أبــض: ابن الأَعرابي: الــأَبْــضُ الشَّدُّ، والــأَبْــضُ التَّخْلِيةُ،
والــأَبْــضُ السكون، والــأَبْــضُ الحركة؛ وأَنشد:
تَشْكُو العُرُوق الآبِضات أَبْــضا
ابن سيده: والــأُبْــضُ، بالضم، الدهر؛ قال رؤبة:
في حِقْبةٍ عِشْنا بذاك أُبْــضا،
خِدْن اللَّواتِي يَقْتَضِبْنَ النُّعْضا
وجمعه آباضٌ. قال أَبــو منصور: والــأَبْــضُ الشدُّ بالإِبَاضِ، وهو عِقَال
يُنْشَب في رسغ البعير وهو قائم فيرفع يده فتُثْنَى بالعِقال إِلى عضده
وتُشَدّ.
وأَبَــضْت البَعِيرَ آبُضُهُ وآبِضُهُ أَبْــضاً: وهو أَن تشدّ رسغ يده
إِلى عضده حتى ترتفع يده عن الأَرض، وذلك الحبل هو الإِبَاضُ، بالكسر؛
وأَنشد ابن بري للفقعسي:
أَكْلَفُ لم يَثْنِ يَدَيهِ آبِضُ
وأَبَــضَ البعيرَ يــأْبِــضُه ويــأْبُــضُه: شدّ رسغ يديه إِلى ذراعيه لئلا
يَحْرَدَ. وأَخذ يــأْبِــضُه: جعل يديه من تحت ركبتيه من خلفه ثم احتمله.
والمَــأْبِــضُ: كل ما يَثْبُت عليه فخذُك، وقيل: المــأْبِــضانِ ما تحت
الفخذين في مثاني أَسافلهما، وقيل: المــأْبِــضان باطنا الركبتين والمرفقين.
التهذيب: ومــأْبِــضا الساقين ما بطَنَ من الركبتين وهما في يدي البعير باطنا
المرفقين. الجوهري: المــأْبِــضُ باطِنُ الركبة من كل شيء، والجمع مآبِضُ؛
وأَنشد ابن بري لهميان بن قحافة:
أَو مُلْتَقَى فائِله ومــأْبِــضِهْ
وقيل في تفسير البيت: الفائلان عرقان في الفخذين، والمَــأْبِــضُ باطنُ
الفخذين الى البطن. وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، بالَ
قائماً لِعِلّةٍ بمَــأْبِــضَيه؛ المَــأْبِــضُ: باطن الركبة ههنا، وأَصله من
الإِباض، وهو الحبل الذي يُشَدُّ به رسغ البعير إِلى عضده. والمَــأْبِــض،
مَفْعِل منه، أَي موضع الإِباضِ، والميم زائدة. تقول العرب: إِن البول قائماً
يَشفي من تلك العلة.
والتَّــأَبُّــضُ: انقباض النسا وهو عرق؛ يقال: أَبِــضَ نَساه وأَبَــضَ
وتــأَبَّــضَ تقبّضَ وشدّ رجليه؛ قال ساعدة بن جؤية يهجو امرأَة:
إِذا جَلَسَتْ في الدار يوماً، تــأَبَّــضَتْ
تَــأَبُّــضَ ذِيب التَّلْعَةِ المُتَصَوِّبِ
أَراد أَنها تجلِس جِلْسةَ الذئب إِذا أَقْعى، وإِذا تــأَبَّــضَ على
التَّلْعة رأَيته مُنْكبّاً. قال أَبــو عبيدة: يستحب من الفرس تــأَبُّــضُ رجليه
وشَنَجُ نَساه. قال: ويعرف شَنْجُ نَساه بِتَــأَبُّــضِ رجليه وتَوْتِيرهما
إِذا مشى. والإِباضُ: عِرْقٌ في الرِّجْل. يقال للفرس إِذا توتَّرَ ذلك
العرقُ منه: مُتَــأَبِّــضٌ. وقال ابن شميل: فرس أَبُــوضُ النَّسا كأَنما
يَــأْبِــضُ رجليه من سرعة رفعهما عند وضعهما؛ وقول لبيد:
كأَنَّ هِجانَها مُتَــأَبِّــضاتٍ،
وفي الأَقْرانِ أَصْوِرةُ الرَّغامِ
مُتَــأَبِّــضات: معقولات بالــأُبُــضِ، وهي منصوبة على الحال. والمَــأْبِــضُ:
الرُّسْغ وهو مَوْصِل الكف في الذراع، وتصغير الإِباضِ أُبَــيِّضٌ؛ قال
الشاعر:
أَقولُ لِصاحِبي، والليلُ داجٍ:
أُبَــيِّضَك الأُسَيِّدَ لا يَضِيعُ
يقول: احفظ إِباضَك الأَسودَ لا يضيع فصغّره. ويقال: تَــأَبَّــضَ البعيرُ
فهو مُتَــأَبِّــضٌ، وتَــأَبَّــضَه غيرُه كما يقال زاد الشيءُ وزِدْتُه. ويقال
للغراب مُؤْتَبِض النَّسا لأَنه يَحْجِل كأَنّه مــأْبُــوضٌ؛ قال الشاعر:
وظَلَّ غُرابُ البَيْنِ مُؤْتَبِضَ النَّسا،
له في دِيارِ الجارتَين نَعِيقُ
وإِباضٌ: اسم رجل. والإِباضِيّة: قوم من الحرورية لهم هَوىً يُنْسَبون
إِليه، وقيل: الإِباضِيّة فِرْقة من الخوارج أَصحاب عبدالله بنِ إِباضٍ
التميمي. وأُبْــضَة: ماءٌ لِطَيِّءٍ وبني مِلْقَط كثير النخل؛ قال مساور بن
هند:
وجَلَبْتُه من أَهل أُبْــضةَ طائِعاً،
حتى تَحَكَّم فيه أَهلُ أُرابِ
وأُبــاضُ: عِرْضٌ باليمامة كثير النخل والزرع؛ حكاه أَبــو حنيفة؛ وأَنشد:
أَلا يا جارَتا بِــأُبــاضَ، إِنِّي
رَأَيْتُ الرِّيحَ خَيْراً مِنْكِ جارا
تُعَرِّينا إِذا هَبَّتْ علينا،
وتَمْلأُ عَيْنَ ناظِركم غُبارا
وقد قِيلَ: به قُتِلَ زيد بن الخطاب.
