(بــلد) فتر فِي الْعَمَل وَقصر وَسقط إِلَى الأَرْض من الضعْف وَيُقَال بــلد الْفرس لم يسْبق وبــلد السَّحَاب لم يمطر وبــلد فلَان لم يَتَحَرَّك
[بــلد] فيه: أعوذ بك من "ساكني البــلد". البــلد من الأرض ما كان مأوى الحيوان وإن لم يكن فيه بناء، وأراد بساكنيه الجن لأنهم سكان الأرض. وفي ح ابن عباس: فهي لهم تالدة "بالدة" أي الخلافة لأولاده، يقال لشيء دائم لا يزول: تالد بالد، فالتالد القديم والبالد تابع له. و"بليد" بضم موحدة وفتح لام قرية لآل علي.
(بــلد)
بِالْمَكَانِ بلودا اتَّخذهُ بَــلَدا فَهُوَ بالد
(بــلد) بَــلَدا ضعف ذكاؤه
(بــلد) بلادة بــلد وَقل نشاطه واستكان وَقبل الضيم
بِالْمَكَانِ بلودا اتَّخذهُ بَــلَدا فَهُوَ بالد
(بــلد) بَــلَدا ضعف ذكاؤه
(بــلد) بلادة بــلد وَقل نشاطه واستكان وَقبل الضيم
ب ل د: (الْبَــلَدُ) وَ (الْبَــلْدَــةُ) بِمَعْنًى وَالْجَمْعُ (بِلَادٌ) وَ (بُــلْدَــانٌ) . وَ (الْبَلَادَةُ) بِالْفَتْحِ ضِدُّ الذَّكَاءِ وَبَابُهُ ظَرُفَ فَهُوَ بَلِيدٌ.
(ب ل د) : (قَوْلُهُ) فَإِنْ كَانَتْ إحْدَى (الْبِلَادَيْنِ) خَيْرًا مِنْ الْأُخْرَى إنَّمَا ثَنَّى الْجَمْعَ عَلَى تَأْوِيلِ الْبُقْعَتَيْنِ أَوْ الْجَمَاعَتَيْنِ لِأَنَّهُ قَالَ أَوَّلًا فَإِنْ أَرَادَ الْإِمَامُ أَنْ يُحَوِّلَهُمْ عَنْ بِلَادِهِمْ إلَى بِلَادٍ غَيْرِهَا وَلَفْظُ الْمُفْرَدِ وَلَمْ يَحْسُنْ هُنَا وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ
تَبَقَّلَتْ فِي أَوَّلِ التَّبَقُّلِ ... بَيْنَ رِمَاحَيْ مَالِكٍ وَنَهْشَلِ
وَمِنْهُ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - «مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ غَنَمَيْنِ» .
تَبَقَّلَتْ فِي أَوَّلِ التَّبَقُّلِ ... بَيْنَ رِمَاحَيْ مَالِكٍ وَنَهْشَلِ
وَمِنْهُ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - «مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ غَنَمَيْنِ» .
بــلد
بَــلِدَ(n. ac. بَــلَد
بَــلُدَ(n. ac. بَلَاْدَة)
a. Was stupid, dull, inert. — II, Lay down, sank down; was
weary, languid.
b. Naturalized.
بَاْــلَدَa. Fenced with.
أَبْــلَدَa. Was at a standstill; was stupid, dull.
تَبَــلَّدَa. Emigrated to, settled in, colonized; became
naturalized.
b. Conquered.
c. Was languid, slow.
d. Was perplexed, dumb-founded, at his wit's end.
بَــلْدَــة
(pl.
بُــلْدَــاْن)
a. Town, city.
بَــلَد
(pl.
بِلَاْد
بُــلْدَــاْن)
a. see 1tb. Country, region, land; province.
c. (pl.
أَبْلَاْد), Earth, dust; grave; cemetery.
بَــلَدِــيّa. Native, indigenous; domestic.
b. Citizen, townsman; urban.
أَبْــلَدُa. see 25
بَلَاْدَةa. Stupidity, dullness, inertness, apathy.
بَلِيْدa. Stupid, dull, inert, apathetic; lout, bore.
