَ.
• إحراق جماعيّ: إحراق بالجملة تقترفه بعض الحكومات العنصريّة لأغراض سياسيّة أو دينيّة. 

احتراق [مفرد]:
1 - مصدر احترقَ ° قابل للاحتراق: ما يمكن أن تشتعل فيه النار، عكسه غير قابل للاحتراق.
2 - (طب) إصابة ناتجة عن النَّار أو الــحرارة أو الإشعاع أو الكهرباء أو مادّة كاوية.
3 - (كم) اتِّحاد مادّة بالأكسجين مع تولّد حرارة وضوء أو إحداثهما.
• احتراق ذاتيّ أو تلقائيّ: (كم) احتراق مادّة ناتج عن تفاعل ذاتيّ رافع للــحرارة بين المؤكسد والوقود بلا وجود مصدر حرارة خارجيّ. 

حارق [مفرد]: اسم فاعل من حرَــقَ.
• الحارقان: (شر) عِرْقان في اللِّسان. 

حارِقة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل حرَــقَ.
• الحارقة: النَّار.
• العدسة الحارقة: (فز) عدسة محدَّبة لتجميع أشعة الشَّمس لإنتاج النَّار.
• الحارقتان: (شر) العصبتان اللَّتان تجمعان بين رأس الفخذ والورك. 

حَرَّــاقة [مفرد]: (سك) نوعٌ من السُّفن فيها مرامي نيران يرمي بها العدوّ في البــحر

حَرْــق [مفرد]: ج حُروق (لغير المصدر):
1 - مصدر حرَــقَ.
2 - أثر النَّار في الجسم ونحوه "أصيب عدد كبير من رُكّاب القطار بــحروق خطيرة".
3 - احتراق.
4 - عذاب.
حَرْــق من الدَّرجة الثَّانية: (طب) حَرْــق يُقَرِّح الجلد ويكون أخطر من حرق الدَّرجة الأولى.
حَرْــق من الدَّرجة الثَّالثة: (طب) حرق شديد يُدَمِّر الجلدَ والأنسجةَ التّحتيّة. 

حَرَــقان [مفرد]: (طب) شعور أو إحساس بألم شديد يشبه الــحريق "حَرَــقان بول- حرقان المَعِدة: فَرْط الحموضة في المعدة". 

حُرْــقة [مفرد]: ج حُرُــقات وحُرْــقات وحُرَــق:
1 - حرارة "حُرْــقة شراب/ طعام".
2 - ما يجده الإنسانُ من ألم الحبّ أو الحزن ونحو ذلك "عرف حُرْــقة الألم بعد ما أصيب: أحسَّ بلذعة الحزن- في قلبه حُرْــقة الشَّوق" ° يبكي بــحُرقة: بكاء شديدًا عميقًا. 

حَرْــقُوَة [مفرد]: (شر) أعلى اللّهاة من الحلق. 

حَرِــيق [مفرد]: ج حريقون (للعاقل) وحرائقُ، مؤ حَريقة وحريق، ج مؤ حرائقُ:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على
 الثبوت من حرَــقَ: حارق.
2 - صفة ثابتة للمفعول من حرَــقَ: مــحروق "مات حريقًا".
3 - اسم ذات، نار ملتهبة. 

مَــحْرَــقَة [مفرد]: ج مَحارِقُ:
1 - اسم مكان من حرَــقَ: مكان الإحراق أو الــحرق "أقام النازيّ إبّان الــحرب العالميَّة الثانية محارقَ لمعارضيه".
2 - (سك) قسوة بالغة ودمار شديد متعمَّد؛ للانتقام من العدوّ أو تهديده "هدَّد العراقيون بتحويل أرضهم إلى مَــحْرَــقة للقوات المحتلَّة". 

مِــحْرَــقة [مفرد]:
1 - اسم آلة من حرَــقَ: فرن لــحرق جثث الموتى.
2 - رُكام من موادّ قابلة للاحتراق تُستعمل لــحرق الجثث. 

مــحروقات [جمع]: (فز) موادّ قابلة للاحتراق كالبترول والبنزين والغاز، تُستعمل وقودًا "معدل استهلاك المــحروقات". 

حرق

1 حَرَــقَهُ, aor. ـِ inf. n. حَرْــقٌ: see 4.

A2: حَرَــقَهُ, (S, K,) aor. ـُ (TA,) inf. n. حَرْــقٌ, (S,) He filed it: and he rubbed one part of it with another. (S, K.) b2: And hence, (S,) حَرَــقَ نَابَهُ, aor. ـُ and حَرِــقَ, (S, K,) inf. n. as above, (TA,) He ground his dog-tooth, so that it made a grating sound: (S, K:) when said of a stallion-camel, denoting threatening: and, accord. to IDrd, when the like is said of a she-camel, it is asserted to denote a consequence of fatigue. (TA.) And الأَسْنَانَ ↓ حَرَّــقَ (K and TA in art. رعظ) He grated the teeth. (TA in that art.) One says, فُلَانٌ يَــحْرُــقُ عَلَيْكَ الأُرَّمَ غَيْظًا (S, A *) Such a one grinds together the ارّم [or teeth, or molar teeth, (as the word is generally understood to mean in this case, but other meanings are assigned to it,)] at thee [in anger, or rage], like one filing: (A, TA:) or, as some say, الأُزَّمَ [the canine teeth]: and the verb is also used without the objective complement, because the meaning is understood. (Ham p. 115.) IDrd makes the act to be that of the canine tooth; saying, حَرَــقَ نَابُ البَعِيرِ, meaning The canine tooth of the camel made a grating sound. (TA.) AHát also mentions the saying, فُلَانٌ يَــحْرُــقُ نَابُهُ عَلَىَّ [Such a one's canine tooth makes a grating sound at me]: and Zuheyr uses the phrase يَــحْرُــقُ نَابُهُ عَلَيْهِ. (Ham p. 286.) b3: حَرْــقٌ also signifies The act of eating to the uttermost. (IAar, TA.) A3: حَرُــقَ He (a man) was, or became, evil in disposition. (TA.) A4: حَرَــقٌ, as an inf. n., [i. e. of حَرِــقَ,] signifies A garment's, or cloth's, being burnt by beating [with too much violence]. (KL.) b2: And The springing forth, or shooting forth, vehemently, of lightning. (KL.) A5: حَرِــقَ شَعَرُهُ, (S, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. حَرَــقٌ, (TA,) His hair fell off piecemeal. (S, K.) [And حَرِــقَتِ النَاصِيَةُ The forelock of the horse became thin, or scanty: for it is said that] الــحَرَــقُ in relation to the ناصية is like السَّفَا. (TA.) And حَرِــقَتِ اللِّحْيَةُ The beard was, or became, shorter upon the chin than upon the two sides of the face. (TA.) A6: حَرِــقَ, aor. ـَ inf. n. حَرَــقٌ, His حَارِقَة [q. v.] became cut, or severed: said of a man: in speaking of a camel, حُرِــقَ, like عُنِىَ, is more commonly used than حَرِــقَ. (TA.) 2 حرّــقهُ, inf. n. تَــحْرِــيقٌ: see 4. b2: تــحريق also signifies Fire's making a mark, or impression, upon a thing. (TA.) b3: حرّــق الإِبِلَ, said of pasturage, (K,) [particularly] of what is termed حَمْض, (S,) It made the camels thirsty. (S, K.) A2: See also 1.3 حَارَقَهَا, (K,) inf. n. مُحَارَقَةٌ, (S,) He lay with her (S, K) [عَلَى الحَارِقَةِ, i. e.] on the side. (K.) 4 أَــحْرَــقَتْهُ النَّارُ, inf. n. إِــحْرَــاقٌ, (Msb,) [The fire burned him.] And احرقهُ بِالنَّارِ (S, Msb, K) [He burned him, or it, with fire]: this phrase, and بالنار ↓ حَرَــقَهُ, aor. ـِ (K,) inf. n. حَرْــقٌ, (TA,) signify the same; as also ↓ حرّــقهُ: (K:) or this last [signifies he burned him, or it, much, or frequently, or repeatedly; for it] denotes muchness, or frequency, or repetition, of the action. (S, Msb, TA.) b2: [Hence, احرقهُ (assumed tropical:) It pained him; or caused him burning pain: said of beating, or a blow; and of a galling, or chafing; and of fever, passionate desire, rage or anger, hunger, &c.] And أَــحْرَــقَنَا فُلَانٌ (assumed tropical:) Such a one afflicted, distressed, annoyed, molested, or hurt, us. (TA.) And احرقهُ بِاللِّسَانِ (assumed tropical:) He blamed, upbraided, or reproached, him; detracted from his reputation. (Msb.) and احرق البَرْدُ الكَلَأَ [(assumed tropical:) The cold nipped, shrunk, shrivelled, or blasted, the herbage; like أَنْضَجَ, q. v.; and like the Lat. “ ussit,” and “ adussit: ” comp. Virgil, Georg. i. 93, “Boreæ penetrabile frigus adurat: ” and Lucan, iv. 52, “Urunt montana nives: ” and Ecclesiasticus, xliii. 20 and 21, “ When the cold north wind bloweth, and the water is congealed into ice, it abideth upon every gathering together of water, and clotheth the water as with a breastplate: it devoureth the mountains, and burneth the wilderness, and consumeth the grass as fire ”]: (S and K voce حَسَّ:) and [in like manner] احرق النَّبَاتَ is said of heat, and of cold, and of a wind, and of other banes, or causes of mischief or harm. (TA.) And احرقهُ (assumed tropical:) He, or it, destroyed, or caused to perish, him, or it. (TA.) b3: You say also, أَــحْرِــقْ لَنَا فِى هٰذِهِ القَصَبَةِ نَارًا Give thou, or bring thou, to us, upon this cane, some fire. (IAar, TA.) A2: Also احرق He made, or prepared, what is termed حَرِــيقَة. (K.) 5 تَــحَرَّــقَ see 8. b2: [Hence,] هُوَ يَتَــحَرَّــقُ جُوعًا (assumed tropical:) [He burns with hunger]: like يَتَضَرَّمُ. (TA.) 8 إِحْتَرَقَ احتراق [It burned, or became burnt,] بِالنَّارِ [with fire]: and ↓ تــحرّــق [it burned, or became burnt, much, or frequently, or repeatedly]: each is a quasi-pass.; (S Msb, K, TA;) [the former, of احرق or حَرَــقَ; and the latter, of حرّــق.] b2: [Hence,] one says of a horse, يَحْتَرِقُ فِى عَدْوِهِ [(assumed tropical:) He is fiery, ardent, or vehement, in his running]. (S.) And احتراق النَّبَاتُ [(assumed tropical:) The plant, or plants, or herbage, became nipped, shrunk, shrivelled, or blasted: see 4]: this is said of a consequence of heat, and of cold, and of a wind, and of other banes, or causes of mischief or harm. (TA.) And احترقت الفِضَّةُ (assumed tropical:) The silver became black. (Har p. 114.) And احترق (assumed tropical:) He, or it, perished. (TA.) حَرْــقٌ: see حَرَــقٌ, in two places.

