Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مش

مشكطرا مشير

مشــكطرا مشــير: مشــكطرا مشــير (في المستعيني) مشــكطرا مشــير (في نسخة نابولي) مشــكطرا مشــيع في (فوللرز) وهو نبات اسمه العلمي: origanum dictamnus ( المستعيني في مادة فوذنج وفي مخطوطة N مشــيع) (ابن البيطار 1: 106 و2: 268، 518 وفي مخطوطة B مشــير في المتن ومشــيغ في الهامش).

كمش

(كــمش) الْحَادِي الْإِبِل جد فِي السُّوق وَفُلَانًا أعجله وذيله شمره
(كــمش) : الأَكْــمَش: القَصِيرُ القَدَمَيْنِ.
(كلاًّ: الكَلَوءُ من الإِبِلِ: التي لا تَكادُ تَعْطِفُ على وَلَدِها ولاَ تَدُرُّ، تصْرم ثَلاَثَة أَخْلِفَة وما تَعطِفُ.
كــمش
رَجُلٌ كَــمشٌ: أي عَزُوْمٌ ماضٍ، كَــمُشَ كَمَاشَةً.
وانْكَــمَشَ في أمْرِهِ.
والكَــمْشُ - مَجْزوْمٌ -: الصَّغِير القَصِير الذّكَرٍ. وهو في الأنثى: صِغَرُ الضَّرْع، وهي كَــمْشَــة.
وأكْــمَشَ فلانٌ بناقَتِه إكْماشاً: أجْمَعَ بها، وهو أنْ يَصُر جميعَ أخلافِها.
[كــمش] الكَــمْشُ: الرجلُ السريعُ الماضي. وقد كَــمُشَ بالضم كَماشَةً، فهو كَــمْشٌ وكَميشٌ. وكَــمَّشْــتُهُ تَكْميشاً: أعجلْتُه. وانْكَــمَشَ وتَكَــمَّشَ: أسرع. والكَــمْشَــةُ: الناقةُ الصغيرةُ الضرعِ. وفرسٌ كَــمْشٌ وكَميشٌ: صغير الجُرْدانِ. وأكْــمَشْــتُ الناقةَ، أي صررت أخلافها أجمع.
[كــمش] نه: في ح موسى وشعيب عليهما السلام: ليس فيها فشوش ولا "كموش"، هي الصغيرة الضرع لانكماش ضرعها وهو تقلصه، وانكــمش فيه أي جد وتشمر. ومنه ح: بادر من وجل و"أكــمش" في مهل. وح: فأخرج إليهما "كميش" الإزار، أي مشــمرًا. غ: "الانكماش" مع سماع اسمه صلى الله عليه وسلم، أي ينضم وينزوي تأدبًا.
(كــمش)
الزَّاد كــمشــا فني وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطع أَطْرَافه

(كــمش) فِي أمره كــمشــا عزم وأسرع فِيهِ

(كــمش) فِي السّير وَغَيره كماشة أسْرع وجد فِيهِ فَهُوَ كــمش وكميش وَالرجل شجع فَهُوَ كميش وَالْمَرْأَة صغر ثديها والناقة صغر ضرْعهَا وَيُقَال كــمشــت الخصية قصرت
ك م ش

رجل كميش وكــمشٌ: عزوم ماضٍ، وقد كــمش كماشةً، وانكــمش في سعيه وتكــمش: اسرع. قال امرؤ القيس:

ومجدّة أعملتها فتكــمشــت ... رتك النعامة في طريق حامي

حمي من حرّ الشمس. وهو منكــمش في الحاجات. وانكــمش الفرس في سيره، وكــمّشــته: أعجلته. وكــمّش ذيله: قلّصه. وتكــمّش الجلد: تقبّض.

ومن المجاز: قول الطّرماح:

فيا ليل كــمّش غبّر الليل مصعداً ... بيمّ ونبّه ذا العفاء الموشّح
(ك م ش)

رجل كــمش، وكميش: عزوم سريع فِي أُمُوره.

كــمش كــمشــا، وكــمش، وانكــمش.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الكميش: الشجاع.

كــمش كماشة: كَمَا قَالُوا: شجع شجاعة. وأكــمش فِي السّير وَغَيره: أسْرع.

وَفرس كــمش، وكميش: صَغِير الجردان قصيره.

وخصية كــمشــة: قَصِيرَة لاصقة بالصفاق.

وَقد كــمشــت كموشة.

وضرع كــمش بَين كموشة: قصير صَغِير، وَرُبمَا كَانَ دروراً مَعَ كموشته.

وَامْرَأَة كــمشــة: صَغِيرَة الثدى.

وَقد كــمشــت كماشة.

وأكــمش بناقته: صر جَمِيع أخلافها.

والأكــمش: الَّذِي لَا يكَاد يبصر.

كــمش


كَــمَشَ(n. ac. كَــمْش)
a. [Bi] [ coll. ], Seized; clutched.
b. [ coll. ]
see V (a)
كَــمِشَ(n. ac. كَــمَش)
a. see infra
(c)
& V (a).
كَــمُشَ(n. ac. كَمَاْشَة)
a. Was quick.
b. [Fī], Hastened.
c. Resolved, determined upon.
d. Was small in the breast (woman).
e.(n. ac. كُمُوْشَة), Became short; contracted.
كَــمَّشَa. Quickened, accelerated.
b. Tucked up (dress).
c. [ coll. ]
see I (a)
أَكْــمَشَa. see (كَــمُشَ) (a) & II (a).
c. [Bi], Bound the teats of (camel).

تَكَــمَّشَa. Shrank; shrivelled (skin).
b. see (كَــمُشَ) (a), (b). VI [ coll. ], Closed, fought.
إِنْكَــمَشَa. see (كَــمُشَ)
a. (b) & V (a).

كَــمْش
(pl.
كِمَاْش أَكْمَاْش)
a. Short, small.
b. Quick, alert.

كَــمْشَــةa. Smallbreasted.
b. Handful.
c. see 26
كَــمِشa. see 1 (b)
كَــمِشَــةa. see 26
أَكْــمَشُ
(pl.
كُــمْش)
a. Dim-sighted, purblind.

كِمَاْشa. see 1 (b)
كَمِيْشa. see 1
كَمِيْشَةa. see 26
كَمُوْشa. Having a small udder (sheep).

كَمَّاْش
a. [ coll. ], Pincers, pliers.

كَمِيْش الإِزَار
a. Girded: vigorous, laborious, sedulous.
كــمش: كَــمشَ: أمسك، قبضَ، خطف، أمسك بسرعة وقوة؛ صار يكــمش ويعطي: يعطي المال بسخاء (بوشر). أو يعطي المال بملء يديه.
كــمش: أقعى، قرفص، جلس القرفصاء، جثم، ربض، لطى، تكوم، تكدّس، نكنل. (بوشر).
كــمّش: جعّد، ثنى، غضّن. (فوك، الكالا) (دومب 106، 112، 131، رولاند، ديلاب ص101، همبرت 31، المقري 313:1، 7): كــمّش وجهه.
انكــمش: تغصن، تجعد (باين سميث 1759).
انكــمش: ضاق وتضيق، تقّلص، قصّر (انظر المستعني في مادة حب النيل) (في مخطوطة N فقط): تفتح الأزهار خلال الليل فإذا حازها حر الشمس انكــمش وانضمت وانغلفت كالخريطة. وكذلك عند الحديث عن أحد البلدان: انكماش الولاية (بلد ذو مساحة صغيرة) (القلايد 53، 13): هذا على انكماش ولايته، وقلة جبايته، فإن نظره لم يزد على امتداد ناظر .. . الخ.
انكــمش: أصبح مقطباً كئيباً نكد المزاج بخلاف انبسط (المقري 192:1، 12 - 227:2، 8).
انكــمش بالجبل: انسحب واعتصم به (المخطوط المجهول ص98): لما تبين انكماش أعدائه بالجبل.
انكــمش عن: تجنّب (البربرية 1؛ 563، 6): منكــمشــاً عن زحف بني مرين أي متجنباً لقاءهم.
انكــمش إلى: تعلق ب، تشبث ب، تمسك ب (بوشر).
كــمشــة: ملء اليد، حفنة، قبضة (بوشر، محيط المحيط، مارتن 151)؛ كــمشــة ملآنة ملء اليد (بوشر)؛ وجمعها كــمش، بالكــمش أي حفنات. أعطى بالكــمش (أعطى ملء الأيدي من النقود).
كــمشــة: هي ممسك الأرواح، الضومران (في أفريقيا) (معجم المنصوري مادة اسطوخدوس).
كمّاش: غَضن، جعدة (دومب 33، هلو).
كمّاشة: مِلقط، مِلزمة، كلابة (بوشر همبرت 86) كمّاشة: مدمة، مكدّ، مــمشــاط (هلو).
تكميش: ومفردها تكميشة، غَضَن، جعدة طيّة (الكالا).
مكــمّش: طعم لاذع (الكالا: aspero al gusto) .
كــمش
انكــمشَ/ انكــمشَ على ينكــمش، انكِماشًا، فهو مُنكــمِش، والمفعول مُنكــمَش عليه
• انكــمش الثَّوبُ والجلدُ ونحوُهما: تقلَّص واجتمع وقصُر بعد غسله "انكــمش عددُ الحاضرين: قلَّ" ° انكــمشــت أساريرُ وجهه.
• انكــمش الإنسانُ على نفسه: انفرد وانطوى "انكــمش الخجولُ- ولَد مُنكــمِش". 

تكــمَّشَ يتكــمَّش، تَكَــمُّشًــا، فهو مُتكــمِّش
• تكــمَّشَ الجلدُ أو النَّسيجُ: انكــمش، تقلَّص وتقبَّض بعد غسله. 

انكماش [مفرد]: ج انكماشات (لغير المصدر):
1 - مصدر انكــمشَ/ انكــمشَ على.
2 - (قص) نقْص أو تقلُّص المتداول من النُّقود الورقيّة "حدث انكماش إثر الأزمة الاقتصاديّة".
3 - (قص) ميل الدَّخل القوميّ والأسعار إلى الانخفاض نتيجة لانخفاض الإنفاق النَّقديّ. 

انكماشيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من انكماش: انطوائيَّة؛ اتجاه الفرد نحو شعوره الذاتي اتجاهًا مستغرقًا يؤدِّي إلى السَّهر وفرط الحساسية "شخص ميّال إلى الانكماشيّة". 

كَمَّاشة [مفرد]: أداة صغيرة من حديد ذات فكَّين ومقبضين مثبَّتين معًا ليعملا على نحوٍ متعاكس في نزع المسامير ونحوها "لا يستغنى النجّار عن كمّاشته". 

كــمش: الكَــمْشُ: الرجلُ السريع الماضي. رجل كَــمْشٌ وكَمِيشٌ: عَزُومٌ

ماضٍ سريعٌ في أُموره، كَــمِشَ كَــمَشــاً وكَــمُشَ، بالضم، يَكْــمُش كَماشَةً

وانْكَــمَشَ في أَمرِه. الأَصمعي: انْكَــمَشَ في أَمرِه وانْشَمَرَ وجَدَّ

بمعنى واحد. وفي حديث عليّ:

بادَرَ مِنْ وجَلٍ وأَكْــمَشَ في مَهَلٍ.

وفي كتاب عبد الملك إِلى الحجاج: فاخْرُجْ إِليهما كَمِيشَ الإِزار أَي

مشــمِّراً جادّاً. وكَــمَّشْــته تَكْمِيشاً: أَعْجَلْته فانْكَــمَشَ

وتَكَــمَّش أَي أَسرع. قال ابن سيده: قال سيبويه الكَمِيشُ الشجاعُ، كَــمُشَ

كَماشةً كما قالوا شَجُع شَجاعةً. وأَكْــمَشَ في السير وغيره. أَسْرَعَ. وفرسٌ

كَــمْشٌ وكَمِيشٌ: صغيرُ الجُرْدانِ قصيرُه. أَبو عبيدة: الكَــمْشُ من الخيل

القصيرُ الجُرْدانِ، وجمعه كِمَاشٌ وأَكْماشٌ. قال الليث: والكَــمْشُ إِن

وُصِفَ به ذَكَرٌ من الدوابّ فهو القصيرُ الصعيرُ الذكَرِ، وإِن وُصِفت

به الأُنثى فهي الصغيرةُ الضَّرعِ، وهي كَــمْشــةٌ، وربما كان الضرع

الكَــمْشُ مع كُمُوشِه دَرُوراً؛ وأَنشد:

يَعُسُّ جِحاشُهنَّ إِلى ضُروعٍ

كِمَاشٍ، لم يُقَبِّضْها التَّوادِي

الكسائي: الكَــمْشــة من الإِبل الصغيرةُ الضَّرْع، وقد كَــمُشَــت كماشةً،

وخُصْيةٌ كَــمْشــةٌ: قصيرةٌ لاصقةٌ بالصِّفاق، وقد كَــمُشــت كُموشةً.

وفي حديث موسى وشعيب، سلام اللَّه على نبينا وعليهما: ليس فيها فَشُوشٌ

ولا كَمُوشٌ؛ الكَمُوشُ: الصغيرةُ الضرع، سميت بذلك لانْكِماشِ ضَرعها

وهو تقلّصُه.

والكَــمْشَــةُ. الناقةُ الصغيرةُ الضرعِ. وضرعٌ كَــمْشٌ بَيّن الكُمُوشةِ:

قصيرُ صغيرٌ. وأَكْــمَش بناقتِه:

صَرَّ جميع أَخْلافِها. وامرأَةٌ كَــمْشــةٌ: صغيرةُ الثدْيِ، وقد كَــمُشَــت

كَماشةً. والأَكْــمَشُ: الذي لا يكاد يُبْصِر، زاد التهذيب: من الرجال؛

قال أَبو بكر: معنى قولهم قد تكَــمَّشَ جلدُه أَي تقبّض واجتمع وانْكَــمَشَ

في الحاجة، معناه اجتمع فيها. ورجل كَمِيشُ الإِزارِ: مُشَــمِّرُه.

كــمش

1 كَــمُشَــتْ, aor. ـُ inf. n. كَمَاشَةٌ, She (a woman) was, or became, small in the breast. (TA.) b2: كَــمُشَــتِ الخُصْيَةُ, inf. n. كُمُوشَةٌ, [The testicle, or the scrotum,] was, or became, short, and cleaving to the inner skin. (TA.) See also 5.

A2: كَــمُشَ, inf. n. كَمَاشَةٌ, He (a man) was, or became, quick; (K;) as also ↓ تكــمّش (S, K, TA) and ↓ انكــمش; (K, TA;) and ↓ اكــمش, in relation to pace and to work: (IKtt:) or quick and sharp or vigorous or effective: (S:) or determined or resolute, and sharp or vigorous or effective, (A, TA,) and quick, in his affairs: (TA:) or courageous. (Sb, ISd.) You say, فِى سَعْيِهِ ↓ انكــمش and ↓ تكــمّش [He was quick, &c., in his walking, or running, or working]. (A.) And الفَرَسُ فِى سَيْرِهِ ↓ انكــمش [The horse was quick, &c., in his going, or pace.] (A.) And ↓ انكــمش فِى أَمْرِهِ He hastened, or was sharp or vigorous or effective, in his affair. (As.) And ↓ انكــمش فِى الحَاجَةِ He was quick and vigorous in executing the needful affair; syn. اجْتَمَعَ فِيهَا. (TA.) b2: And كَــمُشَ He determined, resolved, or decided, upon an affair; as also كَــمِشَ, [aor. ـَ inf. n. كَــمَشٌ. (TA.) 2 كــمّش ذَيْلَهُ, (A, TA,) inf. n. تَكْمِيشٌ, (TA,) He contracted, or tucked up, his skirt. (A, TA.) A2: كــمّشــهُ, (inf. n. as above, S, K,) He hastened him; made him quick; (S, A, K;) [and so app. ↓ اكــمشــهُ: see شَمَّرَ.] b2: And كــمّش, (K,) or كــمّش الإِبِلَ, inf. n. as above, (TA,) He (a man singing to camels to urge or excite them) was vigorous in driving [so that he made the camels quick]. (K, TA.) 4 اكــمش: see 1.

A2: اكــمشــهُ: see 2.

A3: اكــمش بِالنَّاقَةِ He bound all the teats of the camel with the صِرَار, q. v. (S, K.) 5 تكــمّش It (skin) contracted, or shrank, (A, K,) and became drawn together; (K;) and so ↓ انكــمش, said of a garment, or piece of cloth, after washing; (K, art. قلص;) and of an udder. (TA.) See also 1.

A2: See again 1, in two places.7 انكــمش: see 5.

A2: See also 1, in five places.

كَــمْشٌ Short and small; applied to an udder: and [the fem.] with ة, applied to a testicle, or a scrotum, (خُصْيَة) short, and cleaving to the inner skin. (TA.) b2: Applied to a horse, Small in the veretrum; as also ↓ كَمِيشٌ: (S, K:) or short therein: [contr. of سَابِغٌ:] pl. [of mult.]

كِمَاشٌ and [of pauc.) أَكْمَاشٌ: (A 'Obeyd:) or, applied to a beast of carriage, short and small therein: ('Eyn:) but when applied to a female, having a small udder; as also ↓ كَمِيشٌ, (K,) or كَمِيشَةٌ, so applied, ('Eyn,) and كَــمْشَــةٌ, applied to a she-camel, (Ks, S,) and ↓ كَمُوشٌ, thus applied: (TA:) or كَمِيشَةٌ [so in the K accord. to the TA, but in some copies of the K ↓ كَــمِشَــةٌ,] and كَمُوشٌ have this signification when applied to a ewe or she-goat: (K:) or the former of these two epithets, (As,) or each of them, (K,) thus applied, signifies short in the teat, (As, K,) so as to be milked only with the ends of three fingers, or with the thumb and forefinger: (As:) and كَــمْشَــةٌ, applied to a woman, having a small breast. (TA.) A2: Also, and ↓ كَمِيشٌ, applied to a man, (S, A, K,) Quick: (A, K:) or quick and sharp or vigorous or effective: (S:) or determined or resolute, and sharp or vigorous or effective, (A, TA,) and quick in his affairs: (TA:) and ↓ كَــمِشٌ [app. applied to a man, being the part. n. of كَــمِشَ, q. v.] is syn. with كَــمْشٌ: (TA:) or ↓ كَمِيشٌ signifies courageous. (Sb, ISd.) كَــمِشٌ: fem. with ة: see above, in two places.

كَمُوشٌ: see above, in three places.

كَمِيشٌ: fem. with ة: see above, passim. b2: رَجُلٌ كَمِيشُ الإِزَارِ [lit.] A man having his ازار [or waist-wrapper] tucked up; (K, TA;) [meaning,] vigorous, laborious, or sedulous, in his affair. (TA.)
كــمش
. الكَــمْشُ والكَمِيشُ: الرّجُلُ السَّرِيعُ، يُقَال: رَجُلٌ كَــمْشٌ وكَمِيشٌ، أَيْ عَزُومٌ ماضِ سَرِيعٌ فِي أُمورِهِ، وقَدْ كَــمُشَ، ككَرُمَ يَكْــمُشُ كَمَاشَةً، قَالَ أَبُو صَبِرَةَ:
(اعْلِفْ حِمَارَكَ عكْرِشَا ... حَتَّى يَجِدَّ ويَكْــمُشَــا)
والكَــمْشُ والكَمِيشُ: الفَرَسُ الصَّغِيرُ الجُرْدَانِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: الكَــمْشُ مِنَ الخَيْلِ: القَصِيرُ الجُرْدان، والجَمْعُ كِمَاشٌ وأَكْمَاشٌ. وإِنْ وُصِفَت ْ بِهِ الأُنْثَى فَهِيَ فالصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ. والَّذي فِي العَيْنِ: الكضــمْشُ إِن وُصفَ بِهِ ذَكَرٌ من الدّوابِّ فَهُوَ القَصِيرُ الصّغِيرُ الذَّكَرِ، وإِنْ وُصِفَتْ بِهِ الأُنْثَى فهِيَ الصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ، وَهِي كَمِيشَةٌ، ورُبما كانَ الضَّرْعُ الكَــمْشُ مَعَ كُمُوشَتِه دَرُوراً، وأَنشد:
(يَعُسُّ جِحَاشُهُنَّ إِلَى ضُرُوعٍ ... كِمَاشٍ لم يُقْبِّضْهَا التَّوَادِي)
وَقَالَ الكِسَائِيّ: الكَــمْشَــةُ مِنَ الإِبِلِ: الصَّغِيرةُ الضِّرْعِ. وشاةٌ كَمُوشٌ وكَمِيشَةٌ، كَذَا فِي النُّسَخ، وخَصّ الأَصْمَعِيُّ كَــمْشَــة: قَصِيرَة الخِلْفِ فَلاَ تُحْلَب إِلاَّ بمَصْرٍ، قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ، أَو صَغِيرَةُ الضَّرْعِ وكذلِكَ ناقَةٌ كَمُوشٌ، سُمِّيَتْ لانْكماشِ ضَرْعِها، وهُوَ تقَلُّصُه. والأَكْــمَشُ: الرجُلُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ، عَن أَبي عَمْروٍ. وقيلَ: الأَكْــمَشُ: القَصِيرُ القَدَمَيْنِ، وقَدْ كَــمِشَ، فيهمَا، كفَرِحَ. وكَــمَشَــهُ بالسَّيْفِ، إِذا قَطَعَ أَطْرَافَه، نَقله الصّاغَانِيُّ، مِثْلُ كَشَمَه. وكَــمَشَ الزّادُ: فَنِيَ، وَهُوَ مَجاز. ورَجُلٌ كَمِيشُ الإِزَارِ: مُشَــمَّرُهُ، جادٌّ فِي الأَمْرِ، وَهُوَ مَجَازٌ. وأَكْــمَشَ بالنّاقَةِ: صَرَّ أَخْلافَها جُمَعَ، أَيْ جَمِيعَ أَخْلافِهَا. وكَــمَّشَــهُ تَكْمِيشاً: أَعْجَلَهُ، فانْكَــمَشَ. وكَــمَّشَ الحَادِي الإِبِلَ تَكْمِيشاً: جَدَّ فِي السَّوْقِ.
وتَكَــمَّشَ الرجُلُ: أَسْرَعَ، كانْكَــمَشَ، وهُمَا مُطَاوِعان لكَــمَّشْــتُه تَكْمِيشاً. وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: انْكَــمَشَ فِي أَمْرِهِ وانْشَمَر. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَعْنَى قَوْلِهمْ: تكَــمَّشَ الجِلْدُ، أَيْ تَقَبَّضَ واجْتَمَعَ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: كَــمِشَ الرجلُ كَــمَشــاً: لُغَةٌ فِي كَــمُشَ، ككَرُمَ، أَيْ عَزَمَ عَلَى أَمْرٍ. والكَــمِشُ، ككَتِفٍ، لُغَةٌ فِي)
الكَــمْشِ، بالفَتْح، عَن الكسائِيّ. وأَكْــمَشَ فِي السَّيْرِ والعَمَلِ: أَسْرَعَ. نقلَه ابنُ القَطّاعِ، ومنْهُ حَدِيث عليٍّ بَادَرَ مِن وَجَلٍ، وأَكْــمَشَ فِي مَهَلٍ. وَقَالَ سيبَوَيْه: الكَمِيشُ: الشُّجَاعُ، كَــمُشَ كَمَاشَةً، كَما قالُوا: شَجُعَ شَجَاعَةً، كَمَا قالَه ابنُ سِيدَه. وخُصْيَةٌ كَــمْشَــةٌ: قَصِيرَةٌ لاَزِقَة بالصِّفَاقِ، وقَدْ كَــمُشَــتْ كُمُوشَةً. وضَرْعٌ كَــمْشٌ بَيِّنُ الكُمُوشَةِ: قَصِيرٌ صَغِيرٌ. وامرأَة كَــمْشَــةٌ: صَغِيرَةُ الثَّدْيِ، وَقد كَــمُشَــت كَمَاشَةً. وانْكَــمَشَ فِي الحَاجَةِ: اجْتَمَع فِيهَا. وقَدْ سَمُّوْا كَمِيشاً، كأَمِيرٍ. وكَــمَّشَ ذَيْلَه تَكْمِيشاً: قَلَّصَه.
وكَــمْشِــيشُ، بالفَتْح: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، مِنْهَا مُحَمَّدُ بنُ محمّدِ بنِ عبدِ اللهِ الكَــمْشِــيشيّ القاهِريّ، سَمِعَ على الإِمَامِ الحافظِ ابنِ حَجَرٍ وَمَات سنة.

مشط

(مشــط) - في خَبَرٍ: "أنَّ في التَّورَاةِ محمدٌ رَسُولُ الله مِن مَشْــطَأةٍ"
: أي من وَلَد إسماعيل، عليه الصَّلاة والسَّلام.
(مشــط)
الشّعْر مشــطا رجله وَيُقَال مشــطت الماشطة الْمَرْأَة سرحت شعرهَا بالــمشــط وَالشَّيْء خلطه يُقَال مشــط بَين المَاء وَاللَّبن وَالْأَرْض غطى الْحبّ المنثور عَلَيْهَا بخشبة عريضة وَالدَّابَّة كواها بسمة تشبه الْــمشْــط
م ش ط: (امْتَشَطَتِ) الْمَرْأَةُ وَ (مَشَــطَتْهَا الْمَاشِطَةُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ. وَ (الْــمُشَــاطَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنَ الشَّعْرِ. وَ (الْــمُشْــطُ) بِالضَّمِّ وَاحِدُ (الْأَــمْشَــاطِ) . وَ (الْــمُشْــطُ) أَيْضًا سُلَامَيَاتُ ظَهْرِ الْقَدَمِ. وَ (مُشْــطُ) الْكَتِفِ الْعَظْمُ الْعَرِيضُ. 
م ش ط : مَشَــطْتُ الشَّعْرَ مَشْــطًا مِنْ بَابَيْ قَتَلَ وَضَرَبَ سَرَّحْتُهُ وَالتَّثْقِيلُ مُبَالَغَةٌ وَامْتَشَطَتْ الْمَرْأَةُ مَشَــطَتْ شَعْرَهَا وَالْــمُشْــطُ الَّذِي يُمْتَشَطُ بِهِ بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَمِيمٌ تَكْسِرُ وَهُوَ الْقِيَاسُ لِأَنَّهُ آلَةٌ وَالْجَمْعُ أَــمْشَــاطٌ وَالْــمُشَــاطَةُ بِالضَّمِّ مَا يَسْقُطُ مِنْ الشَّعْرِ عِنْدَ مَشْــطِهِ. 
مشــط: الــمَشْــطُ والــمُشْــطُ لُغَتَانِ، ويٌال: مِشْــطٌ. والــمِشْــطَةُ: الامْتِشَاطُ. والماشِطَةُ: التي تَحْسِنُ الــمِشَــاطَةِ. والــمُشْــطُ: من سِمَاتِ الإِبلِ على الرُّكْبَةِ، بَعِيرٌ مَــمْشُــوْطٌ. وهو من النّاسِ: الذي به دِقّةٌ وطُوْلٌ، تُكْسَرُ المِيْمُ أيضاً. وسُلامَيَاتُ القَدَمِ: الــمُشْــطُ، يُقال: مَشَــطُوا رُكْبَتَه مَشْــطاً. ونَبْتٌ صَغِيرٌ يقال له: مُشْــطُ الذَّئْبِ. ومن المَنَاسِجِ ما يُنْسَجُ به مَنْصُوباً، وجَمْعَه أمْشَــاطٌ.
[مشــط] امْتَشَطَتِ المرأةُ، ومَشَــطَتْها الماشِطَةُ تــمْشِــطُها مَشْــطاً. ولِمَّةٌ مَشــيطٌ، أي مــمشــوطة. والــمشــطة: نوع من الــمشــط، كالركبة والجلسة. والــمُشــاطَةُ: ما سقط منه. والــمُشْــطُ بالضم: واحد الأمْشــاطِ التي يُــمْشَــطُ بها . والــمُشْــطُ أيضاً: نبتٌ صغيرٌ يقال له مُشْــطُ الذئبِ. والــمُشْــطُ: سلامَياتُ ظَهْرِ القدم. ومُشْــطُ الكتِفِ: العظم العريض .
م ش ط

مشــطت الماشطة والــمشّــاطة والمواشط والــمشّــاطات، وامتشطت المرأة، ومشــطت شعرها مشــطةً واحدة، وهي حسنة الــمشــطة، وسقطت مشــاطته.

ومن المجاز: انكسر مشــط رجله، وقاموا على أمشــاط أرجلهم. قال:

قوموا قياماً على أمشــاط أرجلكم ... ثم افزعوا قد ينال الأمن من فزعا

وضرب الناسج بــمشــطه وبأمشــاطه. ومشــطت الناقة تــمشــيطاً: صارت على جنبيها أمثال الأمشــاط من الشحم. وقال أبو النجم:

حتى إذا عاين ضوءاً صاعداً ... ذا جدد يــمشــط ليلاً لابداً

أي يفرق الصبح ظلامه فعل الماشط بالشعر المتلبّد.

مشــط


مَشَــطَ(n. ac.
مَشْــط)
a. Combed (hair).
b. [Bain], Mixed together.
مَشِــطَ(n. ac. مَشَــط)
a. Was hurt, torn (hand).
مَشَّــطَa. see I (a)
تَــمَشَّــطَ
a. [ coll. ]
see VIII
إِمْتَشَطَa. Combed his hair; was combed.

مَشْــط
مِشْــطa. see 3 (a)
مِشْــطَةa. Manner of combing the hair.

مُشْــط
(pl.
مِشَــاْط
أَــمْشَــاْط
38)
a. Comb.
b. Loom.
c. Shoulder-blade, omoplate, scapula.
d. Metatarsal bone, metatarsus ( of the foot).
e. Bridge ( of a violin ).
f. A certain brand.
g. Lid ( of a well ).
مَشِــط
مُشُــط
مُشُــطّ
a. see 3 (a)
أَــمْشَــطُa. see N. P.
مَشــڤطَ
(b).
مِــمْشَــطa. see 3 (a)
مَاْشِطa. Comber; hair-dresser.

مَاْشِطَةa. Female hair-dresser; lady's maid.

مِشَــاْطَةa. Hair-dressing.

مُشَــاْطَةa. Combings, loose hair.

مَشِــيْطa. Combed.

مَشُــوْطa. A certain plant.

مَشَّــاْطa. Comb-maker.
b. see 21
مَشَّــاْطَةa. see 21t
N. P.
مَشــڤطَa. see 25
. (b), Branded (camed).
c. Tall, graceful (man).
مُشْــط مِن حَدِيْد
a. Curry-comb.