بَِلُّوْر
P.
a. Beryl; crystal.
b. ( ), Crystalline, crystal.
بُوْلَاد
a. Steel.
b. Razor.
(بــلد) - قَولُه تعالى: {وَهَذَا الْبَــلَدِ الْأَمِينِ} .
يعنى: مَكَّة. وكان أَمناً قبل مَبعَث النَّبى، - صلى الله عليه وسلم -، لا يُغارُ عليه، والبَــلَدُ من الأرض: ما كان مَأْوًى للحَيَوان، وإن لم يَكنْ فيه بِناءٌ.
- ومنه الحديث: "أَعوذُ بالله من سَاكِنِى البَــلد".
يعنى الجِنَّ؛ وذلك أَنَّهم سُكَّان الأَرضِ، قال الشَّاعر:
وبَــلْدةٍ ليس بها أَنِيسُ ... إلاّ اليَعَافِيرُ وإلاَّ العِيسُ
وقيل: إنما سُمِّى البَرُّ بَــلَدا للأَثَر، لأَنّ البَرَّ يُؤثِّر فيه الوَطْءُ، ولا يُؤَثّر في البَحْر.
وقيل: سُمِّيت البِلادُ، لأَنَّها صُدورُ القُرَى، كما أنَّ البَــلدةَ الصَّدرُ، ومنه البَلِيد، سُمِّى به إذا تَبــلَّد: أي وَضَع يدَه على صَدرِه مُتَحيِّرًا وقيل: من ضربَة إحدَى بَــلْدَــتَيْه على الأخرى: أي راحَتَيْه.
يعنى: مَكَّة. وكان أَمناً قبل مَبعَث النَّبى، - صلى الله عليه وسلم -، لا يُغارُ عليه، والبَــلَدُ من الأرض: ما كان مَأْوًى للحَيَوان، وإن لم يَكنْ فيه بِناءٌ.
- ومنه الحديث: "أَعوذُ بالله من سَاكِنِى البَــلد".
يعنى الجِنَّ؛ وذلك أَنَّهم سُكَّان الأَرضِ، قال الشَّاعر:
وبَــلْدةٍ ليس بها أَنِيسُ ... إلاّ اليَعَافِيرُ وإلاَّ العِيسُ
وقيل: إنما سُمِّى البَرُّ بَــلَدا للأَثَر، لأَنّ البَرَّ يُؤثِّر فيه الوَطْءُ، ولا يُؤَثّر في البَحْر.
وقيل: سُمِّيت البِلادُ، لأَنَّها صُدورُ القُرَى، كما أنَّ البَــلدةَ الصَّدرُ، ومنه البَلِيد، سُمِّى به إذا تَبــلَّد: أي وَضَع يدَه على صَدرِه مُتَحيِّرًا وقيل: من ضربَة إحدَى بَــلْدَــتَيْه على الأخرى: أي راحَتَيْه.
ب ل د : الْبَــلَدُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ بُــلْدَــانٌ وَالْبَــلْدَــةُ الْبَــلَدُ وَجَمْعُهَا بِلَادٌ مِثْلُ: كَلْبَةٍ وَكِلَابٍ وَبَــلَدَ الرَّجُلُ يَبْــلِدُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَقَامَ بِالْبَــلَدِ فَهُوَ بَالِدٌ وَبَــلَدٌ قَرْيَةٌ بِقُرْبِ الْمَوْصِلِ عَلَى نَحْوِ سِتَّةِ فَرَاسِخَ مِنْ جِهَةِ الشَّمَالِ عَلَى دِجْلَةَ وَتُسَمَّى بَــلَدُ الْحَطَبِ وَيُنْسَبُ إلَيْهَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَيُطْلَقُ الْبَــلَدُ وَالْبَــلْدَــةُ عَلَى كُلِّ مَوْضِعٍ مِنْ الْأَرْضِ عَامِرًا كَانَ أَوْ خَلَاءً.