حُرْــقٌ (assumed tropical:) An angry man. (TA.) حَرَــقٌ [A burning by means of fire;] a subst. (Mgh, Msb) from الإِــحْرَــاقُ, (Mgh,) [i. e.] from

إِــحْرَــاقُ النَّارِ: (Msb:) or fire, (S, Msb, K,) itself; (Msb;) [the fire of a burning house &c.;] as also ↓ حَرِــيقٌ (Mgh) and ↓ حَارِقَةٌ: (K:) or the flame of fire. (IAar, Th, Mgh, K.) The first is meant in the saying, ضَالَّةُ المُؤْمِنِ حَرَــقُ النَّارِ [The straybeast of the believer is a cause of the burning of fire]: (Mgh:) or it here signifies the flame of fire: a trad., meaning that if any one takes the stray-beast of a believer to possess it, his doing so will bring him to the flame of the fire [of Hell]. (Az, Mgh, TA.) And hence, (Mgh,) الــحَرَــقُ شَهَادَةٌ, (Mgh, TA,) i. e. [Burning, or] fire, [or flame, is a cause of one's receiving the reward of martyrdom:] occurring in another trad. (TA.) You say also فِى حَرَــقِ اللّٰهِ In the fire of God. (S.) and ↓ أَلْقَى اللّٰهُ الكَافِرَ فِى حَارِقَتِهِ, i. e. [May God cast the unbeliever] into his fire. (TA.) b2: A burn, (S,) or a mark of burning, (K,) in a garment, or piece of cloth, from the beating (S, K) of the washer, and whitener, and the like; (K;) and so, sometimes, ↓ حَرْــقٌ: (S:) or the former, a hole thus caused in a garment, or piece of cloth; (IAar, Mgh, TA;) and so, sometimes, ↓ the latter; which also signifies a hole caused by fire, in a garment, or piece of cloth. (Mgh.) حَرِــقٌ A cloud lightening vehemently. (S, K.) b2: Sharp; as though having the quality of burning; applied to an iron head or blade of an arrow or a spear or sword &c.; (TA;) and so ↓ حُرَــقَةٌ and ↓ حُرَّــاقَةٌ and ↓ حَارُوقَةٌ, applied to swords. (K.) A2: See also حَرِــيقٌ.

A3: حَرِــقُ الشَّعَرِ Having the hair falling off piecemeal: (S, K:) and حَرِــقُ الجَنَاحِ has a similar meaning; (S, TA;) i. e. [having the feathers of the wing falling off piecemeal: or] short in the wing: or having it cut off. (TA.) And رِيشٌ حَرِــقٌ Feathers falling off, and becoming scattered, by degrees. (TA.) and لِحْيَةٌ حَرِــقَةٌ A beard that is shorter upon the chin than upon the two sides of the face. (TA.) b2: Also, حَرِــقٌ, A man having the extremities much chapped: (K:) so some say. (TA.) b3: See also مَــحْرُــوقٌ.

حَرْــقَةٌ: see what next follows.

حُرْــقَةٌ [A state of burning;] a subst. from اِحْتَرَقَ; as also ↓ حَرِــيقٌ. (S, K.) Thus the latter means in the Kur [lxxxv. 10], ↓ وَ لَهُمْ عَذَابُ الــحَرِــيقِ [And for them shall be the punishment of burning: as in other passages in the Kur]. (TA.) b2: (assumed tropical:) A burning such as a man experiences from the taste of a thing in which is heat, or from love, or grief; (TA;) and such as is experienced in the eye from ophthalmia, and in the heart from pain: (Lth, TA:) heat; as in the phrase, فِى جَوْفِهِ حُرْــقَةٌ [(assumed tropical:) In his belly, or chest, is heat]; and so ↓ حَرْــقَةٌ and ↓ حَرِــيقَةٌ. (K.) حُرَــقَةٌ: see حَرِــقٌ.

حُرْــقَانٌ A rubbing together of the thighs. (S, K.) حُرَــاقٌ: see حِرَــاقٌ, in two places. b2: (assumed tropical:) A horse that runs much: (K:) or حُرَــاقُ العَدْوِ a horse that is fiery, ardent, or vehement, (يَحْتَرِقُ,) in his running. (S.) b3: (assumed tropical:) Very salt water; (S, K;) as also ↓ حُرَّــاقٌ: (K:) as though it burned the fauces of the drinker: (TA:) or such as is exceeded [in saltness] by nothing; that makes the urine of the camels to burn; as also قُعَاعٌ. (IAar, TA.) A2: Also, (S, K, &c.,) and ↓ حُرَــاقَةٌ (S, Mgh, K) and ↓ حُرَّــاقٌ, (K,) or this is vulgar, (O, TA,) and ↓ حُرَّــاقَةٌ, or this is incorrect, (K,) or vulgar, (S, O,) and ↓ حَرُــوقٌ and ↓ حَرُّــوقٌ (Fr, O, K) and ↓ حَرُــوقَآءُ, (Fr, S, O, K,) [Tinder; i. e.] a thing, (S, K,) or burnt rag, (AHn, ISd, TA,) into which fire falls when it is struck: (AHn, S, ISd, K, TA:) or what remains of burnt cloth: (Mgh:) [and any substance used for receiving fire that is struck; as, for instance, the pith of the عُشَر.]

حِرَــاقٌ, applied to fire, (نَارٌ,) That burns everything; as also ↓ حُرَــاقٌ: (Aboo-Málik, TA:) that spares, or leaves, nothing. (IAar, K.) b2: (assumed tropical:) A man that spoils, mars, destroys, or consumes, everything; (IAar, K;) sparing nothing; like the fire thus termed; (IAar, TA;) as also ↓ حُرَــاقٌ. (K.) In some copies of the K, مَنْ يُفْسِدُ فِى كُلِّ شَىْءٍ; but correctly, without فى. (TA.) b3: رَمْىٌ حِرَــاقٌ (assumed tropical:) A vehement throwing or casting or shooting. (K.) حَرُــوقٌ: see حُرَــاقٌ.

حَرِــيقٌ: see the next paragraph.

حَرَــقٌ: see حَرَــقٌ: b2: and see also حُرْــقَةٌ, in two places. b3: Heat, or (assumed tropical:) cold, or a wind, or some other cause of mischief or harm, that burns, or (assumed tropical:) nips, shrinks, shrivels, or blasts, (يُــحْرِــقُ,) herbage. (TA.) A2: Also i. q. ↓ مُــحْرَــقٌ, [i. e. Burnt,] (Mgh, Msb,) and so ↓ مَــحْرُــوقٌ: (TA:) pl. of the first حَرْــقَى; like قَتْلَى and جَرْحَى, pls. of قَتِيلٌ and جَرِيحٌ. (Mgh.) Thus, in a trad., الــحَرِــيقُ شَهِيدٌ [The burnt is a martyr]: (Mgh:) or ↓ الــحَرِــقُ, i. e. he who falls into fire, and takes fire and burns. (TA.) A3: The grating sound of the dogtooth by reason of anger, or rage; as also ↓ حُرُــوقٌ. (TA.) حُراقَةٌ: see حُرَــاقٌ.

حَرُــوقَةٌ: see حَرِــيقَةٌ.

حَرِــيقَةٌ: see حُرْــقَةٌ.

A2: Also, (Yaakoob, S, K,) and ↓ حَرُــوقَةٌ, (K,) A kind of food, (K,) thicker than what is termed حَسَآء; (Yaakoob, S, K;) like نَفِيتَة: (S:) or water, (K,) i. e. hot water, (TA,) upon which a little flour is sprinkled, and which swells, or becomes inflated, in boiling, (K, TA,) and becomes of a whitish dust-colour: it is licked up with the tongue: and is also called تفيتة: they made use of it in hard and dear times, and when the cattle were lean, and when the season was severe: (TA:) or it was made by sprinkling flour upon water or fresh milk until it swelled, and became [like] what is termed حساء: a man used to satisfy his household with it when fortune overcame him: and it is also called نفيتة: (ISk, Az, TA:) pl. حَرَــائِقُ. (S.) One says, وَجَدْتُ بَنِى

فُلَانٍ مَا عَيْشٌ إِلَّا الــحَرَــائِقُ [I found the sons of such a one having no means of subsistence other than the messes of the kind called حرائق]. (S.) حَرُــوقَآءُ: see حُرَــاقٌ.

حُرَّــاقٌ: see حُرَــاقٌ, in two places: A2: and see also مَــحْرُــوقٌ, in two places.

حَرُّــوقٌ: see حُرَــاقٌ.

حَرَّــاقَةٌ A kind of ship, (Lth, S, K, *) [built] at El-Basrah, (K,) in which are engines for throwing fire upon the enemy at sea, or on a large river: (Lth, S, K:) accord. to some, such an engine itself: (ISd, TA:) accord. to the A, [a bark;] a light-going skip: (TA:) [it is often used in this last sense in post-classical works:] pl. حَرَّــاقَاتٌ (K) [and حَرَــارِيقُ]. b2: Also the former pl., The places of those who fry [meat &c.], and of the makers of charcoal: (Lth, K:) of the dial. of the people of El-Basrah. (Lth, TA.) حُرَّــاقَةٌ: see حَرِــقٌ: A2: and see also حُرَــاقٌ.

حَارِقَةٌ The act of copulation upon the side. (Z, TA.) [See 3.]

حَارِقَةٌ: see حَرَــقٌ, in two places.

A2: الحَارِقَتَانِ The heads [of the bones] of the two thighs, in the two hips: or two sinews in the two hips: (S, K:) when these are severed, the man walks upon the extremities of his toes, and cannot do otherwise: when one so walks by choice, you say that he is مُكْتَامٌ, part. n. of اِكْتَامَ: (IAar, TA:) the حارقة is also explained as being the sinew that connects the thigh and the hip: or the sinew that connects the head [of the bone] of the thigh and that [of the bone] of the upper arm, which turn in the صَدَفَة [or socket] of the hip and of the shoulderblade: when it is severed, it never unites: or a sinew in the خُرْبَة [or socket of the hip], that suspends [the bone of] the thigh to the hip, and by means of which the man walks: it is said that when the حارقة is displaced, the man becomes lame. (TA.) b2: Also, the sing., The side of the body. (AHeyth, TA.) حَارُوقَةٌ: see حَرِــقٌ.

