مشــي: الــمَشــي: معروف، مَشــى يَــمْشــي مَشْــياً، والاسم الــمِشْــية؛ عن
اللحياني، وتَــمَشَّــى ومَشَــى تَــمْشِــيةً؛ قال الحطيئة:
عَفا مُسْحُلانٌ من سُلَيْمى فحامِرُهْ،
تَــمَشَّــى به ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ
وأَنشد الأَخفش للشماخ:
ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَــمَشَّــى نَعامُها،
كــمَشْــيِ النَّصارى في خِفافِ الأَرَنْدَجِ
وقال آخر:
ولا تَــمَشَّــى في فضاءٍ بُعْداً
قال ابن بري: ومثله قول الآخر:
تَــمَشَّــى بها الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها،
كأَنْ بَطْنُ حُبْلى ذاتِ أَوْنَين مُتْئِمِ
وأَــمْشــاهُ هو ومَشَّــاهُ، وتَــمشَّــتْ فيه حُمَيَّا الكأْس. والــمِشْــيةُ:
ضَرْب من الــمَشْــي إِذا مَشــى. وحكى سيبويه: أَتيته مَشْــياً، جاؤوا بالمصدر
على غير فِعْله، وليس في كل شيءٍ يقال ذلك، إِنما يحكى منه ما سُمع. وحكى
اللحياني أَن نساءَ الأَعراب يقلن في الأُخَذ: أَخَّذْته بدُبَّاءِ
مُمَلإٍ من الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فلا يزال في تِــمْشــاءٍ، ثم فسره فقال:
التِّــمْشــاءُ الــمَشــي. قال ابن سيده: وعندي أَنه لا يستعمل إِلا في
الأُخْذة. وكل مستمرٍّ ماشٍ وإِن لم يكن من الحيوان فيقال: قد مشــى هذا الأَمر.
وفي حديث القاسم بن محمد في رجل نَذَرَ أَن يَحُجَّ ماشِياً فأَعْيا قال:
يَــمْشِــي ما رَكِب ويركَبُ ما مَشــى أَي أَنه يَنْفُذُ لوجهه ثم يعُود من
قابل فيركب إِلى الموضع الذي عَجَز فيه عن الــمَشْــي ثم يَــمْشــي من ذلك الموضع
كلَّ ما ركِب فيه من طريقه.
والــمَشَّــاءُ: الذي يَــمْشِــي بين الناس بالنَّمِيمة. والــمُشــاةُ: الوُشاة.
والماشِيةُ: الإِبل والغنم معروفة، والجمع المَواشي اسم يقع على الإِبل
والبقر والغنم؛ قال ابن الأَثير: وأَكثر ما يستعمل في الغنم. ومَشَــتْ
مَشــاء: كثُرت أَولادُها. ويقال: مَشَــتْ إِبل بني فلان تَــمْشــي مشــاء إِذا
كثرت. والــمَشــاء: النَّماء، ومنه قيل الماشيةُ. وكلُّ ما يكون سائمةً للنسل
والقِنْية من إِبل وشاءٍ وبقر فهي ماشِيةٌ.وأَصل الــمَشــاء النَّماء والكثرة
والتَّناسُل؛ وقال الراجز:
مِثْلِيَ لا يُحْسِنُ قَوْلاً فَعْفَعِي،
العَيْرُ لا يَــمْشــي مع الهَمَلَّعِ،
لا تأْمُرِيني ببناتِ أَسْفَعِ
يعني الغنم. وأَسْفَع: اسم كَبْش. ابن السكيت: الماشِيةُ تكون من الإِبل
والغنم. يقال: قد أَــمشــى الرجل إِذا كثرَت ماشِيَتُه. ومَشَــت الماشِيةُ
إِذا كثرت أَولادُها؛ قال النابغة الذبياني:
فكُلُّ قَرينةٍ ومَقَرِّ إِلْفٍ
مُفارِقُه إِلى الشَّحَطِ، القَرِينُ
وكلُّ فَتًى، وإِن أَثْرَى وأَــمْشــى،
ستَخْلِجُه، عن الدُّنْيا، مَنُونُ
وكلُّ فَتًى، بما عَمِلتْ يَداهُ،
وما أَجْرَتْ عَوامِلُه، رَهِينُ
وفي الحديث: أَن إِسمعيلَ أَتى إِسحقَ، عليهما السلام، فقال له إِنَّا
لم نَرِثْ من أَبينا مالاً وقد أَثْريْتَ وأَــمْشَــيْتَ فأَفِئْ عليَّ مما
أَفاء اللهُ عليك، فقال: أَلم تَرْضَ أَني لم أَسْتَعْبِدْك حتى تَجِيئني
فتَسأَلني المالَ؟
قوله: أَثْرَيْتَ وأَــمْشَــيْتَ أَي كثُر ثَراكَ أَي مالُك وكثُرت
ماشيتُك، وقوله: لم أَسْتَعْبِدْك أَي لم أَتَّخِذْكَ عبداً، قيل: كانوا
يَسْتَعْبدون أَولادَ الإِماء؛ وكانت أُمُّ إِسمعيل أَمة، وهي هاجَر، وأُمُّ
إِسحق حُرَّة، وهي سارةُ. وناقةٌ ماشِيةٌ: كثيرة الأَولاد. والــمَشــاء:
تَناسُل المالِ وكثرته، وقد أَــمْشَــى القَوْمُ وامْتَشَوْا؛ قال
طُرَيْحٌ:فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نفْعاً وطَوْدُهُمُ
دَفْعاً، إِذا ما مَرادُ المُمْتَشِي جَدَبا
وأَفْشَى الرجلُ وأَــمْشَــى وأَوْشَى إِذا كثر ماله، وهو الفَشاء
والــمَشــاء، ممدود. الليث: الــمَشــاء، ممدود، فعل الماشية، تقول: إِن فلاناً لَذُو
مَشــاءٍ وماشِيةٍ. وأَــمْشَــى فلان: كثرت ماشيتُه؛ وأَنشد للحطيئة:
فَيَبْني مَجْدَها ويُقِيمُ فيها،
ويَــمْشِــي، إِن أُرِيدَ به الــمَشــاءُ
قال أَبو الهَيثَم: يَــمْشِــي يكثُر. ومشــى على آلِ فلان مالٌ: تَناتَجَ
وكثُر. ومالٌ ذو مَشــاء أَي نَماء يَتَناسَلُ. وامرأَة ماشيةٌ: كثيرة الولد.