دَائِر الــمَشْــط
a. Flatterer, sycophant.
[مشــط] نه: فيه: طب في "مشــط" و"مشــاطة"، هي شعر يسقط من الرأس واللحية عند التسريح. ك: "ليــمشــط بأمشــاط"، وروى: بــمشــاط- هو بضم ميم جمع مشــط كرمح ورماح، وطبه: سحره. ن: "فــمشــطنا"- بخفة شين، وفيه استحبابه للميت خلافًا للكوفيين، والــمشــاطة- بضم ميم: شعر ساقط عند التسريح بالــمشــط، وهو بضم ميم وسكون شين، وبضمها وبكسر ميم مع سكون شين. و"تــمشــطهن"، بفتح تاء وضم شين. ش: "و"مــمشــط"- بكسر ميم أولى، الــمشــط. تو: نهى أن "يمتشط" كل يوم، لأنه ترفه وتنعم، ولا يعارضه ح: إنه يكثر ذهن رأسه وتسريح لحيته، وح: إنه لا يفارقه "الــمشــط" في سفر ولا حضر، لأنهما ضعيفان، ولو سلم فلا يلزم من الإكثار أن يمتشط كل يوم وصحبته ليمتشط عند الحاجة لا كل يوم، ولا فرق بين الرأس واللحية، فإن قلت: ورد أنه كان يسرح كل يوم مرتين! قلت: لم أره من ذكره إلا الغزالي، ولا يخفي ما في الإحياء من أحاديث لا أصل لها، ويحتمل إلحاق النساء بالرجل في هذا الحكم إلا أن الكراهة في حقهن أخف، لأن باب التزين في حقهن أوسع. ج: كي "يمتشط"، أي حتى تصلح من شأنها بحيث إذا قدم بعلها وجدها متجملة حسنة الحال.
م ش ط

مَشَــطَ شَعْرَهُ يَــمْشُــطُهُ وَيَــمْشِــطُهُ مَشْــطاً رَجَّلهُ وَالْــمُشَــاطَةُ ما سَقَطَ منه عند الــمَشْــطِ وقد امْتَشَطَ والــمَشَّــاطَةُ التي تُحْسِنُ الــمَشْــطَ وحِرْفَتُها الــمِشَــاطَةُ ويقال للمُتَمَلِّقِ هو دِائمُ الــمَشْــطِ على المَثَلِ والــمُشْــطُ ما مُشِــطَ به والجمعُ أمْشَــاطٌ وَــمِشَــاطٌ والــمُشْــطُ سِمَةٌ من سِمَاتِ البَعيرِ على صُورِة الــمُشْــطِ قال أبو عليٍّ تكونُ في الخَدِّ والعُنُق والفَخِذِ قال سِيبَويَهْ أما الــمُشْــطُ والدَّلْوُ والخُطَّافُ فإنما يُرِيدُ أنَّ عليه صُورةَ هذه الأشياء وبَعِيرٌ مَــمْشُــوطٌ سَمْتُه الــمُشْــطُ وَــمَشِــطَتِ الناقةُ مَشْــطاً وَــمشَّــطَتْ صار على جانِبَيْها كالأَــمْشَــاطِ من الشَّحْمِ وَــمُشْــطُ القَدَمِ سُلاميات ظَهْرِها وهي العظامُ الرِّقاقُ المُفتَرِشَةُ فوق القَدَمِ دونَ الأَصابع والــمُشْــطُ سَبَجَةٌ فيها أَفْنانٌ وفي وَسَطِها هِراوةٌ يُقْبضُ عليها وتُسَوَّى بها القِصابُ ويُغَطَّى بها الحبُّ وقد مَشَــطَ الأرضَ ورَجلٌ مَــمْشُــوطٌ فيه طُولٌ ودِقّةٌ وَــمَشِــطَتْ يَدُه مَشَــطاً خَشُنَتْ من عَمَلٍ وقيل الــمَشَــطُ أن يَمَسَّ الرَّجُلُ الشَّوْكَ أو الجِذْعَ فيَدْخُلَ منه في يَدِه شيءٌ وفي بعضِ نُسَخِ المُصَنِّفِ مَشِــظَتْ يَدُه بالظاء وسيأتي ذِكْرُه
مشــط: مشــط: مشــط الشعر رجله وسرحه (محيط المحيط، بوشر، همبرت 22) حلق (بوشر). تــمشــط: سرح شعره (همبرت 22).
مشــط: ومشــط: حلية نسائية لها شكل الــمشــط الذهبي الصغير (انظر لين عادات 2: 402 و403 وساندوفال 308).
مشــط: قضيب حديدي يستعمل لتجعيد الشعر (الكالا).
مشــط: محسة، فرجون (همبرت 180).
مشــط: أسنان العجلة (قزويني 2: 381): أمشــاط الدولاب (ابن العوام 1: 146 - تم تصحيحها وفقا لمخطوطتنا): وكلما كثرت الأمشــاط في الفلك الصغير .. الخ.
مشــط: قماش، لوحة، شراع سفينة (فوك).
مشــط: نوع سمك (قزويني 2: 119 فانسليب 72، بركهارت سوريا 212 الذي ذكر أمشــاط بدون أن يقدم وصفا لها).
مشــط الرجل: الوظيف، مشــط القدم (بوشر، ويبدو أن فوك قد قصد المعنى نفسه حين ذكر ( quod inferius) planta pedis؛ مشــط اليد (بوشر).
مشــط العسل: انظر المستعيني في مادة (عسل): وإذا قيل عسل لم نمسسه نار فهو الذي يقطر (في مخطوطة N ينقطر) من أمشــاطه من غير عصر.
مشــط الكمنجة: حامل مشــط الكمان (بوشر).
مشــط الراعي: هو النبات الذي يدعى باللاتينية: dispacus sylvestris ( ابن البيطار: هو شوك الدراجين عند عامة المغرب 4: 158 بولاق).
مشــط الغول: هو النبات الذي أتى على وصفه ابن البيطار في (166:4 بولاق) أمشــاط زينب: نوع حلويات (ألف ليلة 1: 57 وعند برسل أمشــاط العنبر وفي طبعة بولاق أمشــاط وحدها).
مشــط فارسية مشــت (قبضة): لكمة. لكزة (بوشر).
مشــطي: قماش يصنع في نيسابور (معجم الجغرافيا).
مشــيطة: نبات يدعى باللاتينية Scandix pecten ( براكس جريدة الشرق والجزائر 8: 344) مشــيطة: إبرة الراعي، إبرة الراهب، غرنوقي (باجني).
مشــاط: حلاق (فوك).
مشــاطة: حلاقة (بوشر).
مشــاطة: هي التي تدعى بالفرنسية Dame d'atours أي مزينة الملكات أو الأميرات.
ماشطة: هي التي تقود العروس إلى بيت الزوج ليلة العرس (الكالا وبالأسبانية madrina de boda ( انظر فكتور).

مشــط: مَشَــطَ شَعرَه يَــمْشُــطُه ويَــمْشِــطه مَشْــطاً: رَجَّله، والــمُشــاطةُ:

ما سقط منه عند الــمَشْــط، وقد امْتَشَط، وامْتَشَطتِ المرأَة ومشَــطتها

الماشِطةُ مَشْــطاً. ولِمَّةٌ مَشِــيطٌ أَي مَــمْشــوطةٌ. والماشِطةُ: التي

تُحْسِن الــمَشْــطَ، وحرفتها الــمِشــاطة. والــمَشّــاطة: الجارية التي تُحْسِن

الــمِشــاطَة. ويقال للمُتَمَلِّقِ: هو دائم الــمَشْــطِ، على المَثَل.

والــمُشْــطُ والــمِشْــطُ والــمَشْــطُ: ما مُشِــطَ به، وهو واحد الأَــمْشــاطِ،

والجمع أَــمْشــاطٌ ومِشــاطٌ؛ وأَنشد ابن بري لسعيد بن عبد الرحمن بن حسان:

قد كنتُ أَغْنى ذِي غِنىً عَنْكُمْ كما

أَغْنَى الرّجالِ، عن الــمِشــاطِ، الأَقْرَعُ

قال أَبو الهيثم: وفي الــمِشْــطِ لغة رابعة الــمُشُــطُّ، بتشديد الطاء؛

وأَنشد:

قد كنتُ أَحْسَبُني غَنِيّاً عَنْكُمُ،

إِنّ الغَنِيّ عن الــمُشُــطِّ الأَقْرَعُ

قال ابن بري: ويقال في أَسمائه الــمَشِــطُ والــمُشُــطُ والمِــمْشَــطُ

والمِكَدُّ والمِرْجَلُ والمِسْرَحُ والــمِشْــقا، بالقصر والمدّ، والنَّحيتُ

والمُفَرَّجُ. وفي حديث سِحْرِ النبيّ، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَنه طُبَّ وجعل

في مُشْــط ومُشــاطةٍ؛ قال ابن الأَثير: هو الشَّعر الذي يَسْقُط من

الرأْسِ واللحيةِ عند التَّسْريح بالــمشــط. والــمِشْــطَةُ: ضَرب من الــمَشْــط

كالرِّكْبةِ والجِلْسة، والــمَشْــطةُ واحدة. ومن سِمات الإِبل ضرب يُسمّى الــمُشْــط.

قال ابن سيده: والــمُشُــطُ سِمة من سِماتِ البعير على صورة الــمُشــطِ. قال

أَبو علي: تكون في الخد والعنق والفخذ؛ قال سيبويه: أَمّا الــمُشْــطُ

والدّلْو والخُطَّاف فإِنما يريد أَن عليه صورة هذه الأَشياء. وبعير مَــمْشُــوطٌ:

سِمَتُه الــمُشْــطُ. ومَشِــطَتِ الناقةُ مَشَــطاً ومَشَّــطَت: صار على

جانبيها مثل الأَــمْشــاط من الشحْمِ. ومُشْــطُ القَدَمِ: سُلامَياتُ ظهرها، وهي

العِظامُ الرِّقاقُ المُفْتَرِشةُ فوق القدم دون الأَصابع. التهذيب:

الــمُشْــط سُلامَياتُ ظهر القدم؛ يقال: انكسر مُشــط ظهر قدمه. ومُشــط الكَتِفِ:

اللحمُ العريض. والــمُشْــط: سبَجَةٌ فيها أَفنان، وفي وسَطها هِراوةٌ يُقبض

عليها وتُسوّى بها القِصابُ، ويُغَطَّى بها الحُبُّ، وقد مَشَــط الأَرضَ

(*

قوله «مشــط الأَرض» كذا في الأَصل بدون تفسير.).

ورجل مَــمْشُــوط: فيه طول ودِقَّةٌ. الخليل: المَــمْشُــوط الطويل الدقيق.

وغيره يقول: هو المَــمْشُــوقُ.

ومَشِــطَتْ يده تَــمْشَــطَ مَشَــطاً: خَشُنت من عمل، وقيل: الــمَشَــطُ أَن يمس

الرجلُ الشوك أَو الجِذْع فيدخل منه في يده شيء، وفي بعض نسخ المصنف:

مَشِــظَت يده، بالظاء المعجمة، لغة أَيضاً، وسيأْتي ذكره.

والــمُشْــط: نبت صغير يقال له مُشْــط الذئب له جِراء مثل جراء القِثَّاء.

مشــط
مشَــطَ يَــمشُــط ويَــمشِــط، مَشْــطًا، فهو ماشط، والمفعول مَــمْشــوط ومشــيط
مشَــط الشَّعْرَ: سرَّحه وخلَّص بعضَه من بعض، صفَّفه ورجّلَه "ما زالت المرأةُ تــمشــط شعرَها حتى استرسل- عادة طيِّبة أن يَــمْشِــط الرَّجلُ شعرَه".
مشَــط الأرضَ:
1 - غطَّى الحَبَّ المنثورَ عليها بخشبة عريضة.
2 - سوّاها بقصد تنعيمها وتنظيفها من الأعشاب. 

امتشطَ يَمتشِط، امتشاطًا، فهو مُمتشِط
• امتشطتِ المرأةُ: سرّحت شعرَها ° تمتشط في الصَّباح وتتعطّر. 

مشَّــطَ يــمشِّــط، تــمشــيطًا، فهو مُــمشِّــط، والمفعول مُــمشَّــط
مشَّــط الشَّخْصُ شَعْرَه: مشَــطه؛ صفّفه، سرَّحه وخلَّص بعضَه من بعض "مشَّــطتِ الأمُّ شَعْرَ طفلتها- كانت تــمشّــطُ شعرَها بصعوبة لكثافته".
مشَّــط الجنديُّ المكانَ: فتَّشه بدقَّة بحثًا عمَّا يطلبه "مشَّــطتِ الشُّرطةُ منزلَ المتَّهم". 

تــمشــيط [مفرد]:
1 - مصدر مشَّــطَ.
2 - (سك) تفتيش دقيق ومسح شامل لمنطقةٍ ما؛ بهدف البحث عن مطلوبين لدى الشرطة "قامت الشرطةُ بحملة تــمشــيط واسعة للقبض على الإرهابيّين". 

ماشِطة [مفرد]: ج ماشطات ومواشِطُ:
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل مشَــطَ.
2 - امرأةٌ تُحْسن الــمَشْــطَ وتتَّخذ ذلك حرفة لها، وهي التي تُزَيِّن العَروسَ. 

مُشــاطة [مفرد]: ما يسقط من الشَّعْر عند مَشْــطِه "كثرت مُشــاطة شعره مع تقدّمه في السِّنّ". 

مِشــاطة [مفرد]: حرفة الماشطة (تخليص الشّعر بعضُه من بعض بالــمشــط وتسريحه وتصفيفه وتزيين العروس) "لا تملّ العجوزُ الــمِشــاطة رغم كبر سنّها". 

مشَّــاط [مفرد]:
1 - مَنْ يصنع الأمشــاطَ.
2 - بائع الأمشــاطَ. 

مَشَّــاطة [مفرد]: ماشطة. 

مَشْــط [مفرد]: مصدر مشَــطَ. 

مُشْــط/ مِشْــط [مفرد]: ج أمشــاط ومِشــاط:
1 - أداة ذات أسنان لتسريح الشَّعْر "مَشــطت الفتاةُ شعرَها بالــمِشــط".
2 - مِنْسَج يُنْسَج به.
3 - أداة من المعدن أو الخشب يُغَطَّى بها الحَبُّ بعد أن ينثر في الأرض.
4 - سَمَك نهريّ، شائك الزعانف، يُدْعَى البُلْطيّ.
مُشْــط القدم: (شر) جزء القدم الذي يقع بين رُسْغها وأصابعها، وقيل: الجزء الأوسط المقوّس من قدم الإنسان بين الأصابع والكاحل.
مُشْــط اليد: مجموع عظام اليدين والمعصم والسُّلاميّات. 

مَشــيط [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من مشَــطَ. 

مِــمْشــطة [مفرد]: أداة مسنّنة أو فرشاة سلكيّة لأغراض مَشْــط وتسريح الصوف أو الكتّان. 
مشــط
الــمشْــطُ مُثَلَّثَة الأَوّلِ، وحَكَى جَمَاعَةٌ التَّثْلِيثَ فِي شِينِهِ أَيْضاً، كَمَا نَقَلَهُ شَيْخُنَا عَن شُرُوح الشِّفَاءِ، قالَ: وعِنْدِي فِيهِ نَظَرٌ، وأَنْكَرَ ابنُ دُرَيْدٍ الــمِشْــطَ، بالكَسْرِ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الضَّمِّ وَهُوَ أَفْصَحُ لُغَاتِهِ. وَمن لُغاتِه: الــمَشِــطُ ككَتِفٍ، وَقَالَ الكِسَائيّ: الــمُشُــطُ، مِثَالُ عُنُقٍ.
وَعَن أَبِي الهَيْثَمِ وَحْدَهُ: الــمُشُــطُّ، مِثالُ عُتُلٍّ، وأَنْشَدَ:
(قَدْ كُنْتُ أَحْسَبُنِي غَنِيّاً عَنْكُمُ ... إِنَّ الغَنِيَّ عَنِ الــمُشُــطِّ الأَقْرَعُ) وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: وَمن أَسْمائهِ المِــمْشَــطُ، مِثَالُ مِنْبَرٍ والمِكَدُّ، والمِرْجَلُ، والمِسْرَحُ، والــمِشْــقَا، بالقَصْرِ والمَدِّ والنَّحِيتُ، والمُفَرَّجُ، كُلُّ ذلِكَ آلَةٌ يُمْتَشَطُ أَيْ يُسَرَّح بِهَا الشَّعرُ. ج: أَــمْشَــاطَ، كعُنُقٍ، وأَعْنَاقٍ، وقُفْلٍ وأَقْفَالٍ، وكَتِفٍ وأَكْتَافٍ، ومِشَــاطٌ، بالكَسْرِ، مِثْلُ سُلُبٍ وسِلاَبٍ. أَنْشَد ابنُ بَرّيّ لسَعِيد بنِ عَبْد الرَّحْمنِ بنِ حَسّان:
(قَدْ كُنْتُ أَغْنَى ذِي غِنَىً عَنْكُمْ كَما ... أَغْنَى الرِّجالِ عَن الــمِشَــاطِ الأَقْرَعُ)
قلتُ: وَقَالَ المُتَنَخِّلُ:
(كأَنَّ على مفَارِقِهِ نَسِيلاً ... مِنَ الكَتّانِ يُنْزَعُ بالــمِشَــاطِ)
والــمُشْــطُ بالضَّمِّ: مِنْسَجٌ يُنْسَجُ بِهِ مَنْصُوباً. يُقَالُ: ضَرَبَ النَّاسِجُ بِــمُشْــطِهِ وأَــمْشَــاطِهِ، وهوَ مَجازٌ.
والــمُشْــطُ: نَبْتٌ صَغِيرٌ، ويُقَالُ لَهُ مُشْــطُ الذِّئْبِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، ولَيْس فِيهِ الْوَاو، زَاد فِي اللِّسَان: لَهُ جِرَاءٌ كجِرَاءِ القِثّاءِ. وَفِي التَّهْذِيب والصّحاح: الــمُشْــطُ: سُلاَمَيَاتُ ظَهْرِ القَدَمِ، وَهِي العِظَامُ الرِّقَاقُ المُفْتَرِشَةُ على القَدَمِ دُونَ الأَصَابِعِ، يُقَالُ: انْكَسَرَ مُشْــطُ قَدَمِهِ، وقامُوا عَلَى أَــمْشَــاطِ أَرْجُلِهِم، وَهُوَ مَجازٌ. والــمُشْــطُ من الكَتِفِ: عَظْمٌ عَرِيضٌ، كَمَا فِي الصّحاحِ. وَفِي التَّهْذِيب: ومُشْــطُ الكَتِفِ: اللَّحْمُ العَرِيضُ. والــمُشْــطُ: سِمَةٌ للإِبِلِ على صُورَةِ الــمُشْــطِ. قَالَ أَبُو عَلِيّ: تَكُونُ فِي الخَدِّ والعُنُقِ والفَخِذِ. قَالَ سِيبَوَيهِ: أَمّا الــمُشْــطُ والدَّلْوُ والخُطَّافُ فإِنّمَا يُرِيدُ أَنَّ عَلَيْهِ صُورَةَ هذِه الأَشْيَاءِ. وبَعِيرٌ مَــمْشُــوطٌ: سِمَتُهُ الــمُشْــطُ. والــمُشْــطُ: سَبَجَةُ فِيهَا أَفْنَانٌ، وَفِي وَسَطِهَا هِرَاوَةٌ يُقْبَضُ عَلَيْهَا، وتُسَوَّى بِهَا القِصَابُ، ويُغَطَّى بهَا الحُبُّ، أَي الدَّنُّ. والــمَشْــطُ، بالفَتْح: الخَلْطُ عَن الفَرّاءِ: يُقَال: مَشَــطَ بَيْنَ الماءِ واللَّبَنِ. والــمَشْــطُ: تَرْجِيلُ الشَّعرِ. ظَاهِرُه أَنَّه من حَدِّ نَصَر، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً. وَفِي المُحْكَمِ والمِصْباح: مَشَــطَ شَعرَهُ يَــمْشُــطُهُ ويَــمْشِــطُهُ، مَشْــطاً، من حَدِّي نَصَرَ وضَرَبَ، أَيْ رَجَّلَهُ. والــمُشَــاطَةُ، كثُمامَةٍ: مَا سَقَطَ مِنْهُ عِنْدَ الــمَشْــطِ، وَقد امْتَشَطَ،)
وامْتَشَطَتِ المَرْأَةُ. ومَشَــطَتْهَا المَاشِطَةُ مَشْــطاً، كَمَا فِي الصّحاحِ. والمَاشِطَة: الَّتِي تُحْسِنُ الــمَشْــطَ، وحِرْفَتُهَا الــمِشَــاطَةُ، بالكَسْرِ، على القِيَاسِ. ومِنَ المَجَازِ: مَشِــطَتِ النّاقَةُ، كفَرِحَ مَشَــطاً: صَارَ عَلَى جَانِبَيْهَا، وَفِي الأَسَاس: جَنْبَيْهَا كالأَــمْشــاطِ من الشَّحْمِ، كــمَشَّــطَت تَــمْشِــيطاً، كَمَا فِي اللّسَان والأَسَاس. ومَشِــطَتْ يَدُهُ، إِذا خَشُنَتْ مِنْ عَمَلٍ. أَوْ مَشِــطَتْ يَدُهُ، أَي دَخَلَ فِيهَا شَوْكٌ ونَحْوُه، كشَظِيَّة من الجِذْعِ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَهُوَ قَوْلٌ للأَصْمَعِيّ. وَفِي بَعْضِ نُسَخ المُصَنَّف لأَبِي عُبَيْدٍ: مَشِــظَتْ يَدُهُ، بالظّاءِ الــمُشَــالَةِ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وهِيَ لُغَةٌ أَيْضاً وذَكَرَها الجَوْهَرِيُّ هُنَاكَ، كَمَا سَيَأْتِي. ورَجُلٌ مَــمْشُــوطٌ: فِيهِ دِقَّةٌ وطُولٌ. وَقَالَ الخَلِيلُ: المَــمْشُــوطُ: الطَّوِيلُ الدَّقِيق.
ويُقَال للمُتَمَلِّق: هُوَ دائِمُ الــمَشْــطِ، على المَثَلِ. والأُمَيْشِطُ كأُمَيْلِح: ابْن الأَعْرَابِيّ جاءَ ذِكْرُه فِي الشِّعْرِ، قَالَ ابنُ الرِّقاعِ:
(فَظَلَّ بصَحْرَاءِ الأُمَيْشِطِ بَطْنُه ... خَمِيصاً يُضاهِي ضِغْنَ هَادِيَةِ الصُّهْبِ) كذَا فِي المُعْجَمِ. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: لِمَّةٌ مَشِــيطٌ، أَيْ مَــمْشُــوطَةٌ. والــمَشَّــاطَةُ: الجَارِيَةُ الَّتِي تُحْسِنُ الــمِشَــاطَةَ، وَقد اسْتَعْمَلَ بَعْضَ المُحْدَثِينَ الــمَشَّــاطَ فِي شِعْره فَقَالَ: لَمْيَاء لَمْ تَحْتَجْ لِــمَشَّــاطِ والــمِشْــطَةُ: ضَرْبٌ من الــمَشْــطِ، كالرِّكْبَةِ والجِلْسَةِ، نَقله الجَوْهَرِيّ. والمَــمْشُــوطُ: المَــمْشُــوقُ. وبَعِيرٌ أَــمْشَــطُ، مِثْلُ مَــمْشُــوطٍ. والــمِشْــطُ، بالكَسْرِ: قَرْيَةٌ بالمُنُوفِيّة. ومشــطَا: قَرْيَةٌ بالصَّعِيدِ.
والــمَشَّــاط، ككَتَّانٍ: مَنْ يَعْمَلُ الــمُشْــطَ. وابنُ الأَــمْشَــاطِيّ: مُحَدِّثٌ فَقِيهٌ، وَهُوَ الشَّمْسُ مُحمَّد بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسَنِ ابنِ إِسْمَاعِيلَ العنْتَابِيّ المِصْرِيّ، أَخَذَ عَن الشَّمْسِ ابنِ الجَزَرِيّ، وَعنهُ السَّخاوِيّ.
مشــط

1 مَشَــطَ الشَّعَرَ, aor. ـُ and مَشِــطَ, (M, Msb,) inf. n. مَشْــطٌ, (M, Msb, K,) He combed the hair; loosed and separated it with the comb; or combed and dressed it; syn. رَجَّلَهُ, (M, K, *) or سَرَّحَهُ: (Msb:) and ↓ مشّــطهُ signifies he did so much. (Msb.) Yousay also مَشَــطَتِ المَاشِطَةُ المَرْأَةَ, aor. ـُ inf. n. as above, [The ماشطة combed, or combed and dressed, the woman's hair.] (S, TA.)

b2: Hence, (TA,) دَائِمُ الــمَشْــطِ is applied to (tropical:) A blandisher, or coaxer. (K, TA.)

A2: مَشْــطٌ also signifies The act of mixing. (Fr, K.) You say, مَشَــطَ بَيْنَ المَآءِ وَاللَّبَنِ

[He mixed together the water and the milk]. (TA.)

2 مَشَّــطَ see 1.

8 امتشط He combed, or combed and dressed, his hair: (Msb, K: *) [and in like manner,] you

say of a woman, امتشطت. (S, TA.)

مَشْــطٌ: see what next follows.

مُشْــطٌ (S, Msb, K,) and ↓ مِشْــطٌ, (Msb, K,) but the latter disapproved by IDrd, (TA,) and ↓ مَشْــطٌ, (K,) and accord. to some with each of the three vowels to the ش, but this requires consideration [in other cases than those here following], (MF,) and ↓ مُشُــطٌ (Ks, K) and ↓ مُشُــطٌّ (AHeyth, K) and ↓ مَشِــطٌ (K) and ↓ مِــمْشَــطٌ, (IB, K,) of all which the first is the most chaste, (TA,) A comb: pl. أَــمْشَــاطٌ (S, Msb, K,) and مِشَــاطٌ. (IB, K.)

b2: مُشْــطٌ مِنَ الحَدِيدِ A curry comb (مِحَسَّةٌ): so called by a poet because it has teeth like the مُشْــط. (TA, art. نمص.)

b3: Also مُشْــطٌ (tropical:) [An upright loom;] a loom with which one weaves, set upright: (K, TA:) pl. أَــمْشَــاطٌ. (TA.) Yousay ضَرَبَ النَّاسِجُ بِــمِشْــطِهِ and أَــمْشَــاطِهِ (tropical:) [app. meaning The weaver wove with his upright loom and his upright looms]. (TA.)

b4: (tropical:) [The metatarsal bones;] the سُلَامَيَات of the upper part of the foot; (S, K;) i. e. the slender bones spread upon the foot, exclusive of the toes; [also called, more particularly, or perhaps only called, مُشْــطُ

القَدَمِ or مُشْــطُ الرِّجْلِ:] pl. أَــمْشَــاطٌ. (TA.) Yousay, اِنكَسَرَ مُشْــطُ قَدَمِهِ (tropical:) [His metatarsal bones broke]. (TA.) And قَامُوا عَلَى أَــمْشَــاطِ أَرْجُلِهِمْ (tropical:) [They stood upon their metatarsal bones]. (TA.)

b5: مُشْــطُ الكَتِفِ (assumed tropical:) The wide bone of the scapula: (S:) or a wide bone thereof: (K:) or the wide flesh thereof: (T, TA:)

b6: مُشْــطٌ also signifies (assumed tropical:) A certain mark made with a hot iron upon camels, (K,) in the form of a comb, (Sb, TA,) upon the body, and the neck, and the thigh. (Aboo-'Alee, TA.)

مِشْــطٌ: see مُشْــطٌ.

مَشِــطٌ: see مُشْــطٌ.

مُشُــطٌ: see مُشْــطٌ.

مُشُــطٌّ: see مُشْــطٌ.

مِشْــطَةٌ A mode, or manner, of combing, or of combing and dressing the hair. (S, * TA.)

لِمَّةٌ مَشِــيطٌ A lock of hair descending below the lobe of the ear combed, or combed and dressed; i. q. ↓ مَــمْشُــوطَةٌ. (S, TA.)

مُشَــاطَةٌ What falls, of hair, on the occasion of combing, or combing and dressing it. (S, * Msb, K. *)

مِشَــاطَةٌ The art, or occupation, of the مَاشِطَة. (K.)

مَشَّــاطٌ A comb-maker. (TA.)

b2: See also مَاشِطَةٌ, in two places.

مَاسِطَةٌ [A female comber, or comber and dresser, of the hair;] (S;) a female who combs the hair, or combs and dresses it, well; (K;) and [in like manner] ↓ مَشَّــاطَةٌ a girl who performs well the art of combing, or combing and dressing, the hair. (TA.) And one of the post-classical writers has used in his poetry the epithetمَشَّــاطٌ [applied in like manner to a man or boy]. (TA.

أَــمْشَــطُ: see مَــمْشُــوطٌ.

مِــمْشَــطٌ: see مُشْــطٌ.

مَــمْشُــوطٌ: fem. with ة: see مَشِــيطٌ.

b2: بَعِيرٌ مَــمْشُــوطٌ. (assumed tropical:) A camel marked with the mark termed مُشْــط; (K;) as also ↓ أَــمْشَــطُ. (TA.)

مشــظ &c. See Supplement مص

1 مَصَّهُ, (A, Msb,) first Pers\. مَصِصْتُ, (S, M, Msb, K,) aor. ـَ (S, Msb, K;) and first Pers\. مَصَصْتُ, aor. ـُ (Msb, K;) but the former is the more chaste; (T, Msb, TA,) inf. n. مَصٌّ; (S, M, Msb;) [He sucked it; or sucked it in; or sipped it, i. e.] he drank it (namely water, A, or a thing, S, M,) with a minute draught, (شُرْبًا رَقِيقًا: so in a copy of the A, and in the CK,) or with a gentle draught: (شُرْبًا رَفِيقًا: so in some copies of the K, and in the TA:) or he took it (namely a small quantity of a fluid) by drawing in the breath: and whether شَرِبَ may

be used to denote this, as it is in the K, requires consideration: (MF:) or i. q. رَشَفَهُ: (S, K, art. رشف:) or i. q. تَرَشَّفَهُ: (M:) رَشْفٌ signifies the “ taking ” water “ with the lips; ” and is more than مَصٌّ: (Msb, art. رشف:) and ↓ امتصّهُ signifies the same; (S, M, A, Msb, K;) and so ↓ تمصّصهُ: (M, A:) or the last signifies he did so leisurely. (S, K.) You say, الرُّمَّانَ ↓ امتصّ, i. e. مَصَّهُ [He sucked the pomegranate]; and so of other things. (TA.) And مَصَّ الجَارِيَةَ He sucked the damsel's saliva from her mouth. (IAar, in L, art. مصد.) And مَصَّ Mإٌا اLضّUٌأىاا (tropical:) He obtained a little of worldly goods. (TA.)

4 امصّهُ [He made him to suck: or he gave him to suck]. (S, A, K.) You say أَمْصَصْتُهُ المَآءَ (A) or الشَّىْءَ (S) [I made him to suck, or I gave him to suck, the water, or the thing].

b2: (tropical:) He said to him يَا مَصَّانُ, q. v. (S, * A, TA.) You say, هُوَ يُمِصُّهُ وَيُبَظِّرُهُ. (K, art. بظر, which see in the present work.)

5 تَمَصَّّ see 1, in which two explanations of it are given.

8 إِمْتَصَ3َ see 1. in two places.

R. Q. 1 مَصْمَصَ, (S, A,) or مَصْمَصَ فَاهُ, (M, TA,) inf. n. مَصْمَصَةٌ, (S, M, K,) [He rinsed his mouth with water; he agitated water in his mouth; syn. مَضْمَضَ: (M:) or he did so with the extremity of his tongue, (S, M, K,) or with the fore parts of his mouth; (A;) whereas the latter signifies he did so with his mouth altogether; (S, M, A;) the difference between مَصْمَصَةٌ and مَضْمَضَةٌ being similar to that between قَبْصَةٌ and قَبْضَةٌ: (S, M:) the former is mentioned in a trad. as being done after drinking milk; but not after eating dates. (S.) You say also, مَصْمَصَ

الإِنَآءَ He washed the vessel; (ISk, S, M;) as also مَضْمَضَهُ: (ISk, Yaakoob, M:) or he washed out, or rinsed, the vessel; he put water into the vessel, and shook it, to wash it; (As, TA;) he poured water into the vessel, and then shook it, without washing it with his hand, and then poured it out. (Aboo-Sa'eed, TA.) And مَصْمَصَ الثَّوْبَ He washed [or rinsed] the garment, or piece of cloth. (M, TA.)

مُصَّةٌ: see what next follows.

مُصَاصٌ What is sucked from, or of, a thing; (M, TA;) as also ↓ مُصَاصَةٌ. (M, A, TA.) Yousay, طَابَتْ مُصَاصَتُهُ فِى فَمِى What was sucked from it, or of it, was good, or sweet, or pleasant, in my mouth. (A.)

b2: [And hence,] The pure, or choice, part of anything; (S, K;) as also ↓ مُصَامِصٌ: (K:) and (S) the purest, or choicest, (S, M,) of a thing; as also ↓ مُصَاصَةٌ and ↓ مُصَامِصٌ. (M.) And المَالِ ↓ مُصَّةُ signifies the same as مُصَاصُهُ, (K, TA,) i. e. The pure, or choice part of property, or of the property. (TA.) You say, فُلَانٌ مُصَاصُ قَوْمِهِ, (S, M,) and ↓ مُصَاصَتُهُ, (M,) Such a one is the purest in race, or lineage, of his people: and in like manner you say of two, and of more, and of a female. (S, M.) And هُوَ

مِنْ مُصَاصِ قَوْمِهِ [He is of the purest, or choicest, of his people]. (A.)

b3: Also, Pure, or choice, applied to حَسَب [or grounds of pretension to respect, &c.]; as also ↓ مُصَامِصٌ. (A.) You say also, إِنَّهُ لَمُصَامِصٌ فِى قَوْمِهِ Verily he is distinguished, or characterized, by pure grounds of respect among his people. (K, * TA.)

b4: Also, The origin, source, or place of origination, of a thing. (M, TA.) You say, هُوَ كَرِيمُ المُصَاصِ He is generous, or noble, in respect of origin. (TA.) Accord. to Lth, مُصَاصُ القَوْمِ signifies The original source of the people: and the most excellent of their middle class. (TA.)

مَصُوصٌ A certain kind of food, (S, K,) of flesh-meat, cooked, and steeped in vinegar; (K;)

or, as some say, steeped in vinegar, and then cooked: (TA:) or of the flesh of birds particularly: (K:) pronounced by the vulgar with damm to the م: (S:) but what is said in the Nh implies that it is with damm; for it is there said, “and it may be with fet-h to the م. ” (TA.)