وَفِي التَّنْزِيلِ {إِلَى بَــلَدٍ مَيِّتٍ} [فاطر: 9] أَيْ إلَى أَرْضٍ لَيْسَ بِهَا نَبَاتٌ وَلَا مَرْعًى فَيَخْرُجُ ذَلِكَ بِالْمَطَرِ فَتَرْعَاهُ أَنْعَامُهُمْ فَأَطْلَقَ الْمَوْتَ عَلَى عَدَمِ النَّبَاتِ وَالْمَرْعَى وَأَطْلَقَ الْحَيَاةَ عَلَى وُجُودِهِمَا وَبَــلُدَ الرَّجُلُ بِالضَّمِّ بَلَادَةً فَهُوَ بَلِيدٌ أَيْ غَيْرُ ذَكِيٍّ وَلَا فَطِنٍ.
وَفِي التَّنْزِيلِ {إِلَى بَــلَدٍ مَيِّتٍ} [فاطر: 9] أَيْ إلَى أَرْضٍ لَيْسَ بِهَا نَبَاتٌ وَلَا مَرْعًى فَيَخْرُجُ ذَلِكَ بِالْمَطَرِ فَتَرْعَاهُ أَنْعَامُهُمْ فَأَطْلَقَ الْمَوْتَ عَلَى عَدَمِ النَّبَاتِ وَالْمَرْعَى وَأَطْلَقَ الْحَيَاةَ عَلَى وُجُودِهِمَا وَبَــلُدَ الرَّجُلُ بِالضَّمِّ بَلَادَةً فَهُوَ بَلِيدٌ أَيْ غَيْرُ ذَكِيٍّ وَلَا فَطِنٍ.
ب ل د
وضعت الناقة بــلدتها وهي صدرها إذا بركت. قال ذو الرمة:
أنيخت فألقت بــلدة فوق بــلدة ... قليل بها الأصوات إلا بغامها
ويقال: تجــلد فلان ثم تبــلد. وأبــلد من ثور. وبــلد بعد نشاطه إذا فتر ونكس. قال:
جرى طلقاً حتى إذا قيل سابق ... تداركه أعراق سوء فبــلدا
وهو أذل من بيضة البــلد، وأعز من بيضة البــلد.
ومن المجاز: إن لم تفعل كذا فهي بــلدة بيني وبينك، يريد القطيعة أي أباعدك حتى تفصل بيننا بــلدة من البلاد. ويقال للمتلهف: تبــلد. وضرب بــلدته على بــلدته أي صفحة راحته على صدره. قال كثير:
وأجمعن بيناً عاجلاً وتركنني ... بفيفا خزيم واقفاً أتبــلد
وتبــلدت الجبال: تقاصرت في رأي العين من ظلمة الليل. قال:
إذا لم ينازع جاهل القوم ذا النهى ... وبــلدت الأعلام بالليل كالأكم
وضعت الناقة بــلدتها وهي صدرها إذا بركت. قال ذو الرمة:
أنيخت فألقت بــلدة فوق بــلدة ... قليل بها الأصوات إلا بغامها
ويقال: تجــلد فلان ثم تبــلد. وأبــلد من ثور. وبــلد بعد نشاطه إذا فتر ونكس. قال:
جرى طلقاً حتى إذا قيل سابق ... تداركه أعراق سوء فبــلدا
وهو أذل من بيضة البــلد، وأعز من بيضة البــلد.