مُــحْرَــقٌ: see حَرِــيقٌ.

المُــحَرِّــقُ A certain idol, of Bekr Ibn-Wáïl, (K,) which was in Selmán. (TA.) مَــحْرُــوقٌ: see حَرِــيقٌ.

A2: Having his حَارِقَة [q. v.] severed; (S, TA;) as also ↓ حَرِــقٌ; which latter is [said to be] the more common: (TA:) [but this I doubt:] or, as some say, (S,) having his kip dislocated: (S, K:) [pl. of the latter, deviating from rule, ↓ حُرَّــاقٌ, occurring in a verse below.] The ràjiz says, (S,) namely, Aboo-Mohammad El-Hadhlamee, (TA,) describing a pastor, (S,) يَظَلُّ تَحْتَ الفَنَنِ الوَرِيقِ يَشُولُ بِالمِحْجَنِ كَالمَــحْرُــوقِ

[He continues, or continues during the day, beneath the leafy branch, raising the crookedheaded stick, like the مــحروق]: i. e. he stands upon one leg, stretching himself up towards the branches, and drawing them to him with the محجن, and shaking off their leaves for the camels: (S, TA:) or he stands upon the extremities of his toes, [see حَارِقَةٌ,] in order to reach the branch and bend it to his camels. (ISd, TA. But see another meaning of the last word, below.) And another says, هُمُ الغِرْبَانُ فِى حُرُــمَاتِ جَارٍ

الوُرُوكِ ↓ وَفِى الأَدْنَيْنَ حُرَّــاقُ [They are like the crows in respect of the sacred rights of a neighbour; and in respect of inferiors, like those who are dislocated in the hips, or who have the sinews of the hip-joints severed]: i. e., when a neighbour having a sacred right to respect alights among them, they are like the crow, which loaths not the gall on the back nor that which is unclean; and in wrongful treatment of their inferiors, like the مــحروق, who walks with an inclining of the body (يَمْشِى مُتَجَانِفًا); and they abstain from aiding and defending them. (S, TA.) A3: Accord. to Ibn-'Abbád, in the saying of the rájiz cited above, it means (TA) The iron instrument with which one roasts meat; syn. سَفُّود. (K, TA.)

حرق: الــحَرَــقُ، بالتــحريك: النار. يقال: في حَرَــقِ الله؛ قال:

شدّاً سَريعاً مِثلَ إضرامِ الــحَرَــقْ

وقد تَــحرَّــقَتْ، والتــحريقُ: تأْثيرها في الشيء. الأَزهري: والــحَرَــقُ من

حَرَــق النار. وفي الحديث: الــحَرَــقُ والغَرَقُ والشَّرَقُ شهادة. ابن

الأَعرابي: حرَــقُ النار لهَبُه، قال: وهو قوله ضالَّةُ المُؤمِن حرَــقُ النارِ

أي لَهَبُها؛ قال الأَزهري: أَراد أَن ضالةَ المؤمن إذا أَخذها إنسان

ليتملَّكها فإنها تؤدّيه إلى حرَــق النار، والضالةُ من الحيوان: الإبل

والبقر وما أشبهها مما يُبْعِد ذهابه في الأَرض ويمتنع من السِّباع، ليس لأَحد

أَن يَعْرِض لها لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أوعد مَن عرض لها

ليأْخذها بالنار. وأحْرقَه بالنار وحَرَّــقه: شدّد للكثرة. وفي الحديث:

الــحَرِــقُ شهيد، بكسر الراء، وفي رواية: الــحَريقُ أي الذي يقَع في حرَــق النار

فيَلْتَهِب. وفي حديث المُظاهِر: احْتَرَقْت أي هلكْت؛ ومنه حديث

المُجامِع: في نهار رمضان احْترقْت؛ شبها ما وقَعا فيه من الجِماع في المُظاهرة

والصَّوْم بالهَلاك. وفي الحديث: إنه أُوحي إليَّ أن أُــحْرِــقَ قريشاً أَي

أُهْلِكَهم، وحديث قتال أَهل الردة: فلم يزل يُــحَرِّــقُ أعْضاءهم حتى

أدخلهم من الباب الذي خَرجوا منه، قال: وأُخذ من حارقة الوَرِك، وأَــحرقته

النار وحَرّــقَتْه فاحترق وتــحرّــقَ، والــحُرْــقةُ: حَرارتها. أبو مالك: هذه نارٌ

حِراقٌ وحُراق: تُــحْرِــق كل شيء. وأَلقى الله الكافر في حارِقَتِه أي في

نارِه؛ وتــحرّــقَ الشيءُ بالنار واحْترقَ، والاسم الــحُرْــقةُ والــحَريقُ. وكان

عمرو بن هِند يلقَّب بالمُــحَرِّــق، لأنه حرَّــق مائة من بني تميم: تسعة

وتسعين من بني دارِم، وواحداً من البَراجِم، وشأْنه مشهور. ومُــحَرِّــق

أَيضاً: لقب الــحرث بن عمرو ملِك الشام من آلِ جَفْنةَ، وإِنما سمي بذلك لأَنه

أَوّل من حرَّــق العرب في ديارهم، فهم يُدْعَوْن آلَ مُــحَرِّــق؛ وأَما قول

أسودَ بن يَعْفُر:

ماذا أُؤَمِّلُ بعدَ آلِ مُــحَرِّــقٍ،

تركوا منازِلَهم، وبعدَ إيادِ؟

فإنما عنى به امرأَ القيس بن عمرو بن عَدِيّ اللخْمِيّ لأنه أَيضاً

يُدعَى مــحرّــقاً. قال ابن سيده: مــحرِّــق لقب ملِك، وهما مُــحرِّــقان: مــحرّــق

الأَكبر وهو امرؤ القيس اللخمي، ومــحرّــق الثاني وهو عَمرو بن هند مُضَرِّطُ

الحجارة، سمي بذلك لتــحريقه بني تميم يوم أوارةَ، وقيل: لتــحريقه نخل

مَلْهَمٍ.والــحُرْــقةُ: ما يجده الإنسان من لَذْعةِ حُبّ أو حزن أو طعم شيء فيه

حرارة. الأَزهري عن الليث: الــحُرقة ما تجد في العين من الرمَد، وفي القلب من

الوجَع، أو في طعم شيء مُــحرِــق.

والــحَرُــوقاء والــحَرُــوقُ والــحُرّــاقُ والــحَرُّــوقُ: ما يُقْدَح به النار؛

قال ابن سيده: قال أبو حنيفة هي الخُرَقُ المُــحرًــقة التي يقع فيها

السّقْط؛ وفي التهذيب: هو الذي تُورَى فيه النارُ. ابن الأَعرابي: الــحَرُــوقُ

والــحَرُّــوقُ والــحُراقُ ما نتقت به النار من خِرْقة أو نَبْجٍ، قال:

والنَّبْجُ أصُول البَرْدِيّ إذا جفّ. الجوهري: الــحُراق والــحُراقة ما تقع فيه

النارُ عند القَدْح، والعامة تقوله التشديد. قال ابن بري: حكى أبو عبيد في

الغريب المصنف في باب فَعُولاء عن الفراء: أنه يقال الــحَرُــوقاء للتي

تُقْدَحُ منه النار والــحَرُــوقُ والــحُرّــاقُ والــحَرُّــوقُ، قال: والذي ذكره

الجوهري الــحُراقُ والــحُراقةُ فعدَّتها ست لغات.

ابن سيده: والــحَرّــاقاتُ سفُن فيها مَرامِي نِيران، وقيل: هي المَرامِي

أنفُسها. الجوهري: الــحَرّــاقة، بالفتح والتشديد، ضرب من السفن فيها مرامي

نيران يُرمى بها العدوّ في البــحر؛ وقول الراجز يصف إبلاً:

حَرًــقَها حَمْضُ بِلادٍ فِلِّ،

وغَتْمُ نَجْمٍ غيرِ مُسْتَقِلِّ،

فما تكادُ نِيبُها تُوَلِّي

يعني عَطًشها، والغَتْم: شدّة الــحرّ، ويروى: وغَيم نجم، والغَيْم:

العطَش. والــحَرّــاقات: مواضع القَلاَّيِينَ والفَحّامِين. وأَــحْرِــقْ لنا في هذه

القصَبَةِ ناراً أي أقْبِسْنا؛ عن ابن الأَعرابي.

ونارٌ حِراقٌ: لا تُبْقي شيئاً. ورجل حُراق وحِراق: لا يبقى شيئاً إلا

أفسده، مثل بذلك، ورَمْيٌ حِراقٌ: شديد، مثل بذلك أيضاً.

والــحَرَــقُ: أن يُصيب الثوبَ احْتِراقٌ من النار. والــحَرَــقُ: احْتراق

يُصِيبُه من دَقِّ القَصّار. ابن الأَعرابي: الــحَرَــق النَّقْب في الثوب من

دق القَصّار، جعله مثل الــحرَــق الذي هو لهَب النار؛ قال الجوهري: وقد

يسكَّن. وعِمامة حَرَــقانِيّة: وهو ضرب من الوَشْي فيه لون كأَنه مُحْترِق.

والــحرَــقُ والــحَريقُ: اضْطِرام النار وتَــحَرُّــقها. والــحَرِــيقُ أَيضاً:

اللَّهَب؛ قال غَيْلانُ الربعي:

يُثِرْنَ، من أَكْدَرِها بالدَّقْعاء،

مُنْتَصِباً مِثْلَ حَرِــيقِ القَصْباء

وفي الحديث: شَرِبَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الماء المُــحْرقَ من

الخاصِرةِ؛ الماء المُــحرَــقُ: هو المُغْلى بالــحَرَــق وهو النار، يريد أنه

شربه من وجَع الخاصِرةِ.

والــحَرُــوقةُ: الماء يُــحْرَــق قليلاً ثم يُذَرُّ عليه دقِيق قليل فيتنافَت

أي يَنتفخ ويتقافَز عند الغَليانِ.

