جــمش: الجَــمْش: الصَّوتُ. أَبو عبيدة: لا يُسْمِعُ فلانٌ أُذُناً جَــمْشــاً

يعني أَدنى صوتٍ؛ يقال لِلَّذي لا يَقْبَل نُصْحاً ولا رُشْداً، ويقال

للمُتَغابي المُتَصامِّ عنك وعمَّا يلزمه. قال: وقال الكلابي لا تَسْمَعُ

أُذُنٌ جَــمْشــاً أَي هم في شيء يُصِمّهم يَشتغلون عن الاستماع إِليك، هذا

من الجَــمْش وهو الصوت الخفيّ. والجَــمْش: ضربٌ من الحَلْب لجَــمْشــها

بأَطراف الأَصابع. والجَــمْش: المُغَازَلة ضرْبٌ بقَرْص ولعِب، وقد جَــمَّشَــه وهو

يُجَــمِّشــها أَي يُقَرِّصُها ويُلاعِبُها. قال أَبو العباس: قيل

للمُغازَلة تَجْميش من الجَــمْش، وهو الكلام الخفيُّ، وهو أَن يقول لِهَواه: هَيْ

هَيْ. والجَــمْش: حَلْق النُّورة؛ وأَنشد:

حَلْقاً كحَلْق الجَمِيش

وجَــمَش شَعره يَجْــمِشُــه ويَجْــمُشــه: حَلَقه. وجَــمَشَــت النُّورةُ الشعَرَ

جَــمْشــاً: حَلَقَتْه، وجَــمَشَــتْ جِسْمَه: أَحْرَقَتْه. ونُورة جَمُوش

وجَمِيش ورَكَبٌ جَمِيش: مَحْلوقٌ، وقد جَــمَشــه جَــمْشــاً؛ قال:

قَدْ عَلِمَت ذاتُ جَمِيش، أَبْرَدُهْ

أَحْمَى من التنُّور، أَحْمَى مُوقِدُهْ

قال أَبو النجم:

إِذا ما أَقْبَلَتْ أَحْوى جَمِيشاً،

أَتَيْتُ على حِيالِك فانْثَنَيْنا

أَبو عمرو: الدردان المَحْلوق

(* قوله «الدردان المحلوق» كذا بالأصل.).

ابن الأَعرابي: قيل للرجُل جَمَّاش لأَنه يَطلب الرَّكَب الجَمِيش.

والجَمِيش: المكانُ لا نبت فيه: وفي الحديث: بخَبْت الجميش، والخَبْتُ

المَفازَة، وإِنما قيل له جَمِيش لأَنه لا نبات فيه كأَنه حَلِيق. وسنة جَمُوش:

تُحْرِقُ النبات. غيرُه: سنةٌ جَمُوشٌ إِذا احْتَلَقَت النبت؛ قال رؤبة:

أَو كاحْتِلاقِ النُّورَةِ الجَمُوشِ

أَبو عمرو: الجِماشُ ما يُجْعَل تحت الطَّيِّ والجال في القَلِيب إِذا

طُوِيت بالحجارة، وقد جَــمَشَ يَجْــمُشُ ويَجْــمِشُ. وروي عن النبي، صلى

اللَّه عليه وسلم: لا يحلّ لأَحدكم من مالِ أَخيه شيءٌ إِلا بِطِيبة نَفْسِه،

فقال عمرو ابن يثربيّ: يا رسول اللَّه، إِن لقيتُ غَنم ابن أَخي

أَأَجْتَزِرُ منها شاةً؟ فقال: إِن لقيتَها نَعْجَةً تَحْمِل شَفرةً وزناداً

بِخَبْت الجَمِيش فلا تَهِجْها؛ يقال: إِنَّ خَبْتَ الجَمِيش صحراءٌ واسعةٌ

لا نبات لها فيكون الإِنسانُ بها أَشدَّ حاجةً إِلى ما يُؤكل، فقال: إِنْ

لقِيتَها في هذا الموضع على هذه الحال فلا تَهِجْها، وإِنما خَصَّ

خَبْتَ الجَمِيش بالذِّكْر لأَنَّ الإِنسانَ إِذا سلكه طالَ عليه وفَني زادُه

واحتاج إِلى مال أَخيه المسلم، ومعناه إِن عَرَضَت لك هذه الحالة فلا

تَعَرَّضْ إِلى نَعَمِ أَخيك بوجْه ولا سبَب، وإِن كان ذلك سهلاً، وهو معنى

قوله تحمل شفرة وزناداً أَي معها آلة الذبح وآلة الشيِّ، وهو مثل قولهم:

حَتْفَها تَحْمِل ضَأْنٌ بأَظلافِها، وقيل: خَبْتُ الجَمِيش كأَنه جُــمِش

أَي خُلِق.