ومن المجاز: إن لم تفعل كذا فهي بــلدة بيني وبينك، يريد القطيعة أي أباعدك حتى تفصل بيننا بــلدة من البلاد. ويقال للمتلهف: تبــلد. وضرب بــلدته على بــلدته أي صفحة راحته على صدره. قال كثير:
وأجمعن بيناً عاجلاً وتركنني ... بفيفا خزيم واقفاً أتبــلد
وتبــلدت الجبال: تقاصرت في رأي العين من ظلمة الليل. قال:
إذا لم ينازع جاهل القوم ذا النهى ... وبــلدت الأعلام بالليل كالأكم
بــلد
البَــلَد: المكان المحيط المحدود المتأثر باجتماع قطّانه وإقامتهم فيه، وجمعه: بِلَاد وبُــلْدَــان، قال عزّ وجلّ: لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَــلَدِ [البــلد/ 1] ، قيل: يعني به مكة . قال تعالى:
بَــلْدَــةٌ طَيِّبَةٌ [سبأ/ 15] ، فَأَنْشَرْنا بِهِ بَــلْدَــةً مَيْتاً [الزخرف/ 11] ، وقال عزّ وجلّ:
فَسُقْناهُ إِلى بَــلَدٍ مَيِّتٍ [الأعراف/ 57] ، رَبِّ اجْعَلْ هذا بَــلَداً آمِناً [البقرة/ 126] ، يعني: مكة وتخصيص ذلك في أحد الموضعين وتنكيره في الموضع الآخر له موضع غير هذا الكتاب . وسميت المفازة بــلدا لكونها موطن الوحشيات، والمقبرة بــلدا لكونها موطنا للأموات، والبَــلْدَــة منزل من منازل القمر، والبُــلْدَــة: البلجة ما بين الحاجبين تشبيها بالبــلد لتمدّدها، وسميت الكركرة بــلدة لذلك، وربما استعير ذلك لصدر الإنسان ، ولاعتبار الأثر قيل: بجــلده بَــلَدٌ، أي: أثر، وجمعه: أَبْلَاد، قال الشاعر:
وفي النّحور كلوم ذات أبلاد
وأَبْــلَدَ الرجل: صار ذا بــلد، نحو: أنجد وأتهم . وبَــلِدَ: لزم البــلد.
ولمّا كان اللازم لموطنه كثيرا ما يتحيّر إذا حصل في غير موطنه قيل للمتحيّر: بَــلُدَ في أمره وأَبْــلَدَ وتَبَــلَّدَ، قال الشاعر:
لا بدّ للمحزون أن يتبــلّدا
ولكثرة وجود البلادة فيمن كان جلف البدن قيل: رجل أبــلد، عبارة عن عظيم الخلق، وقوله تعالى: وَالْبَــلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً [الأعراف/ 58] ، كنايتان عن النفوس الطاهرة والنجسة فيما قيل .
البَــلَد: المكان المحيط المحدود المتأثر باجتماع قطّانه وإقامتهم فيه، وجمعه: بِلَاد وبُــلْدَــان، قال عزّ وجلّ: لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَــلَدِ [البــلد/ 1] ، قيل: يعني به مكة . قال تعالى:
بَــلْدَــةٌ طَيِّبَةٌ [سبأ/ 15] ، فَأَنْشَرْنا بِهِ بَــلْدَــةً مَيْتاً [الزخرف/ 11] ، وقال عزّ وجلّ:
فَسُقْناهُ إِلى بَــلَدٍ مَيِّتٍ [الأعراف/ 57] ، رَبِّ اجْعَلْ هذا بَــلَداً آمِناً [البقرة/ 126] ، يعني: مكة وتخصيص ذلك في أحد الموضعين وتنكيره في الموضع الآخر له موضع غير هذا الكتاب . وسميت المفازة بــلدا لكونها موطن الوحشيات، والمقبرة بــلدا لكونها موطنا للأموات، والبَــلْدَــة منزل من منازل القمر، والبُــلْدَــة: البلجة ما بين الحاجبين تشبيها بالبــلد لتمدّدها، وسميت الكركرة بــلدة لذلك، وربما استعير ذلك لصدر الإنسان ، ولاعتبار الأثر قيل: بجــلده بَــلَدٌ، أي: أثر، وجمعه: أَبْلَاد، قال الشاعر:
وفي النّحور كلوم ذات أبلاد
وأَبْــلَدَ الرجل: صار ذا بــلد، نحو: أنجد وأتهم . وبَــلِدَ: لزم البــلد.
ولمّا كان اللازم لموطنه كثيرا ما يتحيّر إذا حصل في غير موطنه قيل للمتحيّر: بَــلُدَ في أمره وأَبْــلَدَ وتَبَــلَّدَ، قال الشاعر:
لا بدّ للمحزون أن يتبــلّدا
ولكثرة وجود البلادة فيمن كان جلف البدن قيل: رجل أبــلد، عبارة عن عظيم الخلق، وقوله تعالى: وَالْبَــلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً [الأعراف/ 58] ، كنايتان عن النفوس الطاهرة والنجسة فيما قيل .