والــحَرِــيقةُ: النَّفِيتةُ، وقيل: الــحَرِــيقةُ الماء يُغْلى ثم يذرُّ عليه

الدقيق فيُلْعَق وهو أغلظ من الحَساء، وإنما يستعملونها في شدّة الدهْر

وغَلاء السِّعر وعجَفِ المال وكلَب الزمان. الأَزهري: ابن السكيت

الــحَرِــيقة والنَّفِيتة أَن يُذرّ الدقيق على ماء أَو لبن حليب حتى يَنْفِت

يُتحسَّى من نَفْتها، وهو أَغلظ من السَّخينة، فيوسّع بها صاحب العِيال على

عِياله إذا غلبه الدهر. ويقال: وجدت بني فلان ما لهم عيش إلاَّ

الــحَرائقُ.والــحَرِــيقُ: ما أَــحرقَ النباتَ من حر أَو برد أَو ريح أو غير ذلك من

الآفات، وقد احترقَ النَّبات. وفي التنزيل: فأَصابها إعصار فيه نار فاحترقت.

وهو يَتــحرَّــقُ جُوعاً: كقولك يَتضرَّم. ونَصل حَرِــقٌ حديد: كأََنه ذو

إحراق، أَراه على النسب؛ قال أَبو خراش:

فأَدْرَكَه فأَشْرَعَ في نَساه

سِناناً، نَصْلُه حَرِــقٌ حَدِيدُ

وماء حُراقٌ وحُرّــاقٌ: مِلْح شديدُ المُلُوحةِ، وكذلك الجمع. ابن

الأَعرابي: ماء حُراق وقُعاعٌ بمعنى واحد، وليس بعد الــحُراقِ شيء، وهو الذي

يُــحَرِّــق أوبار الإِبل.

وأَــحْرَــقَنا فلان: بَرَّح بنا وآذانا؛ قال:

أَــحْرَــقَني الناسُ بتَكْلِيفِهمْ،

ما لَقِيَ الناسُ من الناسِ؟

والــحُرْــقانُ: المَذَحُ وهو اصْطِكاكُ الفخِذين. الأَزهري: الليث

الــحَرْــقُ حَرْــق النابَيْن أَحدهما بالآخر؛ وأنشد:

أبى الضَّيْمَ، والنُّعمانُ يَــحرِــق نابَه

عليه، فأفْصى، والسيوفُ مَعاقِلُه

وحَريقُ النابِ: صَريفُه. والــحَرْــقُ: مصدر حَرَــقَ نابُ البعير. وفي

الحديث: يَــحْرقُون أَنيابهم غَيْظاً وحَنَقاً أي يَحُكُّون بعضها ببعض. ابن

سيده: حرَــق نابُ البعير يَــحْرُــقُ ويَــحْرِــقُ حرْــقاً وحَريقاً صرَف بِنابِه،

وحرَــق الإنسانُ وغيرُه نابَه يَــحرُــقه ويَــحْرِــقُه حرْــقاً وحَرِــيقاً

وحُروقاً فعل ذلك من غَيْظ وغضَبٍ، وقيل: الــحُروق مُحْدَث. وحرَــق نابَه

يَــحْرُــقه أي سحَقه حتى سُمع له صَريفٌ؛ وفلان يــحرُــق عليك الأُرَّمَ غَيظاً؛ قال

الشاعر:

نُبِّئْتُ أحْماء سُلَيْمى إنما

باتُوا غِضاباً، يَــحْرُــقون الأُرَّما

وسَحابٌ حَرِــقٌ أي شديد البرْقِ. وفَرس حُراقُ العَدْوِ إذا كان

يحتَرِقُ في عَدْوه.

والحارِقةُ: العصَبةُ التي تَجْمع بين رأْس الفخذ والوَرِك؛ وقيل: هي

عصبة متصلة بين وابلَتَي الفخذ والعَضُد التي تدور في صدَفة الورك والكتف،

فإذا انفصلت لم تلتئم أبداً، يقال عندها حُرِــقَ الرجل فهو مَــحْروق، وقيل:

الحارقةُ في الخُرْبة عصبة تُعلِّق الفخذ بالورك وبها يمشي الإنسان،

وقيل: الحارِقَتانِ عصَبتان في رؤوس أعالي الفخذين في أَطرافها ثم تدخلان في

نُقْرتي الوركين ملتزقتين نابتتين في النقرتين فيهما مَوْصِل ما بين

الفخذين والورك، وإذا زالت الحارقةُ عَرِجَ الذي يُصيبه ذلك، وقيل: الحارقة

عصبة أَو عِرْق في الرِّجل، وحَرِــقَ حَرَــقاً وحُرِــقَ حَرْــقاً: انقطعت

حارقته. الأَزهري: ابن الأَعرابي الحارقة العصبة التي تكون في الورك، فإذا

انقطعت مشى صاحبها على أَطراف أَصابعه لايستطيع غير ذلك، قال: وإذا مشى

على أَطراف أصابعه اختياراً فهو مُكتامٌ؛ وقد اكْتامَ الراعي على أطراف

أصابعه . . .

(* كذا بياض بالأصل.) أن يريد أن ينال أطراف الشجر بعصاه

ليَهُشً بها على غنمه؛ وأنشد للراجز يصف راعَّياً:

تَراهُ، تحتَ الفَننِ الوَريقِ،

يَشُولُ بالمِحْجَنِ كالمَــحْرُــوقِ

قال ابن سيده: قال ابن الأَعرابي أخبر أنه يقوم على أطراف أصابعه حتى

يتناول الغصن فيُميله إلى إبله، يقول: فهو يرفع رجله ليتناول الغُصن البعيد

منه فيَجْذِبه؛ وقال الجوهري في تفسيره: يقول إنه يقوم على فَرْد رجل

يتطاول للأَفنان ويجتذبها بالمحجن فينفُضها للإبل كأنه مَــحْروق. والــحَرَــقُ

في الناسِ والإبل: انقطاع الحارقة. ورجل حَرِــقٌ: أكثر من مَــحْروق؛ وبعير

مَــحْروقٌ: أكثر من حَرِــقٍ، واللغتان في كل واحد من هذين النوعين فصيحتان.

والحارقةُ أيضاً: عصَبة أو عِرْق في الرِّجل؛ عن ابن الأَعرابي؛ قال

الجوهري: والمَــحروق الذي انقطعت حارقته، ويقال: الذي زال وَرِكُه؛ قال

آخر:همُ الغِرْبانُ في حُرُــماتِ جارٍ،

وفي الأَدْنَيْنَ حُرَّــاقُ الوُرُوكِ

يقول: إذا نزل بهم جار ذو حُرمة أكلوا ماله كالغراب الذي لا يَعاف

الدَّبعر ولا القَذَر، وهم في الظُّلم والجَنَف على أدانِيهم كالمَــحروق الذي

يمشي مُتجانِفاً ويَزهَد في مَعُونتهم والذبِّ عنهم.

والــحَرْــقُوَةُ: أعلى الحَلق أو اللَّهاة.

وحَرِــقَ الشعرُ حَرَــقاً، فهو حَرِــقٌ: قَصُر فلم يطل أو انقطع؛ قال أبو

كَبير الهُذلي:

ذَهَبَت بَشاشَته فأَصْبَح خامِلاً،

حَرِــقَ المَفارِقِ كالبُراءِ الأَعْفَرِ

البُراء: البُرايةُ وهي النُّحاتةُ، والأَعفرُ: الأَبيضُ الذي تعلوه

حُمرة. وحَرِــقَ ريش الطائر، فهو حَرِــقٌ: انْحصّ؛ قال عنترة يصف غراباً:

حَرِــقُ الجَناحِ، كأنَّ لَحْيَيْ رأسِه

جَلَمانِ، بالأَخْبارِ هَشٌّ مُولَعُ

والــحَرَــقُ في الناصيةِ: كالسّفى، والفعلُ كالفعل. وحَرِــقَت اللِّحية فهي

حَرِــقةٌ: قصُر شعر ذقَنها عن شعر العارِضين. أبو عبيد: إذا انقطع الشعر

ونَسَل قيل حَرِــق يــحرَــقُ، وهو حَرِــق، وفي الصحاح: فهو حَرِــقُ الشعر

والجناح؛ قال الطِّرمّاح يصف غراباً:

شَنِجُ النِّسا حَرِــقُ الجَناح كأنَّه،

في الدَّارِ إثْرَ الظَّاعِنينَ، مُقَيَّدُ

وحَرَــقَ الحديدَ بالمِبْرَد يــحْرُــقه ويَــحْرِــقُه حَرْــقاً وحَرَّــقه: بردَه

وحَكَّ بعضَه ببعض. وفي التنزيل: لنُــحَرِّــقَنّه

(* قوله «وفي التنزيل

لنــحرقنه إلخ» كذا بالأصل مضبوطاً. وعبارة زاده على البيضاوي: والعامة على

ضم النون وكسر الراء مشدّدة من حرقه يــحرقه، بالتشديد، بمعنى أحرقه بالنار،

وشدّد للكثرة زالمبالغة، أو برده بالمبرد على أن يكون من حرق الشيء

يــحرقه ويــحرقه، بضم الراء وكسرها، إذا برده بالمبرد، ويؤيد الإحتمال الأول

قراءة لنــحرقنه بضم النون وسكون الحاء وكسر الراء من الاحراق، ويعضد الثاني

قراءة لنــحرقنه بفتح النون وكسر الراء وضمها خفيفة أي لنبردنه اهـ. فتلخص

أن فيه أربع قراءات). وقرئ لنُــحَرِّــقَنَّه ولنَــحْرُــقَنَّه، وهما سواء في

المعنى؛ قال الفراء: من قرأ لنــحرُــقنّه لنَبْرُدَنَّه بالحديد بَرْداً من

حرَــقْتُه أحْرُــقه حَرْــقاً؛ وأنشد المُفَضَّل لعامر بن شَقِيق الضَّبي:

بذِي فَرْقَيْنِ، يَومَ بنو حَبيبٍ

نُيوبَهُم علينا يَــحْرُــقُونا

قال: وقرأ علي، كرم الله وجهه: لنــحرُــقنًه أي لنبرُدَنًه. وفي الحديث:

أنه نهى عن حَرْــق النواة؛ هو بَرْدها بالمِبرد. يقال: حرَــقه المِــحْرقِ أي

برده به؛ ومنه القراءة لنُــحَرِّــقَنَّه، ويجوز أن يكون أراد إحراقها

بالنار، وإنما نهى عنه إكراماً للنخلة أو لأن النوى قُوتُ الدَّواجِن في

الحديث. ابن سيده: وحرّــقه مكثّرة عن حَرَــقه كما ذهب إليه الزجاج من أنّ

لنُّــحَرِّــقَنَّه بمعنى لنبرُدنَّه مرة بعد مرة، لأن الجوهر المبرود لا يحتمل

ذلك، وبهذا ردّ عليه الفارسي قوله.