مُصَاصَةٌ: see مُصَاصٌ, in four places.

مَصُوصَةٌ: see مَمْصُوصَةٌ.

مَصَّاصٌ: see what next follows.

مَصَّانٌ A cupper; because he sucks; (M, TA;) and so ↓ مَصَّاصٌ: (K, voce حَجَّامٌ, which is its syn.:) fem. of the former with ة. (M.)

b2: A man who sucks his ewes or she-goats; by reason of his meanness, or ungenerousness: (A'Obeyd, S, K:) i. e. who sucks from their udders with his mouth; lest the sound of the milking should be heard; as also, ↓ مَاصُّ; (TA;) and so مَلْحَانُ and مَكَّانُ. (A'Obeyd, TA.) [But in the TA it is written مَصَّانُ, without tenween; and so in two copies of the S.])

b3: يَا مَصَّانُ, [said to a man,] and يَا مَصَّانَةُ, to a female, denote vituperation, meaning (tropical:) O sucker (مَاصّ S, K) of such a thing, (S, TA,) i. e. (TA) of the بَظْر

[q. v.], (K, TA,) of thy mother: (S, K, TA:) or the meaning is O sucker (رَاضِع) of the ewes or she-goats: (K:) ISk says, (TA,) you should not say ↓ يَا مَاصَّانُ: (S, TA:) but Ibn-'Abbád says, (TA,) one says وَيْلِى عَلَى مَاصَّانِ بْنِ مَاصَّانٍ, and ↓ مَاصَّانَةَ بْنِ مَاصَّانَةَ, (K, TA,) meaning [Alas for me, on account of] the mean, or ungenerous, the son of the mean, or ungenerous! (TA.)

مُصَّانٌ, with damm, The sugar-cane; [because it is sucked.] (IKh, IB.)

مُصَامصٌ: see مُصَاصٌ, in four places.

مَاصٌّ, act. part. n. of 1: see مَصَّانٌ, in two places.

مَاصَّانُ and مَاصَّانَةُ: see مَصَّانٌ.

وَظِيفٌ مَمْصُوصٌ (tropical:) A slender pastern; (K, TA;) as though it were sucked. (TA.) And مَمْصُوصَةٌ (M, A) and مَصُوصَةٌ (Az, ISk, K) (tropical:) A woman emaciated (Az, ISk, M, A, K) by reason of a disease infecting her; (Az, ISk, M;) as though she were sucked. (M, TA.)

حمش

حــمش: حَمَّاش: دوَّار على فرسه (دوماس حياة العرب ص184).
(حــمش) الشَّحْم وَالنَّار أحــمشــهما وَفُلَانًا حــمشــه وَالنَّاس وَغَيرهم أحــمشــهم 

حــمش


حَــمَشَ(n. ac. حَــمْش)
a. Angered; irritated.
b.(n. ac. حَــمْش), Was slender, slim (leg).
حَــمِشَ(n. ac. حَــمَش)
a. Was slender, slim (leg).
b. Got irritated, angry.

حَــمُشَ(n. ac. حَمَاْشَة
حُمُوْشَة)
a. Was slender, slim (leg).
أَحْــمَشَa. Stirred up (fire).
b. Irritated.

حَــمْش
حَــمِش
أَحْــمَشُ
حَمِيْش
(pl.
حُــمْش
حِمَاْش)
a. Slender, slim.
[حــمش] رجلٌ أَحْــمَشُ الساقين: دقيقهما. وحَــمْشُ الساقين أيضاً بالتسكين. وقد حــمشــت قوائمه، أي دقت. وأحــمشــت القِدْرَ: أشبعتُ وَقودَها. وأَحْــمَشْــتُ الرجلَ أيضاً: أغضبْتُه. وكذلك التَحْميشُ. والاسم الحــمشــة مثل الحشمة مقلوبٌ منه. واحْتَــمَشَ واسْتَحْــمَشَ، أي التهب غَضَباَ. يقال: احْتَــمَشَ الديكان، أي اقتتلا.
(حــمش)
النَّاس وَغَيرهم حــمشــا جمعهم وَفُلَانًا حــمشــا حــمشــة هيجه وأغضبه وَالْقَوْم ساقهم بغضب

(حــمش) الرجل حــمشــا كَانَ دَقِيق السَّاقَيْن فَهُوَ أحــمشــهما وحــمشــهما وَيُقَال حــمش عظم سَاقه وحــمش الْوتر واللثة قل لَحمهَا ودقت وَحسنت فَهِيَ حــمشــة وَفُلَان حــمشــا وحــمشــة غضب وَالشَّر اشْتَدَّ
حــمش
الحَــمْشُ: الدَّقِيْقُ القَوائِم، وسَاقٌ حَــمْشَــةٌ مُسْتَحْــمِشَــةٌ، قال:
قُطْناً بِمُسْتَحْــمِشِ الأوتارِ مَحْلُوْجِ
وأوْتَارٌ حَــمْشَــةٌ مُسْتَحْــمِشَــةٌ. وحَــمُشَــتْ قَوائِمُه وحَــمَشَــتْ. والجَمِيعُ: الحُــمُشُ والحِمَاشُ. ويُقال للرَّجُلِ إذا اشْتَدَّ غَضَبُه: قد اسْتَحْــمَشَ غَضَباً، وأحْــمَشْــتُه أنا غَضَباً. وأحْــمَشْــتُ بالقِدْرِ إحْماشاً: إذا أشْبَعْتَ وَقُودَ النَّار فيها حتّى تَغْلِي. واحْتَــمَشَ الدِّيكانِ: اقْتَتَلا. وحَــمِشَ الشَّرُّ: اشْتَدَّ.
[حــمش] فيه: إن جاءت به "حــمش" الساقين، رجل حــمش الساقين وأحــمشــهما أي دقيقهما. ن: حــمش بمفتوحة فساكنة فمعجمة. نه ومنه ح صفته صلى الله عليه وسلم: في ساقيه "حموشة". وح: فإذا رجل "حــمش" الخلق، استعارة من الساق للبدن أي دقيق الخلقة. وفيه ح: وهو أي علي "يحــمش" أصحابه، أي يحرضهم على القتال ويغضبهم، حــمش الشر اشتد، وأحــمشــته أنا وأحــمشــت النار ألهبتها. وح: رأيت إنساناً "يحــمش" الناس، أي يسوقهم بغضب. وح هند قالت لأبي سفيان يوم الفتح: اقتلوا الحميت "الأحــمش" قالته في معرض الذم.
(حــمش) - في حديث هِنْد لَمَّا أَخبرَها أبو سُفْيان، رضي الله عنه، بدُخولِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ قالت: "اقْتلُو الحَمِيتَ الدَّسِم الأَحْــمَش".
يقال: حَــمِش واستَحْــمَش: أي غَضِب غَضَباً شَدِيدا: أي هَلَّا غَضِب ولم يَقْبَل الأَمانَ.
وقد رَواهُ بَعضُهم: "الأَحْــمَشُ" من الحُمُوشَةِ .
- وفي حديث أبى دُجَانَة، رضي الله عنه: "رَأيتُ إنساناً يَحــمِشُ النَّاسَ".
: أي يَسوقُهم بغَضَب. يقال: حَــمِش الشَّرُّ: اشْتَدّ، وأَحــمَشْــتُه أنا، وتَحــمَّش لفُلانٍ: غَضِبَ، مِنْ إحْماشِ النَّارِ.
ح م ش

إمرأة حــمشــة الساقين، وقد حــمشــت ساقها حموشة دقت، وحــمشــت حــمشــاً. قال:

شوهاء خلقتها في وجهها نــمش ... في عينها عــمش في ساقها حــمش

وأوترا حــمشــة. وأحــمشــت القدر: أحميتها بدقاق الحطب حتى غلت غلياناً شديداً، هذا أصله، ثم كثر حتى استعمل في إشباع الوقود. قال القرزدق:

وقدر كحيزوم النعامة أحــمشــت ... بأجذال مرخٍ زال عنها هشيمها

وسمع به ميسرة، فقال: وما حيزوم النعامة! والله ما يشبع الفرزدق، ولكنّي أقول:

وقدر كجوف الليل أحــمشــت عليها ... ترى الفيل فيها طافياً لم يفصل

ومن المجاز: أحــمشــته: أغضبته. واستحــمش عليه: اتقد غضباً. واحتــمش الديكان: اقتتلا.
حــمش
حــمَشَ يَحــمُش، حَــمْشًــا وحَــمْشــةً، فهو حامش، والمفعول مَحْموش
• حــمَش القوْمَ: هيَّجَهم وأغضَبَهم. 

حــمِشَ يَحــمَش، حَــمَشًــا، فهو حَــمِش
• حــمِش الرَّجُلُ: غضِب ° حــمِش الشَّرُّ: اشتدّ. 

حَــمْش [مفرد]: مصدر حــمَشَ

حَــمَش [مفرد]: مصدر حــمِشَ

حَــمِش [مفرد]: صفة مشــبَّهة تدلّ على الثبوت من حــمِشَ

حَــمْشَــة [مفرد]: مصدر حــمَشَ

حــمش

1 حَــمِشَ, (A, K,) aor. ـَ inf. n. حَــمْشٌ and حَــمَشٌ, (K,) He (a man) became slender in the shanks. (A, K.) b2: حَــمِشَ عُظَيْمُ سَاقِهِ, aor. ـَ (Msb;) and حَــمِشَــتْ قَوَائِمُهُ, or حَــمَشَــتْ; (accord. to different copies of the S;) and حَــمِشَــتِ السَّاقُ, inf. n. حَــمْشٌ; (so in a copy of the A;) or حَــمَشَــتِ السَّاقُ, aor. ـِ (K;) and حَــمُشَــت, (Lh, A, K,) aor. ـُ inf. n. حُمُوشَةٌ (A, K) and حَمَاشةٌ, (TA,) The small bone of his shank, (Msb,) and his legs, (S,) and the shank (A, K) of a woman, (A,) became slender. (S, A, Msb, K) And the like is said, metaphorically, of the whole body. (TA.) You say also, الوَتَرُ ↓ استحــمش The bow-string became slender: and its being so is better. (TA.) 10 إِسْتَحْــمَشَ see the last sentence above.

حَــمْشٌ: see the next paragraph, throughout.

حَــمِشٌ: see the next paragraph, throughout.

حَمِيشٌ: see the next paragraph, throughout.

أَحْــمَشُ السَّاقَيْنِ Slender in the shanks, applied to a man; (S, K) as also الساقين ↓ حَــمْشُ, (S, Mgh, Msb, K,) and ↓ حَمِيشُهُمَا: (TA:) and so الساقين ↓ حَــمْشــةُ, applied to a woman. (A.) and الخِلْقَةِ ↓ حَــمْشُ (tropical:) Slender in make, applied to a man. (TA.) أَحْــمَشُ also signifies Slender, applied to the small bone of the shank: (Msb:) and so حَــمْشَــآءُ [the fem.], and ↓ حَــمْشَــةٌ, and ↓ حَمِيشَةٌ, applied to the shank (سَاق), and to the fore arm (ذِرَاع), and to the legs (قَوَائِم): and [the pls.]

حُــمْشٌ (TA) and حِمَاشٌ, (K,) applied to shanks (سُوق): (K, TA:) and ↓ حَــمِشٌ, and ↓ حَــمْشٌ, and ↓ مُسْتَحْــمِشٌ, applied to a bow-string; (K, * TA;) the last on the authority of Ibráheem El-Harbee; (TA;) and each of the last three epithets with ة added, applied to bow-strings. (K, * TA.) Yousay also ↓ لِثَةٌ حَــمِشَــةٌ A gum having little flesh: (K:) or a thin gum. (TA.) مُسْتَحْــمِشٌ: see أَحْــمَشُ.
(ح م ش)

حَــمَشَ الشَّيْء: جمعه.

والحَــمَشُ والحُمُوشَةُ والحَماشَةُ: الدقة. ولثة حَــمشَــةٌ، دقيقة حَسَنَة. وَهُوَ حَــمْشُ السَّاقَيْن والذراعين، وحَــمِشُــهُما واحْــمَشُــهُما. وذراع حَــمْشَــةٌ وحَــمِشَــةٌ وحَــمْشــاءُ، وَكَذَلِكَ السَّاق والقوائم. قَالَ يصف براغيث:

وحُــمْشِ القوائمِ حُدْبِ الظُّهُو ... رِ طَرَقْنَ بلَيْلٍ فأرَّقْنَنِي وحَــمَشَــتْ قوائمه، وحَــمُشَــتْ: دقَّتْ، عَن الَّلحيانيّ، وَقَالَ:

كأنَّ الذُبابَ الأزرقَ الحُــمْشَ وسْطَها ... إِذا مَا تَغَنُّى بالعَشِيَّاتِ شارِبُ

ووتر حَــمْشٌ ومُسْتَحْــمِشٌ، دَقِيق. وَالْجمع من كل ذَلِك حِماشٌ وحُــمُشٌ.

وحَــمِشَ الشَّرّ، اشْتَدَّ. واحتَــمَشَ القرنان، اقتتلا، وَالسِّين لُغَة. وحَــمَشَ الرجل حَــمْشــا وأحْــمَشَــه فاستَحْــمَشَ، أغضبهُ فَغَضب. وَالِاسْم الحِــمْشَــةُ والحُــمْشَــةُ.

وأحْــمَشَ القدْرَ وأحْــمَشَ بهَا، أشْبع وقودها، قَالَ ذُو الرمة:

كَساهُنَّ لوْنَ الجُونِ بعد تَعَيُّسٍ ... لِوَهْبِينَ إحْماش الوَلِيدَةِ بالقِدْرِ

وأحْــمَشَ الشَّحْم وحَــمَّشَــه، أذابه بالنَّار حَتَّى كَاد يحرقه. قَالَ:

كأنَّه حِينَ وهى سِقاؤُهُ

وانحلَّ من كُلِّ سَمَاءٍ ماؤُهُ

حَمُّ إِذا أحْــمَشَــه قَلاَّؤُهُ

كَذَا روى ابْن الْأَعرَابِي: ويروى: حــمَّشَــه.

حــمش: حَــمَشَ الشيءَ: جَمَعَه. والحَــمْش والحُمُوشة والحَماشة:

الدِّقَّة. ولِثَةٌ حَــمْشَــة: دقيقة حَسَنة. وهو حَــمْشُ الساقَيْن والذّراعَيْن،

بالتسكين، وحَمِيشُهما وأَحْــمَشُــهما: دقيقُهما؛ وذراع حَــمْشَــة وحَمِيشة

وحَــمْشــاء وكذلك الساق والقوائم. وفي حديث الملاعنة: إِن جاءت به حَــمْشَ

الساقين فهو لِشَريك؛ ومنه حديث عليّ في هدم الكعبة: كأَني برجل أَصْعَلَ

أَصْمَعَ حَــمْش الساقين قاعدٌ عليها وهي تُهْدم؛ وفي حديث صفية: في ساقَيه

حُمُوشة؛ قال يصف براغيث:

وحُــمْش القَوائِم حُدْب الظُّهور،

طَرَقْنَ بِلَيْلٍ فأَرَّقْنَني

وحَــمَشــت قوائمه وحَــمُشَــت: دَقَّت؛ عن اللحياني قال:

كأَنَّ الذُّبابَ الأَزْرَقَ الحَــمْشَ وَسْطَها،

إِذا ما تَغَنَّى بالعَشِيَّات شارب

الليث: ساقٌ حَــمْشــة، جَزْمٌ، والجمع حُــمْش وحِماش، وقد حَــمُشَــت ساقُه

تَحْــمُش حُمُوشة إِذا دقّت؛ وكان عبد اللَّه بن مسعود حَــمْشَ الساقين. وفي

حديث حدّ الزنا: فإِذا رجل حَــمْش الخَلْق، استعاره من الساق للبدن كله

أَي دقيق الخِلْقة. وفي حديث هند قالت لأَبي سفيان: اقْتُلوا الحَمِيت

الأَحْــمَش؛ قالته في معرض الذم. ووترٌ حَــمْشٌ وحَــمِشٌ ومُسْتَحْــمِش: دَقيق،

والجمع من ذلك حِماش وحُــمْش، والاستِحْماش في الوَتَر أَحسنُ؛ قال ذو

الرمة:

كأَنَّما ضُرِبَتْ قُدَّام أَعْيُنِها،

قُطْنٌ بمُسْتَحْــمِش الأَوْتارِ مَحْلوج

قال أَبو العباس: رواه الفراء:

كأَنَّما ضَرَبَتْ قُدَّامَ أَعْيُنِها

قطناً بمُسْتَحْــمِش الأَوْتار مَحْلوج

وحَــمِش الشرُّ: اشتدَّ، وأَحْــمَشْــتُه أَنا. واحْتَــمَشَ القِرْنان:

اقتتلا، والسين لغة. وحَــمَش الرجلَ حَــمْشــاً وأَحْــمَشَــه فاستَحْــمَش: أَغْضَبَه

فغضب، والاسم الحَــمْشــة والحُــمْشــة. الليث: يقال للرجل إِذا اشتدّ غضبُه قد

استَحْــمَش غضباً؛ وأَنشد شمر:

إِنِّي إِذا حَــمَّشَــني تَحْمِيشي

واحْتَــمَش واستَحْــمَش إِذا التَهَب غضباً. وفي حديث ابن عباس: رأَيت

عليّاً يوم صِفِّين وهو يُحْــمِشُ أَصحابَه أَي يُحرِّضُهم على القتالِ

ويُغْضِبُهم. وأَحْــمَشْــتُ النارَ: أَلْهَبْتُها؛ ومنه حديثُ أَبي دُجانَة:

رأَيتُ إِنساناً يُحْــمِشُ الناسَ أَي يَسُوقُهم بِغَضَبٍ، وأَحْــمَشَ

القِدْرَ وأَحْــمَشَ بها: أَشْبَعَ وَقُودَها؛ قال ذو الرمة:

كساهُنّ لَوْنَ الجَوْنِ، بعد تَعَيُّسٍ

لِوَهْبِينَ، إِحْماشُ الوَلِيدة بالقِدْرِ

(* قوله «بعد تعيس» في الشارح تغبس بالمعجمة والموحدة.)

أَبو عبيد: حَشَشْت النارَ وأَحْــمَشْــتُها؛ وأَنشد بيت ذي الرمة

أَيضاً:... إِحماش الوليدة بالقدر.

وأَحْــمَشْــت الرجلَ: أَغضَبْتُه، وكذلك التَّحْمِيشُ، والاسمُ الحِــمْشَــةُ

مثْل الحِشْمةِ مقْلُوب منه. واحْتَــمَشَ الدِّيكانِ: اقْتَتَلا.

والحَمِيشُ: الشحْمُ المُذابُ. وأَحْــمَشَ الشحْمَ وحــمَّشَــه: أَذابَهُ بالنارِ

حتى كاد يُحْرِقُه؛ قال:

كأَنَّه حِينَ وهَى سِقاؤُه،

وانْحَلَّ من كلِّ سماءٍ ماؤُه،

حَمٌّ إِذا أَحْــمَشَــه قَلأوُه

كذا رواه ابن الأَعرابي، ويروى حَــمَّشَــه.

حــمش
. حَــمَشَــهُ: جَمَعَهُ، كحَــمَّشَــهُ تَحْمِيشاً، أَنشد ابنُ دُرَيْدٍ رَجَزَ رُؤْبَة:
(أُولاَكَ حَــمَّشْــتُ لَهُمْ تَحْمِيشيِ ... قَرْضِي وَمَا جَمَّعْتُ مِن خُرُوشِي)
أَيْ كَسْبِي، ويَرْوَى تَحْبِيشِي، وتَحْفِيشِي. وحَــمَشَــهُ حَــمْشــاً: أَغْضَبَه، عَن الزَّجَاجِ، كأَحْــمَشَــهُ، فاسْتَحْــمَشَ: غَضِبَ، والاسْمُ الحَــمْشَــة، مِثلُ الحَشْمَةِ، مَقْلُوبٌ مِنْهُ، وكَذلكَ التَّحْمِيشُ، قَالَه الجَوْهَرِيّ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى، وَهُوَ مَجَازٌ. وحَــمَشَ القَوْمَ: ساقَهُم بغَضَبٍ. وحَــمِشَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ، حَــمَشَــاً بالتَّحْريكِ، وحَــمْشَــةً، بالفَتْح: غَضِبَ، كتَحَــمَّشَ. وقالَ اللّيْثُ: يُقَالُ للرَّجُلِ إِذا اشْتَدَّ غَضَبُه: قد اسْتَحْــمَشَ غَضَباً، وقالَ ابنُ فَارِسٍ: اسْتَحْــمَشَ الرَّجُلُ، إِذا اتَّقَدَ غَضَباً، وكَذلِكَ احْتَــمَشَ.
وحَــمِشَ الشَّرُّ: اشْتَدَّ، وأحَــمَشــتَهُ أَنَا. وحَــمِشَ الرَّجُلُ حَــمْشــاً، بالفَتْح، وحَــمَشــاً، بالتَّحْرِيك صارَ دَقِيقَ السّاقَيْنِ، فَهُوَ أَحْــمَشُ السّاقَيْنِ، وكذَا الذِّراعَيْنِ، وحَــمْشُــهُمَا، بالفَتْح، وحَمِيشُهُمَا دَقِيقُهُمَا، وسُوقٌ حِمَاشٌ، وحُــمْشٌ، وَفِي حَدِيثِ المُلاَعَنة إِن جاءَتْ بهِ حَــمْشَ السّاقَيْن فهُوَ لشَرِيكٍ. وَقَالَ الشاعِرُ يَصِفُ بَراغِيثَ:
(وحُــمْشِ القَوَائِمِ حُدْبِ الظُّهورِ ... طَرَقْنَ بِلَيْلٍ فَأَرَّقْنَنِي)
وقالَ غَيْره:
(كَأَنَّ الذُّبابَ الأَزْرَقَ الحَــمْشَ وَسْطَها ... إِذا مَا تَغَنَّى بالعَشيّات شَارِبُ)
وقَدْ حَــمشَــتِ السّاقُ، وكَذا القَوَائمُ، كضَرَبَ، وكَرُمَ، الأَخيرُ عَن اللِّحْيَانيّ، حُمُوشَةً، بالضَّمِّ،)
وحَمَاشَةً، بالفَتْحِ، أَيْ دَقَّت، وقَدْ اسْتُعِيرَ من الساقِ للْبَدَنِ كلِّه، وَمِنْه حَدِيثُ حَدِّ الزِّنَا فإذَا رَجُلٌ حَــمْشُ الخِلْفَةِ أَيْ دَقِيقُها. وحِمَاشٌ، ككِتَابٍ: ابنُ الأَبْرَشِ الكِلابِيّ، المُقْعَدُ: شاعِرٌ، ذكرَه الزُّبَيْرُ بنُ بَكّار، فِي كتابِ النَّسَب ولِثَةٌ حَــمْشَــةٌ، كزَنِخَةٍ: قَليلَةُ اللَّحْمِ، وقِيلَ: دَقِيقَةٌ حَسَنَةٌ. ووَتَرٌ حَــمِشٌ، ككَتِفٍ، وحَــمْشٌ، بالفَتْحِ، ومُسْتَحْــمِشٌ: رَقِيق، الأَخِيرُ عَن إِبراهِيمَ الحَرْبِيّ، وأَوْتَارٌ حَــمِشَــةٌ، وحَــمْشَــةٌ ومُسْتَحْــمِشَــةٌ والجَمْع حِمَاشٌ، وحُــمْشٌ، والاسْتِحْمَاشُ فِي الوَتَرِ أَحْسَنُ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(كَأَنَّمَا ضُرِبَتْ قُدّامَ أَعْيُنَها ... قُطْنٌ لِمُسْتَحِــمِشِ الأَوْتَارِ مَحْلُوجِ)
ورَواهُ الفَرّاءُ: قُطْناً بمُسْتَحْصِدِ. والحَمِيشُ، كأَمِيرٍ: الشَّحْمُ المُذَابُ. وَقد أَحْــمَشَ القِدْرَ، وأَحْــمَشَ بهَا: أَحْمَاهَا بدُقَاقِ الحَطَبِ حَتَّى غَلَتْ شَدِيداً، هَذَا أَصْلُه، ثمّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ فِي مَعْنَى أَشْبَعَ وَقُودَها، قالَ ذُو الرُّمَّة:
(كَسَاهُنَّ لَوْنَ الجَوْنِ بَعْدَ تَغَبُّسٍ ... لِوَهْبِينَ إِحْمَاشَ الوَلِيدَةِِ بالقِدْرِ)
وأَحْــمَشَ النّارَ: قَوَّاهَا بالحَطَبِ، كحَشَّهَا، نَقَلَه أَبو عُبَيْدٍ، وأَنْشَدَ قولَ ذِي الرًّمَّةِ هَذَا، وقالَ غَيْرُهُ: أَلْهَبَها. وأَحْــمَشَ القَوْمَ: حَرَّضَهُمْ علَى القِتَال، وأَغْضَبُهمْ، وَمِنْه حَدِيثُ ابنِ عبّاس، رَضِيَ الله تَعالَى عَنْهُمَا رأَيْتُ عَلِيَّاً يَوْمَ صِفّينَ وَهُوَ يُحْــمِشُ أَصْحَابَه، وانظرْ بَقِيَّتَه فِي العُبَابِ فإِنَّهُ نَفِيسٌ جدّاً. واحْتَــمَشَ الدِّيكَانِ: اقْتَتَلاَ وهاجَا، كاحْتَمَسَا، بالسِّين، قالَهُ يعْقُوب، وهُوَ مَجاز. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: ذِراعٌ حَــمْشَــةٌ، وحَمِيشَةٌ وحَــمْشَــاءُ، وكَذلِكَ السّاقُ والقَوَائِمُ. واحْتَــمَشَ القِرْنَانِ: اقْتَتَلاَ. واحْتَــمَشَ: الْتهَبَ غَضَباً. والحَمِيشُ، كأَمِيرٍ: التَّنُّورُ، نَقَلَهُ ابنُ فارِسٍ، والسِّين لُغَة فِيهِ.
وأَحْــمَشَ الشَّحْمَ وحَــمَّشَــه: أَذابَه بالنَّار حَتّى كادَ يُحْرِقُه، قَالَ: كَأنَّهُ حينَ وَهَى سِقَاؤُهُ وانْحَلَّ من كُلِّ سَمَاءٍ ماؤُهُ حَمٌّ إذَا أَحْــمَشَــهُ قَلاَّؤُهُ كَذَا رَوَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ، ويُرْوَى: حَــمَّشَــه. ومَحْــمِشٌ، كمَجْلِسٍ: لَقَبُ جَمَاعَةٍ من أَهْلَ نَيْسَابُور، أَشْهَرُهم: الإِمَامُ أَبو طَاهِرٍ، محمّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَحْــمِشٍ الزِّيادِيُّ الفَقِيهُ النَّيْسَابُورِيُّ، رَوَي عَن أَبي بَكْرٍ القَطَّانِ وغَيْرِه، تُوُفِّي سنة، وَهُوَ رَاوِي حَدِيثِ الرَّحْمَة عَن أَبي حامدٍ البَزّازِ وغيرِه. وأَبُو حَمِيشٍ، كأَمِيرٍ: كُنْيَةُ قَاضِي عَدَنَ، جَمَالِ الدِّيْنِ محمَّدِ بنِ أَحمَدَ بن عَبد اللهِ، شارِحِ الحَاوِي، مَاتَ سنة. وتَحَــمَّشَ بَنُو فُلاَنٍ لِفُلانٍ، إِذا غَضِبُوا لَهُ أَجْمَع. والأَحْــمَشُ: الأَغْضَبُ.)

مَشِيدٍ

{مَشِــيدٍ}
وسأل ابن الأزرق عن معنى قوله تعالى: {وَقَصْرٍ مَشِــيدٍ} فقال ابن عباس: مشــيد بالجصِ والآجُرَّ. واستشهد ببيت عدى بن زيد:
شاده مَرمراً وكلله كلْـ. . . ـساً فللطيرِ في ذُرَاه وُكورُ
(تق، م، ط)
= الكلمة من آية الحج 45:
{فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِــيدٍ}
وحيدة الصيغة في القرآن، اسم مفعول من شاد، الثلاثي.
ومعها {مُشَــيَّدَةٍ} من الرباعي المضعف العين، في آية النساء 78:
{أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَــيَّدَةٍ} .
قال أبو عبيدة: الــمُشــيَّد المطوَّل والمعمول بالشِيد وهو كل شيء طليت به الحائط من جص أو بلاط. وعن الكسائي: "مشِــيد" مخففا للواحد، من قوله تعالى: {وَقَصْرٍ مَشِــيدٍ} ومشُــيَّد للجمع، من قوله تعالى {فِي بُرُوجٍ مُشَــيَّدَةٍ} .
حكاهما الأزهري في (التهذيب) وأنشد بيت عدى. ومثله في (الصحاح) بغير الشاهد.
والذي في معاني القرآن للفراء (آية النساء) : يشدَّد ما كان من جمع مثل قولحك ثياب مصبغة وأكبُش مذبحة فجاز التشديد لأن الفعل متفرق في جمع، فإذا أفردت الواحد من ذلك، فإن كان الفعل يتردد في الواحد ويكثر جاز فيه التشديد والتخفيف مثل ثوب ممزق وكبش مذبوح، ولا تقل مُذَبَّح لأن الذبح لا يتردد فيه كتردد التمزق في الثوب. {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِــيدٍ} ، يجوز فيه التشديد لأن التشييد بناء فهو يتطاول ويتردد. يقاس على هذا ما ورد (1 / 277) . في تفسير البخاري: عن مجاهد، مشــيد بالقَصَّة، جِصَّ - الضبط من فتح الباري 8 / 308 - وأسنده الطبري عن مجاهد من عدة طرق، وفي راوية منها بالقصة أو الفضة. وعن قتادة: كان أهله شيدوه وحصنوه. ونحوه عن السدى والضحاك: قصر رفيع طويل. واختار الطبري: المجصص، لأن الشيد في كلام العرب الجص. قال: وقد يجوز أن يكون معنياً بالــمشــيد المرفوع بناؤه. وأنشد بيت عدى بن زيد.
ودلالة رفع البنيان أصل في شاد، ونقل مجازاً إلى الإشادة بالذكر أو بالصوت والعورات (الأساس والنهاية) والتشييد يفيد بالتضعيف ملحظَ تقويةٍ وتحصين كما {فِي بُرُوجٍ مُشَــيَّدَةٍ} .
ويتعين في الشاهد من قول "عدى" أن القصر مشــيد بالمرمر مكلل بالكلس، بصريح لفظه.

نمش

(ن م ش) : (رَجُلٌ أَنْــمَشُ) بِهِ نَــمَشٌ أَيْ نُقَطٌ سُودٌ وَبِيضٌ.
(نــمش) الشَّيْء دبجه مُبَالغَة فِي نــمش والْحَدِيث أسره
[نــمش] النَــمَشُ بالتحريك: نُقَطٌ بيضٌ وسود. ومنه ثور نمس، وهو الثور الوحشيّ الذي فيه نُقَطٌ.
ن م ش: (النَّــمَشُ) بِفَتْحَتَيْنِ نُقَطٌ بِيضٌ وَسُودٌ. 
[نــمش] نه: فيه: فعرفنا "نــمش" أيديهم في العذوق، النــمش- بفتح ميم وسكونها: الأثر، أي أثر أيديهم فيها، وأصله نقط بيض وسود في اللون، وثور نــمش- بالكسر.
(نــمش) - في الحديث: "فعَرفْنا نَــمَشَ أيديهم في العُذُوق"
النَّــمَشُ، بفَتح الميم ويجُوز سُكونُها: الالتقاط ، والنَّــمَش: خطُوطُ النقوش، والنَّــمَشُ: النمِيمَة والسِّرَارُ.
نــمش: النَّــمَشُ: خُطُوْطُ النُّقُوْشِ من الوَشْيِ وغَيْرِه. والنَّــمْشُ: الالْتِقَاطُ؛ في قَوْلِه: قُلْتُ لها وأُوْلِعَتْ بالنَّــمْشِ والنَّمِيْمَةُ. والسِّرَارُ. وبَعِيْرٌ نَــمِشٌ: إذا كانَ في خُفِّه أثَرٌ يَتَبَيَّنُ في الأرْضِ من غَيْرِ أُثْرَةٍ. وسَيْفٌ نَــمِشٌ: فيه شُطْبٌ.
(نــمش)
الشَّيْء نــمشــا التقطه كالعابث وَالْجَرَاد الأَرْض أكل من كلئها وَترك بَقِيَّة مِنْهُ وَفُلَانًا ساره وَالشَّيْء نقشه ودبجه وَالْكَلَام زوره وَكذب فِيهِ

(نــمش) نــمشــا صَار بجلده بقع تخَالف لَونه فَهُوَ نــمش وأنــمش وَهِي نــمشــاء (ج) نــمش
نــمش: نــمش: نظف، نقى (بوشر).
تــمش: انظر الكلمة مع تنــمش في (فوك) في مادة lentiginosus.
نــمش: في (محيط المحيط): (العامة تقول نــمش الحنطة والثوب رش الماء ليبتل قليلا).
نــمش والجمع انماش: شقرة، كلف (بوشر).
نــمش: حشرة المن (بوشر). أنظر نمس.
نــمشــة: أنظر نمجا.
أنــمش: من وجهه مليء ببقع النــمش (ألف ليلة: 1: 130).
منــمش: المعنى نفسه (فوك، الكالا).
ن م ش

في وجهه نــمشٌ، وله وجهٌ نــمشٌ إذا كان فيه بقع تخالف لونه. وثورٌ نــمش القوائم: فيها خطوط سود.