[بــلد] بَــلَدَ بالمكان: أقام به، فهو بالِدٌ. والبَــلْدَــةُ والبَــلَدُ: واحد البلادِ، والبُــلْدانِ . والبَلادَةُ: ضدُّ الذكاء. وقد بَــلُدَ بالضم فهو بَليدٌ. وتَبَــلَّدَ: تكلَّف البَلادَةَ. وتَبَــلَّدَ، أي تردَّد متحيِّراً. وبَــلَّدَ تَبْليداً: ضرب بنفسه الأرضَ. وأَبْــلَدَ، لصق بالأرض. وقال الشاعر يصف حوضاً: ومُبْــلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلَكَةٍ * جاوزْتُهُ بِعَلاةِ الخلق عليان - والمبالدة مثل المباطلة. أبو زيد: أبــلد الرجل، إذا كانت دابته بليدة. والبــلد: الاثر، والجمع أبلاد. قال ابن الرِقاع: عَرَفَ الدِّــيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها * مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلى أَبْلادَها - وقال القُطاميّ: ليستْ تُجَرَّحُ فُرَّاراً ظهورُهُمُ * وبالنُحورِ كُلومٌ ذاتُ أَبْلادِ - والبَــلَدُ: أُدْحِيُّ النَعامِ. يقال: هو أَذَلُّ من بيضة البَــلَدِ، أي من بيضةِ النعامِ التي تتركها. والبَــلْدَــةُ: الأرض. يقال: هذه بَــلْدَــتُنا، كما يقال بَحْرَتُنا. والبَــلْدَــةٌ من منازل القمر، وهي ستّة أَنْجُمٍ من القوس تَنْزِلُها الشمسُ في أقصر يومٍ من السنة. والبَــلْدَــةُ: الصدر. يقال: فلان واسعُ البَــلْدَــةِ، أي واسع الصدر. قال الشاعر ذو الرمة: أُنيخَتْ فَأَلْقَتْ بَــلْدَــةً فَوْقَ بَــلْدَــةٍ * قليلٍ بها الأصْواتُ إلاّ بُغامُها - يقول: بَرَكَتِ الناقة وألقتْ صدرها على الأرض. والبَــلْدَــةُ والبُــلْدَــةُ: نَقاوَة ما بين الحاجبين. يقال: رجل أَبْــلَدُ، أي أبلج بيِّن البَــلَدِ، وهو الذي ليس بمقرونٍ. والأَبْــلَدُ: الرجل العظيم الخلق. والبلندى: العريض. والمبلندى من الجمال: الصلب الشديد.
بــلد
بــلُدَ يَبــلُد، بَلادَةً، فهو بَليد
• بــلُد الطِّفلُ:
1 - ضَعُف ذكاؤُه، وثَقُل فَهْمُه، ضدّ ذكا وفطِن "تلميذ بليد".
2 - قلَّ نشاطُه.
• بــلُد الرَّجلُ: استكان، وقبل الضَّيْمَ "من بــلُدَ وجمُد لم يصب الفلاحَ".
بــلِدَ يَبــلَد، بَــلَدًــا، فهو بَلِيد
• بــلِد الطِّفلُ:
1 - بــلُد؛ ضَعُف ذكاؤُه، وثَقُل فَهْمُه.
2 - بــلُد، قلَّ
نشاطُه.
• بــلِدَ الرَّجلُ: بــلُد، استكان وقبل الضَّيْمَ.
استبــلدَ يستبــلد، استبلادًا، فهو مُستبــلِد
• استبــلد الرَّجلُ:
1 - بــلُد؛ ضعُف ذكاؤُه وثَقُل فَهْمُه.
2 - ادّعى البلادة وتظاهر بعدم الفهم.
تبــلَّدَ يتبــلَّد، تبــلُّدًــا، فهو مُتبــلِّد
• تبــلَّد الشَّخصُ:
1 - صار بليدًا أو حُرم الذّكاءَ والفِطْنَة والمضاءَ في الأمور ° متبــلِّد الإحساس: لا يتأثّر.
2 - استبــلد، تصنَّع الخمولَ، تكلَّفه وتظاهر به.
بَلادَة [مفرد]:
1 - مصدر بــلُدَ ° بَلادَة الشُّعور: جمودُه.