والــحِرْــقُ والــحُراقُ والــحِراقُ والــحَرُــوقُ، كله: الكُشُّ الذي يُلْقَح

به النخل، أعني بالكُشّ الشِّمْراخَ الذي يؤخذ من الفحل فيُدَسُّ في

الطَّلْعة.

والحارِقةُ من النساء: التي تُكثر سَبَّ جارتِها. والحارِقةُ والحارُوق

من النساء: الضيّقةُ الفرج. ابن الأَعرابي: وامرأة حارِقةٌ ضيّقة

المَلاقي، وقيل: هي التي تَغْلِبها الشهوة حتى تَــحْرُــقَ أنيابَها بعضها على بعض

أي تحُكّها، يقول: عليكم بها

(* قوله «يقول عليكم بها» كذا بالأصل هنا،

وأورده ابن الأثير في تفسير حديث الامام علي: خير النساء الحارقة، وفي

رواية: كذبتكم الحارقة.) ومنه الحديث: وجدْتُها حارِقةً طارِقةً فائقةً.

وفي حديث الفتح: دخلَ مكةَ وعليه عمامة سَوداء حَرَــقانِيّةٌ؛ جاء في

التفسير أنها السوداء ولا يُدرَى ما أصلُه؛ قال الزمخشري: هي التي على لون

ما أحرقته النار كأنها منسوبة بزيادة الأَلف والنون إلى الــحرَــق، بفتح

الحاء والراء، قال: ويقال الــحَرْــقُ بالنار والــحَرَــقُ معاً. والــحَرَــقُ من

الدّقِّ: الذي يَعْرِض للثوب عند دقّه، مــحرك لا غير؛ ومنه حديث عمر بن عبد

العزيز: أراد أن يَستبدل بعُمَّاله لِما رأى من إبطائهم فقال: أمّا عَدِيُّ

بن أرْطاة فإنما غرَّني بِعمامته الــحَرَــقانِيَّة السوداء.

وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: خير النساء الحارِقةُ؛ وقال ثعلب:

الحارقة هي التي تُقام على أربع، قال: وقال علي، رضي الله عنه: ما صَبَر على

الحارِقةِ إلا أسماء بنتُ عُمَيْسٍ؛ هذا قول ثعلب. قال ابن سيده: وعندي أنّ

الحارقة في حديث علي، كرم الله وجهه، هذا إنما هو اسم لهذا الضّرْب من

الجماع.

والمُحارَقةُ: المُباضَعةُ على الجَنب؛ قال الجوهري: المُحارَقة

المُجامَعة. وروي عن علي أنه قال: كذَبَتْكم الحارقة ما قام لي بها إلا أسماء

بنت عُميس، وقال بعضهم: الحارقةُ الإبْراكُ؛ قال الأَزهري في هذا المكان:

وأما قول جرير:

أَمَدَحْتَ، ويْحَكَ مِنْقَراً أَن ألزَقُوا

بالحارِقَيْنِ، فأرْسَلُوها تَظْلَعُ

ولم يقل في تفسيره شيئاً. وروي عن علي، عليه السلام، أنه قال: عليكم

بالحارقة من النساء فما ثبت لي منهن إلا أسماء؛ قال الأَزهري: كأنه قال

عليكم بهذا الضرب من الجماع معهن. قال والحارقةُ من السُبع اسم له. قال ابن

سيده: والحارقة السبع.

ابن الأَعرابي: الــحَرْــق الأَكل المُسْتَقْصى. والــحُرْــقُ: الغَضابى من

الناس. وحَرَــقَ الرجلُ إذا

(* قوله «وحرق الرجل كذا إلخ» كذا ضبط في الأصل

بفتح الراء ولعله بضمها كما هو المعروف في أفعال السجايا.) ساء خُلقُه.

والــحُرْــقَتانِ: تَيْمٌ وسَعد ابنا قَيْسِ بن ثَعْلبة بن عُكابةَ بن صَعْب

وهما رَهط الأَعشى؛ قال:

عجبتُ لآلِ الــحُرْــقَتَيْنِ، كأنّما

رأوْني نَفِيّاً من إيادٍ وتُرْخُمِ

وحَراقٌ وحُرَــيْقٌ وحُرَــيْقاء: أسماء. وحُرَــيْقٌ: ابن النعمان بن

المنذر، وحُرَــقةُ: بنته؛ قال:

نُقْسِمُ باللهِ: نُسْلِمُ الحَلَقَهْ،

ولا حُرَــيْقاً، وأخْتَه الــحُرَــقَهْ

قوله نسلم أي لا نُسلم. والــحُرَــقةُ أيضاً: حيّ من العرب، وكذلك

الــحَرُــوقةُ. والمُــحَرّــقةُ: بلد.