ومن المجاز: سيف نــمشٌ: فيه شطب وهي خطوط فرنده. قال أسد بن ناعصة:

أيها السائل عني إنني ... غير زمّيل ولا فانٍ رعش

وأعض الكبش إن بادهني ... في احتدام الرّوع بالعضب النــمش

نــمش


نَــمَشَ(n. ac. نَــمْش)
a. Made mischief; lied.
b. Stripped bare.
c. Variegated, decorated.
d. Mixed, confused.
e. see II (a)
نَــمِشَ(n. ac. نَــمَش)
a. Was speckled.

نَــمَّشَ
a. [Fī], Whispered in ( the ear of ).
b. [ coll. ], Wetted, watered (
corn ).
c. see I (c) (d).
أَنْــمَشَa. see I (a)
نَــمْشa. Mark, trace.

نَــمْشَــةa. Sword, sabre.

نَــمَشَــة
(pl.
نَــمَش)
a. Spot; freckle.
b. Line, streak.

نَــمِشa. see 14
أَنْــمَشُ
(pl.
نُــمْش)
a. Spotty, speckled; freckly; streaky, striped.

نَمِيْشَةa. A plant.

نــمش

1 نَــمِشَ, aor. ـَ (K,) inf. n. نَــمَشٌ. (TA,) He, or it, was, or became, speckled with white and black: or marked with sports upon the skin differing from it in colour. (K.) See نَــمَشٌ below.

A2: نَــمَشَــهُ, inf. n. نَــمْشٌ, He variegated it; or decorated, or embellished, it: (TA;) [as also ↓ نــمّشــهُ, but app. in an intensive sense, for its inf. n.] تَنْميشٌ is syn. with تَدْبِيجٌ. (TA.) b2: [And hence, app.,] (assumed tropical:) He mixed, or confounded, it, e. g., good speech with bad; as also the ↓ latter of these two words. (TA.) 2 نَــمَّشَ see 1, in two places.

نَــمْشٌ A mark, trace, vestige, or relic. (TA.) نَــمَشٌ White and black specks (S, A, Mgh, K) in a colour: (TA:) or spots in the skin differing from it in colour; (IDrd, A, K;) sometimes in horses, and mostly in such as are of a sorrel colour. (TA.) b2: Lines, or streaks, of variegations or decorations in variegated or figured cloth, &c. (K.) b3: Whiteness in the roots, or lower parts, of the nails, which goes away and returns. (TA.) نَــمِشٌ Speckled with white and black; applied to a bull; (TA:) and so ↓ أَنْــمَشُ; (Mgh, TA;) applied to a man. (Mgh.) You say, ثَوْرٌ نَــمِشٌ, meaning, A wild bull, which has specks (S, TA) and lines. or streaks. (TA.) And ثَوْرٌ نَــمِشٌ القَوَائِمِ A bull having black lines, or streaks, in the legs. (A.) And ↓ عَنْزٌ نَــمْشَــآءُ A she-goat that is black speckled with white, or white speckled with black. (TA.) b2: سَيْفٌ نَــمِشٌ (tropical:) A sword in which are diversified wavy streaks. (A, K, * TA.) b3: بَعِيرٌ نَــمِشٌ A camel having in his foot a mark that becomes distinctly shown upon the ground, without any mark thereon made artificially; (Ibn-'Abbád, K;) and so بعير نَهِشٌ. (Ibn-'Abbàd, TA.) أَنْــمَشُ: fem. نَــمْشَــآءُ: see نَــمِشٌ, in two places.
ن م ش

النَّــمَشُ خُطُوطُ النُّقُوشِ من الوَشيِ وغَيْرِهِ والنَّــمَشُ بَياضٌ في أُصُولِ الأَظْفَارِ يذْهَبُ ويَعُودُ والنَّــمَشُ بُقَعٌ تَقَعُ على الجِلْدِ في الوَجْهِ تُخالِفُ لونَهُ وربما كانَتْ في الخَيْلِ وأكْثرُ ما تكونُ في الشُّقْر نَــمِشَ نَــمَشــاً وهو أَنْــمَشُ ونَــمَشَــهُ يَنْــمُشُــهُ نَقَشَهُ وَدَبَّجَهُ ونَــمَشَ الكَلامَ كَذَب فيه وَزَوَّرَهُ قال الرَّاجزُ

(قال لها وأُولِعَتْ بالنَّــمْشِ ... هَلْ لكِ يا خَلِيلَتِي في الطَّفَشِ)

استعْملَ النَّــمْشَ في الكَذِبِ والتَّزْويرِ ومثلُه قولُ رُؤْبَةَ

(عاذِلَ قد أُولِعْتِ بالتَّرْقِيشِ ... إليَّ سِراً فاطْرُقِي ومِيشِي)

يعني بالتَّرقيشِ التَّزْيينَ والتَّزْويرَ ونَــمَشَ الدَّبَي الأَرض يَنْــمُشُــهَا نَــمْشــاً أكَلَ من كَلَئِهَا وتَرَكَ والنَّــمْشُ الاْلتِقَاطُ والنَّمِيمَةُ وقد نَــمَشَ بينَهُمْ وأَنْــمَشَ وَرَجُلٌ مُنْــمِشٌ مُفْسِدٌ قال (وما كُنْتُ ذا نَيْرَبٍ فِيهِمْ ... ولا مُنْــمِشٍ مِنْهم مُنْمِلِ)

جر مُنْــمِشــاً على تَوَهُّمِ الباءِ في قوله ذا نَيْرَبٍ حتى كأنه قال وما كُنْتُ بذي نَيْرَبٍ ونَظِيرُه ما أنشدَهُ سيبَوَيْهِ من قولِ زُهَيْرٍ

(بَدَا لِيَ أَنِّي لَسْتُ مُدْرِكَ ما مَضَى ... ولا سابِقٍ شَيئاً إذا كان جَائِيَا)
نــمش
نــمِشَ يَنــمَش، نَــمَشًــا، فهو نَــمِش وأنــمشُ
• نــمِش الشَّخصُ: كلِف، صار بجلده بُقعٌ تُخالِفُ لونَه "رجلٌ أنــمشُ- وجهٌ نَــمِشٌ- نــمش الولدُ بعد تعرُّض شديد للشَّمس". 

نــمَّشَ ينــمِّش، تنميشًا، فهو مُنَــمِّش، والمفعول مُنــمَّش
• نــمَّش الشَّيءَ: نقشه ودبَّجه وزخرفه. 

أنــمشُ [مفرد]: ج نُــمْش، مؤ نــمشــاءُ، ج مؤ نــمشــاوات ونُــمْش: صفة مشــبَّهة تدلّ على الثبوت من نــمِشَ

مُنــمَّش [مفرد]:
1 - اسم مفعول من نــمَّشَ.
2 - مُبقَّع "جلدٌ/ وجهٌ مُنــمَّش". 

نَــمَش1 [مفرد]: مصدر نــمِشَ

نَــمَش2 [جمع]:
1 - بُقع على جلد الوجه تُخالِفُ لونَه.
2 - خطوط النّقوش من الوشي ونحوه.
3 - أثرُ الشّيء في غيره.
4 - بياض في أصول الأظافر يذهب ويعود. 

نَــمِش [مفرد]: صفة مشــبَّهة تدلّ على الثبوت من نــمِشَ

نــمش: النَّــمَشُ: خُطوط النُّقوشِ من الوَشْي وغيرِه؛ وأَنشد:

أَذاكَ أَم نَــمِشٌ بالوَشْي أَكْرُعُه،

مُسَفَّعُ الخَدِّ عادٍ ناشِطٌ شَبَبُ؟

والنَــمَشُ، بالتحريك: نُقَطٌ بيض وسُود؛ ومنه ثور نَــمِشٌ، بكسر الميم،

وهو الثور الوحشي الذي فيه نقط. والنَّــمَشُ: بياضٌ في أُصول الأَظفار يذهب

ويعود، والنَّــمَشُ يقَعُ على الجِلْد في الوجه يخالف لونَه، وربما كان

في الخَيل، وأَكثرُ ما يكون في الشُّقْر، نَــمِشَ نَــمَشــاً وهو أَنْــمَشُ.

ونَــمَشَــه يَنْــمِشُــه نَــمْشــاً: نَقََه ودَبَّجَه. ونَــمِشٌ نعتٌ للأَكْرُعِ،

أَراد بالشِّعْر: أَذاك أَمْ ثَوْرٌ نَــمِشٌ أَكْرُعُه. وفي الحديث:

فعَرَفْنا نَــمَشَ أَيديهم في العُذوقِ. والنَّــمشُ، بفتح الميم وسكونها:

الأَثرُ، أَي أَثَرَ أَيديهم فيها، وأَصلُ النَّــمَشِ نُقطٌ بيض وسود في اللَّون.

وثَوْر نَــمِشٌ، بالكسر. الليث: النَّــمْشُ النميمةُ والسِّرارُ،

والنَّــمْشُ الالتِقاطُ للشيء كما يَعْبَثُ الإِنسان بالشيء في الأَرض؛ وروى

المنذري أَن أَبا الهيثم أَنشده:

يا مَنْ لقَوْمٍ رأْيُهمْ خُلْفٌ مَدَنْ،

إِنْ يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصْغَوْا في أَذَنْ،

ونَــمَشُــوا بكَلِمٍ غير حَسَنْ

قال: نَــمَشُــوا خَلَطُوا. وثورٌ نَــمِشُ القوائِم: في قوائمه خطوطُ

مختلفة؛ أَرادَ: خَلَطُوا حديثاً حسَناً بقبيح، قال: ويُرْوى نَــمَّشُــوا أَي

أَسَرُّوا وكذلك هَــمَشُــوا. وعَنْز نَــمْشــاءُ أَي رَقْطاء. ويقال في الكذب:

نَــمَشَ ومَشَــنَ وفَرَشَ ودَبَشَ. وبعير نَــمِشٌ ونَهِشٌ إِذا كان في خُفِّه

أَثر يتبيّن في الأَرض من غير إِثْرة. ونَــمَشَ الكلامَ: كذَب فيه

وزوّرَه؛ قال الراجز:

قال لها، وأُولِعَتْ بالنَّــمْشِ:

هل لكِ يا خَلِيلتي في الطَّفْشِ؟

استعمل النَّــمْشَ في الكَذِب والتَّزْوير؛ ومثله قول رؤبة:

عاذِلَ، قد أُولِعْتِ بالتَّرْقُِيشِ،

إِليّ سِرّاً فاطْرُقي ومِيشِي

يعني بالترقيش التزيينَ والتزويرَ. ونَــمَشَ الدَّبى الأَرضَ يَنْــمُشُــها

نَــمْشــاً: أَكلَ من كَلَئِها وترك. والنَّــمْشُ: الالتِقاطُ والنَّمِيمةُ،

وقد نَــمشَ بينهم، بالتخفيف، وأَنــمَشَ. ورجل مُنْــمِشٌ: مُفْسِد؛ قال:

وما كُنْت ذا نَيْرَبٍ فيهمُ،

ولا مُنْــمِشٍ منهمُ مُنْمِل

جَرّ مُنْــمِشــاً على توهم الباء في قوله ذا نَيْرَب حتى كأَنه قال: وما

كنت بذي نَيْرَبٍ؛ ونظيرُه ما أَنشده سيبويه من قول زهير:

بَدا لِيَ أَني لسْتُ مُدْرِكَ ما مَضى،

ولا سابقٍ شيئاً إِذا كان جائيَا

نــمش
. النَّــمَشُ، مُحَرَّكَةً: نُقَطٌ بِيْضٌ وسُودٌ فِي اللَّوْنِ، ومِنْهُ ثَوْرٌ نَــمِشٌ، أَوْ بُقَعٌ تَقَعُ فِي الجِلْدِ تُخالِفُ لَوْنَه، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، ورُبَّمَا كانَتْ فِي الخَيْلِ، وأَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِي الشُّقْرِ. وبَيْنَ بُقَع وتَقَعِ جِنَاسٌ مُحَرّف، وقَدْ نَــمِشَ، كفَرِحَ، نَــمَشــاً، وهُوَ أَنْــمَشُ. والنَّــمَشُ: خُطُوطُ النُّقُوشِ من الوَشْيِ وغَيْرِه، ونَــمَشَــه يَنْــمِشُــه نَــمْشــاً: نَقَشَه ودَبَّجَه قَالَ الشّاعِرُ:
(أَذَاكَ أَمْ نَــمِشٌ بالوَشْيِ أَكْرُعُه ... مُسَفَّعُ الخَدِّ عادٍ ناشِطٌ شَبَبُ)
ونَــمِشٌ نَعْتٌ للأَكْرُعِ، أَرادَ أَذاكَ أَمْ ثَوْرٌ نَــمِشٌ أَكْرُعُه. وبَعِيرٌ نَــمِشٌ، ككَتِفٍ، إِذا كَانَ فِي خُفِّهِ أَثَرٌ يَتَبَيَّنُ فِي الأَرْضِ من غَيْرِ أُثْرَةٍ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وَكَذَلِكَ بَعِيرٌ نَهِشٌ. وسَيْفٌ نَــمِشٌ: فِيهِ شُطَبٌ، وَهِي خُطُوطُ فِرِنْدِه، وَهُوَ مَجَاز. وَقَالَ اللَّيْثُ: النَّــمْشُ بالفَتْحِ: النَّمِيمَةُ، كالإِنْمَاشِ، وقَدْ نَــمَشَ بَيْنَهم وأَنْــمَشَ. والنَّــمْشُ: السِّرَارُ، عَن اللَّيْثِ كالهَــمْشِ، وَقد نَــمَشُــوا، أَي أَسَرُّوا. والنَّــمْشُ: الالْتِقَاطُ للشيءِ فِي الأَرضِ كالعَابِثِ بالشَّيْءِ. والنَّــمْشُ: الكَذِبُ، وَقد نَــمَشَ، مثل فَرَشَ ووَبَشَ وَهُوَ مَجَازٌ، ويُقَال النَّــمْشُ هُوَ التّزْويرُ أَيْضاً، قَالَ الراجِزُ، وهُوَ أَبو زُرْعَةَ التَّمِيمِيّ:
(قُلْتُ لهَا وأُوْلِعَتْ بالنَّــمْشِ ... هَلْ لَكِ يَا خَلِيلَتِي فِي الطَّفْشِ)
ويُرْوَى: فِي النَّقْشِ. فاسْتَعْمَلَ النَّــمْشَ فِي الكَذِبِ والتَّزْوِيرِ، وفَسَّره الصّاغَانِيُّ بالالْتِقَاطِ. والنَّــمْشُ: أَكْلُ الجَرَادِ مَا عَلَى الأَرْضِ، عَن ابنِ فارِسٍ، وقَدْ نَــمَشَ الأَرْضَ يَنْــمُشُــها نَــمْشــاً: أَكَلَ مِنْ كَلَئِهَا وتَرَكَ. والتَّنْمِيشُ: الإِسْرَارُ، كالنَّــمْشِ، وقَدْ نَــمَشَ، ونَــمَّشَ. ونَامِشُ كصَاحِب: ة، ببَيْهَقَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. قُلْتُ: ونُسِبَ إِلَيْهَا الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَنْصُورٍ، النّامِشِــيُّ البَيْهَقِي. سَمِعَ أَبَا الحَسَنِ عليَّ بنَ أَحْمَدَ المَدِينِيّ، ذَكَرَه أَبو سَعْدٍ فِي التَّحْبِيرِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ثَوْرٌ نَــمِشٌ، ككَتِفٍ، وَهُوَ الوَحْشِيُّ الَّذِي فِيه نُقَطٌ وخُطُوطٌ مُخْتَلِفَة. والنَّــمَشُ، مُحَرّكَةً: بَيَاضٌ فِي أُصُولِ الأَظْفَارِ يَذْهَبُ ويَعُودُ. والتَّنْمِيشُ: التَّدْبِيجُ. والنَّــمْشُ، بالفَتْح: الأَثَرُ. والنَّــمْشُ والتَّنْمِيشُ: الخَلْطُ، وبِهما رُوِىَ مَا أَنْشَدَه أَبُو الهَيْثَمِ، ورَوَاه عَن المُنْذِرِيُّ: يَا مَنْ لِقَوْمٍ رَأْيُهُمْ خَلْفٌ مُدَنْ) إِن يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصْغَوْا فِي أَذَنْ ونَــمَشُــوا فِي مَنْطِقٍ غَيْرِ حَسَنْ أَيْ خَلَطُوا حَدِيثاً حَسَناً بقَبِيحٍ، وقِيلَ: أَسَرُّوه، وقَدْ تَقَدَّمَ. وعَنْزٌ نَــمْشــاءُ: رَقْطاءُ. ورَجُلٌ مِنْــمَشٌ، كمِنْبَرٍ: مُفْسِدٌ، قالَ الشّاعر:
(وَمَا كُنْتُ ذَا نَيْرَبٍ فيهِمُ ... وَلَا مِنْــمَشٍ مِنْهُمُ مُنْمِل)
جَرّ منْــمشــاً عَلَى تَوَهُّمِ الباءِ فِي قَوْلِهِ ذَا نَيْرَبٍ، حَتَّى كَأَنَّه قالَ: وَمَا كنتَ بِذِي نَيْرَبٍ وقَدْ تَقَدّمَ فِي السِّينِ مَا يُخَالِفُه، فانْظُرْهُ.

مشى

مشــى
الــمشــي: الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة. قال الله تعالى: كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَــوْا فِيهِ
[البقرة/ 20] ، وقال: فَمِنْهُمْ مَنْ يَــمْشِــي عَلى بَطْنِهِ
[النور/ 45] ، إلى آخر الآية. يَــمْشُــونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً
[الفرقان/ 63] ، فَامْشُــوا فِي مَناكِبِها
[الملك/ 15] ، ويكنّى بالــمشــي عن النّميمة. قال تعالى: هَمَّازٍ مَشَّــاءٍ بِنَمِيمٍ
[القلم/ 11] ، ويكنّى به عن شرب المسهل، فقيل: شربت مِشْــياً ومَشْــواً، والماشية: الأغنام، وقيل: امرأة ماشية: كثر أولادها.
مشــى: الــمِشْــيَةُ ضَرْبٌ من الــمَشْــيِ. وناقَةٌ مَشّــايَةٌ: بمعنى مَشّــاءَةٍ. وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: " نُوْراً تَــمْشُــونَ به " أي تَهْتَدُوْنَ به. والــمَشْــيُ: الهُدى. والــمَشِــيْءُ مَمْدُوْدٌ والــمَشْــؤُ: ما يُسْتَطلَقُ به البَطْنُ، يُقال اسْتَــمْشــى فلانٌ: شَرِبَ دَوَاءَ الــمَشْــيِ. ويُلَيَّنُ فيُقال: شَرِبْتُ مَشُــوّاً ومَشِــيّاً ومَشَــاءً ومَشْــواً. وامْتََِيْتُ: بمعنى اسْتَــمْشَــيْتُ بالدَّواءِ. والــمَشَــاءُ: كَثْرَةُ الماشِيَةِ، إنَّه لَذُو مَشَــاءٍ وماشِيَةٍ. وأمْشَــى فلانٌ: كَثُرَتْ ماشِيَتُه، ومَشَــتْ هي. والماشِيَةُ: كُلُّ سائمَةٍ تَرْعى من الغَنَمِ. وامْرَأةٌ ماشِيَةٌ: يَكْثُرُ وَلَدُها، وقد مَشَــتْ تَــمْشــي. ومنه قَوْلُهم: مَشــى بَعْدَ ما أمْشــى: أي بَعْدَ ما كَثُرَتْ ماشِيَتُه. والــمَشــى مَقْصُوْرٌ: نَبْتٌ يُشْبِهُ الجَزَرَ، الواحِدَةُ مَشــاةٌ.

مش

ى1 مَشَــى He walked, went, or went along; (MA, KL;) [in its primary sense] He went any pace upon his feet, afoot, or on foot; he footed; whether quickly or slowly: (Mgh, Msb:) he removed from place to place at pleasure: (Er-Rághib:) walked; went along, marched; travelled; trod; paced; stepped. See 5. b2: مَشَــى also signifies He went on, or continued, in his course of action, &c. (Mughnee voce أَنْ, in explanation of this verb as used in Kur xxxviii. 5.) b3: [مَشَــى (assumed tropical:) It (money) passed; was, or became, current. b4: (assumed tropical:) It (a calumny) was, or became, current. See مِئْبَرٌ.] b5: مَشَــى بَنْطُهُ [His belly became moved, or in motion; it discharged itself.] (S, K, art. طلق; &c.) 2 مَشَّــىَ see 4.3 مَاشَاهُ He walked, or went on foot, with him: he kept pace with him. See an ex. voce الأَحْصَّانِ.4 أَــمْشَــىَ الدَّوَآءُ بَطْنَهُ (A, K, art. حدر,) [The medicine moved, or purged, his bowels; made his belly to discharge itself:] and البَطْنَ ↓ مَشَّــى. (TA, art. طوس, &c.) 5 تَــمَشَّــى i. q. مَشَــى: (TA:) [or, properly, and accord. to general usage, he walked with slow steps: so I have rendered it voce دَلَفَ, &c.:] he walked heavily, with an effort. (TK voce تَزَحَّفَ.) [One says in the present day, خَرَجْتُ

أَتَــمَشَــى I went forth taking a walk; and تَــمَشَّــى He walked; walked about.] b2: [Hence the saying,] تَــمَشَّــتْ فِيهِ حُمَيَّا الكَأْسِ [The intoxicating influence of the cup of wine pervaded him, or] crept in him. (TA.) See also تَفَشَّى.6 تَمَاشَوْا They walked, or went on foot, one towards, or to, another. (TA.) 10 اِسْتَــمْشَــى بِالدَّوَآءِ [He used the medicine as a laxative or purgative. (IbrD.)] (Az in L, art. عقر.) b2: اِسْتَــمْشَــى بِهِ, referring to a plant, (K in art. صع,) He drank its water (i. e. infusion or the like) for moving the bowels. (TA ibid.) مَشَّــآءٌ [That goes with energy; a good or strong goer;] strong to walk, or go, or go on foot. (TA voce رِجِيلٌ.) دَوَآءُ الــمَشِــىِّ Medicine that moves, or purges, the bowels. (TA in art. طوس.) مَاشِيَةٌ A she-camel having numerous offspring. (S, Mgh.) b2: Hence, and مَوَاشٍ, as ominous of good, Camels, and cows, and sheep or goats that are for breeding and gain. (Mgh.) مَــمْشَــى A passage, or way, by a place; (TA;) [a walking-place: the gangway of a ship?]
[مشــى] نه: فيه: خير ما تداويتم به الــمشــي، شربت مشــيًا ومشــوا، وهو الدواء المسهل، لأنه يحمل صاحبه على الــمشــي والتردد إلى الخلاء. ط: الــمشــي- بكسر شين وتشديد ياء وفتح ميم، قيل: ويجوز ضمها وكسرها: دواء يؤكلإذا بلغ الركن، أي يــمشــي من غير رمل، لا يدعه- أي لا يدع الركن حتى يستلمه. ومنه: إنما كان ابن عمر "يــمشــي" بينهما، ليكون أيسر للاستلام أي لا يرمل ليقوى على الاستلام عند الازدحام، وهذا يدل على أنه يرمل في الباقي من البيت. وح: كان "مشــيتها"، بكسر ميم للهيئة. ومنه: ما يخفى "مشــيتها" من مشــيته صلى الله عليه وسلم، أي كان مشــيتها مثل مشــيته صلى الله عليه وسلم، وأزواج- بالنصب على الاختصاص. ن: من راكب و"ماش"، يدل على جواز الحج راكبًا وماشيًا، والأفضل قيل: ماشيًا، لأنه أشق، وقيل: راكبًا، اقتداء به صلى الله عليه وسلم. ج: "لا يــمشــي" أحدكم في نعل واحدة، وذلك لأنه قد يشق عليه الــمشــي على هذه الحالة، لأن وضع أحد القدمين منه على الحفاء إنما يكون من التوقي والتهيب لأذى يصيبه أو حجر يصدمه ويكون وضعه القدم الأخرى على خلافه من الاعتماد لها والوضع لها من غير مجاشاة أو تقية، فيختلف بسببه مشــيه ويحتاج إلى أن ينتقل عن سجية مشــيه فلا يأمن عن العثار، وقد يتصور فاعله بصورة من إحدى رجليه أقصر من الأخرى ولا خفاء بقبح منظر هذا الفعل واستبشاعه عند الناظرين، ويدخل فيه كل لباس مزدوج كالخفين وإدخال اليد في الكمين والتردي بالرداء على المنكبين.
باب مص

مشق

(مشــق) : الموْشِقُ: قِرابُ السَّيفِ.
(مشــق) فلَان مشــقا اصطكت ركبتاه أَو فخذاه فانسحجتا فَهُوَ مشــق وأمشــق وَهِي مشــقاء أَيْضا (ج) مشــق
م ش ق: (الْــمَشْــقُ) سُرْعَةُ الطَّعْنِ وَالضَّرْبِ وَالْأَكْلِ وَالْكِتَابَةِ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَجَارِيَةٌ (مَــمْشُــوقَةٌ) أَيْ حَسَنَةُ الْقَوَامِ. 
(مشــق) - في الحديث: " طَبَّه لَبِيدٌ في مُشْــطٍ ومُشَــاقَةٍ"
الــمُشَــاقَةُ: مَا سَقَطَ مِنَ الــمَشْــقِ؛ وهو الــمَشْــطُ مِن الشَّعَرِ، والــمَشــقُ: جذْبُ الشىَّء لِيطُولَ وَيمتَدَّ .
ومُشَــاقَةُ الكَتَّانِ مِن ذلك؛ وفَرَسٌ مَشِــيقٌ وَمَــمشُــوقٌ: فيه طُولٌ مع قِلَّةِ لَحْمٍ.
(م ش ق) : (ثَوْبٌ مُــمَشَّــقٌ) مَصْبُوغٌ بِالْــمَشْــقِ أَيْ بِالْمَغْرَةِ وَهِيَ طِينٌ أَحْمَرُ (وَالْــمُشَــاقَةُ) مَا يَبْقَى مِنْ الْكَتَّانِ بَعْدَ الشَّقِّ وَهُوَ أَنْ يُجْذَبَ فِي مِــمْشَــقَةٍ وَهِيَ شَيْءٌ كَالْــمُشْــطِ حَتَّى يَخْلُصَ خَالِصُهُ وَيَبْقَى فُتَاتُهُ وَقُشُورُهُ فَتِلْكَ الْــمُشَــاقَةُ تَصْلُحُ لِلْقَبَسِ وَحَشْوِ الْخَفْتَانِ.
م ش ق : الْــمِشْــقُ وِزَانُ حِمْلٍ الْمَغْرَةُ وَأَــمْشَــقْتُ الثَّوْبَ إمْشَــاقًا صَبَغْتُهُ بِالْــمِشْــقِ وَقِيَاسُ الْمَفْعُولِ عَلَى بَابِهِ وَقَالُوا ثَوْبٌ مُــمَشَّــقٌ بِالتَّثْقِيلِ وَالْفَتْحِ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِعْلَهُ وَــمُشِــقَتْ الْجَارِيَةُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ مَشْــقًا رَقَّتْ وَيُقَالُ تَمَّ خَلْقُهَا وَحَسُنَتْ وَــمَشَــقْتُ الْكِتَابَ مَشْــقًا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَسْرَعْتُ فِي فِعْلِهِ. 
(مشــق)
فِي الْكِتَابَة مشــقا مد حروفها وأسرع فِيهَا وَيُقَال مشــقوا رحيلهم عجلوا بِهِ وَالْإِبِل فِي سَيرهَا أسرعت وَفِي الْكلأ أكلت أطايبه وَفُلَانًا طعنه أَو ضربه بِالسَّوْطِ وَالْأكل أسْرع فِيهِ وَاشْتَدَّ وَالثَّوْب الخشن السَّاق أثر فِيهَا تَأْثِيرا يشبه أثر الاحتراق وَالشَّيْء جذبه ليمتد وَالْوتر وَغَيره رققه وَالثَّوْب مزقه والكتان وَنَحْوه بالمــمشــقة أصلحه
[مشــق] نه: فيه: إنه سحر في مشــط و"مشــاقة"، هي الــمشــاطة وأيضًا ما ينقطع من الإبريسم والكتان عند تخليصه وتسريحه، والــمشــق: جذب الشيء ليطول. ش: والمراد هنا الشعر. ك: مشــاقة، بضم ميم وخفة معجمة وقاف، يأتي أهله- أي يباشرها، في أمر- أي أمر النخيل، والرجلان- الملكان، وإن أتكلم- بصيغة الشرط، وفي بعضها: أن لا أتكلم- بفتح همزة وكسرها وبزيادة "لا"، ولا أشفع- بكسر فاء مشــددة. و"مشــاقص" في شين. نه: إنما هو "مشــق"، هو بالكسر: المغرة، وثوب مــمشــق: مصبوغ بــمشــق. ومنه: وعليه ثوبان "مــمشــقان". وح: كنا نلبس "المــمشــق" في الإحرام. ش: وفيه: القضيب "المــمشــوق"، وهو من جارية مــمشــوقة أي حسنة القوام.
مشــق
مُشِــقَ يُــمشــق، مَشْــقًا، والمفعول مَــمْشــوق
مُشِــقتِ الفتاةُ: قلَّ لحمُها ورقَّت أعضاؤها، حَسُن قوامُها "فتاة مــمشــوقة القوام- فرس مــمشــوق: ضامِر نحيل- قضيب مــمشــوق: طويل دقيق" ° قَدّ مــمشــوق: طويل مع دِقّة، طويل دقيق. 

امتشقَ يمتشق، امتشاقًا، فهو مُمْتَشِق، والمفعول مُمْتَشَق
• امتشق السَّيْفَ: استلَّه "امتشق سيفَه لمبارزة خصمه". 

مَشْــق [مفرد]: مصدر مُشِــقَ. 
[مشــق] الــمشــق: السرعة في الطعن والضرب والاكل والكنابة: وقد مشــق يــمشــق. قال ذواالرمة : فكر يَــمْشُــقُ طَعْناً في جواشِنِها كأنَّه الاجر الاقبال يحتسب والــمشــق: الــمَشْــطُ. والــمُشــاقَةُ: ما سقط عن الــمَشْــقِ من الشعر والكتَّان ونحوهما. والــمشــق: جذب الشئ ليمتد ويطول، والسيرُ يُــمْشَــقُ حتَّى يلين. ومَشْــقُ الثوب: مزقه. وامتشقت الشئ من يده، أي اختلسته. وامْتَشَقْتُهُ: اقتطعته. قال أبو زيد: مَشِــقَ الرجلُ بالكسر، إذا أصابت إحدى ربلتيه الأخرى. والرجلُ أمْشَــقُ والمرأةُ مَشْــقاءُ بيِّنا الــمَشَــقِ. والــمِشْــقُ بالكسر: المَغْرَةُ. وثوبٌ مُــمَشَّــقٌ، أي مصبوغٌ به. والــمَشــيقُ من الثياب: اللبيسُ. وفرسٌ مَشــيقٌ ومَــمْشــوقٌ، أي ضامرٌ. وجاريةٌ مــمشــوقة: حسنة القوام.
مشــق قَالَ أَبُو عبيد: والمُضرَّج دون الــمُشــبَع ثمَّ المُوَرِّد بعده. وَفِي حَدِيث عُثْمَان [رَضِي اللَّه عَنهُ -] من الْفِقْه أَنه لم ير بالحمرة للْمحرمِ بَأْسا إِذا لم يكن ذَلِك من طيب وَمِنْه حَدِيث طَلْحَة بن عبيد الله [رَحمَه الله -] أَنه لبس ثَوْبَيْنِ مــمشّــقين وَهُوَ مُحرم فَأنْكر ذَلِك عَلَيْهِ عمر فَقَالَ: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّمَا هُوَ بــمشــق. وَقَالَ: كَذَلِك فِي حَدِيث جَابر بن عبد الله: كُنَّا نلبس المــمشــق فِي الْإِحْرَام إِنَّمَا هُوَ مَدر. وَفِي الحَدِيث [أَيْضا -] رخصَة فِي تَغْطِيَة الْمحرم وَجهه كَأَنَّهُ يرى [أَن -] الْإِحْرَام إِنَّمَا هُوَ فِي الرَّأْس خاصّة وَالنَّاس على حَدِيث ابْن عمر فِي هَذَا لقَوْله: إِن الذقن من الرَّأْس فَلَا تخمّروه فَصَارَ الْإِحْرَام فِي الْوَجْه وَالرَّأْس جَمِيعًا قَالَ: سَمِعت مُحَمَّدًا يُفْتِي بذل ويحدثه عَن ابْن عمر. وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عُثْمَان [رَحمَه الله -] أَنه رفع إِلَيْهِ رجل قَالَ لرجل: يَابْنَ شامة الوذر فحده.