مشــش: مشَــشْت الناقةَ: حلَبْتُها. ومَشَّ الناقَةَ يَــمُشّــها مَشّــاً:

حلَبها وترك بعضَ اللبَن في الضرع. والــمَشُّ: الحلْب باستقصاء. وامْتَشّ ما

في الضرع وامْتَشَعَ إِذا حلَب جميعَ ما فيه. ومشّ يدَه يَــمُشّــها:

مَسَحَها بشيء، وفي المحكم: بالشيء الخشن ليُذْهِبَ به غَمَرَها ويُنَطّفَها؛

قال امرؤ القيس:

نَــمُشّ بِأَعْرافِ الجِيادِ أَكُفَّنا،

إِذا نحنُ قُمْنا عن شِوَاءِ مُضَهَّبِ

المُضَهّبُ: الذي لم يَكْمل نُضْجُه؛ يريد أَنهم أَكَلوا الشَّرائِحَ

التي شَوَوْها على النار قبْل نُضْجِها، ولم يدَعُوها إِلى أَن تَنْشَف

فأَكلوها وفيها بقية من ماء. والــمَشُــوشُ: المِنْديلُ الذي يمسح يده به.

ويقال: امْشُــشْ مُخاطَك أَي امسحه. ويقولون: أَعْطِني مَشُــوشاً أَــمُشُّ به

يدي يريد مِنْديلاً أَو شيئاً يمسع به يدَه. والــمَشُّ: مسْحُ اليدين

بالــمَشُــوش، وهو المِنْديل الخشِنُ. الأَصمعي: الــمَشُّ مسحُ اليد بالشيء الخشن

ليَقْلع الدسَمَ. ومَشَّ أُذُنَه يَــمُشُّــها مَشّــاً: مَسَحها؛ قالت أُخت

عمرو:

فإِنْ أَنْتُمُ لم تثأَروا بأَخيكُم،

فــمُشّــوا بآذان النعامِ المُصَلَّمِ

والــمَشُّ أَن تمسح قِدْحاً بثوبك لتُلَيّنه كما تَــمُشّ الوتر. والــمَشُّ:

المسحُ. ومَشَّ القِدْحَ مَشّــاً: مسَحَه ليُلَيّنه. وامْتَشّ بيده وهو

كالاستنجاء.

والــمُشــاشُ: كلُّ عظم لا مُخّ فيه يُمْكنك تتّبعُه. ومَشّــه مَشّــاً

وامْتَشَّه وتَــمَشّــشَه ومَشْمَشَــه: مصّه مَمْضُوغاً. الليث: مَشَــشْت الــمُشــاشَ

أَي مصَصْتُه مَمْضوغاً. وتَــمَشّــشْتُ العظمَ: أَكلْتُ مُشــاشَه أَو

تمَكّكْته. وأَــمَشّ العظْمُ نفسُه: صار فيه ما يُــمَشّ، وفي التهذيب: وهو أَن

يُمِخَّ حتى يتَــمَشّــش. أَبو عبيد: الــمُشــاشُ رؤوسُ العظامِ مثل الركبتين

والمرفقين والمنكبين. وفي صفة النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: أَنه كان جليلَ

الــمُشــاشِ أَي عظيمَ رؤوس العظام كالمرفقين والكفين والركبتين. قال

الجوهري: والــمُشــاشةُ واحدة الــمُشــاشِ، وهي رؤوس العظام الليّنة التي يمكن مضغُها؛

ومنه الحديث: مُلِئَ عَمّارٌ إِيماناً إِلى مُشــاشِه. والــمُشــاشةُ: ما

أَشرفَ من عظْم المنكِب.

والــمَشَــشُ: ورمٌ يأْخذ في مقدَم عظم الوظيف أَو باطن الساق في

إَنْسِيّهِ، وقد مَشِــشَت الدابةُ، بإِظهار التضعيف نادر، قال الأَحمر: وليس في

الكلام مثله، وقال غيره: ضَبِبَ المكانُ إِذا كثر ضِبابُه، وأَلِلَ

السِّقاءُ إِذا خبُثَ ريحُه. الجوهري: ومَشِــشَت الدابةُ، بالكسر، مشَــشاً وهو شيء

يشْخَصُ في وَظِيفها حتى يكون له حَجْمٌ وليس له صلابةُ العظمِ الصحيح،

قال: وهو أَحد ما جاء على الأَصل.