حرق
حَرَــقَه أَي: الحَدِيدَ بالمِجْرَدِ يَرُقُه حرْــقاً، من حَدِّ نَصَرَ: إِذا بَرَدَه وحَكَّ بعضَه ببَعْض وَمِنْه قِراءَةُ عَليّ وابنِ عَباّسِ رضِىَ الله عَنْهُم، وَأبي جَعفر: لنَــحْرُــقنهُ وَالنُّون مُشَدَّدَةٌ، وَعَن أَبِي جَعْفر أَيْضا أَنَّ النوّنَ مُخَفَّفَةٌ، وَقَالَ الفرّاءُ: مَن قَرَأَ لنَــحْرُــقنَّه فالمَعْنَى: لنَبْرُدَنَّه بالحَدِيد بَرْداً، مِن حَرَــقْتُه أَــحرُــقُه حرْــقاً. ويُقالُ: حَرَــقَ نابه يــحرُــقُه ويَــحْرِــقُه من حَدِّ نَصَر وضَرَب: إِذا سَحَقَه حَتَّى سُمِعَ لَهُ صَرِيفٌ وَمِنْه قولُهم: فلَان يــحْرق عليكَ الأرَّمَ غَيظاً، قَالَ الراجِز: نُبِّئتْ أَحْماءَ سُلَيْمَى إَنما باتُوا غِضاباً يَــحْرِــقُونَ الأرِّمَا ويكُون تهديداً ووَعِيداً من فحولِ الإِبل خاصَةً، وقالَ ابنُ دُرَيد: وَهُوَ من النوق زَعمُوا من الإعياءَ، قَالَ زُهير:
(أَبي الضَّيمَ والنعمانُ يــحرِــقُ نابه ... عليهِ فأَفْضىَ والسُّيُوفُ مَعاقِلُهْ)
وجعَل ابنُ دُرَيدٍ الفعلَ للناب، فقالَ: حرَــق نابُ البَعير يَــحرُــقُ، وصَرَفَ يَصْرفُ، وَفِي الأساسِ: وإِنّه ليَــحرْــقُ عليكَ الأرَّمَ، أَي: يسحَقُ بعضَها ببَعْض، كفِعْل الحارِقِ بالمبْرَد وَهَذَا يفْهمُ مِنْهُ أَنَّ حَرْــقَ الناب مأخوذَ من حَرْــقِ الحَدِيد، كَمَا هُوَ صَرِيحُ كَلَام الجَوْهرِيِّ، فإِنه قَالَ: وَمِنْه حرَــقً نابَه إِلى آخرِه. والحارِقَتانِ: رُؤُوسُ الفَخِذَيْنِ فِي الوَرِكَيْنِ، أَو هما عَصَبَتانِ فِي الوَرِكِ إِذا انْقَطَعَتا مَشىَ صاحبُهما عَلَى أَطْراف أَصابِعِه لَا يَسْتَطِيعُ غيرَ ذَلِك، عَن ابْنِ الأَعْرابِيِّ، قالَ: وإِذا مَشَى على أَطْرافِ أَصابِعِه اخْتِياراً فَهُوَ مِكْتامٌ، وَقد اكْتامَ الرّاعِي، وقالَ غيرُه: الحارِقَةُ: العَصَبَةُ الَّتِي تَجمع بينَ الفخِذِ والوَرِكِ. وقِيلَ: هِيَ عَصَبَة مُتَّصِلَةٌ بينَ وابِلَتَي الفَخِذِ والعَضُدِ الَّتِي تَدُورُ فِي صَدَفَةِ الوَرِكِ والكَتِفِ، فإِذا انْفصلتْ لم تَلْتَئم أَبَداً، وقِيلَ: هِيَ فِي الخُربة تُعَلِّقُ الفَخِذَ بالوَرِكِ، وبِها يَمْشِي الإِنْسانُ، وقِيلَ: إِذا زالَت الحارِقَةُ عَرِج الإِنْسانُ. والمَــحْرُــوقُ: الَّذِي انْقطَعت حارِقَته وَقد حُرِــقَ كعُنِيَ، أَو الّذِي زالَ وَرِكُه وأَنْشَدَ الجَوْهَرِي لأَبِي مُحَمَّدٍ الحَذْلَمِيِّ يصفُ راعِياً: يظل تَحتَ الفَنَنِ الوَرِيقِ يَشُولُ بالمِحْجَنِ كالمَــحْرُــوقِ يَقُول: إِنّه يَقُوم على فَرْدِ رِجْلٍ يَتَطاوَلُ للأفْنانِ، ويَجْتَذِبها بالمِحْجَنِ، فيَنْفُضُها للإِبِلِ، كأَنّه)
مــحْرُــوقٌ، وقالَ ابْن سِيدَه: أَخْبَرَ أَنه يقُوم بأَطْرافِ أصابِعِه حَتّي يَتَناولَ الغُصْنَ، فيُميلَه إِلى إِبِلِه، يَقُولُ: فَهُوَ يَرْفَعُ رِجْلَه ليَتَناوَلَ الغصْنَ البَعِيدَ مِنْهُ، فيَجْذِبَه. وقالَ ابنُ عَبّاد: المَــحْروقُ فِي الرَّجَزِ: السَّفُّودُ. والحارِقَةُ: النارُ يَقُول: أَلْقَى اللهُ الْكَافِر فِي حارِقَتِه، أَي: فِي نارِه. قالَ ابنُ دُرَيْدِ: وقَوْل على كَرَّمَ الله وَجْهَه: كذَبَتكُم الحارِقَةُ وقولُه: عليكُم بالحارِقَةِ قالَ ابنُ الأَعرابي: هِيَ المَرْأَةُ الضَّيِّقَةُ المَلاقِي وَمِنْه الحَدِيثُ الآخَر: وجَدْتها حارقَةوَمَا أَشْبَهَها مِمَّا يَبْعُدُ ذَهابُه فِي الأَرْضِ، ويمْتَنع من السِّباعِ.
والــحَرَــقُ: أَثر احتِراقٍ يُصِيبُ من دَقِّ القَصّارِ ونَحوِه فِي الثَّوْبِ وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: الــحَرَــقُ: النقْبُ فِي الثَّوْبِ من دَقِّ القصّارِ، جَعَلَه مثل الــحَرَــقِ الّذِي هُوَ لَهَبُ النارِ، قَالَ الجوهرِيُّ: وَقد يسَكَّنُ، ونَقله الصاغانِيُّ عَن ابنِ دُرَيدٍ: وَلَا أَدْرِى مَا صِحَّتُه، قَالَ: وَهُوَ كلامٌ عَرَبِيٌ معروفٌ.)
وَفِي الحديثِ: أَنّه دَخَلَ مَكَّةَ يومَ الفتحِ، وَعَلِيهِ عِمامَةٌ سَوْدَاء: حَرَــقانِيَّة قد أَرْخَى طَرَفَها على كَتِفَيْهِ، وَهِي مُــحَركَة: الَّتِي على لَوْنِ مَا أَــحرَــقته النارُ كَأَنَّهَا مَنْسُوبةٌ بزيادَةِ الأَلفِ والنونِ إِلى الــحَرَــقِ، أَي: النارِ. وحَرِــقَ شَعْرُه، كَفِرحَ حَرَــقاً: تقطَّعَ ونسَلَ، فَهُوَ حَرِــقُ الشَّعَرِ وكذلِكَ الجَناح، وَذَلِكَ إِذا قَصُرَ وَلم يطُلْ، أَو انْقطع، وَمِنْه قولُ أَبي كَبِير الهذَلِي:
(ذَهَبَتْ بشَاشَتُه فأَصْبَحَ واضِحاً ... حرِــقَ المَفارِقِ كالبُراءَ الأَعْفَرِ)
هَكَذَا أَنْشَدَهُ الجَوْهرِيُّ وقيلَ: الــحَرِــقُ ككَتِفٍ: الرَّجلُ المُشَققُ الأَطْرافِ وَمِنْه قَوْلُ الطِّرِمّاح يَصِف غراباً:
(شَنِجُ النَّسا حَرِــقُ الجَناح كأَنَّه ... فِي الدّارِ إِثْرَ الظّاعِنِينَ مُقيَّدُ)
هَكَذَا أَنشَدَه الجَوْهَرِيُّ، ويروي: أَدْفَى الجَناح وَهَذِه أَشهرُ وأَكْثَرُ. والــحَرِــقُ من السَّحابِ: الشَّدِيدُ البَرْقِ نَقله الجوهريُ. والــحَرُــوقُ كشَكُورٍ، وتنُّورٍ، وجَلُولاءَ، وكُناسَة، وغُرابٍ، وتَشْدِيدُهُما فَهِيَ سَبع لغاتٍ: الأولى وَالثَّانيَِة عَن الفَرّاءَ، كَمَا فِي العُباب، والثالثةُ نقلهَا ابْن برَي، قَالَ: حَكَاهَا أَبو عبَيْدِ فِي المُصنَّفِ فِي بَاب فعولاءَ عَن الفرّاءِ أَو تَشْدِيد الأولى من الأَخيرَتَيْنِ لحنٌ وَفِي العبابِ: والعامَّةُ تَقول: الــحراقُ والــحُراقةُ بالتشديدِ: مَا يَقع فِيهِ النارُ عِنْد القَدْحِ وَقَالَ ابْن سيِدَه: وقالَ أَبو حنيفَة: هِيَ الخرَقُ المُــحْرَــقَةُ الَّتِي يَقَع فِيهَا السَّقط، وَفِي التَّهذِيب: هُوَ الَّذِي تورى فِيهِ النَّار.
والــحَراقُ كسحَابٍ: اسْم رجل. والــحُراقُ كغرابِ، من المِياهِ: الزُّعاقُ، وَهُوَ الشَّديد الملوحة قَالَه الجَوْهَرِيُّ ويُشدَّد وكذلِكَ الجَمْعُ، كأَنّما يُــحرِــقُ حلْقَ الشارِبِ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيَ: مَاء حراق وقُعاع بِمَعْنى واحِد، وَلَيْسَ بعدَ الــحراقِ شيءٌ، وَهُوَ الَّذِي يَــحْرِــقُ أَوبارَ الإبِل. والــحُراقُ من الخَيلِ: العَدّاءُ وذلِكَ إِذا كانَ يحتَرِق فِي عدْوِهِ. وَقَالَ ابنُ عَبادِ: الــحُراقُ: مَنْ يفْسدُ فِي كُل شَيْء، كالــحِراقِ بالكسرِ هَكَذَا هُوَ نَصّ المُحيطِ، وَفِي بعض النُّسخِ: من يُفِيد كلَّ شيءِ، وَالْأولَى الصَّوَاب. قلتُ: وَهُوَ قولُ ابنِ الأَعْرابيِّ، ونَصّه: رَجُلٌ حِراقٌ، بِالْكَسْرِ: لَا يُبْقى شَيْئا إِلاّ أَفْسده، مُثلَ بنارٍ حراقٍ. والــحُراقَ: الجُش الّذِي يُلْقَحَ بِهِ النخلُ، كالــحِرْــقِ والــحِراق بكسرِهما والــحَرَــقُ مُــحَرَّــكَةً، وكصَبُورٍ، ويُضَمُّ فَهِيَ سِتُّ لغاتٍ، الثانيةُ مِنْهَا تَقدَم ذِكرها. ونارٌ حراقٌ، ككتاب: لَا تبْقي شَيْئاً عَن ابْنِ الأَعْرابي، وَقَالَ أَبو مالكٍ: تــحرِــقُ كُلَّ شيءَ، وضَبَطَه بِالْكَسْرِ وبالضم. ورَمْىٌ حِراقٌ بالكسرِ أَيْضاً، أَي: شَدِيد. وَيُقَال: فِي جَوْفِه حَرقَةٌ بالفَتْح عَن الفَرّاءِ فِي نَوادِرِه ويضمّ، وحَرِــيقَةٌ كسَفِينَةِ، أَي: حَرارَةٌ. والــحَرّــاقاتُ، مُشَدَّدَةً: مواضِع القلايِينَ والفَحّامِينَ)
بلُغَةِ أَهل البَصْرَةِ، قَالَه اللَّيْث. قالَ: والــحَرّــاقات: سُفنٌ بالبَصْرةِ، وفيهَا مَرامِي نِيرانِ يُرْمى بهَا العَدُوُّ فِي البَــحْرِ، وَقيل: هَي المرامِى أَنْفُسُها، قالَه ابنُ سِيدَه، وَفِي الأساسِ: يُقال: ركِبُوا فِي الــحَرّــاقَةِ، وَهِي سَفِينَة خَفِيفَةُ المرِّ. قلتُ: وَمِنْه قَوْلُه: عَجِبتُ لــحُرّــاقةِ ابنِ الحُسَيْنِ إِلى آخرِه.
والــحُرْــقَةُ، بالضَّمِّ: اسمٌ من الاحْتِراقِ كالــحَرِــيقِ كأَمِيرٍ، وقولُه تَعَالَى: فلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُم عَذَاب الــحَرِــيقِ أَي: لَهُم عذابٌ بكُفْرِهِم، وعَذابٌ بإِــحْراقِهم المؤْمِنينَ. والــحرْــقَة: حَيّ من قضاعَةَ قالَ ابْن حَبيب: هُوَ حُرْــقَة بنُ خُزَيْمَةَ ابْن نهْدٍ، وَالَّذِي ضَبَطَه ابنُ عبّادٍ الــحُرُــقَةُ، بضمَّتَيْنِ، كَمَا نَقله عَنهُ الصّاغانِيُّ، وَالَّذِي فِي التَّبْصِيرِ لِلْحَافِظِ أَنَّه كهُمَزةِ، وَضَبطه ابنُ ماكُولا بالضمِّ بالفاءَ، وهذَا غَريبٌ، فتَأَمل ذلِك. والــحُرَــقَةُ كهُمَزَة: بنتُ النعْمانِ ابنِ المُنْذِرِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. والــحُرَــقَةُ من السُّيوفِ: الماضِيَةُ، كالــحُرّــاقَةِ. والحارُوقَةِ كرُمّانة ومامُوسة عَن ابنِ عبّادِ. والــحُرْــقَتان: تَيْمٌ وسَعْدٌ ابْنا قَيْسِ ابنِ ثَعْلَبَةَ بنِ المُنْذِرِ بن عُكابَةَ بن صَعْبٍ، هكَذا فِي سائِر النُّسَخ، والصوابُ ثَعلَبَةُ بنُ عُكابَة، بإِسقاطِ المنذِرِ من بَينهمَا، كَمَا هُوَ نصُّ الصِّحاح وِالعُبابِ قَالَ الصاغانِيّ: والدَتُهُما بنت النُّعْمان ابنِ المُنْذِرِ بنِ ماءَ السّماءَ، ونَصُّ العُباب: وحُرَــقَةُ: امرأَةٌ وَلَدَت هذَيْن، وَهِي بنتُ النعْمانِ إِلى آخرِه، قَالَ ابْن سِيدَه: وهُما رَهْطُ الأعْشَى، قَالَ:
(عَجِبْتُ لآلِ الــحُرْــقَتَيْنِ كأنَّما ... رَأَوْني نَفِياً من إيادِ وتُرْخُم)حُرَــقَة وَمِنْه قَوْلُ هانِئ بنِ قَبِيصَةَ يَوْم ذِي قار: آلَيْتُ باللهِ نُسْلِمُ الحَلَقَه وَلَا حريقاً وَأُخْته حرقه والــحَرْــقُوَةُ، كترْقُوَةِ: أَعْلَى اللَّهاةِ من الحلْق نَقله الصّاغانِيُّ، وَفِي اللِّسانِ: أعْلَى الحَلْقِ أَو اللَّهاةِ.
ورَجُل حرَــقْرِيقةٌ أَي: حَديدٌ عَن ابنِ عَبّادً. والحارِقُ: سِنُّ السبُع هكَذا فِي سَائِر النّسخ، والصّوابُ: مِنَ السَّبُع فَفِي التَّهْذِيب: الحارِقَةُ من السَّبُع: اسمٌ لَهُ، وَفِي المُحكم: الحارقَةُ: السَّبُع، وَفِي العُبابِ مثلُ مَا فِي التَّهْذِيب. وحرقَهُ بالنّارِ، يَــحرِــقُه حَرْــقاً، فَهُوَ مــحرُــوقٌ وأحرَــقَه، ُوحَرقَه تَــحْرِــيقاً بِمَعْنى وَاحِد، الأخيرُ للتكْثِير، وَفِي الحَدِيث: نهى عَن حرْــقِ النًّواةِ قيل: هُوَ بَرْدُها بالمِبْرَدِ، وقِيلَ: إِــحْراقُها بالنارِ، إِكراماً للنَّخْلَةِ، أَو لأَنَّها قُوتُ الدَّواجِن، وَقَالَ ابنُ سيِدَه: ولَيْسَت حَرَّــقَهُ مُكَثَّرَةً عَن حَرَــقَه، كَمَا ذَهَبَ إِليه الزَّجّاجُ فِي قَوْله تَعالَى لنُــحَرِّــقَنَّهُ بمَعْنَى لنَبْرُدَنَّه مرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، ورَدَّ عَلَيْهِ الفارِسيُّ بقولِه: إِنَّ الخوْهَرَ المَبْرُودَ لَا يَحْتَمِلُ ذلِكَ فاحْتَرَقَ وتــحَرَّــقَ وهما مُطاوِعان، والاسمُ مِنْهُمَا الــحُرْــقة والــحَرِــيقُ. والمــحَرِّــق كمُحَدِّث: صَنَم لبَكْرِ بنِ وَائِل كانَ بسَلْمانَ. والمــحَرِّــقُ بنُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، والشّاعِرُ اللَّخْمِيُّ هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ بإِسقاطِ الواوِ، فَفِي العُباب: والمُــحَرِّــقُ اللَّخْمِي: شاعرٌ أَيْضا، وَهُوَ المُــحَرِّــقُ بنُ النُّعْمانِ بنِ المنْذِرِ.