مشــق


مَشَــقَ(n. ac. مَشْــق)
a. Pulled, stretched.
b. Combed.
c. Tore.
d. Was quick about.
e. Stained.
f. Ate little.
g. Milked partially.
h. [ coll. ], Stripped (
tree ).
مَشِــقَ(n. ac. مَشَــق)
a. Had sore thighs.
b. [pass.], Was slender, graceful.
مَشَّــقَa. Dyed red.

مَاْشَقَa. Insulted.

أَــمْشَــقَa. Whipped, flogged.

تَــمَشَّــقَa. Was torn.
b. Was barked, stripped (branch).
c. Passed away (night).
تَمَاْشَقَa. Wrangled about.

إِمْتَشَقَa. Took, Snatched away.
b. Cut off a part of.
c. Milked out.

مَشْــقa. Slimness.
b. see 2 (a)
مِشْــقa. Red earth, red sandstone.
b. see 25 (a)
مِشْــقَة
(pl.
مِشَــق)
a. see 24t (a)
مُشْــقَةa. Soreness of the thighs.

أَــمْشَــقُa. Chafed, sore.

مُشَــاْقَةa. Waste wool. —
b. Silk stuffing.

مَشِــيْقa. Slight, slender, lean, spare.
b. Worn.

N. P.
مَشــڤقَa. see 25 (a)b. [ coll. ], Stripped, bare (
tree ).
N. P.
مَشَّــقَa. Dyed red.

مَــمْشُــوْقَة
a. Shapely, well formed.

مَشَــقَ فِى الكِتَابَة
a. He wrote in large characters.

مَشَــلَ(n. ac. مُشُــوْق)
a. Was scanty (flesh).
b. Got little (milk).
c. Drew (sword).
مَشَّــقَa. Gave little (milk).
إِمْتَشَقَa. see I (c)
مَاْشِقa. Lean.

N. P.
مَشــڤقَa. see 21
مِشْــلَوْز
a. Sweet-kerneled apricottree.
مشــق
الــمِشْــقُ: طِيْنٌ أحْمَر يُصْبَغُ به الثَّوْبُ المُــمَشِّــقُ.
والــمَشْــقُ: شِدَّةُ الأكْل. وجَذْبُ الشَّيْءِ لِيَمْتَدَّ ويَطُولَ.
والوَتَرُ يــمْشَــقُ حتّى يَلِيْنَ ويَجُودَ، مَشَــقْتُه وامْتَشَقْتُه، وانْــمَشَــقَ هو. وكذلك إذا تَخَرَّقَ السِّقَاءُ والثَّوبُ، وثَوْبٌ مِشَــق: مِزَقٌ.
وفَرَسٌ مَشِــيْقٌ مَــمْشُــوق مًــمَشــقٌ: فيه طُول وقِلَّةُ لَحْمٍ.
وجارِيَةٌ مَــمْشُــوقَةٌ: حَسَنَةُ القِوَام قَليلةُ اللَحْم.
والــمَشْــقُ: جَذْبُ الكَتّانِ في مِــمْشَــقَةٍ حتّى يَخْلُصَ خالِصُه.
وكتابُ مَشــقٍ: ما فُرِّج ومُدّتْ حروفُه.
ومَشَــقْتُ من الطَّعام مَشْــقاً: وهو أن تُبْقِيَ أكْثَرَ مِمّا تَأْكُلُ.
والإبل تَــمْشُــقُ الكَلأ: إذا تناوَلَتْ من الرِّعْي وهي تَسِيْرُ.
ومُشــاقٌ من الكَلإَ: أي قَليلٌ. والــمَشْــقُ: ضَرْبٌ من النِّكاح، مَشَــقَها مَشْــقاً.
وإذا أصابَ إحدى رَبْلَتَي الرَّجُل الأخْرى قيل: مَشِــقَ مَشَــقاً.
والــمَشْــقُ: تَشقُّق في أصْل الفخذين من الــمَشْــي. والــمَشَــقَة: أثَرُ الحَبْل برِجْل الدابَّة.
وامْتَشَقْتُ ما في ضَرْع النّاقَةِ: إذا لم تَدَع فيه شَيْئاً. وامْتَشقَ الشَّيْءَ: اخْتَلَسَه.
ومَشَــقُوا رَحِيْلَهُم: أي عَجَّلُوا به.
م ش ق

ثوب مــمشّــق: مصبوغ بالــمشــق وهو المغرة. والطاعن يــمشــق برمحه، والكاتب يــمشــق بقلمه، والآكل يــمشــق في أكله مشــقاً وهو السرعة. وقلم مشّــاقٌ. وأخذ البضعة وهو يــمشــقها بفيه مشــقاً. والوتر يــمشــق مشــقاً ويــمشّــق تــمشــيقاً: يمدّ ويمسح ليلين كما يــمشــق الخياط خيطه بخريقة. ومشــق سلبه: سلبه بسرعة. قال الأخطل:

والخيل تــمشــق عنهم أسلابهم ... في كل معترك وكلّ مغار

ومشــق الكتّان: جذبه في مــمشــقة حتى يخلص خالصه وتبقى مشــاقته، والمــمشــقة: طينة قد غرزت فيها خشبات كالأسنان يمرّ عليها الكتّان. وتقول: مشــقه بسوطه مشــقات، ورشقه بلسانه رشقات. ومشــق الثوب: مزقه، وتــمشّــق ثوبه. وفرس مــمشــوق ومشــيق: فيه طول وقلّة لحم، وفي قوائمه مشــقةٌ. قال ذو الرمة:

هي الشبه إلا مدربيها وأذنها ... سواء وإلا مشــقةً في القوائم

وجارية مــمشــوقة: حسنة القوام. وامتشق ما في يده: اختلسه. وامتشق السيف: استله. وتاشقوا الشيء: تجاذبوه وتنازعوه. قال الراعي يصف أصحابه بطيب العيش:

ولا يزال لهم في كلّ منزلة ... لحم تماشقه الأيدي رعابيل

ينتزعه ذا من ذا وذا من ذا.

ومن المجاز: إن فلاناً ليماشق الناس بلسانه: يباذيهم. قال يهجو امرأة:

تماشق البادين والحضارا ... لم تعرف الوقف ولا السّوارا

وتــمشّــق ثوب الليل إذا ظهرت تباشير الصبح. ومشــقوا رحيلهم: عجلوا به. ومشــقّ المرأة: باضعها. وثمّ مشــاقٌ من الكلأ: شيء منه. ومشــقت مشــقة من المرتع ثم مضت.
مشــق: مشــق: مثلما يقال مشــق في الكتابة بمعنى مد حروفها يقال مشــق التزويق والتشجير (ماكني 1: 323): رسم، صور.
مشــق الحرير: نسل، حل خيوط نسيج الحرير، نسل الحرير (بوشر).
مشــق: (اصطلاح زراعي): قلب الأرض بخفة حول الجذور بالقدوم لكي يحفر جانبا منها ويهشم الجانب الآخر بالمعول أو الأداة المخصصة لهذا الغرض (ابن العوام 1، 11، 9، 208، 12، 209، 1، 525، 6، 11، 442، 17) (يــمشــق 19، 443، 8 و9، 444، 20 و21).
مشــق الورق عن الشجر، في محيط المحيط (العامة تقول مشــق الورق عن الشجر أي نزعه عنه).
مشــق: ندف، حلج (بوشر).
مشــق: تبرعم، تفتحت البراعم (الكالا- abotonar el arbor) .
مشــق: أحزن، كدر (فوك).
مشــق: مزح، هزل (بوشر).
تــمشــق: تكدر، اغتم (فوك).
امتشق سيفه: سحبه بيده (بوشر، المقري 1: 656 حيث ينبغي أن نقرأ لم تمتشق سيفها) (فليشر، بريشت 251).
مشــق: مزحة (بوشر).
مشــقية: المعنى نفسه (بوشر).
مشــاق: في محيط المحيط (العامة تقول مشــق الورق عن الشجر أي نزعه عنه والاسم عندهم الــمشــاق).
مشــاق: حشوة الصوف أو الوبر أو الحرير أو الكتان، مشــاقة القطن أو الحرير (همبرت 132، دي ساسي كرست 1: 253، 7 الجريدة الآسيوية 1849، 2: 319 n 1، 4، 321، n o سمهري 165: 7 ألف ليلة 5: 276)، مشــاق صوف: خسالة الصوف، مشــاقته، مشــاق للقلفاط (كلفته) حشوة، سد الحزوز التي في السفينة بــمشــاقة الكتان ومسحها بالقار (بوشر). مشــوق: صوت تكسر الأجسام (المالا وبالأسبانية estallido مصدر انفجر، تفرقع).
مشــاقة= مشــاق: (في الاستعنال الاعتيادي).
مشــق: نوع بحري يحمل اسم مدج أيضا (القاموس. وقد أخطأ فريتاج حين كتبه مشــق).
مشــيق: والجمع مشــيقات: مرطب وباللاتينية: humidum veretrum ( فوك).
مشــاشقي: مشــاق (انظر مشــق) (بوشر).
مــمشــقة: في محيط المحيط (الــمشــاقة ما سقط من الشعر أو الكتان والحرير عند الــمشــط أو ما طار أو ما خلص. وقيل الــمشــاقة ما يبقى من الكتاب بعد الــمشــق وهو أن يجذب في مــمشــقة وهي شيء كالــمشــط حتى يخلص خالصه ويبقى فتاته وقشوره فتلك الــمشــاقة تصلح للقبس وحشو الخفتان).
مشــق مشــق وَقَالَ [أَبُو عبيد -] فِي حَدِيث طَلْحَة [رَحمَه الله -] حِين رأى عمر عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ مصبوغين وَهُوَ محرم فَقَالَ: مَا هَذَا فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِمَّا هُوَ بــمِشْــق. قَوْله: الــمَشْــق (الــمَشِــقْ) يُقَال مِنْهُ: ثوب مُــمَشّــق وَهُوَ الْمَصْبُوغ بالمَغرَة وَكَذَلِكَ قَول جَابر بن عبد الله: كُنَّا نلبس فِي الْإِحْرَام المُــمشّــق إِنَّمَا هِيَ مَدَرة وَلَيْسَت بطِيب فَلذَلِك رخص أَن يلبسهَا الْمحرم. وَفِي هَذَا الحَدِيث من الْفِقْه انه إِنَّمَا كرهت الثِّيَاب المصبغة فِي الْإِحْرَام إِذا كَانَت صبغت بالطيب كالورس والزعفران والعصفر وَمَا كَانَ لَيْسَ بطِيب فَلَا بَأْس بِهِ وَمِنْه حَدِيث عُثْمَان أَنه غطّى وَجهه بقطيفة حَمْرَاء أرجوان وَهُوَ محرم. إِنَّمَا كَانَت مصبوغة بِبَعْض هَذِه الأصباغ الْحمر من غير طِيب وَإِنَّمَا كره عمر رَضِي الله عَنهُ ذَلِك لِئَلَّا يرَاهُ النَّاس لبس ثوبا مصبوغا فيلبس النَّاس الثِّيَاب المصبوغة فِي الْإِحْرَام. وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث طَلْحَة [رَحمَه الله -] حِين قَالَ لِابْنِ عَبَّاس [رَحمَه الله -] : هَل لَك أَن اناحِبَك وترفع النَّبِيّ صلي الله عَلَيْهِ وَسلم. قَوْله: أُناحِبُك قَالَ الْأَصْمَعِي: ناحبتُ الرجل إِذا حاكمته أَو قاضيتَه إِلَى رجل قَالَ أَبُو عبيد: وأصل النَحْب النَّذْر وَالشَّيْء يَجعله الْإِنْسَان على نَفسه قَالَ لبيد: [الطَّوِيل]

أَلا تَسألان الْمَرْء مَاذَا يُحَاوِلُ ... أنَحْبٌ فَيُقْضَي أم ضلالٌ وباطلُ

يَقُول: أعليه نذر فِي طول سَعْيه. ويروى فِي قَول الله [تبَارك و -] تَعَالَى {فَمِنْهُمَ مَنْ قَضى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} أَن ذَلِك نزل فِي قوم كَانُوا تخلّفوا عَن بدر فَجعلُوا على أنفسهم لَئِن لقوا الْعَدو ثَانِيَة ليقاتلنّ حَتَّى يموتوا فَقتلُوا أَو قتل بَعضهم يَوْم أحد ففيهم نزلت {رِجَالٌ صَدَقُوْا مَا َعاَهُدوا اللَّهَ عَلَيهِ فَمِنْهُمَ مَنْ قَضى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} .
(م ش ق)

الْــمَشَــقَّة فِي ذَوَات الْحَافِر: تفحج فِي القوائم وتشحج.

ومشــق الرجل مشــقاً، فَهُوَ مشــقٌ: إِذا اصطكت اليتاه حَتَّى تشحجا، وَكَذَلِكَ: بَاطِنا الفخذين.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الْــمشــق فِي ظَاهر السَّاق وباطنها: احتراق يُصِيبهَا من الثَّوْب إِذا كَانَ خشنا.

ومشــقها الثَّوْب يــمشــقها: احرقها.

وَالِاسْم من جَمِيع ذَلِك: الْــمَشَــقَّة. وَقَول الْحُسَيْن بن مطير:

تفري السبَاع سلى عَنهُ تماشقه ... كَأَنَّهُ برد عصب فِيهِ تضريج فسره ابْن الْأَعرَابِي فَقَالَ: تماشقه: تمزقه.

ومشــق من الطَّعَام يــمشــق مشــقاً: تنَاول مِنْهُ شَيْئا قَلِيلا.

ومشــقت الْإِبِل فِي الْكلأ تــمشــق مشــقاً: أكلت اطايبه، ومشــقتها: إِذا ارعيتها إِيَّاه.

وَرجل مشــيق، ومــمشــوق: خَفِيف اللَّحْم.

وَرجل مشــق، فِي هَذَا الْمَعْنى، عَن اللحياني، وانشد:

فانقاد كل مشــذب مرس القوى ... لخيالهن وكل مشــق شيظم

ومشــق الْقدح مشــقاً: حمل عَلَيْهِ فِي البرى ليدق.

ومشــق الْوتر: جذبه ليمتد.

ووتر مــمشــق، ومــمشــق: ممتد.

وامتشق الْوتر: امْتَدَّ، وَذهب مَا انْتَشَر من لَحْمه وعصبه.

ومشــق الْخط يــمشــقه مشــقاً: مدّه.

والــمشــق: الطعْن الْخَفِيف السَّرِيع، وَالْفِعْل كالفعل، قَالَ ذُو الرمة:

فكَرَّ يــمشــق طَعنا فِي جواشنها ... كَأَنَّهُ الْأجر فِي الإقبال يحْتَسب

ومشــقت الْإِبِل فِي سَيرهَا تــمشــق مشــقاً: اسرعت.

وَقيل: كل سرعَة: مشــق.

ومشــق الْمَرْأَة مشــقاً: نَكَحَهَا.

ومشــقه مشــقاً: ضربه.

وَقيل: هُوَ الضَّب بِالسَّوْطِ خَاصَّة.

ومشــقه عشْرين سَوْطًا، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَلم يفسره. وَقيل: إِنَّمَا هُوَ: مشــنه.

والــمشــق: جذب الْكَتَّان حَتَّى يخلص خالصه وَفد مشــقه، وامتشقه.

وَالْــمَشَــقَّة، والــمشــاقة من الْكَتَّان والقطن: مَا خص مِنْهُ. وَقيل: مَا طَار.

وَالْــمَشَــقَّة: الْقطعَة من الْقطن.

وثوب مشــق، وأمشــاق: مــمشــق، الْأَخِيرَة عَن اللحياني. وَفِي الأَرْض مشــاقة من كلأ: أَي قَلِيل.

والــمشــق: الْمغرَة.

وثوب مــمشــوق، ومــمشــق: مصبوغ بالــمشــق.

وامتشق فِي الشَّيْء: دخل.

وامتشق الشَّيْء: اختطفه، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

مشــق: الــمشــقة في ذوات الحافر: تَفَحُّجٌ في القوائم وتشَحُّج. ومَشِــقَ

الرجلُ يَــمْشَــقُ مَشَــقاً، فهو مَشِــقٌ إذا اصطَكَّت أَلْيتاه حتى تشَحَّجتا،

وكذلك باطنا الفخذين. ورجل أَــمْشَــقُ، والمرأة مَشْــقاءُ بيِّنا الــمَشَــقِ.

الليث: إذا كانت إحدى ركبتيه تصيب الأُخرى فهو الــمَشَــق؛ وهذا قول أَبي

زيد حكاه عنه أَبو عبيد. أَبو زيد: مَشِــقَ الرجل، بالكسر، إذا أَصابت إحدى

ربَلتَيْه الأُخرى. وقال ابن الأَعرابي: الــمَشْــقُ في ظاهر الساق وباطنها

احْتِراقٌ يصبيها من الثوبِ إذا كان خشناً. ومَشَــقَها الثوب يَــمْشُــقُها:

أَحرقها، والاسم من جميع ذلك الــمُشْــقة؛ وقول الحسين بن مطير:

تَفْرِي السِّباعُ سَلىً عنه تُماشِقُهُ،

كأَنه بُرْدُ عَصْبٍ فيه تَضْرِيجُ

فسره ابن الأَعرابي فقال: تُماشِقُه تُمزِّقه. ومَشَــقَ الثوبَ: مَزَقه.

وتَــمَشَّــق عن فلان ثوبُه إذا تمزق. وتَــمَشَّــقَ الليل إذا وَلَّى.

وتَــمَشَّــق جِلْبَابُ الليل إذا ظهرت تعباشيرُ الصبح؛ قال الراجز وهو من نوادر

أَبي عمرو:

وقد أُقيم النَّاجِياتِ الشُّنَّقَا

ليلاً، وسِجّفُ الليل قد تَــمَشَّــقا

والــمَشْــقُ: شدة الأَكل يأْخذ النَّحْضَة فيَــمْشُــقُها بفيه مَشْــقاً

جذباً. ومَشَــق من الطعام يَــمْشُــق مَشْــقاً: تناول منه شيئاً قليلاً. ومَشَــقَت

الإبل في الكلإِ تَــمْشُــق مَشْــقاً: أَكلت أَطايبه. ومَشَّــقْتُها إذا

أَرعيتها إياه. وتَمَاشَقَ القوم اللحم إذا تجاذبوه فأَكلوه؛ قال

الراعي:ولا يَزالُ لهُمْ في كلِّ مَنْزِلَةٍ

لحم، تَماشَقُهُ الأَيدي، رَعابيلُ

وقال الراجز يصف امرأَة يذمها:

تُمَاشِقُ البادِينَ والحُضّارا،

لم تعرفِ الوَقْفَ ولا السِّوَارا

أي تجاذبهم وتسابّهم. ورجل مَشِــيقٌ ومَــمْشُــوق: خفيف اللحم، ورجل مِشْــق

في هذا المعنى؛ عن اللحياني؛ وأَنشد:

فانقاد كلُّ مُشَــذَّبٍ مَرِسِ القُوَى

لِخَيالهنَّ، وكلُّ مِشْــقٍ شَيْظَمِ

وفرس مَشِــيقٌ ومَــمْشــوق أَي ضامر. التهذيب: يقال فرس مَشِــيقٌ مُــمَشَّــق

مَــمْشــوق أَي فيه طول وقلة لحم. وجارية مَــمْشــوقة: حسنة القَوَام قليلة

اللحم. ومُشِــق القدحُ مَشْــقاً: حمل عليه في البَرْيِ ليَدِقّ. والــمَشْــق: جذب

الشيء ليمتدَّ ويطول، والسير يُــمْشَــقُ حتى يلين، والوَتَرُ يُــمْشَــقُ حتى

يلين ويجوف، كما يَــمْشُــق الخياط خيطه بحرنقه

(* قوله «بحرنقه» هكذا هو

بالأصل): ومَشَــقَ الوَتَرَ: جذبه ليمتد. ووتر مُــمَشَّــق ومُــمَشِّــقٌ: ممتد.

وامْتَشَقَ الوترُ: امتد وذهب ما انقشر من لحمه وعصبه. ابن شميل: الشِّرْعة

أَقل الأَوتار وأَشدها مَشْــقاً. والــمَشْــقُ: أَن يلحم ويقشر حتى يسقط كل

سَقَطٍ منه، وذلك أَن العَقَب يؤخذ من المتن ويخالطه اللحم فييبْسَ ثم

يُنْسَطُ حتى لا يبقى فيه إلا مُشَــاقُ العَقَب وقلبه وقد هذبوه من أسقاطه

كلها. ومشــاق العَقَب: أَجوده، قال: العقب في الساقين وفي المتن وما سواهما

فإنما هو العصب، قال: والعِلْباءُ عصبة لا يكون وتَر ولا خير فيه، وقلم

مَشّــاق: سريع الجري في القِرْطاس. ومَشَــق الخطَّ يَــمْشــقُه مَشْــقاً: مده،

وقيل أَسرع فيه. والــمَشْــقُ: السرعة في الطعن والضرب والأكل والكتابة، وقد

مَشَــقَ يَــمْشُــق. والــمشْــق: الطعن الخفيف السريع، والفعل كالفعل؛ قال ذو

الرمة يصف ثوراً وحشيّاً:

فكَرَّ يَــمْشُــقُ طَعْناً في جَوَاشِنها،

كأَنه، الأجْرَ في الإقْبالِ، يَحْتَسِبُ

ومَشَــقت الإبل في سيرها تَــمْشُــق مَشْــقاً: أَسرعت، وقيل: كل سرعة مَشْــق.

الأزهري: سمعت غير واحد من العرب وهو يمارس عملاً فيحْتَثُّه ويقول:

امْشُــق امْشُــق أَي أَسرع وبادر مثل حلب الإبل وما أَشبهه. ومَشَــقَ المرأة

مَشْــقاً: نكحها. ومَشَــقَهُ مَشْــقاً: ضربه، وقيل: هو الضرب بالسوط خاصة،

ومَشَــقَه عشرين سوطاً؛ عن ابن الأَعرابي ولم يفسره، وقيل: إنما هو مَشَــنَهُ؛

قال رؤبة:

إذا مضت فيه السياطُ الــمُشَّــقُ

والــمَشْــقُ الــمَشْــطُ، والــمَشْــق جذب الكتان في مِــمْشَــقَةٍ حتى يخلص خالصه

وتبقى مُشَــاقته، وقد مَشَــقَهُ وامْتَشَقه. والــمِشْــقة والــمُشــاقة من الكتان

والقطن والشعر: ما خلص منه، وقيل: هو ما طار وسقط عن الــمَشْــق.

والــمِشْــقة: القطعة من القطن. وفي الحديث: أَنه سُحر في مُشْــط ومُشــاقةٍ؛ هي

الــمُشَــاطة، وهي أَيضاً ما ينقطع من الإِبْرِيسَم والكتان عند تخلصه وتسريحه.

وثوب مِشَــق وأَــمْشــاقٌ: مُــمَشَّــق؛ الأخيرة عن اللحياني. والــمِشَــقُ: أَخلاق

الثياب، واحدتها مِشْــقة وفي الأصول مشــاقَة من كلإٍ أي قليل. والْــمَشْــقُ

والــمِشْــقُ: المَغْرة وهو صبغ أَحمر. وثوب مَــمْشــوق ومُــمَشَّــق: مصبوغ

بالــمِشَــق. الليث: الــمِشْــق والــمَشــق طين يصبغ به الثوب، يقال: ثوب مُــمَشَّــق؛ وأَنشد

ابن بري لأَبي وجزة:

قدْ شَقَّها خُلُق منه، وقد قَفَلَتْ

على مِلاحٍ، كلون الــمَشْــق، أَــمْشــاج

وفي حديث عمر، رضي الله عنه: رأى على طلحة ثَوْبين مصبوغين وهو محرم

فقال: ما هذا؟ قال: إنما هو مِشْــق؛ هو المَغْرة. وفي حديث أبي هريرة رضي

الله عنه: وعليه ثوبان مُــمَشَّــقان. وفي حديث جابر: كنا نلبس المُــمَشَّــق في

الإحرام.

وامْتَشَقَ في الشيء: دخل. وامْتَشَق الشيءَ: اختطفه؛ عن ابن الأَعرابي،

وكذلك اخْتَدَفَه واخْتَواه واخْتَاته وتَخَوَّته. وامْتَشَنَه

وامْتَشَقه من يده: اختلسه. وامْتَشَقْتُه: اقتطعته. والــمَشِــيقُ من الثياب:

اللبيس. وقال في ترجمة مشــغ: امْتَشَغْت ما في الضرع وامْتَشَقْته إذا لم تدع

فيه شيئاً، وكذلك امْتَشَغْت ما في يد الرجل وامْتَشَقْته إذا أَخذت ما في

يده كله.

مشــق
الــمَشْــق: سُرْعةٌ فِي الطّعْنِ والضّرْب يُقال: مشَــقَه مشْــقاً: إِذا طعَنه. قَالَ ذُو الرُمّةِ يصِف ثوْراً وحْشيّاً:
(فكَرَّ يــمْشُــقُ طعْناً فِي جواشِنِها ... كأنّها الأجْرَ فِي الإقبالِ يحْتَسِبُ)
ومشَــقهُ مشْــقاً: ضرَبه، أَو هُوَ الضّربُ بالسّوطِ خاصّةً. يُقَال: مشَــقَه عِشْرينَ سوْطاً عَن ابْن الأعرابيّ. وَقَالَ رؤبة: إِذا مضَتْ فيهِ السِياطُ الــمُشَّــقُ وَقَالَ أَيْضا: والخَيْلُ تجْري بعدَ خرْقٍ خرْقا تنْجو وأدْناهُنّ يلْقَى مَشْــقا وَهُوَ من حدِّ نصَر، ويُقال: إنّما هُوَ مشَــنَهُ. وَمن سَجَعاتِ الأساسِ: مشَــقَه بسَوْطِه مشَــقاتٍ، ورشَقَه بلسانِه رشَقاتٍ. والــمَشْــقُ أَيْضا: سُرْعةٌ فِي الأكْلِ وشدّةٌ فِيهِ، يأخُذُ النّحْضَةَ فيَــمْشُــقُها بفِيه مشْــقاً جذْباً. والــمَشْــقُ فِي الكِتابةِ: مدّ حُروفِها، مشَــق يــمْشِــقُ، من حدِّ ضرَب فيهمَا. والــمَشْــقُ: ضرْبٌ من النِّكاح، وَقد مشَــقَها مشْــقاً: إِذا نكَحَها، وَهُوَ مجَاز. والــمَشْــق: الــمَشْــطُ، نقَلهُ الجوهريُّ، وَقد مشَــقه مشْــقاً. والــمَشْــقُ: جذْبُ الشّيءِ ليمْتَدّ ويَطول، والسّيْر يُــمْشَــق حَتَّى يَلينَ. والــمَشْــقُ: مزْقُ الثّوْب وَقد مشَــقه مشْــقاً. ويُقال: الــمشْــقُ: الأكْلُ الضّعيف. يُقال: مشَــقَ من الطّعام مشْــقاً: إِذا تناولَ مِنْهُ شَيْئا قَلِيلا، وَفِي العُباب: مشَــقْتُ من الطّعامِ مشْــقاً، وَذَلِكَ أَن تُبْقِيَ أكثرَ ممّا تأكُلُ وكأنّه ضِدّ.)
والــمشْــقُ: قِلّةُ الحَلَب. والــمشْــقُ: مدُّ الوَتَرِ ليَلينَ ويجوِّفَ، كَمَا يــمْشُــقُ الخيّاطُ خيْطَه بخُرَيْقة.
والــمَشْــقُ: الطّولُ مَعَ الرِّقّةِ وقِلّةِ اللّحْمِ. وَقد مُشِــقَتِ الجاريَة، كعُنِيَ: قَلّ لحْمُها، ورقّتْ أعْضاؤُها.
وَفِي قَوائِمه مشْــقَةٌ بهاءٍ، وَهُوَ أثَر الحبْلِ برِجْلِ الدّابّة. والــمَشْــقةُ: تفجُّجٌ فِي قَوائِمِ ذَواتِ الحَوافِرِ وتشَحُّجٌ كَمَا فِي المُحْكم. وَفِي الحَدِيث: أَنه سُحِر فِي مُشْــطٍ ومُشــاقَة الــمُشــاقَة، كثُمامة: مَا سَقَطَ من الشّعَرِ، أَو الإبْرَيْسَم والكَتّان والقُطْن عندَ الــمَشْــط أَي: تخْليصِه وتسْريحِه، وَهِي الــمُشــاطَةُ أَيْضا: أَو مَا طارَ وسَقَط عَن الــمشْــقِ، أَو مَا خلَصَ أَو مَا انْقَطَع. وامْتَشَقَه من يدِه: اخْتَلَسَه واخْتَطَفَه، وَلم يدَعْ شيْئاً، كامْتَشَغَه، وكذلِك: اختَدَفَه، واخْتَواه، واخْتاتَه، وتخَوّته، وامتَشَنَه، عَن ابنِ الأعرابيّ. وامْتَشَقَ الشيءَ: اقتَطَعه. (سقط: من بداية الصفحة (394) حَتَّى نِهَايَة الصفحة (395) .) (و) امْتَشَقَ (مَا فِى الضَّرْعِ) أَى: (استَوْفاه حَلْباً) وَلم يدَعْ فِيهِ شَيْئاً، وَكَذَلِكَ امتَشَغَه، بالغينِ الْمُعْجَمَة، كَمَا تَقَدَّمَ. (ورَجُلٌ مِشْــقٌ، بالكَسْر، ومَشِــيقٌ) كأَمِيٍ ر (ومَــمْشُــوقٌ) أَى: (خَفِيفُ اللَّحْمِ) خِلْقَهً، أَو مِنْ هُزالٍ. الأُولَى عَن اللِّحْيانِيِّ، وأَنْشد:
(فانْقادَ كُلٌّ مُشَــذَّبٍ مَرِسِ القُوَى ... لِخَيالِهِنَّ، وكُلُّ مِشْــقٍ شَيْظَمِ)
وشاهِدُ الثانِيَة قولُ أَبِى ذُؤَيب الهُذَلِىّ:
(وأَشْعَثَ مالَه فَضلاتُ ثَوْلٍ ... عَلَى أَركانِ مَهْلِكَه زَهُوقِ)

