الانتصاف، فيمن رد على أبــي بكر الأدفوي، في كتاب (الإمالة)
لــأبــي محمد: مكي بن أبــي طالب القيسي.
المتوفى: سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.

أَبْــرِينُ:
بفتح الهمزة وسكون الباء وكسر الراء وياء ساكنة وآخره نون: وهو لغة في يبرين. قال أَبــو منصور: هو اسم قرية كثيرة النّخل والعيون العذبة بحذاء الأحساء من بني سعد بالبحرين، وهو واحد على بناء الجمع، حكمه كحكمه في الرّفع بالواو، وفي النصب والجرّ بالياء، وربما أعربوا نونه وجعلوه بالياء على كل حال.
وقال الخارزنجي: رمل أبــرين ويبرين بلد، قيل هي في بلاد العماليق.
وقال أبــو الفتح: أما يبرين، فلا ينبغي أن يتوهّم أنه اسم منقول من قولك هنّ يبرين لفلان أي يعارضنه، من قولك يبري لها من أيمن وأشمل.
يدلّ على أنه ليس منقولا منه قولهم فيه يبرون، وليس شيء من الفعل يكون هكذا. فإن قلت: ما أنكرت أن يكون يبرين وأبــرون فعلا، فيه لغتان، الياء والواو، مثل: نقوت المخّ ونقيته، وسروت الثوب وسريته، وكنوت الرجل وكنيته، ونفيت الشيء ونفوته، فيكون يبرين، على هذا، كيكنين، ويبرون كيكنون، ومثاله يفعلن، كقولك: هن يدعون ويغزون، وفي التنزيل: إلّا أن يعفون.
فالجواب أنه لو كان الواو والياء فيه لامين، على ما
ذكرته من اختلاف اللغتين، لجاز أن يجيء عن هم يبرون بالواو وضمة النون، كما أنه لو سمّيت بقولك النساء يغزون على قول من قال أكلوني البراغيث بجعل النون علامة جمع لقلت هذا يغزون، كقولك يقتلن اسم رجل على الوصف الذي ذكرنا هذا يقتلن.
وفي امتناع العرب أن تقول يبرون مع قولهم يبرين، دلالة على أنه ليس كما ظنّه السائل، من كون الواو في يبرون، والياء في يبرين لامين مختلفين، بل هما زائدتان قبل النون، بمنزلة واو فلسطون وياء فلسطين. وأيضا فقد قالوا: يبرين وأبــرين، وأبــدلوا الياء همزة، فدلّ أنها ههنا أصل، ألا ترى أنها لو كانت في أول فعل، لكانت حرف مضارعة لا غير، ولم نر حرف مضارعة أبــدل مكانه حرف مضارعة، فدلّ هذا كله على أن الياء في أول يبرين ويبرون فاء، لا محالة.
فأما قولهم باهلة بن أعصر، ثم أبــدلوا من الهمزة الياء، فقالوا يعصر، فغير داخل فيما نحن فيه، وذلك أن أعصر ليس فعلا إنما هو جمع عصر، وإنما سمّي بذلك لقوله:
أبــنيّ! إن أبــاك غيّر لونه، ... كرّ الليالي، واختلاف الأعصر
فهذا وجه الاحتجاج على قائل إن ذهب إلى ذلك في يبرين، وليس ينبغي أن يحتجّ عليه بأن يقال لا يكونان لغتين: يبرين ويبرون، كيكنين ويكنون، لأنه لا يقال: بروت له في معنى بريت أي تعرّضت، فمعنى بريت، من بريت القلم، وبروته وبروت القلم، عن أبــي الصقر، فإن هو قال هذا، فجوابه ما قدّمناه.

سِدادُ أبــي جِرَابٍ:
قال محمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكّة: هو في أسفل من عقبة منى دون القبور على يمين الذاهب إلى منى، منسوب إلى أبــي
جراب عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن أميّة الأصغر عمله في ولاية إبراهيم بن هشام على مكّة والمدينة بغير إذنه فكتب إبراهيم إلى عامله أن يقف أبــا جراب حتى يدفن بئره عند السّدّ، ففعل ذلك فاستعان أبــو جراب بأهل مكّة فغوّروا تلك البئر ودفنوا ذلك السّدّ.

أَبِــيدَةُ:
بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة ودال مهملة: منزل من منازل أزد السراة. وقال ابن موسى: أبــيدة من ديار اليمانيين بين تهامة واليمن.

أبــو خَالِدٍ:
هو كنية البحر الذي أغرق الله فيه فرعون وجنوده، وهو بحر القلزم الذي يسلك من مصر إلى مكة وغيرها، وهو من بحر الهند، وجاء في التفسير أنّ موسى، عليه السلام، هو الذي كنّاه أبــا خالد لما ضربه بعصاه، فانفلق بإذن الله، ذكر ذلك أبــو سهل الهروي.

(اشرأب) إِلَيْهِ وَله اشرئبابا (انْظُر اشرأب)

أَبَــرشَهْر:
بالفتح ثم السكون وفتح الراء والشين المعجمة معا وسكون الهاء والراء، ورواه السّكّري بسين مهملة: وهو تعريب، والأصل الإعجام، لأن شهر بالفارسية هو البلد، وأبــر الغيم، وما أراهم أرادوا إلا خصبه. قال السّكّري في خبر مالك بن الرّيب:
ولّى معاوية سعيد بن عثمان بن عفّان خراسان، فأخذ على فلج وفليج، فمرّ بــأبــي جردية الأثيم، ومالك بن الرّيب، وكانا لصّين يقطعان الطريق، فاستصحبهما، فصحبه مالك بن الريب المازني ما شاء الله، فلم ينل منه مما وعده شيئا وأتبع ذلك بجفوة، فترك سعيدا وقفل راجعا، فلما كان بــأبــر شهر، وهي نيسابور، مرض، فقيل له: أي شيء تشتهي؟ فقال:
أشتهي أن أنام بين الغضا وأسمع حنينه، أو أرى سهيلا، وأخذ يرثي نفسه، وقال قصيدة جيدة مشهورة
ذكرتها في خراسان، وقال البحتري يرثي طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين:
ولله قبر في خراسان، أدركت ... نواحيه أقطار العلى والمآثر
مقيم بأدنى أبــرشهر، وطوله ... على قصر آفاق البلاد الظواهر
وقد أسقط بعضهم الهمزة من أوله، فقال:
كفى حزنا أنّا جميعا ببلدة، ... ويجمعنا، في أرض برشهر، مشهد
في أبــيات ذكرت في برشهر من هذا الكتاب.

أَبْــرَقُ الكِبْريتِ:
موضع كان به يوم من أيام العرب، قال بعضهم:
على أبــرق الكبريت قيس بن عاصم ... أسرت، وأطراف القنا قصّد حمر

الاحتجاج بقول أبــي حنيفة - رحمه الله تعالى -
للشيخ، أبــي العباس: محمد بن عبد الله بن عبدون الحنفي.
المتوفى: سنة 299، تسع وتسعين ومائتين.

نهرُ أبــي الخصيب:
بالبصرة، كان مولى لــأبــي جعفر المنصور أقطعه إياه، واسم أبــي الخصيب مرزوق.

أَبْــرَقُ مازِنٍ:
والمازن بيض النّمل، قال الأرقط:
وإني ونجما يوم أبــرق مازن، ... على كثرة الأيدي، لمؤتسيان

تاريخ: أبــي عروبة
الحراني، الحافظ، أبــو عروبة: الحسين بن أبــي معشر الحراني.
المتوفى:...
سماه: (تاريخ الجزيرتين).