وقد مَشَــتِ المرأَةُ تَــمْشِــي مَشــاء، ممدود، إِذا كثر ولدها، وكذلك
الماشيةُ إِذا كثر نسلها؛ وقول كثير:
يَمُجُّ النَّدَى لا يذكرُ السَّيرَ أَهْلُه،
ولا يَرْجِعُ الماشِي به، وهْوَ جادِبُ
يعني بالماشِي الذي يَسْتَقْرِيه؛ التفسير لأَبي حنيفة. ومَشَــى بطنُه
مَشْــياً: اسْتَطْلَق. والــمَشِــيُّ والــمَشِــيَّة: اسم الدواء. وشربت مَشِــيّاً
ومَشُــوًّا ومَشْــواً، الأَخيرتان نادرتان، فأَما مَشُــوٌّ فإِنهم أَبدلوا
فيه الياء واواً لأَنهم أَرادوا بناء فَعُول فكرهوا أَن يلتبس بفَعِيل،
وأَمَّا مَشْــوٌ فإِنَّ مثل هذا إِنما يأْتي على فَعُول كالقَيُوء. التهذيب:
والــمَشــاء، ممدود، وهو الــمَشُــوُّ والــمَشِــيُّ، يقال: شَرِبت مَشُــوًّا
ومَشِــيًّا ومَشــاء؛ أَو استطلاقُ البطن، والفعل اسْتَــمْشَــى إِذا شَرِبَ
الــمَشِــيَّ، والدَّواء يُــمْشِــيه. وفي حديث أَسماء: قال لها بِم تَسْتَــمْشِــينَ
أَي بمَ تُسْهِلِينَ بَطْنَكِ؟قال: ويجوز أَن يكون أَراد الــمَشْــي الذي
يَعْرِض عند شُرْب الدواء إِلى المَخْرج. ابن السكيت: شربت مَشُــوًّا ومَشــاء
ومَشِــيّاً، وهو الدواء الذي يُسهل مثل الحَسُوَّ والحَساء؛ قاله بفتح
الميم وذكر الــمَشِــيَّ أَيضاً، وهو صحيح، وسُمي بذلك لأَنه يحمل شاربه على
الــمَشْــي والتَّرَدُّد إِلى الخلاء، ولا تقل شربت دواء الــمَشْــيِ. ويقال:
اسْتَــمْشَــيْتُ وأَــمْشــاني الدَّواء. وفي الحديث: خير ما تداوَيْتم به
الــمَشِــيُّ. ابن سيده: الــمَشْــوُ والــمَشُــوُّ الدَّواء المُسْهِل؛ قال:
شَرِبْتُ مَشْــواً طَعْمه كالشَّرْيِ
قال ابن دريد: والــمَشْــيُ خطأٌ، قال: وقد حكاه أَبو عبيد. قال ابن سيده:
والواو عندي في الــمَشُــوِّ معاقبة فبابه الياء. أَبو زيد: شربت مَشِــيّاً
فَــمَشَــيْت عنه مَشْــياً كثيراً. قال ابن بري: الــمَشِــيُّ، بياء مشــدَّدة،
الدواء، والــمَشْــيُ، بياء واحدة: اسم لما يجيء من شاربه؛ قال الراجز:
شَرِبْتُ مُرًّا مِن دواءِ الــمَشْــيِ،
مِنْ وَجَعٍ بِخَثْلَتي وحَقْوِي
ابن الأَعرابي: أَــمْشَــى الرجلُ يُــمْشِــي إِذا أَنْجَى دَواؤه
(* قوله«
أنجى دواؤه» في القاموس والتكملة: ارتجى دواؤه.) ، ومَشَــى يَــمْشِــي
بالنَّمائم.
والــمَشــا: نبت يشبه الجَزَر، واحدته مَشــاةٌ. ابن الأَعرابي: الــمَشــا
الجَزَرُ الذي يُؤكل، وهو الإِصْطَفْلِينُ:
وذات الــمَشــا: موضع؛ قال الأَخطل:
أَجَدُّوا نَجاءً غَيَّبَتْهُمْ، عَشِيَّةً،
خَمائِلُ من ذاتِ الــمَشــا وهُجُولُ