(قَليلٍ لحمُه إِلاّ بَقايَا ... )
طَفاطِفِ لَحمِ مَنْحوضٍ مَشِــيقِ (ومَشَــقَت الإِبِلُ الكَلأ) ، وَفِي اللِّسانِ: فِي الكَلأ (كَنَصَر: أَكَلَتْ أَطايِبَه) . زَاد الصاغانِىُّ: ويُقالُ لَهَا إِذا تَناوَلَت من الرِّعْىِ وهى تَسِيرُ وعَلَيْها أَحمالُها: مَشَــقَتْ شَيْئاً قَلِيلا. وتَقولً امشُــقُوا إِبِلَكم، أَى: دَعُوها تُصِبْ من الكَلأ. (و) مَشَــقَ (الطَّعامَ) : إِذا (أَبْقَى مِنْهُ أَكْثَر مِمَّا أَكَلَ) وَهُوَ أَن يَتَناولَ مِنْهُ شَيْئاً قلِيلاً، وَقد تَقَدَّمَ. (و) مَشَــقَ (الثَّوبُ الجَدِيدُ السَّاقَ) مَشْــقاً: أَحْرَقَها، (وَهُوَ احْتِراقٌ يُصِيبُها) أَى: الساقَ باطِنَها وظاهِرَها (مِنْهُ) أَى: الثَّوب، إِذا كانَ خَشِناً عَن ابنِ الأَعرابىِّ (والاسمُ الــمُشْــقَةُ، بالضَّمِّ) . (والأَــمشَــقُ: الجِلْدُ المُتَشَقِّقُ، ج: مُشْــقٌ، بالضَّم) كأَحْمَرَ وحُمْرٍ. (ومَشِــقَ) الرّجلُ (كفَرِحَ) مَشَــقاً: (أَصابَت إِحْدَى رَبَلَتَيْهِ الأُخْرَى) ، هَذَا قولُ إِبى زَيْدٍ، كَمَا نقلَه الجوهَرِىُّ. وقالَ غيرُه: مَشِــقَ الرجلُ يَــمْشَــق مَشَــقًا فَهُوَ مَشِــقٌ: إِذا اصْطَكَّت أَلْيَتاه حَتّى تَشَحَّجَا، وَكَذَلِكَ باطِنَا الفَخِذَيْنِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: إِذا كانَت إِحْدَى رُكْبَتَيه تُصِيبُ الأُخْرى، فَهُوَ الــمَشَــقُ، وَهَذَا قد حكاهُ أَبو عُبَيد عَن أَبِى زَيْد، (فَهُوَ أَــمَشــق، ج: مُشْــقٌ) بالضَّمّ. (وهى مَشْــقاءُ) بَيِّنَا الــمَشَــقِ. (والاسْم الــمُشْــقَةُ بالضَّمَ) نَقَلَه اللَّيثُ. (والــمِشْــقُ، بالكَسْرِ) ، وعَلَيه اقْتَصَر الجَوْهَرِىُّ، (و) رَوَى غَيرُه (الفَتْح) فِيهِ أَيضاً: (المَغْرَةُ) ، وَهُوَ صِبْغ أحمَرُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ طِينٌ أَحْمَر يُصْبَغُ بِهِ الثَّوب. (و) المُــمَشَّــقَ، (كمُعَظَّم: المَصْبوغُ بِهِ) . وَمِنْه حَدِيثُ جابِرٍ رَضِى اللهُ عَنهُ: " كُنَّا نَلْبَسُ المُــمَشَّــقَ فِي الإِحرامِ ". (و) الــمَشِــيقُ، (كأَمِير، من الثِيابِ اللَّبِيسُ) نَقله الجوهرىّ. قَالَ: (و) الــمَشِــيقُ (من الخَيْل: مَشِــيقٌ، ومَــمْشُــوقِ: فِيهِ طُولٌ وقِلَّةُ لَحْم، وليسَ من رَهَقِ الهُزالِ، وَقد يَكُونُ من الهُزال. قالَ حُمَيْد بنُ ثَوْر - رضى الله عَنهُ - يصِف مطىَّ الحَجِيجِ:
(حُرِمْنَ القِرَى إِلاَّ رَجِيعاً تَعلَّلَتْ ... بِهِ عَرِصاتٌ لَحمُهُنَّ مَشِــيقُ)
الرَّجِيعُ: الجِرَّةُ. (وجارِيَةٌ مَــمْشُــوقَةٌ: حَسَنَة القَوَام) نَقَله الجَوْهَرِىُّ، زَاد الأَزْهرىُّ: قَلِيلةُ اللَّحْمِ. (وقَضِيبٌ مَــمْشُــوقٌ: طَوِيلٌ دَقِيقٌ) . (و) من الْمجَاز: (تَــمَشَّــق اللَّيلُ) : إِذا (وَلَّى) . (و) من المَجاز أَيضا: تَــمَشَّــقَ (جِلبابُ اللَّيل) . وفى الأَّساسِ: ثَوبُ اللَّيْلِ: إِذا (ظَهَرَ) . وفى العُباب: ظَهَرت (تَباشِيرُ الصُّبْحِ) . قالَ الراجزُ؛ وَهُوَ من نَوادِر أَبى عَمْرٍ و:
(وَقد أُقِيمُ النّاجِياتِ السُّنَّقَا ... )

(لَيْلًا وسِجْفُ اللَّيْلِ قد تَــمشَّــقَا ... )
(و) يُقَال: تَــمشَّــق (الغُصنُ) إِذا (تقشَّر وتَحَسَّر) . قالَ رُؤْبَةُ:
(مِنْ ذاتِ أَسلامٍ عِصِيًّا شِقَقَا ... )

(من سَيْسَبانٍ أَوقَنًا تَــمَشَّــقَا ... ) وتــمشّــقَ عنْ فُلانٍ ثوبُه أَي: تمزّقَ. وَيُقَال: تماشَقوا اللّحْمَ: أَي تجاذَبوه فأكَلوه. قَالَ الرّاعي:
(فَلَا يَزالُ لَهُم فِي كُلِّ منْزِلَةٍ ... لحْمٌ تماشَقُهُ الأيْدي رَعابيلُ)
وَقَول الحُسَيْن بنِ مُطَيْر:
(تفْري السِّباعُ سَلًى عَنهُ تُماشِقُه ... كأنّه بُرْدُ عصْبٍ فِيهِ تضْريجُ)
فسّره ابنُ الأعرابيّ فَقَالَ: تُماشِقُه: تمزِّقه. والمُماشَقَة: المُجاذَبَةُ، وأنشدَ الأصْمَعيّ: قُولا لسَحْبانَ أرى نَوارا جالِعةً عَن رأسِها الخِمارا تدْعو بثُكْلٍ أمَّها وتَارا تُماشِقُ البادِينَ والحُضّارا لم تعْرِف الوقْفَ وَلَا السِّوارا وَقيل: المُماشَقَةُ هُنَا: المُسابّة والمُصاخَبَةُ والمُباذاة. يُقال: هُوَ يماشِقُ النّاسَ بلِسانِه، أَي: يُباذِيهِم، وَهُوَ مَجازٌ. والــمِشْــقَةُ، بالكسْر هِيَ: الــمُشــاقَةُ لِما طارَ من الكتّانِ عَن الــمشْــقِ. والــمِشْــقَة: الثّوبُ الخلَق، أَو القِطعَة من القُطْن، ج مِشَــقٌ كعِنَبٍ. وَقَالَ الزّجّاجُ: أمْشَــقَهُ إمْشــاقاً ضرَبَه بالسّوطِ مثل مشَــقه. والتّركيبُ يدلُّ على سُرعة وخِفّة، وَقد شذّ عَن هَذَا التّرْكيب الــمِشْــقُ: المَغْرةُ، قالَه الصاغانيّ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: فرس مُــمَشَّــقٌ، كمُعَظَّم، ومُحَدِّث: مُمْتَدٌّ. وَقد امتَشَق: امتدّ، وذهَب مَا انْقَشَر من لحْمِه وعصَبه. وَقَالَ ابنُ شُمَيل: مشْــقُ الوَتَرِ: أَن يُقْشرَ حتّى يسْقُطَ كُلُّ سَقَطِ مِنْهُ. والمِــمْشَــقةُ، كمِكْنَسة: طينَة غُرِزَت فِيهَا خشَباتٌ كالأسْنان يُمَرُّ علَيها بالكَتّان، نَقله)
الزّمخشَريّ. وقلم مَشّــاق، ككتّان: سَريعُ الجَرْيِ فِي القِرْطاسِ. والــمَشْــقُ: الطّعنُ الخَفيفُ.
ومشَــقَت الإبِلُ وغيرُها، تــمشُــق مشْــقاً: أسْرَعَت. وَقَالَ الأزهريُّ: سمِعتُ غيرَ واحِدٍ من العَرَب وَهُوَ يُمارِسُ عمَلاً فيحْتَثُّه، وَيَقُول: امشُــقْ امشُــقْ، أَي: أسْرِع وبادِرْ مثلَ حلْبِ الإبلِ وَمَا أشْبَهَه.
وامتَشَق الكَتّان، مثلُ مشَــقه. وثوْبٌ مشْــق وأمشــاق: مُــمَشَّــقٌ، الأخيرةُ عَن اللِّحْيانيّ. وامْتَشَق السّيْفَ: استَلّه، عَن الزّمخْشَريّ. وَفِي الْأُصُول: مُشــاقٌ من كَلأ، ومُشــاقَةٌ، أَي: قَليلٌ، وَهُوَ مَجازٌ. وثوبٌ مَــمْشــوقٌ: مصْبوغٌ بالــمَشْــقِ. وامتَشَق مَا فِي يدِه: أخذَه كلُّه. والتّماشُق: التّنازُعُ.
ومشَــقوا رَحيلَهُم: عجِلوا بِهِ. ومشَــقَت الإبلُ مشْــقَةً من المَرْتَع، ثمَّ مضَت، وَهُوَ مَجازٌ. وَأَبُو بكر محمّد بنُ المُبارك بنِ محمّد البَيِّع، يُعرَفُ بابنِ مَشِّــق، بالفتحِ وتشْديدِ الشّين المكْسورة، رَوى عَن أحمدَ بنِ الأشْقَر، نَقله الحافِظ.

عمش

[عــمش] ط: فيه: نكحت جارية "عــمشــاء"، العــمش ضعف في الرؤية مع سيلان الماء في أكثر الأوقات.
[عــمش] العَــمَشُ في العين: ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها. والرجل أعْــمَشُ، وقد عَــمِشَ، والمرأةُ عَــمْشــاءُ، بيِّنا العَــمَشِ.
ع م ش

فلان لا تعــمش فيه الموعظة أي لا تنجع. وقد عــمش فيه قولك: نجع فيه وهذا من فصيح الكلام كأن الموعظة لما عملت فيه بقيت لا تبصر فيه مستدركاً فكأنها عــمشــاء.
ع م ش : عَــمِشَــتْ الْعَيْنُ عَــمَشًــا مِنْ بَابِ تَعِبَ سَالَ دَمْعُهَا فِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ مَعَ ضَعْفِ الْبَصَرِ فَالرَّجُلُ أَعْــمَشُ وَالْأُنْثَى عَــمْشَــاءُ وَالْجَمْعُ عُــمْشٌ مِنْ بَابِ أَحْمَرَ. 
ع م ش: (الْعَــمَشُ) فِي الْعَيْنِ ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلَانِ دَمْعِهَا فِي أَكْثَرِ أَوْقَاتِهَا وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (أَعْــمَشُ) وَالْمَرْأَةُ (عَــمْشَــاءُ) . 

عــمش


عَــمَشَ(n. ac. عَــمْش)
a. Hit accidentally.

عَــمِشَ(n. ac. عَــمَش)
a. Was weak-sighted, blear-eyed.
b. [Fī], Impressed, affected.
أَعْــمَشَa. Restored.
b. Repaired, mended.

عَــمَشa. Weak sight, blearedness.
b. see 22
أَعْــمَشُ
(pl.
عُــمْش)
a. Weaksighted, blear-eyed.

عَمَاْشa. Eyegum.

عُــمْشُــوْش (pl.
عَمَاْشِيْ4ُ)
a. Grape-stalk.

عَمْضَج
a. Strong.
عــمش: تعــمَّش: عــمش، وصار أعــمش، ضعف بصره مع سيلان دمع عينيه في أكثر الأوقات. (فوك).
العــمش: طاعون! وباء! (بوشر) عَــمَش وعماش وعماشة: الرمص عند العامة (محيط المحيط).
عُمُوشة: ساد: نكثف في عدسة العين يمنع الإبصار، نكتة على عدسة العين. (ألكالا).
عمَّاشة وعميشة: شائبة في حدقة العين (بوشر).
أعــمش. دجاجة عــمشــاء: دجاجة أرض (الكالا).
عــمش
العَــمَشُ: إلا تَزالَ العَيْنُ تُسِيْلُ دَمْعاً. وتَعَامَشْــتُ عن الأمر: تَعَامَيْت.
والعَــمْشُ - جَزْمٌ -: ما فيه صَلاَحٌ للبَدَنِ، يُقال: هذا طَعَامٌ عَــمْش لك والخِتَانُ عَــمْشٌ للصَبِي. وعَــمَشْــتُه بالعَصا وغَيْرِه: ضَرَبْتَه به في اسْتِعْرَاض من غَيْرِ تَعمُدٍ. وخَبْطُ الوَرَقِ: عَــمْشٌ أيضاً. والعُــمْشُــوْشُ: العُنْقُوْدُ إذا أكِلَ ما عليه.
(عــمش)
فلَانا عــمشًــا ضربه بالعصا بِلَا تعمد

(عــمش) فلَان عــمشًــا ضعف بَصَره مَعَ سيلان دمع عينه فِي أَكثر الْأَوْقَات فَهُوَ أعــمش وَهِي عــمشــاء (ج) عــمش وجسم الْمَرِيض رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ من الصِّحَّة قبل الْمَرَض وَفِيه الْكَلَام نجع يُقَال فلَان تعــمش فِيهِ الموعظة

(عــمش) عَن الشَّيْء تغافل عَنهُ وَفُلَانًا أَزَال عــمشــه وَالله الْمَرِيض رد عَلَيْهِ صِحَّته
(ع م ش)

عَــمِشَ عَــمشــا، فَهُوَ أعــمشُ. وَاسْتَعْملهُ قيس ابْن ذريح فِي الْإِبِل، فَقَالَ:

فأُقْسِم مَا عُــمْشُ العُيون شَوَارِفٌ ... رَوَائمُ بَوٍّ حانِياتٌ على سَقْبِ

والتَّعامُش والتَّعميش: التغافل عَن الشَّيْء.

والعَــمْش: مَا فِيهِ صَلَاح للبدن وَزِيَادَة. والختان للغلام عَــمْش، لِأَنَّهُ يرى فِيهِ بعد ذَلِك زِيَادَة. وَطَعَام عَــمْش: مُوَافق.
عــمش
عــمِشَ يَعــمَش، عَــمَشًــا، فهو أعــمشُ
• عــمِش الشَّخصُ: ضَعُفَ بصرُه مع سيلان دمعه في أكثر الأوقات "عــمِشــت عينُه بعد أن كبرتْ سنُّه". 

أعــمشُ [مفرد]: ج عُــمْش، مؤ عــمشــاءُ، ج مؤ عــمشــاوات وعُــمْش: صفة مشــبَّهة تدلّ على الثبوت من عــمِشَ

عَــمَش [مفرد]: مصدر عــمِشَ

عــمش

1 عَــمِشَ, (S, TA,) aor. ـَ (TA,) inf. n. عَــمَشٌ, (S, A, O, K,) He (a man, S, TA) was weak in sight, (S, A, O, K,) and generally, or at most times, shedding tears. (S, O, K.) And عَــمِشَــتِ العَيْنُ, aor. and inf. n. as above, The eye was generally, or at most times, shedding tears, and weak in sight. (Msb.) b2: Hence, (A,) عَــمِشَ فِيهِ, said of speech, (assumed tropical:) It produced a good effect upon him. (A, O, K.) And فُلَانٌ لَا تَعْــمَشُ فِيهِ المَوْعِظَةُ (assumed tropical:) Such a one, exhortation produces no good effect upon him. (A, O.) Both of these are chaste phrases; for when exhortation produces an effect upon a man, it becomes as though it were weaksighted, seeing nothing to amend in him. (A.) 2 تَعْمِيشٌ The removing of [the weakness of sight termed] عَــمَش [inf. n. of عَــمِشَ, q. v.]. (O, K.) 10 استعــمشــهُ He deemed him foolish, or stupid, (O, K, TA,) or, as in the Tekmileh, ignorant: (TA:) but this is post-classical. (O, TA.) أَعْــمَشُ A man weak in sight, and generally, or at most times, shedding tears: fem. عَــمْشَــآءُ: (S, Msb:) pl. عُــمْشٌ; (Msb, TA;) which is also applied to camels: (TA:) or disordered in the eye; whose eyes are dim, or watery; and أَغْمَصُ signifies the like. (L, TA.)

عــمش: الأَعْــمَشُ: الفاسد العين الذي تَغْسَِقُ عيناه، ومثله الأَرْمَصُ.

والعَــمَشُ: أَن لا تزالَ العين تُسِيل الدمع ولا يَكادُ الأَعْــمشُ

يُبْصِرُ بها، وقيل: العَــمَش ضَعْفُ رؤية العين مع سيلانِ دمعها في أَكثر

أَوقاتِها. رجل أَعْــمَشُ وامرأَة عَــمْشــاءُ بيِّنا العَــمَشِ، وقد عَــمِشَ

يَعْــمَشُ عَــمَشــاً؛ واستعمله قيس بن ذريح في الإِبل فقال:

فأُقْسِم ما عُــمْشُ العُيونِ شَوارِفٌ

رَوائِمُ بَوٍّ، حانِياتٌ على سَقْبِ،

والتَّعامُشُ والتَعْمِيشُ: التغافلُ عن الشيء. والعَــمْشُ: ما يكون فيه

صلاحُ البدنِ وزيادةٌ. والخِتانُ للغلام عَــمْشٌ لأَنه يُرًى فيه بعد ذلك

زيادةٌ. يقال: الخِتانُ صلاحُ الولدِ فاعْــمُشُــوه واعْبُشُوه أَي

طَهِّرُوه، وكلتا اللغتين صحيحةً. وطعام عَــمْشٌ لك أَي مُوافقٌ. ويقال: عَــمِشَ

جسمُ المريض إِذا ثَابَ إِليه؛ وقد عَــمَّشَــه اللَّه تَعْمِيشاً. وفلان لا

تَعْــمَشُ فيه الموعظةُ َي لا تَنْجَع. وقد عَــمِشَ فيه قولُك أَي نَجَع.

والعُــمْشــوشُ: العُنْقود،يؤكل ما عليه ويُتْرك بعضُه، وهو العُــمْشُــوق

أَيضاً.وتَعامَشْــتُ أَمْرَ كذا وتَعَامَسْته، وتَغَامَصْته وتَغاطَشْته

وتَغاطَسْته وتَغاشَيته كله بمعنى تغابَيْتُه.

عــمش
. العَــمَشُ، مُحَرَّكَةً: ضَعْفُ البَصَرِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلانِ الدَّمْعِ فِي أَكْثَرِ الأَوْقَاتِ، ومِثْلُه فِي الصّحاحِ، ورَجُلٌ أَعْــمَشُ، وهِيَ عَــمْشَــاءُ، بَيِّنَا العَــمَشِ، وقَدْ عَــمِشَ يَعْــمَشُ عَــمَشــاً، ويُقَالُ: الأَعْــمَشُ: الفاسِدُ العَيْنِ الَّذِي تَغْسِقُ عَيْنَاه، ومِثْلُهُ الأَرْمَصُ، واسْتَعْمَلَه قَيْسُ بنُ ذَرِيح فِي الإِبِلِ فقالَ:
(فأُقْسِمُ مَا عُــمْشُ العُيُونِ شَوَارِفٌ ... رَوَائِمُ بَوٍّ حَانِيَاتٌ على سَقْبِ)
والعَــمْشُ: العَبْشُ، عَن الخَلِيلِ، أَي الصَّلاحُ للبَدَنِ، يُقَالُ: الخِتَانُ عَــمْشٌ لأَنَّهُ يُرَى فِيهِ بَعْدَ ذلِكَ زِيَادَة يُقَال: الخِتَان صَلاَح الوَلَد ِ فاعْــمُشُــوه واعْبُشُوه، وكلتَا اللُّغَتَيْنِ صحيحةٌ، أَي طَهِّرُوه، عَن اللَّيْثِ. وَعَن ابنِ عَبّادٍ: العَــمْشُ: الضَّرْبُ بالعَصَا فِي اسْتِعْرَاضٍ بِلا تَعَمُّدٍ. والعَــمَشُ: الشَّيْءُ المُوَافِقُ، يُقالُ طَعَامٌ عَــمْشٌ لَكَ، أَيْ مُوافِقٌ عَن اللَّيْثِ. وعَــمِشَ فِيهِ الكَلامُ، كفَرِحَ: نَجَعَ، وفُلانٌ لَا تَعْــمَشُ فيهِ المَوْعِظَةُ: أَي لَا تَنْجَعُ وقَد عَــمِشَ فِيهِ قولُك قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَهَذَا من فَصِيحِ الكَلامِ، لأَنّ المَوْعِظَةَ لَمّا عَمِلَت فِيهِ بَقِيَتْ لَا تُبْصِرُ فِيهِ مُسْتَدْرَكاً، فكأَنَّهَا عَــمْشَــاءُ. وعَــمِشَ جِسْمُ المَرِيضِ: ثَابَ إِلَيْهِ. وقَدْ عَــمَّشَــهُ اللهُ تَعْمِيشاً، أَيْ أَثَابَ إِلَيْهِ جِسْمَه. وعَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: العُــمْشُــوشُ، بالضَّمِّ: العُنْقُودُ يُؤْكَلُ بَعْضُ مَا عَلَيْهِ ويُتْرَكُ بَعْضٌ، وهُوَ العُــمْشُــوقُ أَيْضاً.
والتَّعْمِيشُ: التَّغافُلُ عَن الشَّيءِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ كالتَّعامُشِ، يُقَال: تَعَامَشْــتُ أَمْرَ كَذَا، وتَعَامَسْتُه، وتَعامَصْتُه، وتَعَاطَسْتُه، وتَغَاطَشْتُه، وتَغَاشَيْتُه، كُله بِمَعْنى تَغَابَيْتُه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وقَال أَبو أُسَامَة: المَعْرُوفُ الصَّحِيح أَنّ التّغافُلَ هُوَ التَّعَامُسُ، وَهُوَ بالسينِ الْمُهْملَة. والتَّعْمِيشُ: إِزالَةُ العَــمَشِ. واسْتَعْــمَشَــه: اسْتَحْمَقَه، وَفِي التكملة: اسْتَجْهَلَه، قَالَ: وَهِي كلمة مولَّدَة. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: العَــمْشُ: خَبْطُ الوَرَقِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وأَمْرٌ عَمَاشٌ: لَا يُهْتَدى لِوَجْهِه. والأَعْــمَشُ: لَقَبُ سلُيَمْاَنَبنِ مُحَمَّدِ ابْن مهْرانَ، الكاهِلِيّ، الكُوفِيّ، مَشْــهُورٌ.

همش

هــمش

8 اِهْتِمَاشٌ The intermingling, or interpenetrating. (KL.) b2: And the proceeding slowly. (KL.) See قَرْتَنَ.
(هــمش)
الرجل هــمشــا أَكثر الْكَلَام فِي غير صَوَاب وَالْقَوْم تحركوا وَالْجَرَاد تحرّك ليثور وَالشَّيْء هــمشــا جمعه

(هــمش) الْكتاب علق على هامشــه مَا يعن لَهُ (مو)

هــمش


هَــمَشَ(n. ac. هَــمْش)
a. Collected.
b. Bit.
c.(n. ac. هَــمْش)
see infra.

هَــمِشَ(n. ac. هَــمَش)
a. Talked much.

هَاْــمَشَa. Hurried.

تَهَاْــمَشَa. Scrambled (crowd).
إِهْتَــمَشَa. see VIb. Crept.

هَــمْشَــةa. Confusion; medley; scramble.

هَــمَشَــىa. Gossip.

هَاْــمِش
a. [ coll. ], Edge, margin (
of a book ).
[هــمش] ابن السكيت: يقال للناس إذا كثروا بمكانٍ فأقبلوا وأدبروا واختلطوا: رأيتهم يَهْتَــمِشــونَ، ولهم هَــمْشَــةٌ. وكذلك الجراد إذا كان في وعاءٍ فعَلا بعضُه في بعض: له هَــمْشَــةٌ في الوعاء. قال أبو الحسن العدويّ: اهْتَــمَشَــتِ الدابَّة، إذا دبت دبيبا. حكاه عنه أبو عبيد. وامرأة هــمشــى الحديثِ، بالتحريك، وهي التي تُكثر الكلام والجلبة.
هــمش
الهَــمِشُ: السَّرِيْعُ العَمَلِ بأصابِعِه. وامْرَأةٌ هَــمَشــى الحَدِيثِ: أي تُكْثِرُ الكلامَ وتُجَلِّبُ. والهَــمْشُ: العَضُّ. وتَهَــمَّشْــتُ لفُلانٍ: تَحَلَّبْتَ له. وتَهَــمَّشَــتْ عُيُونُ البِئْرِ: تَحَلَّبَتْ. وهَــمَشْــتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتَه. وللناس هَــمْشَــةٌ: أي ضَوْضناةٌ. والتَّهَــمُّشُ: كالتَّأكُّلِ والتَّحَكُّكِ. وهُمْ يَهْــمِشُــونَ: أي يَجْمَعُونَ.
(هـ م ش)

الهَــمَشَــةُ: الْكَلَام وَالْحَرَكَة.

وهَــمِشَ الْقَوْم، وتَهامَشــوا.

وَامْرَأَة هَــمْشَــى الحَدِيث: تكْثر الْكَلَام وتجلب.

والهَــمِشُ: السَّرِيع الْعَمَل بأصابعه. وهَــمَش الْجَرَاد: تحرّك ليثور.

والهَــمْشُ: العض، وَقيل: هُوَ سرعَة الْأكل.

هــمش: الهَــمْشــةُ: الكلامُ والحركةُ، هَــمَشَ وهَــمِشَ القومُ فهم

يَهْــمَشُــون ويَهْــمِشُــون وتَهامَشُــوا. وامرأَة هَــمَشــى الحديثِ، بالتحريك: تُكْثِرُ

الكلامَ وتُجَلَّبُ. والهَــمِشُ: السريعُ العملُ بأَصابِعه. وهَــمَشَ

الجرادُ: تحرَّك ليَثُور. والهَــمْشُ: العَضُّ، وقيل: هو سُرْعَة الأَكلِ. قال

أَبو منصور: الذي قاله الليث في الهَــمْش أَنه العَضُّ غيرُ صحيح، وصوابه

الهَمْس، بالسين، فصحَّفه، قال: وأَخبرني المنذري عن أَبي الهيثم أَنه

قال: إِذا مضَغَ الرجلُ الطعامَ وفُوهُ مُنْضَمٌّ قيل: هَــمَشَ يَهــمِشُ

هَــمْشــاً. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي قال: يقال للجراد إِذا طُبِخَ في

المِرْجَل الهَمِيشةُ، وإِذا سُوِّيَ على النار فهو المَحْسُوسُ. قال ابن

السكيت: قالت امرأَة من العرب لامرأَة ابنها طَفَّ حَجْرُكِ وطابَ نَشْرُك

وقالت لابنتها: أَكَلْتِ هَــمْشــاً، وحَطَبْتِ قَــمْشــاً دعَتْ على امرأَة

ابنها أَن لا يكون لها ولَد ودَعَت لابْنَتِها أَن تَلِدَ حتى تُهامِشَ

أَولادَها في الأَكْل أَي تُعاجِلَهم، وقولُها حَطَبْتِ قَــمْشــاً أَي حطَبَ لك

ولدُكِ من دِقِّ الحَطَبِ وجلِّه. ويقال للناس إِذا كثروا بمكان

فأَقبلوا وأَدْبَرُوا واختلطوا: رأَيتهم يَهْتَــمِشُــون ولهم هَــمْشــةٌ، وكذلك

الجراد إِذا كان في وِعاء فغَلى بعضُهُ في بعض وسمعتَ له حركة تقول: له

هَــمَشــةٌ في الوعاء. ويقال: إِن البراغيث لتَهْتَــمِشُ تحْت جَنْبي فتُؤْذيني

باهْتِماشها. ابن الأَعرابي: الهَــمْشُ والهَــمَشُ كثرةُ الكلام والخَطَل في

غير صواب؛ وأَنشد:

وهَــمِشُــوا بكَلِمٍ غير حَسَنْ

قال الأَزهري: وأَنشدَنِيه المنذريُّ وهَــمَشُــوا، بفتح الميم، ذكره عن

أَبي الهيثم. واهْتَــمَشَــت الدابةُ إِذا دبَّت دَبِيباً.

هـــمش
هــمَشَ يهــمِش، هَــمْشًــا، فهو هامِش
• هــمَش الرَّجلُ: أكثر الكلامَ في غير صواب. 

هــمَّشَ يهــمِّش، تهميشًا، فهو مُهــمِّش، والمفعول مُهــمَّش
• هــمَّش الكتابَ ونحوَه: أضاف ملاحظات على هامشــه أو حاشيته.
• هــمَّش الموضوعَ: جعله ثانويًّا، لم يجعله من اهتماماته المباشرة والمُلِحَّة "هــمَّشــت إسرائيلُ حقَّ عودة اللاَّجئين- يحاولون تهميش الدور العربيّ في عمليّة السَّلام". 

تهميش [مفرد]: مصدر هــمَّشَ.
• التَّهميش:
1 - (قن) إشارة في حاشية العقد المسجّل.
2 - تعليق لكاتبٍ ما على مَتْن غيره، وعادة ما تُكتب أو تُطبَع بالهامش بحروف مختلفة عن حروف النَّصّ. 

هامِش [مفرد]: ج هوامشُ:
1 - اسم فاعل من هــمَشَ.
2 - جزء خالٍ من الكتابة حول النص في الكتاب المطبوع أو المخطوط.
3 - إضافة وتعليق "على هامش الأخبار" ° على هامش الأمر: خارجًا عنه أو بمعزل منه- فلانٌ يعيش على الهامش: منفرد غير مندمج في المجتمع/ مُهْمَل/ منعزل.
• الهامش الدَّاخليّ: المسافة الفارغة بين صفحتين متقابلتين من وثيقة مُجلَّدة.
• هامش الكتاب: حاشيته "دوّن المؤلفُ ملاحظاته في الهامش". 

هامشــيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى هامِش: "ملاحظة
 هامشــيّة ليست في صلب الموضوع" ° هامشــيّ السَّويّة: خاصّ بكلّ ما هو خارج نطاق الحالة الطّبيعيّة.
2 - من يعيش على الهامش غير مندمج في المجتمع.
• التَّوظيف الهامشــيّ: إلحاق الفرد بعمل يتقاضى عنه أجرًا أقلّ من المستوى (دون الكفاف)، أو توظيف الفرد في مؤسَّسة لا تستخدم كلّ قدراته وخبراته. 

هَــمْش [مفرد]: مصدر هــمَشَ
هـــمش
. الهَــمْشُ، كالقَــمْشِ: الجَمْعُ والهَــمْشُ: نَوْعٌ من الحَلْبِ. والهَــمْشُ: العَضُّ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، وأَنْكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ، قالَ وصَوَابَهُ الهَمْسُ، بالسِّين المُهْمَلَة. وهَــمشَ، كضَرَبَ وعَلِمَ: أَكْثَرَ الكَلامَ فِي غَيْرِ صَوابٍ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، وأَنْشَدَ: وهَــمشُــوا بكَلمٍ غَيْرِ حَسَنْومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: هَــمَشَ القَوْمُ يَهْــمِشُــون: يَتَحَرَّكُونَ. والهَــمِشُ، ككَتِفٍ: السَّرِيعُ العَمَلِ بأَصَابِعِه. وهَــمَشَ الجَرَادُ: تَحَرّكَ لِيَثُورَ. والهَــمْشُ: سُرْعَةُ الأَكْلِ، قَالَهُ اللَّيْثُ. ورَوَى ثَعْلَبٌ عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. قَالَ: إِذا طُبِخَ الجَرَادُ فِي المِرْجَلِ فَهُوَ الهَمِيشَةُ، وإِذا سُوِّىَ عَلَى النّار فَهُوَ المَحْسُوسُ. والتَّهَــمُّشُ: التَّأَكُّلُ والتَّحَكُّكُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

حَمِشَ

(حَــمِشَ)
- فِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ «إنْ جَاءَتْ بِهِ حَــمْشُ السَّاقَين فَهُوَ لِشَرِيك» يُقَالُ رَجُلٌ حَــمْشُ السَّاقَيْنِ، وأَحْــمَشُ السَّاقَيْنِ: أَيْ دَقِيقُهُمَا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَدْم الْكَعْبَةِ: «كَأَنِّي برجُلٍ أصْلَعَ أصْمَعَ حَــمْش السَّاقَين قاعدٍ عَلَيْهَا وَهِيَ تُهْدم» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ صِفَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «فِي ساقَيه حُمُوشَةٌ» . (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ حَدّ الزِّنَا: «فَإِذَا رجلٌ حَــمْشُ الخَلْق» اسْتَعَارَهُ مِنَ السَّاق للبَدَن كُلِّهِ:
أَيْ دَقيق الخِلْقة.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «رَأَيْتُ عَلِيًّا يَوْمَ صِفِّين وَهُوَ يُحْــمِشُ أَصْحَابَهُ» أَيْ يُحَرّضهم عَلَى الْقِتَالِ ويُغْضِبُهم. يُقَالُ حَــمِشَ الشَّر: اشْتَدّ وأَحْــمَشْــتُهُ أَنَا. وأَحْــمَشْــتُ النَّارَ إِذَا ألْهَبْتَها.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي دُجَانة: «رَأَيْتُ إِنْسَانًا يُحْــمِشُ النّاسَ» أَيْ يَسُوقُهم بِغَضَب.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ هِنْدٍ: «قَالَتْ لِأَبِي سُفْيَانَ يَوْمَ الْفَتْحِ: اقْتُلوا الحَمِيتَ الأَحْــمَشَ» هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ ، قَالَتْهُ لَهُ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ.