وامتَشّ الثوبَ: انتزعه. ومشّ الشيءَ يَــمُشّــه مَشّــاً ومَشْمَشَــه إِذا

دافَهُ وأَنْقَعه في ماء حتى يَذُوب؛ ومنه قول بعض العرب يصف عَليلاً: ما

زلت أَــمُشُّ له الأَشْفِيةَ، أَلُدُّه تارة وأُوجِرُه أُخرى، فأَتى قَضاءُ

اللَّه. وفي حديث أُمّ الهيثم: ما زلت أَــمُشّ الأَدْوِيةَ أَي

أَخْلِطها. وفي حديث مكة، شرَّفها اللَّه: وأَــمَشَّ سَلَمُها أَي خرج مايخرج في

أَطرافها ناعِماً رَخْصاً؛ قال ابن الأَثير: والرواية أَــمْشَــرَ بالراء؛

وقول حسان:

بضَرْبٍ كإِيزاغِ المَخاضِ مُشــاشَه

أَراد بالــمُشــاشِ ههنا بولَ النُّوق الحوامل.

والــمَشْمَشــةُ: السرعة والخفة.

وفلان يَــمُشّ مالَ فلان ويَــمُشّ من ماله إِذا أَخذ الشيء بعد الشيء.

ويقال: فلان يَمْتَشُّ مال فلان ويمتش منه.

والــمُشــاشةُ: أَرض رِخْوة لا تبلغ أَن تكون حجراً يجتمع فيها ماء السماء

وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء، وتَمْنع الــمُشــاشةُ الماء أَن يتشرب في

الأَرض فكلما استُقِيت منها دلو جَمّت أُخرى. ابن شميل: الــمُشــاشةُ جوفُ

الأَرض وإِنما الأَرض مَسَكٌ، فَمَسَكةٌ كَذّابةٌ، ومسَكَةٌ حِجارةٌ غليظة،

ومَسَكةٌ لَينةٌ، وإِنما الأَرض طرائقُ، فكل طريقة مَسَكةٌ، والــمُشــاشةُ

هي الطريقة التي هي حجارة خَوّارة وترابٌ، فتلك الــمُشــاشةُ، وأَما مُشــاشةُ

الركيّة فجَبَلُها الذي فيه نَبَطُها وهو حجر يَهْمي منه الماء أَي

يرْشَح فهي كــمُشــاشةِ العظام تتَحَلّب أَبداً. يقال: إِنْ مُشــاشَ جبَلِها

ليَتحَلّب أَي يرشح ماء. وقال غيره: الــمُشــاشةُ أَرض صُلْبة تتخذ فيها زكايا

يكون من ورائها حاجزٌ، فإِذا مُلِئَت الركيَّةُ شربت الــمشــاشةُ الماءَ،

فكلما استُقي منها دلو جمّ مكانها دلو أُخرى. الجوهري: الــمُشــاشُ أَرض ليّنة؛

قال الراجز:

راسي العُرُوق في الــمُشــاشِ البَجْباجْ

ويقال: فلان لَيّنُ الــمُشــاش إِذا كان طيّبَ النَّحِيزةِ عَفيفاً من

الطمَعِ. الصحاح: وفلان طيِّبُ الــمُشــاشِ أَي كريمُ النفْس؛ وقول أَبي ذؤيب

يصف فرساً:

يَعْدُو به نَهِش الــمُشــاشِ كأَنه

صَدَعٌ سَلِيمٌ، رَجْعُه لا يَضْلَعُ

يعني أَنه خفيف النفْس والعِظام، أَو كنى به عن القوائم؛ ورجل هَشّ

الــمُشــاشِ رخْو المَغْمَزِ، وهو ذم. ومَشْمَشُــوه: تَعْتَعُوه؛ عن ابن

الأَعرابي. ابن الأَعرابي: امْتَشَّ المُتَغَوّطُ وامْتَشَعَ إِذا أَزال الأَذى

عن مقعدته بمَدَر أَو حجر. والــمَشّ: الخصومةُ. الفراء: النَّشْنَشةُ صوتُ

حركة الدروع، والــمَشْمَشَــةُ تفريق القُماش.

والــمِشْمِشُ: ضرْبٌ من الفاكهة يؤكل؛ قال ابن دريد: ولا أَعرف ما صحته،

وأَهل الكوفة يقولون الــمَشْمَش، وأَهل البصرة مِشْمِش يعنية

الزَِّرْدالو، وأَهل الشام يسمون الإِجَّاصَ مِشْمِشــاً. والــمَشــامِشُ: الصياقلةُ؛ عن

الهَجَري، ولم يَذْكر لهم واحداً؛ وأَنشد:

نَضا عنهمُ الحَوْلُ اليَماني، كما نَضا

عن الهِنْدِ أَجْفانٌ، جَلَتْها الــمَشــامِشُ

قال: وقيل الــمَشــامِشُ خِرَقٌ تجعل في النُّورة ثم تُجْلى بها السيوفُ.

ومِشْــماشٌ: اسم.