والمُــحَرِّــقُ أَيضاً: لَقَب عُمَارة ابْن عَبْدٍ الشّاعِر المَدَنِيّ كَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ المُزَنِيُّ. وأَيضاً لَقبُ عَمْرو بن هِنْد، لأَنّه حرًّــقَ مائَة من بني تَمِيمٍ يومَ أوارَةَ، تِسْعَة وتسْعِينَ من بَنِي دارِم، وواحداً من البَراجم، كَمَا فِي الصِّحاح وَيُقَال لَهُ: المُــحَرًّــقُ الثانِي، ويُقال لَهُ أَيضاً: مُضَرِّطُ الحِجارَة، وَقيل: لتَــحْرِــيقِه نَخلَ مَلْهَمٍ، كَمَا فِي المُحْكَم، وشَأنه مَشهور. وَأَيْضًا لقبُ الحارِث بن عَمْرٍ ومَلِك الشّام من آل جَفْنَةَ لأَنّه أَوَّلُ من حَرَــقَ العَرَبَ فِي دِيارِهم، فهم يُدْعَوْنَ آلَ مُــحَرِّــقٍ كَمَا فِي الصًّحاحِ. وأَيضاً: لَقبُ امْرئَ الْقَيْس ابْن عَمْرو بنِ عَدِي اللخميِّ، وَهُوَ المُــحَرِّــقُ الأَكْبَرُ)
وهُو المُرادُ فِي قَوْلِ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيِّ:
(مَاذَا أؤَمِّلُ بعدَ آل مُــحَرِّــقٍ ... تَرَكُوا مَنازِلَهُم وبَعْدَ إِيادِ)
كَمَا فِي الصِّحاح. والمُــحَرَّــقَةُ، كمعَظَّمَة: ة، باليمامةِ قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: هِيَ قُرّان. وحَرَّــق المَرْعَى الإِبِلَ أَي: عَطَّشَها قَالَ أَبو صَالح الفَزارِيُّ: حَرَّــقَها حَمْض بِلادِ فِلِّ وغَتْمُ نَجْمٍ غيرِ مُسْتقلِّ وقالَ آخر: حَرَّــقَها وارِس عنْظُوانِ فاليومُ مِنها يومُ أَرْوِنان وحارقها مُحارَقَةً جامَعها على الجنبِ نَقله الْجَوْهَرِي.
وَمِمَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: التَّــحْرِــيقُ: تَأْثِيرُ النّارِ فِي الشَّيءَ، وَفِي الحَدِيثِ: الــحَرِــقُ شَهِيدٌ هُوَ بكسرِ الرّاءَ: الَّذِي يَقَعُ فِي النَّارٍ فيَلْتَهِبُ، وَفِي حَدِيثِ المظاهِر: احْتَرَقْتُ أَي. هَلَكْتُ، وَمِنْه حَدِيثُ المُجامع فِي رمضانَ احْتَرَقْتُ أَي: هَلَكْتُ، شبها مَا وَقَعا فِيهِ من الجِماع فِي المُظاهَرةِ والصَّوْم بالهَلاكِ. وأَــحْرَــقَه: أَهْلَكَه. والــحُرْــقَةُ، بالضَّم: مَا يَجِدُه الإِنْسانُ من لَذْعَةِ حب أَو حُزْن، أَو طَعْم شَيء فِيهِ حرارة. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ عَن اللَّيثِ: الــحُرْــقَةُ: مَا تَجِدُ فِي العَيْنِ من الرَّمَدِ، وَفِي القلْبِ من الوَجَعَ، أَو فِي طَعم شَيْء مــحرِــق. وأَــحْرِــقْ لنا فِي هذِه القصَبَةِ نَارا، أَي: أَقْبِسْنا، عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. والــحريق: مَا أَــحرَــقَ النَباتَ من حَر أَو بَردْ أَو رِيحٍ، أَو غيرِ ذلِك من الآفاتِ. وَقد احْترَقَ النباتُّ. وَيُقَال: هُوَ يَتَــحَرَّــقُ جوعا، كَقَوْلِك: يَتَضَرَّمُ. ونَصْلٌ حَرِــقٌ، ككَتفٍ، أَي: حَدِيدٌ، كأَنَّه ذُو إِــحْراقٍ، أراهُ على النَّسَبِ قَالَ أَبُو خِراشً:
(فأَدْرَكَهَ فأَشْرَعَ فِي نساهُ ... سِناناً نَصْله حَرِــقٌ حَدِيدُ)
وأَــحْرَــقَنا فُلانٌ، أَي: برَّحَ بِنَا، وآذانَا، قَالَ:
(أَــحْرَــقَنِي النّاس بتَكْلِيفِهم ... مَا لَقِي النَّاس من النَّاس)
حَرِــيق النّابِ: صَرِيفُه غَيْظاً وحَنَقاً، وَكَذَلِكَ الــحُرُــوق بالضمَ. وحَرِــقَ الرَّجُل حَرَــقاً، كفَرِحَ: انْقطَعَتْ حارِقَتُه، فَهُوَ حَرِــقٌ، وَهُوَ أَكْثَر من مَــحْرُــوقٍ. وحُرِــقَ البَعِيرُ، كعُنِىَ، فَهُوَ مَــحرُــوقٌ، وَهُوَ أَكْثَرُ من حَرِــقِ، واللُّغَتان فِي كُلِّ واحدٍ من هذَيْن النوْعَيْنِ صَحِيحتان فَصيحتان، وقولُ الشاعرِ:)
(هُمُ الغِرْبانُ فِي حُرُــماتِ جارٍ ... وَفِي الأَدْنَينَ حُرّــاقُ الوُرُوكِ) اقالَ الجَوْهَرِيُّ: يقولُ: إِذا نزَل بهم جِارًّ ذُو حُرْــمَةِ أَكَلُوا مالَه، كالغُرابِ الَّذِي لَا يَعافُ الَدَّبَرَ وَلَا القَذَرَ، وهُمْ فِي الظلْم والجَنفِ على أدانِيهِم كالمــحْروقِ الَّذِي يَمْشِي مُجانِفاً، ويزْهَدُ فِي معُونتهم، والذَّبِّ عَنْهُم. ورِيشٌ حَرِــقٌ، ككتِف: مُنْحَص. والــحَرَــقُ فِي النّاصِيَة، كالسفىَ. وحَرِــقَت اللحْيَةُ، فَهِيَ حَرِــقةٌ: قَصُرَ شَعْرُ ذَقْنِها عَن شَعْرِ العارضينِ. وقالَ ابْن الأعْرابِيَ: الــحرْــقُ الأَكْلُ المُسْتَقْصى. َ والــحرق، بالضمِّ: الغَضابى من النّاسِ. وحَرَــقَ الرَّجُلُ: ساءَ خُلُقُه. وحَراقٌ، كسحابٍ، وحُرَــيقاءُ، بالضمَ مَمْدُوداً: اسْمان. والــحِرِّــيقاءُ، بِالْكَسْرِ مَعَ التشْدِيد: المُباضعَة على الجَنْبِ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِي. والــحُرْــقَة، بالضمِّ: قَبيلَتان: فِي يشْكُرَ، وأخْرَى فِي تَمِيم هَكَذَا ذكره ابْن حَبِيب، وضَبَطَهن ابْن ماكُولا بِالْفَاءِ وَكَذَلِكَ الدَّارَقُطْنِيّ كَمَا نَقَله السُّهَيْلي فِي الرَّوْضِ، والسيُوطِيّ فِي اللُّبِّ، وَفِيه اخْتلافٌ طَوِيلُ الذَّيْلِ، لَيْسَ هَذَا مَحَلُّه. والمــحَرَّــقَةُ، كمُعَظَّمَةِ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، من أَعمَالِ الفَيوم، نسِبَ إِليها بعضُ الْمُحدثين. والمَــحْرُــوقة: قَرْيتانِ من أَعْمال بلبَيْس. والــحرَــقَةُ، كهُمزَة: ناحِيَة بعُمان. والــحرُــقاتُ: مَوْضِع. وكأمِيرٍ: أَبُو الحَسَن عَليّ بن حَرِــيق البَلَنْسِيُّ: شاعرٌ.
وحَرِــيق: قَرْيَةٌ بأرْمِينيَةَ.
حرق: حرق: أضرم انار، أشعل النار (بوشر) يقال: حرق في المعسكر بمعنى أشعل النار في المعسكر. وحرق في نواحي المدينة (معجم البلاذري) ونجد فيه أن حرّــق بالتشديد تستعمل بمعنى حرق. غير أني أرى أنها حَرَــق.
وحَرِــيق: مصدر حرق، ففي فهرس المخطوطات الشرقية في مكتبة ليدن (1: 154): واتفقوا على حريق ما يقدوا (يقدرون) عليه من أماكن المسلمين.
وحرقته الشمس: لفحته وأثَّرت فيه (بوشر).
وسفحته ولوحته (بوشر).
وحرق الآجر والقرميد: شواهما بالنار (البكري ص50) حيث يجب إبدال الخاء بالحاء.
وحرق: سبب له ألما شديدا يقال مثلاً: عيني تــحرقني (بوشر).
حرق القلب: كذّره وأحزنه (بوشر).
حرَّــق (بالتشديد): أضرم، أشعل، سعَّر (هلو).
وحرّــق: خَرَّب، قوَّض، هوَّر (بوشر).
حُرِّــق: مال إلى الخراب (بوشر).
أحرق: أقحل، أيبس (بوشر).
أحرق الدم: ألهب مزاجه، أغاظه، هيَّجه (بوشر).
أحرقها الجوع: سبب لها ألما شديداً (ألف ليلة 1: 416).
وأحرق: رمى أسهما نارية (الجريدة الآسيوية 1850، 1: 256، 267).
تــحرَّــق: تستعمل مجازا بمعنى تاق وتشوق، ففي رحلة ابن جبير (ص330) في كلامه عن الأماكن المقدسة: يذوب شوقاً وتــحرَّــقاً.
وتــحرَّــق: أضناه وأضعفه (الكامل ص746).
انــحرق: اشتعل (بوشر).
احترق: يقال احترق الــحريق: بدأ الــحريق وظهر (فهرس المخطوطات الشرقية في مكتبة ليدن 1: 155، 156).
احترق بالشمس: لوَّحته الشمس ولفحته (ألكالا).
واحترق: اشتعل (بوشر) واحترق: احتدَّ، تسخِّط طار طائرة (بوشر).
واحترق: تلوَّح من الشمس. ومن هذا احتراق: حميَّة، حماسة (ليبرجوزو ص12، طبعة جوينبول).
حَرَــقَ: احتراق، عذاب، نكال (بوشر).
حرق الشمس: تلويح الشمس ولفحها (بوشر).
حَرْــقَة: حضرَق، موضع الاحتراق (بوشر، هلو، دوماس حياة العرب ص425) وتستعمل هذه اللفظة غالبا دعاء في اللعن (بوشر).
وحَرْــقَة: حريق، حريقة (هلو).
وحَرْــقَة: حَرَــق، احتراق. وتستعمل مجازا بمعنى حرارة، حُميّا، شِرَّة، سورة، ويقال: بــحرقة: بــحرارة، بشوق، وتكلَّم بــحرقة: تكلَّم بحدّضة، أو تكلَّم بغضب وغيظ (بوشر).
حُرْــقَة: تجمع على حُرَــق (عباد 3: 200).
وحُرءقة: وتجمع على حُرَــق ايضا: انكسار القلب، ندم على ارتكاب خطيئة (فوك). وحُرْــقَة: محبة، مودّة، ففي المعجم اللاتيني العربي ( Affectus) حُرْــقَة وهَواء وشفاعة ومحبة.
وحُرَــق: في ألف ليلة (برسل 12: 307)؟ انظرها في مادة حَذَفَة.
حرقي: ضرب من الخبث (المستعيني في خبث الفضة) وحرقي بالحاء في مخطوطة ن وبالخاء في مخطوطة لم.
حرقان: احتراق، اكتواء، ألم يسبَّه الــحرق (بوشر).
حراق. حرق الجلد: شرث، تشقق الجلد من البرد (بوشر).
حريق: حَرَــق، حُرْــقة، كي (هلو) وحريق: ألم (دومب ص88، هلو).
وحريق: انظره في حَرَــق.
وحريق: قرح، قرح (المعجم اللاتيني العربي).
حراقة: حريق، حريقة (هلو).
حراقة نفط أو حراقة بارود: نيران صناعية، اسهم نارية (الجريدة الآسيوية 1850، 1: 256 - 257) ويقال أيضا: حراقة شنلك وحراقة نفط (بوشر).
وحُراقة: عند الصاغة الفضة الخارجة من إحراق الخيوط الملبسة بها (محيط المحيط).
حريقة: حريق (بوشر، همبرت ص165، هلو).
وحريقة: نيران صناعية، اسهم نارية (بوشر).
وحريقة: جَمْرة (هلو).
حرّــاق: دواء مُنَفّط: ممجل، (بوشر) ..
وحَرّــاق ويجمع على حضرّضاقات وحرارق: تصحيف حَرّــضاقة (فوك) وقد كتبت فيه هذه الكلمة بالكاف وهو خطا.
حرَّــاق إصبعه: أكله (محيط المحيط).
حُرّــاق: خرق تــحرق ثم تطفأ وتعد للقدح، وهي من اصطلاح العامة، وتجمع على حراريق (الجريدة الآسيوية 1850، 1: 229 حيث أخطأ كاترمير في تفسيرها، محيط المحيط).
حراريق دهن: فتائل مُشربة زيتاً (فهرس المخطوطات الشرقية في مكتبة ليدن 1: 156).
حُرَّــيق، واحدته حُرَّــيْقَة ويطلق عند أهل المغرب على انجرة وقراص. (فوك، الكالا وفيه ( Hortiga yerva) زيت الــحريق، وفي معجم المنصوري: انجرة هو النبات المسمى بالمغرب بالــحُرَّــيق وضبط الكلمة هذا تجده في مخطوطة أمن ابن البيطار (1: 181) (المستعيني في مادة انجرة ومادة بزر الانجرة، باجني مخطوطة، همبرت ص47 الجزائر).
حُرَّــيق المَلْسا: حشيشة الزجاج (دومب ص74).
حَرَّــاقة: اسم دواء منفط، ممجل (بوشر، محيط المحيط).
وَــحَرَّــاقة: ضرب من الأسهم النارية التي تستعمل خاصة عند الحصار (محيط المحيط).
إحراق (من اصطلاحات الكيمياء): تقطير (محيط المحيط).
مُــحْرِــق: من اصطلاحات الطب وهو دواء يــحرق (محيط المحيط).
مُــحْرَــقة: ضحية تــحرق بالنار (بوشر).
ومُــحْرَــقة: سهم ناري، نيران صناعية (هلو).
مُــحْرِــقات: قنابل، حَرّــاقات (المقري 2: 806).
مُــحَرَّــقة: صوف شيطته النار ففقد مصالته وأصبح يابسا اصفر (هوست ص272).
مَــحْرُــوق: بنية شحم الغنم المذاب وشحوم الحيوانات الأخرى. (فوك).
زاج مــحروق: بقية حامض الكبريتيك (بوشر).
احتراق: هو عند المنجمين: اجتماع الشمس مع احدى الخمسة المتحيرة في درجة واحدة من فلك البروج (محيط المحيط).
مُتَــحرِّــقات: شواء، لحم مشوي، ففي كتاب ابن الجوزي (ص 145 ق): فصل في ذكر المطبوخات المطبوخات والمتــحرقات والنواشف ينفع (تنفع) الذين في معدتهم بلغم.