مشح

مشــح: مشــح: في محيط المحيط (وبعض العامة يستعمل الــمشــحة للمسحة أخذا عن اللغة السريانية ويقولون مشــح المريض أي مسحه).
مشــح
مُهْمَلٌ عنده. الخارْزَنْجِيُّ: الــمَشَــحُ - مَثْلٌ الــمَشَــقِ -: وهو اصْطِكاكُ الرَّبَلَتَيْنِ، مَشِــحَتْ تَــمْشَــحُ مَشَــحاً.

مشــح


مَشَــحَ(n. ac. مَشْــح)
a. [ coll. ], Gave extreme unction
to.
مَشِــحَ(n. ac. مَشَــح)
a. Had sore thighs.

أَــمْشَــحَa. Was hard (year)
b. Became serene (sky).
مَشْــحَة
a. [ coll. ], Extreme unction.

مُشْتَرَك

مُشْــتَرَك
الجذر: ش ر ك

مثال: طريق مُشْــتَرَك
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة: -طريق مُشْــتَرِك [فصيحة]-طريق مُشْــتَرَك فيه [فصيحة]-طريق مُشْــتَرَك [صحيحة]
التعليق: يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وقد جاء هذا الاستعمال في قول زهير: إن الأمرَ مشــتركٌ، وقد أجازه ابن جني في خصائصه، كما أجازته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج، والحديثة كالوسيط والمنجد والأساسيّ.

مشج

مشــج: مشــج. الامشــاج: (اصطلاح طبي): خلط، مزاح، طبع (موللر 1863، 2: 5 و 4): ويسري في الامشــاج والرطوبات.

مشــج


مَشَــجَ(n. ac. مَشْــج)
a. Mixed, mingled.
b. [Bain], Disturbed.
مِشْــج
مَشَــج
مَشِــجa. see 25
مَشِــيْج
(pl.
أَــمْشَــاْج)
a. Mixed; mixture.
مشــج: {أمشــاج}: اختلاط، واحدها: مشــج ومشــيج ومشــج. وهو هنا اختلاط النطفة بالدم.
م ش ج

نطفة أمشــاج: مختلطة، وشيء مشــيج، ومشــجه: مزجه يــمشــجه. قال أبو ذؤيب:

كأن النصل والفوقين منه ... خلاف الريش سيط به مشــيج
م ش ج: (مَشَــجَ) بَيْنَهُمَا خَلَطَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ. وَالشَّيْءُ (مَشِــيجٌ) وَالْجَمْعُ (أَــمْشَــاجٌ) كَيَتِيمٍ وَأَيْتَامٍ. 
مشــج
قال تعالى: مِنْ نُطْفَةٍ أَــمْشــاجٍ نَبْتَلِيهِ
[الإنسان/ 2] . أي: أخلاط من الدّم، وذلك عبارة عمّا جعله الله تعالى بالنّطفة من القوى المختلفة الــمشــار إليها بقوله: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ إلى قوله خَلْقاً آخَرَ [المؤمنون/ 12- 14] .
[مشــج] نه: ثم يكون "مشــيجًا" أربعين ليلة، الــمشــيج: المختلط من كل شيء مخلوط، وجمعه أمشــاج. وفيه: ومحط "الأمشــاج" من مسارب الأصلاب، يريد منيا بتولد منه الجنين. غ: "نطفة "أمشــاج"": أخلاط، لأنها ممتزجة من أنواع الطبائع في المولود، يكون مشــيجًا أربعين ليلة.
(م ش ج)

الــمِشْــج، والــمَشَــج، والــمَشِــيج: كل لونين اختلطا.

وَقيل: هُوَ مَا اخْتَلَط من حمرَة وَبَيَاض.

وَقيل: هُوَ كل شَيْئَيْنِ مختلطين.

وَالْجمع: أمْشــاج.

والــمَشَــيج: اخْتِلَاط مَاء الرجل والمراة، هَكَذَا عبر عَنهُ بِالْمَصْدَرِ وَلَيْسَ بِقَوي. وَالصَّحِيح أَن يُقَال: الــمَشِــيج: مَاء الرجل يخْتَلط بِمَاء الْمَرْأَة.

وأَــمْشــاجُ الْبدن: طبائعه، وَاحِدهَا مَشِــيج، ومَشَــج، ومِشْــج عَن أبي عُبَيْدَة.

وَعَلِيهِ أَــمْشــاجٌ غُزُول: أَي دَاخله بَعْضهَا فِي بعض، يَعْنِي البرود فِيهَا ألوان الغُزُول. 

مشــج

1 مَشَــجَ, aor. ـُ inf. n. مَشْــجٌ, He mixed, or confused, syn. خَلَطَ, (K,) one thing with (بِ) another. (TK.) b2: مَشَــجَ بَيْنَهُمَا He made a confusion, or disturbance, (خَلَطَ,) between them two. (S.) مِشْــجٌ and مَشَــجٌ and مَشِــجٌ: see مَشِــيجٌ.

مَشِــيجٌ (S, K) and ↓ مَشَــجَ (K) and like كتف in its two dial. forms, (فِى لُغَتَيْهِ, K accord. to the TA,) i. e., ↓ مَشِــجٌ and ↓ مِشْــجٌ, or like كَتِفٌ in a dial. of little authority, (فِى لُغَيَّةٍ, CK and a MS. copy of the K.) [See مَشْــيُوحَآءُ, in art. شيج.] A thing mixed, or confused: (S, K:) or any two things mixed together: or any two colours mixed together: or what is a mixture of red and white: (TA:) pl. (of all the above forms, TA) أَــمْشَــاجٌ. (S, K.) b2: نُطْفَةٌ أَــمْشَــاجٌ, occurring in the Kur, lxxvi. 2, [A drop consisting of] mixtures; meaning the sperma genitale, because it is a mixture of various kinds: (ISk:) or [a drop consisting of] mixtures of sperma genitale and blood: (Zj:) or [a drop consisting of] the sperma genitale of the man mixed with that of the woman and with her blood. (S, K.) b3: Also أَــمْشَــاجٌ What collect together in the navel. (K.)
مشــج
مشَــجَ يَــمشُــج، مَشْــجًا، فهو ماشج، والمفعول مَــمْشــوج
مشَــج الشَّيءَ بغيرِه: خلطه به، مزَجه به "مشَــج ألوانًا/ بين الألوان- في الحضارات العظيمة تُــمْشَــجُ الأجناسُ وتختلط الأقوامُ". 

مَشْــج [مفرد]: مصدر مشَــجَ. 

مَشِــج [مفرد]: ج أمشــاج:
1 - كُلُّ شيئين مختلطين، أو كُلُّ لونين اختلطا وامتزجا " {إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَــمْشَــاجٍ} ".
2 - (حي) خليَّة ذكريَّة أو خليَّة أنثويَّة قبل أن يندمجا لتكوين اللاَّقحة.
• الأمشــاج: الأوساخ التي تتجمَّع في البطن. 

مَشــيج [مفرد]: ج أمشــاج:
1 - مَشِِــج؛ كُلُّ شيئين مختلطين، أو كلُّ لونين اختلطا وامتزجا.
2 - (حي) مَشِــج، الخليَّة الذَّكريَّة أو
 الخليَّة الأنثويَّة قبل أن تندمجا لتكوين اللاّقحة.
• تناسل لا مشــيجيّ: تطوّر ونُموّ الجنين دون حدوث التخصيب. 
مشــج
: (مَشَــجَ) بَينهمَا: (خَلَطَ. وشيْءٌ مَشِــيجٌ) ومَشَــجٌ (كَقتِيلٍ وسَبَبٍ، وكَتِفٍ فِي لُغَتيه) ، بفَتْح فَسُكُون وَكسر: وو كلُّ لَوْنينِ اختلَطَا. وَقيل: هُوَ مَا اخْتلَطَ من حُمْرةٍ وبياضٍ. وَقيل: هُوَ كلُّ شَيئينِ مُخَتلِطَيْنِ. (ج أَــمْشــاجٌ) مِثل يَتيمٍ وأَيْتامٍ، وسَبَب وأَسْبابٍ، وكَتِف وأَكْتاف. قَالَ زُهَيْرُ بن حَرام الدّاخِلُ الهُذَلّي:
كَأَنَّ الرِّيشَ والفُوقَيْنِ مِنْهُ
خِلافَ النَّصْلِ سِيطَ بِهِ مَشِــيجُ
أَي كأَنّ الرِّيشَ والفُوقَيْن من النَّصل خِلافَ النَّصْل. سِيطَ، أَرادَ خُلِطَ بهما مَشِــيجٌ. قد دَمِيَ الرِّيشُ والفُوقانِ، قَالَه السُّكَّريّ؛ وهاذه رِوَايَة أَبي عُبيدةَ. ورَواد المُبرّدُ:
كأَنّ المَتْنَ والشَّرْجَيْن مِنْهُ
خِلافَ النَّصْلِ سِيطَ بِهِ مَشِــيجِ
(و) فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَالَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ} (وَءامَنُواْ بِمَا) {نُزّلَ} (الإِنسان: 2) قَالَ الفَرَّاءُ: الأَــمشــاجُ: هِيَ الأَخْلاطُ: ماءُ الرجل وماءُ المرأَةِ، والدَّمُ والعَلَقةُ. وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: الأَــمشــاجُ: الأَخلاطُ، يُرِيد النُّطْفَة، لأَنها مُمتزِجَةٌ من أَنواعٍ، ولذالك يُولَد الإِنسان ذَا طبائعَ مُختلفةِ. وَقَالَ أَبو إِسحاقَ: أَــمْشــاجٌ: أَخْلاَطٌ من مَنِيَ ودَمٍ، ثمَّ يُنقَل مِن حالٍ إِلى حالٍ. وَيُقَال: نُطْفَةٌ أَــمْشــاجٌ، أَي (مُختلِطَةٌ بماءِ المَرأَةِ ودَمِهَا) . وَفِي الحَدِيث فِي صِفةِ الْمَوْلُود: (ثُمَّ يَكون مَشِــيجاً أَرْبعينَ لَيْلَة) .
(والأَــمشــاجُ: الّتي تَجتمِعُ فِي السُّرَّة) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
عَن أَبي عُبيدةَ: وَعَلِيهِ أَــمْشــاجُ غُزُولٍ: أَي داخِلةٌ بعضُها فِي بَعْض، يَعْنِي البُرودَ فِيهَا أَلوانُ العُزُولِ. وَقَالَ الأَصمعيّ: أَــمْشــاجُ وأَوْشاجُ غُزُولٍ: داخلٌ بعضُها فِي بعضٍ؛ كَذَا فِي (اللِّسان) .

مشــج: الــمَشْــجُ والــمَشِــجُ والــمشَــجُ والــمَشِــيجُ: كل لَوْنينِ اخْتلَطا،

وقيل: هو ما اختلط من حمرة وبياض، وقيل: هو كل شيئين مختلطين، والجمع

أَــمْشــاجٌ مثل يَتيمٍ وأَيْتامٍ؛ ومنه قول الهذلي: سيطَ به مَشِــيجُ. ومَشَــجْتُ

بَيْنهما مَشْــجاً: خَلَطْتُ؛ والشيءُ مَشــيجٌ؛ ابن سيده: والــمَشِــيجُ

اخْتِلاطُ ماء الرجل والمرأَة؛ هكذا عبر عنه بالمصدر وليس بقويّ؛ قال:

والصحيحُ أَن يقال: الــمَشِــيج ماء الرجل يختلط بماءِ المرأَة. وفي التنزيل

العزيز: إِنا خلقنا الإِنسان من نطفة أَــمشــاج نبتليه؛ قال الفراء: الأَــمْشــاجُ

هي الأَخْلاطُ: ماءُ الرجلِ وماء المرأَةِ والدمُ والعَلَقَة، ويقال للشيء

من هذا: خِلْطٌ مَشِــيجٌ كقولك خَلِيطٌ ومَــمْشُــوجٌ، كقولك مَخْلُوطٌ

مُشِــجَتْ بِدمٍ، وذلك الدمُ دمُ الحيضِ. وقال ابن السكيت: الأَــمشــاجُ

الأَخلاطُ؛ يريد الأَخْلاطَ النطفةَ

(* قوله «يريد الأخلاط النطفة» عبارة شرح

القاموس: يريد النطفة.) لأَنها مُمْتَزِجةٌ من أَنواعٍ، ولذلك يولد الإِنسان

ذا طَبائعَ مُخْتَلِفةٍ؛ وقال الشَّمَّاخُ:

طَوَتْ أَحْشاءَ مُرْتِجَةٍ لِوَقْتٍ

على مَشَــجٍ، سُلالتهُ مَهِينُ

وقال الأخر:

فَهُنَّ يَقذِفْنَ من الأَــمْشــاجِ،

مِثْلَ بُزولِ اليَمْنَةِ الحجاجِ

(* قوله «مثل إلخ» كذا بالأصل.)

وقال أَبو اسحق: أَــمْشــاجٌ أَخْلاطٌ من منيّ ودم، ثم يُنْقَلُ من حالٍ

إِلى حالٍ. ويقال: نُطْفةٌ أَــمْشــاجٌ لماء الرجل يختلط بماء المرأَةِ

ودَمِها. وفي الحديث في صفة المولود: ثم يكون مَشِــيجاً أَربعين ليلة؛

الــمَشِــيجُ: المختلِطُ من كل شيء مَخْلوطٍ. وفي حديث علي، رضي الله عنه: ومَحَطَ

الأَــمْشــاجَ من مَسارِبِ الأَصْلابِ؛ يريد المنيَّ الذي يَتولَّدُ منه

الجَنِينُ. والأَــمْشــاجُ: أَخْلاطُ الكَيْمُوساتِ الأَربعِ، وهي: المِرارُ

الأَحمرُ والمِرارُ الأَسْودُ والدمُ والمنيّ؛ أَراد بالــمَشْــجِ اخْتِلاطَ

الدمِ بالنطفة، هذا أَصله؛ وعن الحسن في قوله تعالى: أَــمْشــاجٍ؛ قال: نعم

والله إِذا استعجل مشَــج خلقه من نطفة. ابن سيده: وأَــمْشــاجُ البدَنِ

طَبائِعهُ، واحدها مَشْــجٌ ومَشَــجٌ ومَشِــجٌ؛ عن أَبي عبيدة. وعليه أَــمْشــاجُ غُزولٍ

أَي داخِلةٌ بعضُها في بعض؛ يعني البُرود فيها أَلوانُ الغُزُولِ.

الأَصمعي: أَــمْشــاجُ وأَوشاجُ غُزولٍ داخلٌ بعضُها في بعض؛ وقولُ زهَير بن

حَرام الهذلي:

كأَنَّ النَّصْلَ والفُوقَيْنِ منها،

خِلالَ الرِّيشِ، سِيطَ به مَشِــيجُ

ورواه المبرد:

كأَنَّ المَتْنَ والشَّرْجَينِ منه،

خِلافَ النصْلِ، سِيطَ به مَشــيجُ

أَراد بالمتْنِ مَتْنَ السَّهْمِ. والشَّرْجَينِ: حَرْفَيِ الفُوقِ، وهو

في الصحاح: سيطَ به الــمَشِــيجُ؛ ورواه أَبو عبيدة:

كأَنَّ الرِّيشَ والفُوقَيْنِ منها،

خِلالَ النصْلِ، سِيطَ به الــمَشــيجُ

(مشــج)
الشَّيْء مشــجا خلطه وَيُقَال مشــج بَينهمَا خلط
مشــج
الــمَشِــيْجُ: المُخْتَلِطُ حُمْرَةً ببَيَاضٍ. وكل لَوْنٍ من ذلك: مَشْــجٌ، وجَمْعُه أمْشَــاجٌ.
والأمْشَــاجُ: العُرُوْقُ التي تَجْتَمِعُ في الصُّرَّةِ.
[مشــج] مَشَــجْتُ بينهما مَشْــجاً: خَلَطْتُ. والشئ مشــيج، والجمع أمشــاج، مثل يتيم وأيتام. ويقال نُطْفَةٌ أمْشــاجٌ، لماء الرجل يختلط بماء المرأة ودمها. قال زهير بن خرام الهذلى: كأن النصل والفوقين منها خلال الريش سيط به الــمشــيج  

مشظ

م ش ظ

مَشِــظَ الرَّجُلُ مَشَــظًا إذا مَسَّ الشَّوْكَ أو الجِذْعَ فَدَخَلَ منه في يَده شيءٌ وقد تقدَّمت في الطَّاءِ لأنهما لُغَتانِ

مشــظ


مَشَــظَ(n. ac. مَشْــظ)
a. Chose, settled in (place.)
b. Deprived.

مَشِــظَ(n. ac. مَشَــظ)
a. Had a splinter in the hand.

مَشْــظa. Splinter; prickle.

مَشْــظَةa. Secret messengers, emissaries.

مِشْــظَةa. see 1
مُشَــاْظَةa. Robustness.
(مشــظ)
الرجل مشــظا أصَاب بَاطِن فَخذه بَاطِن الْفَخْذ الْأُخْرَى عِنْد الْــمَشْــي وَمَسّ الشوك وَنَحْوه فَدخل فِي يَده مِنْهُ شَيْء وَيُقَال مشــطت يَده دخل فِيهَا شظية وَالدَّابَّة ظهر عصبها من لَحمهَا
[مشــظ] مَشِــظَتْ يده بالكسر تَــمْشَــظُ مَشَــظاً، وهو أن يمُسَّ الشَوْكَ أو الجِذعَ فتدخل في يده شظيَّةٌ منه. قال سُحَيْمُ بن وثيل الرياحي فإن قناتنا مشــظ شَظاها * شديدٌ مَدُّها عُنُقَ القَرينِ
مشــظ: مُهْمَلٌ عنده. الــمَشَــظُ: المَذَخُ في الفَخِذِ، مَشِــظَ مَشَــظاً: إذا أصابَتْ إحْدَى رَبَلَتَيْه الأُخْرَى. ومَشِــظَتْ يدُه مَشَــظاً: وذلك أنْ يَمَسَّ الشَّوْكَ أو الجذْعَ فَيَدْخُلَ منه في يَدِه. وقَنَاةٌ مَشِــظَةٌ. والــمَشِــظُ: الذي يَدْخُلُ في اليَدِ. والــمِشْــظَةُ: الشَّظِيَّةُ. وإذا قَلِقَ نِصَابُ الفَأْسِ فَضَيَّقْتَه بِعُوْدٍ فذلك: الــمَشْــظُ. والــمَشْــظُ في الدّابَّةِ: أنْ يَظْهَرَ العَصَبُ من اللَّحْمِ، مَشِــظَتِ الدابَّةُ. وسَمِعْتُ مَشْــظَةً من خَبَرٍ: وهي الخَفِيَّةُ التي لا يُدْرى أحَقٌّ أم باطِلٌ. ومَشَــظْتُ البَلَدَ: تَخَبَّرْته، والرَّجُلَ: أخَذْت منه شَيْئاً.

مشــظ: مَشِــظَ الرجلُ يَــمْشَــظُ مَشَــظاً ومَشِــظَتْ يَدُه أَيضاً إِذا مَسَّ

الشوْكَ أَو الجِذْعَ فدخل منه في يده شيء أَو شَظِيّةٌ، وقد قِيلت

بالطاء، وهما لغتان، وهو الــمَشَــظُ؛ وأَنشد ابن السكِّيت قول سُحَيم بن

وُثَيْلٍ الرياحي:

وإِنَّ قَناتَنا مَشِــظٌ شَظاها،

شَدِيدٌ مَدُّها عُنُقَ القَرِينِ

قوله مَشِــظٌ شَظاها مَثل لامْتِناع جانِبه أَي لا تَمَسَّ قَناتَنا

فيَنالَك منها أَذىً، وإِن قُرن بها أَحد مدّت عنُقَه وجَذَبَتْه فذَلَّ

كأَنه في حبْل يجْذِبه؛ وقال جرير:

مِشــاظ قَناةٍ درْؤُها لم يُقَوَّمِ

ويقال: قَناة مَشِــظةٌ إِذا كانت جديدة صُلْبة تَــمْشَــظُ بها يَدُ من

تَناوَلها؛ قال الشاعر:

وكلّ فَتىً أَخِي هَيْجا شُجاعٍ

على خَيْفانةٍ مَشِــظٍ شَظاها

والــمَشَــظ أَيضاً: الــمَشَــقُ وهو أَيضاً تشقُّق في أُصول الفَخِذينِ؛ قال

غالب المعنى:

قد رَثَّ منه مَشَــظٌ فَحَجْحَجا،

وكان يَضْحَى في البُيوتِ أَزِجا

الحَجْحَجةُ: النُّكوص، والأَزِجُ: الأَشِرُ.

مشــظ
مَشِــظَ، كفَرِحَ: مَسَّ الشَّوْكَ أَوْ الجَذْعَ، فدَخَلَ فِي يَدِه مِنْهُ شَيْءٌ، أَوْ شَظِيَّةٌ، كَمَا فِي المُحْكَمِ، ومَشِــظَتْ يَدُهُ أَيْضاً، كَمَا فِي الصّحاح، ومِثْلُه فِي العُبَابِ، وقَدْ قِيلَتْ بالطّاءِ المُهْمَلَةِ، وهُمَا لُغَتَانِ.
ومِنْهُ قَوْلُ سُحَيْمِ بنِ وَثِيلٍ الرِّيَاحِيّ فِيما أَنْشَدَهُ ابنُ السِّكِّيت:
(فإِنَّ قَناتَنَا مَشِــظٌ شَظَاهَا ... شَدِيدٌ مَدُّهَا عُنُقَ القَرِينِ)
قولُه: مَشِــظٌ شَظَاها، مَثَلَ لامْتِناع جَانِبِهِ، أَيْ لَا تَمَسَّ قَناتَنَا فيَنَالَكَ مِنْهَا أَذَى، وإِنْ قُرِنَ بِهَا أَحَدٌ مَدَّتْ عُنُقَهُ وجَذَبَتْهُ فذَلَّ، كأَنَّه فِي حَبْلٍ يَجْذِبُهُ.
وقالَ النابِغَةُ الجَعْدِيّ رَضِيَ الله عَنهُ: وكُلُّ فَتىً أَخِي هَيْجَا شُجَاعٍ عَلَى خَيْفَانَةٍ مَشِــظٍ شَظَاها ورَوَى الأَخْفَشُ: مَشِــقٍ شَظَاها، أَي شَدِيد. وقالَ الخارْزَنْجِيّ: مَشِــظَ الرَّجُلُ، إِذا أَصَابَتْ إِحْدَى رَبَلَتَيْهِ الأخْرى، مَشَــظاً، مُحَرَّكَةً.
ومَشِــظَتِ الدَّابَّةُ: ظَهَرَ عَصَبُهَا مَعَ لَحْمِها مَشَــظاً، بالفَتْحِ، ويُحَرَكُ، وَهُوَ القِيَاسُ، كَذا فِي تَكْمِلَةِ العَيْن. والــمَشْــظُ، بالفَتْحِ: الَّذِي يَدْخُلُ فِي اليَدِ مِنَ الشَّوْكِ.
والــمِشْــظَةُ، بالكَسْرِ: الشَّظِيَّةُ مِنْهُ، أَوْ من الجِذْعِ.
والــمَشْــظَةُ، بالفَتْحِ، مِنَ الأَخْبَارِ: هِيَ الخَفِيَّةُ الَّتِي لَا يُدْرَى أَحَقٌّ هِيَ أَمْ لَا. يُقَالُ: سَمِعْتُ مَشْــظَةً من خَبَرٍ. نَقَلَه الخَارْزَنْجِيّ. ومَشَــظَ البَلَدَ: تَخَيَّرَه.
ومَشَــظَ فُلاناً: أَخَذَهُ مِنْهُ شَيْئاً، نَقَلَهُ الخارْزَنْجيّ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قَنَاةٌ مَشِــظَةٌ، إِذا كانَتْ جَدِيدَةً صُلْبَةً تَــمْشَــظُ بِها يَدُ مَنْ تَنَاوَلَها.
والــمَشَــظُ: الــمَشَــقُ. وتَشَقُّقٌ فِي أُصُولِ الفَخِذَيْن. وقالَ الخَارْزَنْجِيّ: هُوَ بالتَّحْرِيكِ المَذَحُ فِي الفَخِذِ.
قالَ غالِبٌ المَعْنِيّ:
(قَدْ رَثَّ مِنْهُ مَشَــظٌ فحَجْحَجَا ... وكانَ يَضْحَي فِي البُيُوتِ أَزِجَا)
الحَجْحَجَةُ: النُّكُوص. والأَزِجُ: الأَشِرُ. وجَمْعُ الــمِشْــظَةِ مِنَ القَنَاةِ: الــمِشَــاظ قَالَ جَرِيرٌ: مِشَــاظُ قَنَاةً دَرْؤُهَا لَمْ يُقَوَّمِ والــمَشْــظُ، بالفَتْحِ: الخَشَبَةُ الَّتِي يُسَكَّنُ بِها قَلَقُ نِصَابِ الفَأْسِ، نَقَلَهُ الخارزَنْجِيّ.

مشر

(مشــر) الشّجر مشــر وَفُلَانًا مشــره وَالشَّيْء قسمه وفرقه
(مشــر) الشَّيْء مشــرا أظهره وَفُلَانًا أعطَاهُ

(مشــر) فلَان مشــرا أشر وَالشَّجر خرج فِيهِ الــمشــرة
مشــر: مشــر والجمع امشــار: اصطلاح في علم البستنة، طبقة، ساف، نضيد، مزرعة، أو مسكبة (بقل أو بصل أو غيره) (ابن العوام 2: 59، 4).
مشــارة والجمع مشــارات: المعنى السابق نفسه (ابن العوام 2: 60).
م ش ر

ما أحسن مشــرة الأرض وبشرتها! وهي أول نباتها، وقد أمشــرت الأرض، وأمشــرت العضاه وتــمشّــرت: تروّحت.

ومن المجاز: عليه مشــرة الغنى: أثره وبهاؤه.
[مشــر] نه: في صفة مكة: و"أمشــر" سلمها، أي خرج ورقه واكتسى به، والــمشــر: شيء كالخوص يخرج في السلم والطلح، جمع مشــرة. ومنه ح أبي عبيدة: فأكلوا الخبط وهو يومئذ ذو "مشــر". وفيه: إذا أكلت اللحم وجدت في نفسي "تــمشــيرًا"، أي نشاطًا للجماع. غ: "مشــره"، أي كساه.

مشــر


مَشَــرَ(n. ac. مَشْــر)
a. Sprouted, budded (tree).
مَشِــرَ(n. ac. مَشَــر)
a. see supra.
(b)
Was merry, sportive.
مَشَّــرَa. Dressed, clothed.
b. Separated, parted.
c. see I
أَــمْشَــرَ
a. see 1
تَــمَشَّــرَa. see Ib. Dressed himself.
c. Made a brave show; appeared rich.

مَشْــرَةa. Shoot; growth, vegetation; budding leaf.
b. Mantle, cloak.
c. A certain bird.
d. see 4tمِشْــر
Ruddy, rubicund.
مَشَــرa. Sportiveness, liveliness.

مَشَــرَةa. Surface, face ( of the earth ).

مَاْشِرَةa. Verdant, luxuriant (land).
مَشَــاْرَةa. A certain measure of land.

حَشْرَة مَشْــرَة
a. Graceful, slender (ear).
مَشْــرَة الأَعْضَآء
a. Delicate in make (woman).
[مشــر] يقال: ما أحسنَ مَشَــرَةَ الأرضِ بالتحريك، أي بَشَرَتَها ونباتَها. ومَشْــرَةُ الأرض أيضاً بالتسكين. قال الشاعر :

إلى مَشْــرَةٍ لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِنِ * وقد أمشَــرَتِ الأرضُ، أي أخرجتْ نباتَها. وأمشَــرَتِ العِضاهُ، إذا خرجتْ لها ورقٌ وأغصانٌ. وكذلك مشــرت العضاه تــمشــيرا. ومشــرت الشئ: فرَّقته. قال الشاعر: فقلتُ أشيعا مَشْــرَةَ القِدْرِ حَوْلَنا * وأيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تَــمَشَّــرِ - أي لم يُقْسَمْ فيها. وأُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْــرَةٌ، أي لطيفة حسنة. قال يصف فرسا: لها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْــرَةٌ * كإعْليطِ مرخ إذا ما صفر - الاصمعي: تــمشــر فلان، إذا رئى عليه أثر الغنى.
مشــر: الــمَشْــرَةُ: شِبْهُ خُوْصَةٍ تَخْرُجُ في العِضَاهِ أيّامَ الخَرِيْفِ؛ لها [وَرَقٌ وأغْصَانٌ رَخْصَةٌ] ،أمْشَــرَتِ العِضَاهُ. والــمَشَــرُ: الوَرَقُ. وأمَْشَــرَتِ الأرْضُ: خَرَجَ نَبَاتُها، وما أحْسَنَ مَشْــرَتَها. وأرْضٌ ماشِرَةٌ: اهْتَزَّ نَبَاتُها واسْتَوَتْ ورَوِيَتْ من المَطَرِ. ومَشَّــرْتُ اللَّحْمَ تَــمْشِــيراً: قَسَّمْتَه، ومَشَّــرْ ما في قِدْرِكَ. والتَّــمْشِــيْرُ: التَّفْرِيْقُ. والرَّجُلُ الذي يُرى عليه أثَرُ الغِنى: قد تَــمَشَّــرَ، وعليه مَشَــرَةٌ. وتَــمَشَّــرَ الرَّجُلُ: اكْتَسآ بَعْدَ عُرْيٍ من الثِّيَابِ. وتَــمَشَّــرَ الشَّجَرُ: لَبِسَ خُضْرَةً، والرَّجُلُ: حَسُنَتْ حالُه. وعليها مَشْــرَةُ العِتْقِ: أي حُسْنُه. وأُذُنٌ حَشْرَةٌ: لَطِيْفَةٌ. والــمَشْــرَةُ: الرَّيّا. ورَجُلٌ مِشْــرٌ: شَدِيْدُ الحُمْرَةِ. والــمَشَــرُ: المَرَحُ. وأمْتَشَرَ إمْشَــاراً: انْبَسَطَ في العَدْوِ وانْتَفَجَ.
م ش ر

الــمَشْــرَةُ شِبْهُ خُوصَةٍ تخرُجُ في العِضَاهِ وفي كثيرٍ من الشَّجَر أيامَ الخَرِيفِ لها ورقٌ وأغصانٌ رَخْصَةٌ قال

(لها تَفِراتٌ تَحْتَها وقُصارُها ... إلى مَشْــرَةٍ لم تُعْتَلقْ بالمَحاجِنِ)

وقد مَشِــرَ الشَّجَرُ ومَشَّــرَ وأَــمْشَــرَ وتَــمشَّــرَ وقيل التَّــمَشُّــرُ أن يُكْسَى الوَرَقُ خُضْرَةً وتَــمَشَّــرَ الرَّجُلُ رُثِيَ عليه أَثَرُ غِنىً ومَشَّــرَهُ هُوَ أعطاه وكَسَاهُ عن ابنِ الأعرابيِّ وقال ثعلب إنما هو مَشَــرَهُ بالتخفيفِ والْــمَشْــرَةُ الكُسْوَةُ وتــمشَّــر لأهْلِه اشترى لهم مَشْــرَةً وتَــمَشَّــرَ الْقَوْمُ لَبِسُوا الثّيابَ والــمَشْــرَةُ الْوَرَقَةُ قبل أن تَشَّعَبَ وتَنْتَشِرَ وقَولُه

(وأُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْــرَةٌ ... كَإِعْلِيطِ مَرْخٍ إذا ما صَفِرْ)

إنَّما عَنى أنَّها دَقِيقةٌ كالورَقَةِ قبلَ أن تَتَشَعَّبَ وحَشْرَةٌ محدّدةُ الطَّرْفِ وعليه مَشْــرَةُ غِنىً أي أَثَرُ غِنىً وأمْشَــرتِ الأرضُ ظهر نَباتُها وما أحْسَنَ مَشَــرَتَها ومَشَــرَ الشَّيءَ مَشْــراً أظْهَرَهُ والــمَشَــارَةُ الكَرْدَةُ قال ابنُ دُرَيْدٍ وليس بالعربِيِّ الصحيحِ وقد أَثْبَتُّ تصريفَها ووجُوهُ اشتقاقِها في الكِتابِ الْمُخَصَّصِ وتَــمشَّــر لأَهْلِه شيئاً تكَسَّبَهُ أنشد ابنُ الأعرابيِّ

(تَرَكْتُهُمْ كَبيرُهُمْ كالأَصْغَرِ ... عَجْزاً عن الحِيلَةِ والتَّــمَشُّــرِ)

ومَشَّــرَ الشَّيْءَ قَسَّمَهُ وفَرَّقه وخصّ بعضهُم به اللَّحْمَ قال

(فَقُلتُ لأَهْلِي مَشِّــرُوا القِدْرَ حَولْكم ... وأيَّ زَمانٍ قِدْرُنَا لم تُــمَشَّــرِ)

وخَصَّ بعضهُم به الْمُقَسَّمَ من اللَّحْمِ وقيل الْمُــمَشِّــرُ الْمُفَرِّقُ لِكُلِّ شَيْءٍ والتَّــمشِــيرُ النَّشاطُ لِلْجِماعِ عن ابنِ الأعربيِّ وفي الحديث إذا أَكَلْتُ اللَّحْمَ وَجَدْتُ في نَفْسِي تَــمْشِــيراً حكاه الهَرَوِيُّ في الغريبَيْن والــمُشْــرَةُ طائرٌ صغيرٌ مُدَبَّجٌ كأنه ثَوْبُ وَشْيٍ ورجُلٌ مِشْــرٌ أَقْشَرُ شَدِيدُ الحُمْرَةِ وبنو الــمِشْــرِ بَطْنٌ من مَذْحِج

مشــر: الــمَشْــرَةُ: شِبه خُوصة تخرج في العِضاه وفي كثير من الشجر أَيام

الخريف، لها ورقٌ وأَغصان رَخْصَة. ويقال: أَــمْشَــرَت العِضاهُ إِذا خرج

لها ورق وأَغصان؛ وكذلك مَشَّــرَتِ العضاه تــمشــيراً. وفي صفة مكة، شرفها الله:

وأَــمْشَــرَ سَلَمُها أَي خرج ورَقُه واكتسى به. والــمَشْــرُ: شيءٌ كالخوص

يخرج في السَّلَم والطَّلْحِ، واحدته مَشْــرَةٌ. وفي حديث أَبي عبيد:

فأَكلوا الخبط وهو يومئذ ذو مَشْــرٍ. والــمَشْــرَةُ من العُشْبِ: ما لم يَطُلْ؛

قال الطرماح بن حكيم يصف أُرْوِيَّةً:

لها تَفَراتٌ تَحْتَها، وقُصارُها

إِلى مَشْــرَةٍ، لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِنِ

والتَّفَرات: ما تَساقَطَ من ورَقِ الشَّجَرِ .

والــمَشْــرَةُ: ما يَمْتَشِرُه الراعي من ورق الشجر بِمِحْجَنِهِ؛ يقول:

إِن هذه الأُرْوِيَّةَ ترعى من ورق لا يُمْتَشَرُ لها بالمحاجن، وقُطارُها

أَن تَأْكُلَ هذه الــمَشْــرَة التي تحت الشجر من غير تعب.

وأَرْضٌ ماشِرَةٌ: وهي التي اهْتَزَّ نباتُها واسْتَوَتْ ورَوِيَتْ من

المطرِ، وقال بعضهم: أَرض ناشِرَةٌ بهذا المعنى؛ وقد مَشِــرَ الشجرُ

ومَشَّــرَ وأَــمْشَــرَ وتَــمَشَّــرَ. وقيل: التَّــمَشُّــرُ أَن يُكْسَى الورقُ

خُضْرةً. وتَــمَشَّــرَ الشجرُ إِذا أَصابه مطرٌ فخرجت رِقَتُه أَي وَرَقَتُه.

وتَــمَشَّــرَ الرجلُ إِذا اكتسى بعد عُرْيٍ. وامْرَأَةٌ مَشْــرَةُ الأَعضاءِ

إِذا كانت رَبَّا. وأَــمْشَــرَتِ الأَرضُ أَي أَخرجتْ نباتَها.

وتَــمَشَّــرَ الرجلُ: استغنى، وفي المحكم: رُؤِيَ عليه أَثر غِنًى؛ قال

الشاعر:

ولَوْ قَدْ أَتانا بُرُّنا ودقِيقُنا،

تَــمَشَّــرَ مِنكُم مَنْ رَأَيناهُ مُعْدِمَا

ومَشَّــرَه هو: أَعطاهُ وكساهُ؛ عن ابن الأَعرابي. وقال ثعلب: إِنما هو

مَشَــرَه، بالتخفيف. والــمَشْــرَةُ: الكُِسْوَةُ. وتَــمَشَّــرَ لأَهله: اشترى

لهم مَشْــرَةً. وتَــمَشَّــرَ القومُ: لبِسُوا الثِّيابَ. والــمَشْــرَةُ:

الورَقَة قبل أَن تَتَشَعَّبَ وتَنْتشِر.

ويقال: أُذُنٌ حَشْرَة مَشْــرَةٌ أَي مُؤَلَّلَةٌ عليها مَشْــرَةُ العِيقِ

أَي نَضارَتُه وحُسْنُه، وقيل: لطيفَةٌ حَسَنَةٌ؛ وقوله:

وأُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْــرَةٌ،

كإِعْلِيطِ مَرْخٍ، إِذا ما صَفِرْ

إِنما عنى أَنها دَقِيقَةٌ كالورَقَةِ قبل أَن تَتَشَعَّب. وحَشْرَةٌ:

مُحَدَّدَةُ الطرَف، وقيل: مَشْــرَةٌ إِتباع حَشْرَة. قال ابن بري: البيت

للنمر بن تولب يصف أُذن ناقته ورِقَّتها ولُطفها، شبهها بإِعْلِيطِ

المَرْخِ، وهو الذي يكون فيه الحب، وعليه مَشْــرَةُ غِنى أَي أَثَرُ غِنى.

وأَــمْشَــرَت الأَرضُ: ظَهَرَ نباتُها. وما أَحسن مَشَــرَتَها، بالتحريك، أَي

نَشَرَتَها ونباتَها. وقال أَبو خيرة: مَشَــرَتُها ورَقُها، ومشْــرَة الأَرضِ

أَيضاً، بالتسكين؛ وأَنشد:

إِلى مَشْــرَةٍ لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِن

وتَــمَشَّــرَ فلان إِذا رُؤِي عليه آثارُ الغِنى. والتَّــمْشِــيرُ: حُسْنُ

نَباتِ الأَرض واسْتِواؤُه. ومَشَــرَ الشيءَ يَــمْشُــرُهُ مَشْــراً: أَظهره.

والــمَشــارَةُ: الكَرْدَةُ؛ قال ابن دريد: وليس بالعربي الصحيح. وتَــمَشَّــرَ

لأَهله شيئاً: تَكَسَّبَه؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

تَرَكْتُهُمْ كَبِيرُهُمْ كالأَصْغَرِ،

عَجْزاً عَنِ الحِيلَةِ والتَّــمَشُّــرِ

والتَّــمْشِــيرُ: القِسْمَةُ. ومَشَّــرَ الشيءَ: قَسَّمَه وفَرَّقَه،

وخَصَّ بعضُهم به اللحمَ؛ قال:

فَقُلْتُ لأَهْلي: مَشِّــرُوا القِدْرَ حَوْلكم،

وأَيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُــمَشَّــرِ

أَي لم يُقَسَّمْ ما فيها؛ وهذا البيت أَورد الجوهري عجزه وأَورده ابن

سيده بكماله؛ قال ابن بري: البيت للمَرَّارِ بن سعيدٍ الفَقْعَسِيِّ

وهو:وقُلْتُ: أَشِيعَا مَشِّــرا القِدْرَ حَوْلَنا،

وأَيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُــمَشَّــرِ

قال: ومعنى أَشِيعَا أَظْهِرا أَنَّا نُقَسِّمُ ما عندنا من اللحم حتى

يَقْصِدَنا المُسْتَطْعِمون ويأْتينا المُسْتَرْفِدُون، ثم قال: وأَيّ

زمان قِدْرُنا لم تــمشــر أَي هذا الذي أَمرتكما به هو خُلُق لنا وعادة في

الأَزمنة على اختلافها؛ وبعده:

فَبِتْنا بِخَيْرٍ في كرامَةِ ضَيْفِنا،

وبِتْنا نُؤَدِّي طُعْمَةً غَيْرَ مَيْسِرِ

أَي بِتْنا نُؤَدِّي إِلى الحيّ من لَحْمِ هذه الناقة من غير قِمارٍ،

وخص بعضهم به المُقَسَّم من اللحم، وقيل: المُــمَشِّــرُ المُفَرِّقُ لكل شيء.

والتَّــمْشِــيرُ: النشاطُ لِلجماع؛ عن ابن الأَعرابي. وفي الحديث: إِنّي

إِذا أَكَلْتُ اللحمَ وجدت في نفسي تَــمْشِــيراً أَي نَشاطاً للجماع، وجعله

الزمخشري حديثاً مرفوعاً. والأَــمْشَــرُ: النَّشِيطُ.

والــمُشَــرَةُ: طائِرٌ صغير مُدَبَّج كأَنه ثَوْبُ وشْيٍ.

ورجل مِشْــرٌ: أَقْشَرُ شديد الحُمْرَةِ. وبنو الــمِشْــرِ: بَطْن من

مَذْحج.

مشــر
الــمَشْــرَةُ: شِبْهُ خُوصَة تخرجُ فِي العضاه وَفِي كثير من الشَّجر أَيام الخريف، لَهَا ورقٌ وأَغصانٌ رَخْصَةٌ، أَو الــمَشْــرَةُ: الأَغصانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أنْ تتلوَّنَ بلونٍ وتشتَدَّ، وَفِي حَدِيث أبي عبيد: فأَكلوا الخَبَطَ وَهُوَ يومئذٍ ذُو مَشْــرٍ. وَقد مَشِــرَ الشّجرُ، كفَرِحَ، ومَشَّــرَ تــمْشــيراً، وأَــمْشَــرَ وتَــمَشَّــرَ. ويُقال: أَــمْشَــرَت ومَشَّــرَت تَــمشــيراً، إِذا خرج لَهَا وَرَقٌ وأَغصانٌ. وَفِي صفة مَكَّة، شرّفها الله تَعَالَى وأَــمْشَــرَ سَلَمُها أَي خرجَ ورقه واكتسى بِهِ، وَقيل: التَــمَشُّــر أَن يكتسِيَ الوَرَقُ خُضرَةً. وَيُقَال: تَــمَشَّــرَ الشّجرُ، إِذا أَصابَهُ مطَرٌ فخرجَتْ رِقَتُه، أَي ورَقَتُه، ومَشــرَهُ، أَي الشيءَ مَشْــراً: أَظْهرَه. وَمن المَجاز: التَّــمْشــير: النَّشاط للجِماع، عَن ابْن الأَعرابيّ. قَالَ الصَّاغانِيّ: وَفِي الحَدِيث الَّذِي لَا طُرَق لَهُ إِنِّي إِذا أَكَلْتُ اللحمَ وجَدتُ فِي نَفسِي تــمْشــيراً، وَفِي اللِّسَان: وجعلَه الزمخشريُّ حَدِيثا مَرْفُوعا. والتَّــمشــير: تقسيمُ الشّيءِ وتَفريقُه. وخَصَ بَعضهم بِهِ اللحمَ، قَالَ:
(فقلتُ لأَهلي مَشِّــروا القِدْرَ حولَكُمْ ... وأَيّ زمانٍ قِدْرُنا لمْ تُــمَشَّــر)
أَي لم يُقَسَّم مَا فِيهَا، هَكَذَا أوردَه ابنُ سِيدَه، وأوردَ الجَوْهَرِيّ عَجُزَه. وَقَالَ ابنُ بَريّ: الْبَيْت لِلمَرَّار بن سعيد الفَقْعَسيّ، وَهُوَ:
(وقُلْتُ أَشِيعا مَشِّــرا القِدرَ حَولَنا ... وأَيَّ زمانٍ قِدْرُنا لمْ تُــمَشَّــرِ)
قَالَ: وَمعنى أَشيعا: أَظهرا أنّا نُقَسِّم مَا عندنَا من اللحمِ حَتَّى يَقصِدَنا المُستطيعون ويأتيَنا المُستَرفِدون، ثمَّ قَالَ: وأَيّ زمَان، إِلَخ، أَي هَذَا الَّذِي أَمرْتكما بِهِ هُوَ خُلُق لنا وعادةٌ فِي الأَزمنة على اختلافِها. وبعدَه:)
(فبِتْنا بخَيرٍ فِي كرامةِ ضَيْفِنا ... وبِتنا نُؤَدِّي طُعْمَةً غيرَ مَيْسِرِ)
أَي بتنا نؤدِّي إِلَى الحَيِّ من لحمِ هَذِه النّاقةِ من غَير قِمار. وَمن المَجاز: تَــمَشَّــرَ الرَّجلُ، إِذا اسْتغنى. وَفِي المُحكَم: رُئِيَ عَلَيْهِ أَثَرُ غِنىً، قَالَ الشَّاعِر:
(ولَو قَد أَتانا بُرُّنا ودَقيقُنا ... تَــمَشَّــرَ مِنْكُم مَنْ رأَيناهُ مُعْدِما)
وتَــمَشَّــرَ الورقُ: اكتسى خُضْرةً. وَمن المَجاز: تَــمَشَّــرَ القومُ إِذا لبسوا الثِّيابَ بعدَ عُريٍ، وتَــمَشَّــرَ لأَهله: تكَسَّبَ شَيْئا، وأَنشد ابْن الأَعرابيّ:
(تَرَكْتُهُمْ كَبيرُهمْ كالأَصغَرِ ... عَجْزاً عَن الحيلَةِ والتَّــمَشُّــرِ)
وتَــمَشَّــرَ لأَهله: اشْترى لَهُم مَشْــرَةً أَي كِسْوَةً، وَهِي الــمَشْــرَة: الوَرَقَة قبلَ أَنْ تُشَعِّبَ وتنتشِر. والــمَشْــرَةُ: طائرٌ، وضبطَه الصَّاغانِيّ كهُمَزَة. وَفِي اللِّسَان: هُوَ طائرٌ صغيرٌ مُدَبَّجٌ كأَنَّه وَشْيٌ. وَيُقَال: أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْــرَةٌ، أَي مُؤَلَّلة، عَلَيْهَا مَشْــرَةُ العِتْقِ، أَي نضارتُهُ وحُسنُه، وَقيل: لطيفَةٌ حسَنَةٌ، وَقَول الشَّاعِر:
(وأُذْنٌ لَهَا حَشْرَةٌ مَشْــرَةٌ ... كإعْلِيطِ مَرْخٍ إِذا مَا صَفِرْ)
إنَّما عَنى أَنَّها دقيقةٌ كالورقة قبلَ أنْ تتشَعَّب، وحشْرَةٌ، مُحَدَّدَةُ الطَّرْفِ، وَقيل: مَشْــرَة إتباع حَشْرَة وَقَالَ ابْن برِّيّ: الْبَيْت للنَمِرِ بن تَوْلَب يصف أُذُنَ ناقتِه ورِقَّتها ولُطْفها، شبَّهها بإعْلِيطِ المَرْخِ، وَهُوَ الَّذِي يكون فِيهِ الحَبُّ. وَيُقَال: رَجُلٌ مِشْــرٌ أَقْشَرُ، بِالْكَسْرِ، أَي شَدِيد الحُمرَةِ. وَبَنُو الــمِشْــرِ بطنٌ من مَذحِج، عَن ابْن دُرَيد. والــمَشــارَةُ بِالْفَتْح: الكَرْدَةُ، قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَيْسَ بالعربيّ الصَّحِيح. وَمن الْمجَاز: أَــمْشَــرَ الرَّجُلُ: إِذا انبسَطَ فِي العَدْوِ. وأَــمْشَــرَ: انتفَخَ. وأَــمْشَــرَت الأَرضُ: أَخرجَتْ، وَفِي اللِّسَان: ظهر نباتها. وَيُقَال: امْرأَةٌ مَشْــرَةُ الأَعضاءِ، أَي ريَّا، نَقله الصَّاغانِيّ وَصَاحب اللِّسَان. والــمَشَــرُ، مُحَرَّكةً: الأَشَرُ، وَهُوَ البَطَر. وأَذهبَه مَشَــراً: شَتَمَه وهجاهُ أَو سَمَّعَ بِهِ. وأرضٌ ماشِرَةٌ، وَهِي الَّتِي اهتَزَّ نَباتُها واستوَتْ ورَوِيَتْ من الْمَطَر. وَقَالَ بعضُهم: أَرضٌ ناشِرَةٌ، بِهَذَا الْمَعْنى. ومَشَّــرَهُ تَــمشــيراً: أَعطاهُ وكَساهُ، عَن ابْن الأَعرابيّ. وَقَالَ ثَعْلَب: إنَّما هُوَ مَشَــرَه مَشْــراً، بالتَّخفيف. وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الــمَشْــرَةُ من العُشْبِ: مَا لم يَطُلْ، وَمَا يَمْتَشِرُهُ الرَّاعي من ورق الشجرِ بمِحْجَنِه، قَالَ الطِّرماح يصف أُروِيَّة:
(لَهَا تَفِراتٌ تَحتَها وقُصارُها ... إِلَى مَشْــرَةٍ لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِنِ)
وَمَا أحسنَ مَشَــرَتَها، بالتَّحريك، أَي نَشَرَتَها ونباتَها. وَقَالَ أَبو خَيرة: مَشَــرَتُها: ورَقُها، ومَشْــرَة الأَرضِ أَيضاً بالتّسكين. والتَّــمْشــيرُ حُسْنُ نباتِ الأَرضِ واستواؤُه. والأَــمْشَــرُ: النَّشيط. ومَشْــرَةُ العِتْقِ، بِالْفَتْح: نضارَتُه. وَقد سَمَّوا مَشْــراً، بِالْفَتْح. ومَشَــرْتُ اللحمَ: قشرْتُه. وَهَذِه عَن ابْن القطاع.

مَشْتُولُ

مَشْــتُولُ:
بالفتح ثم السكون، وتاء مثناة من فوقها، وواو ساكنة، ولام، قريتان: مشــتول الطواحين ومشــتول القاضي وكلتاهما من كورة الشرقية، قال المهلبي: مرّ بينهما طريقان فالأيمن منهما إلى مشــتول الطواحين وهي مدينة حسنة العمارة جليلة الارتفاع بها عدة طواحين تطحن الدقيق الحوّارى وتجهّز إلى مصر، وإليها ينسب أبو علي الحسن بن علي بن موسى الــمشــتولي من مشــايخ الصوفية، تخرج من القاهرة إلى عين شمس إلى الكوم الأحمر إلى مشــتول ثمانية عشر ميلا.

مَشْجَرَة

مَشْــجَرَة
الجذر: ش ج ر

مثال: مَشْــجَرَة واسعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «مفعل» اسم المكان.
المعنى: مساحة يغطيها الشجر

الصواب والرتبة: -مَشْــجَرَة واسعة [فصيحة]
التعليق: أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «مفعلة» بفتح العين أو كسرها مع ختمها بتاء التأنيث في أسماء الأماكن بناء على الأمثلة الوفيرة الواردة عن العرب. وقد وردت الكلمة بالمعنى المرفوض في المصباح والوسيط. وجاء في التاج: أرض مَشْــجَرَةٌ: كثيرة الشجر.

قمش

(قــمش)
الشَّيْء قــمشــا جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَالرِّيح مَا على وَجه الأَرْض جمعته
قــمش
القَــمْشُ: جَمْعُ القُمَاشِ. ورُذَالةُ الناس: قُمَاش.
والقَمِيْشَةُ: طَعامٌ للعَرَب من اللَّبَنِ وحَبِّ الحَنْظَل.
وفلانٌ يَتَقَــمَّشُ: أي يَأكلُ ما وَجَدَ وإنْ كانَ دُوناً.
ق م ش: (الْقَــمْشُ) جَمْعُ الشَّيْءِ مِنْ هُنَا وَهُنَاكَ وَبَابُهُ ضَرَبَ، وَذَلِكَ الشَّيْءُ (قُمَاشٌ) . وَقُمَاشُ الْبَيْتِ أَيْضًا مَتَاعُهُ. 
[قــمش] القــمش: جمع الشئ من هاهنا وهاهنا. وكذلك التقميش. وذلك الشئ قماش. وقماش البيت: متاعه. 

قــمش


قَــمَشَ(n. ac. قَــمْش)
a. Scraped together, collected.

قَــمَّشَa. see I
تَقَــمَّشَa. Ate scraps, pickings.

إِقْتَــمَشَa. see V
قَــمْش
(pl.
قُمَاْش)
a. see 24
قَــمْشَــة
a. [ coll. ], Whip, thong.

قُمَاْش
(pl.
أَقْــمِشَــة)
a. Refuse, rubbish; trash.
b. Stuff: linen, cotton &c.

قُمَاش البَيْت
a. Householdgoods; lumber.

قُمَاش النَّاس
a. Dregs of the people; rabble.
(ق م ش)

القــمش: الرَّدِيء من كل شَيْء، وَالْجمع: قماش ونظيرها: عرق وعراق، وَأَشْيَاء مَعْرُوفَة ذكرهَا يَعْقُوب وَغَيره.

والقماش أَيْضا: كالقــمش، وَاحِد مثله.

وقــمشــه يقــمشــه قــمشــا: جمعه.

وقماش كل شَيْء، وقماشته: فتَاته.

والقميشة: طَعَام للْعَرَب من اللَّبن وَحب الحنظل وَنَحْوه.

وتقــمش القماش: واقتــمشــه: أكله من هُنَا وَهنا.
قــمش
قُماش [جمع]: جج أَقْــمِشــة، مف قماشة: كلُّ ما يُنْسَج من الحرير والقطن ونحوهما "جعَّد القماشَ- قماش حريريّ/ مطرّز" ° قماش البيت: أمتعتُه. 

قُماشة [مفرد]:
1 - قماش، ما ينسج من الحرير والقطن ونحوهما.
2 - قطعة من القماش. 

قَمَّاش [مفرد]: بائع الأقــمشــة من الحرير والقطن ونحوهما. 
قــمش: تقــمش: لبس. ففي ألف ليلة (1: 67) فنظرت البوابة إليهم وهم متقــمشــين كالتجار.
قــمش: فقير، مسكين، بائس (فوك).
قــمشــة (بالتركية قمجي): سوط قسمت سيوره إلى قسمين (محيط المحيط، لين ترجمة ألف ليلة 1: 618 رقم 70).
قماش والجمع قماشات (ألف ليلة برسل 11: 9) نسيج من القنب والكتان والقطن (بوشر) قماش: ما نسج من القطنز (محيط المحيط).
قماش: شاش موصلي، موسلين، وصناعة النسيج، (دي ساسي طرائف 3: 382، 384، 2: 10، 189، مملوك 101: 13، تاريخ أبي الفدا 5: 274) وعند ابن اياس (ص30): ويشربوا مع السلطان القمز وهم بالشاش والقماش.
قماش بياض: نسيج قطني أو كتاني يستعمل للملابس الداخلية. (بوشر).
قماش: ملابس وهي مرادف ثياب (معجم أبي الفداء، ابن بطوطة 4: 104).
قماش: أمتعة المسافر. (أماري ديب ص189، 193).
قماش: بضاعة (ياقوت 2: 485 - 647 دي غويا).
قماشة: بياضات وهي الأنسجة القطنية أو الكتانية التي تستعمل للملابس الداخلية وتجارة البياضات. (بوشر).
قماش: تاجر الجوخ. (همبرت ص82).
قميش: فقير، مسكين، بائس. (فوك).

قــمش

1 قَــمَشَ, aor. ـِ (M, TA,) inf. n. قَــمْشٌ, (S, M, K,) He collected (S, M, K) a thing, (S,) or قُمَاش, (M, K,) meaning small rubbish, or broken particles of things, on the surface of the ground, (K,) hence and thence; (S, TA:) as also ↓ قــمّش, inf. n. تَقْمِيشٌ. (S, TA.) Hence, قَــمْشُ الرِّيحِ التُّرَابَ [The wind's collecting the dust]. (TA.) 2 قَــمَّشَ see 1.5 تقــمّش, (K,) or تقــمّش القُمَاشَ, and ↓ اقتــمشــهُ, (M, TA,) He ate what he found, (K, TA,) hence and thence, (TA,) even though it might be vile: (K, TA:) or he ate what is termed قماش, hence and thence. (M.) 8 إِقْتَــمَشَ see 5.

قَــمْشٌ The bad [or refuse] of anything: pl. قُمَاشٌ; like as عُرَاقٌ is pl. of عَرْقٌ; (Yaakoob, ISk, M;) and ↓ قُمَاشَةٌ is like it: (TA:) and ↓ قَمْاشٌ is also a sing., like قَــمْشٌ. (M, TA.) قُمَاشٌ also signifies What is collected hence and thence: (S:) or small particles, or fragments, of anything; as also ↓ قُمَاشَةٌ; (M, IKtt;) and so قُشَامَةٌ: (IKtt, TA:) or small rubbish, or broken particles of things, on the surface of the ground. (K.) You say, مَا أَعْطَانِى إِلَّا قُمَاشًا He gave me not aught save the worst of what he found. (K.) [Hence,] قُمَاشٌ البَيْتِ Household goods, or utensils and furniture. (S.) [Hence also,] قُمَاشُ النَّاسِ The refuse, or meanest sort, of the people, or of mankind. (K, * TA.) [The application of قُمَاشٌ to Any kind of woven stuff, whether linen, cotton, or silk, &c., is post-classical. Its pl. is أَقْــمِشَــةٌ.]

قُمَاشٌ: see قَــمْشٌ, throughout.

قُمَاشَةٌ: see قَــمْشٌ, in two places.

قَمَّاشٌ One who sells household goods, or furniture and utensils. (TA.)
قــمش
. القَــمْشُ: جَمْعُ القُمَاشِ مِن هَا هُنَا وهَا هُنَا وَهُوَ: مَا كانَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مِنْ فُتَاتِ الأَشْيَاءِ، وقَدْ قَــمَشَــه يَقْــمِشُــه قَــمْشــاً، ومِنْهُ قَــمْشُ الرِّيح ِ التُّرَابَ، حَتَّى يُقَالَ لِرُذالَةِ النّاسِ قُمَاشٌ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. وقُمَاشُ كُلِّ شئٍ أَو قُمَاشَتُه: فُتَاتُه، وكذلِكَ القُشَامَةُ، نَقَلَه ابنُ القَطّاعِ. وَمَا أَعْطَانِي إِلاَّ قُمَاشاً، أَيْ أَرْدَأَ مَا وَجَدْتُه. وقَامِشَــةُ بنُ وائِلَةَ بنِ عَمْروٍ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ لُؤَيِّ بنِ الحارِثِ بنِ تَيْمِ ابنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وهُوَ الرِّبَابُ: جَدٌّ لجُخْدَبٍ النَّسَابَةِ وهُوَ ابنُ جَرْعَبِ ابنِ أُبَيِّ بنِ قِرْفَةَ بنِ زَاهِرِ بنِ عامِرِ بنِ وَاهِبِ وبن قَامِشَــةَ. وقالَ اللَّيْثُ: القَمِيشَةُ: طَعَامٌ من اللَّبَنِ وحَبِّ الحَنْظَلِ ونَحْوِه، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ. وتَقَــمَّشَ القُمَاشَ، واقْتَــمَشَــه: أَكَلَ مَا وَجَدَ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وإِنْ كانَ دُوناً. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: التَّقْمِيشُ: جَمْعُ الشَّيْءِ مِن هَا هُنَا وهَا هُنَا. نقَله الجَوْهَرِيُّ. وقُمَاشُ البَيْتِ: مَتَاعُه، نَقَله الجَوْهَرِيُّ. والقَــمْشُ: الرَّدِئُ من كُلِّ شئٍ، والجَمْع قُمَاشٌ، ونَظِيرُه عَرْقٌ وعُرَاقٌ، نَقَلَه ابنُ السِّكِّيتِ. والقُمَاشَةُ مِثْلُه، والقُمَاشُ كالقَــمْشِ. والقَمّاشُ: مَنْ يَبِيعُ الأَمْتِعَةَ. وهُوَ مُتَقَــمِّشٌ: لابِسٌ من فاخِرِ القُمَاشِ، هكذَا يُطْلِقُونَه، ولَيْسَ القُمَاشُ إِلاَّ مَا ذُكِرَ.
ومُحَمّدُ بنُ عِيسَى بنِ السكتيّ المَعْرُوفُ بابنِ أَبِي قُمَاش: محَدِّثٌ، عَن سَعِيدِ بنِ يَحْيَى بن الأَرْجَم. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قَــمْشَــاً: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، من أَعْمَالِ البَهْنَسَا. 

قــمش: القَــمْشُ: الرّدِيءُ من كل شيء، والجمع قُماشٌ، ونظيرها عَرْقٌ

وعُراقٌ وأَشياء معروفة ذكرها يعقوب وغيره. والقُماشُ أَيضاً: كالقَــمْش

واحدٌ مثله. والقَــمْش: جمع الشيء من ههنا وههنا، وكذلك التَقْمِيش، وذلك

الشيء قُماشٌ. وقَــمَشَــه يَقْــمِشُــه

(* قوله «يقــمشــه» ضبط في الأصل بكسر الميم

وصنيع القاموس يقتضي الضم.) قَــمْشــاً؛ جمعه. الليث: القَــمْشُ جمعُ القُماشِ

وهو ما كان على وجه الأَرض من فُتاتِ الأَشياء حتى يقال لرُذالةِ الناسِ:

قُماش. وقُماشُ كل شيء وقُماشتُه: فُتاتُه.

والقَمِيشةُ: طعامُ للعرب من اللبَن وحبّ الحَنْظلِ ونحوه.

وتقَــمّشَ القُماشَ واقْتَــمَشَــه: أشكَلَه من هنا وهنا. وقُماشُ البيت:

متاعُه.

مشمش

مشمش


مَشْمَشَ
a. Steeped, dissolved.
b. Was quick.

مِشْمِشa. Apricot.
b. Apricottree.

مِشْمِشَــةa. see 53
مِشْمِش كُلَيْبِيّ
a. [ coll. ], Bitterkerneled
apricot.
مِشْمِش لَوْزِيّ
a. [ coll. ], Sweetkerneled
apricot.
مشمش
مُشْمُش/ مِشْمِش [جمع]: مف مِشْمِشَــة: (نت) شجر مثمر من الفصيلة الورديّة، وتُطلق الكلمة أيضا على ثمر
 ذلك الشّجر، وهو ثمر يُؤكل غضًّا أو مجفّفًا، يُتَّخذ منه المربيات والشَّرائح أو الرِّقاق المجفَّفة وتُسمَّى قَمَرْدين أو قَمر الدّين "شجرة مشمش- مُربَّى الــمشمش". 

مِشْمِشــيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مُشْمُش/ مِشْمِش: ما كان بلون الــمشمش أو بطعمه أو بشكله "فستان مِشْمشــيّ- خوخة مشمشــيَّة". 
مشمش: مشمش: انظره عند (فوك) في مادة ( Victus) .
مشمش: عند (بوشر) مشمش والواحدة منه مشمشــة (بوشر، م. المحيط)، مشمش لوزي: في محيط المحيط ( ... ثمره إما مر ويعرف بالكلابي أو حلو ويعرف باللوزي (بوشر، ابن بطوطة 1: 142، ألف ليلة 1: 229، 6، 250). ويسمى أيضا الحموي نسبة إلى مدينة حماة (انظر ابن بطوطة 1: 1) (زيتشر 11: 479) مشمش كلابي: وهو ما كان مر الثمر (بوشر، محيط المحيط) وهناك الجبلاني (برسل كيلاني) مشمش خراسان، عنتابي (برسل) عنابي وربما عتابي أنظر (كافوري) (ألف ليلة 1: 229، 30: 254، 4: 250 وانظر برسل 9: 5 و10: 213).
مشمش بري: ثمرة القطلب، شجرة القطلب التي هي فصيلة الخلنجيات (بوشر).
مشمشــي اللون: أو مشمشــي وحدها: لون الــمشمش (الثعالبي لطائف 127: 3، ألف ليلة 1: 874).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.