تعدية الفعل بحرف الجرّ «اللام» بدلاً من حرف الجرّ «على»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «اللام» بدلاً من حرف الجرّ «على»

مثال: تَلَهَّفَ لفراق الأحبة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «اللام» بدلاً من حرف الجرّ «على».

الصواب والرتبة: -تَلَهَّفَ على فراق الأحبة [فصيحة]-تَلَهَّفَ لفراق الأحبة [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على»).

تعدية الفعل بحرف الجرّ «إلى» بدلاً من حرف الجرّ «على»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «إلى» بدلاً من حرف الجرّ «على»

مثال: أَحَالَ الأمرَ إلى فلانٍ
الرأي: مرفوضة
السبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «على».

الصواب والرتبة: -أَحالَ الأمرَ على فلانٍ [فصيحة]-أَحالَ الأمرَ إلى فلانٍ [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «على»).

تعدية الفعل بحرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «إلى»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «إلى»

مثال: حَفَزَه على العمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «إلى».

الصواب والرتبة: -حَفَزَه إلى العمل [فصيحة]-حَفَزَه على العمل [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «إلى»).

حَرَثَ 

(حَرَــثَ) الْحَاءُ وَالرَّاءُ وَالثَّاءُ أَصْلَانِ مُتَفَاوِتَانِ: أَحَدُهُمَا الْجَمْعُ وَالْكَسْبُ، وَالْآخَرُ أَنْ يُهْزَلَ الشَّيْءُ.

فَالْأَوَّلُ الْــحَرْــثُ، وَهُوَ الْكَسْبُ وَالْجَمْعُ، وَبِهِ سُمِّي الرَّجُلُ حَارِثًا. وَفِي الْحَدِيثِ: " «احْرُــثْ لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا، وَاعْمَلْ لِآخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَمُوتُ غَدًا» ".

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ حَرْــثُ الزَّرْعِ. وَالْمَرْأَةُ حَرْــثُ الزَّوْجِ ; فَهَذَا تَشْبِيهٌ، وَذَلِكَ أَنَّهُ مُزْدَرَعُ وَلَدِهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْــثٌ لَكُمْ} [البقرة: 223] . وَالْأَــحْرِــثَةُ: مَجَارِي الْأَوْتَارِ فِي الْأَفْوَاقِ ; لِأَنَّهَا تَجْمَعُهَا.

وَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَيُقَالُ حَرَــثَ نَاقَتَهُ: هَزَلُهَا; أَــحْرَــثَهَا أَيْضًا. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الْأَنْصَارِ لَمَّا قَالَ لَهُمْ مُعَاوِيَةُ: مَا فَعَلَتْ نَوَاضِحُكُمْ؟ قَالُوا: أَــحْرَــثْنَاهَا يَوْمَ بَدْرٍ. 

تعدية الفعل بحرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «إلى»

تعدية الفعل بــحرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «إلى»

مثال: حَمْلَقَ فيه بشدة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «إلى».

الصواب والرتبة: -حَمْلَق إليه بشدة [فصيحة]-حَمْلَق فيه بشدة [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «إلى»).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.