2 - عكس الفهم، ركون الذِّهن "البلادة تجعل صاحبها مقصِّرًا في إدراك المعارف" ° بَلادَة العقل: ثقل الفهم، وركود الذِّهن، وضعف الذَّكاء.
بَــلَد [مفرد]: ج بِلاد (لغير المصدر)، جج بُــلْدان (لغير المصدر):
1 - مصدر بــلِدَ.
2 - مكان محدود تستوطنه جماعات من الناس، يُستعمل للقطر ككلّ أو لمدُنه وقراه "شرّ البلاد بــلدٌ لا صديقَ به- {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَــلَدَ ءَامِنًا} " ° ابن البلاد: بــلديّ من أهل البــلد الأصليين- ابن بــلد: شهم، يعرف الأصول- البــلد الأمّ: الوطن الأصليّ- البــلد الحرام: مكَّة المكرَّمة.
3 - مكان واسع من الأرض عامر أو غامر " {وَالْبَــلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} - {فَسُقْنَاهُ إِلَى بَــلَدٍ مَيِّتٍ} ".
• البَــلَد: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 90 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها عشرون آية.
• بلاد نامية: (قص) بلاد تتميّز بانخفاض مستوى الدخل الحقيقي فيها انخفاضًا كبيرًا بالمقارنة بمتوسّط الدخل الحقيقي في البلاد المتقدِّمة.
بَــلْدَــة [مفرد]: ج بَــلْدات وبِلاد:
1 - مدينة أو قرية، قطعة من البــلد " {بَــلْدَــةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} ".
2 - مركز تجمّع سكّانيّ أكبر من قرية وأصغر من مدينة.
3 - رقعة واسعة من الأرض محدودة خالية أو مسكونة " {وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَــلْدَــةً مَيْتًا} " ° هي بــلدة بيني وبينك: لن نلتقي أبدًا.
بَــلديّ [مفرد]: اسم منسوب إلى بَــلَد: مكان مُتَّخذ وطنًا "قرار بــلديّ" ° المجلس البــلديّ: مجلس أعيان البــلد- رَقْصٌ بــلديّ/ غناء بــلديّ: شعبيّ.
• البــلديّ من النَّبات: النَّبات الأصليّ الذي نشأ في البــلد نفسه، عكس الدَّــخيل المجلوب من الخارج "نباتات بــلديّة".
بَــلَديَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى بَــلَد: "رقصة بــلديّة".
2 - مصدر صناعيّ من بَــلَد: تقسيم إداريّ يقوم على شئون مدينة ويُعنى بمرافقها العامّة، يشرف عليه مسئول حكوميّ يُعرف باسم مدير أو رئيس البَــلَديّة ويعاونه مجلس بَــلَديّ، مؤلَّف من ممثِّلين عن المناطق ° دار البــلديَّة: مبنى يحتوي على مكاتب موظفي البــلدة ويضمُّ مجلس البــلديَّة والمحاكم القانونيَّة- محصِّل البــلديّة: الذي يجمع الضَّرائب أو الرّسوم.
بَليد [مفرد]: ج بُــلداء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بــلُدَ وبــلِدَ.
تبــلُّد [مفرد]:
1 - مصدر تبــلَّدَ.
2 - (نف) حالة نفسيّة تتصف بغياب الشعور والانفعال.
3 - (نف) لا مبالاة مرضيّة، تعتبر العَرَض الرئيسيّ في الحالات النفسيّة المرضيّة.
بــلُدَ يَبــلُد، بَلادَةً، فهو بَليد
• بــلُد الطِّفلُ:
1 - ضَعُف ذكاؤُه، وثَقُل فَهْمُه، ضدّ ذكا وفطِن "تلميذ بليد".
2 - قلَّ نشاطُه.
• بــلُد الرَّجلُ: استكان، وقبل الضَّيْمَ "من بــلُدَ وجمُد لم يصب الفلاحَ".
بــلِدَ يَبــلَد، بَــلَدًــا، فهو بَلِيد
• بــلِد الطِّفلُ:
1 - بــلُد؛ ضَعُف ذكاؤُه، وثَقُل فَهْمُه.
2 - بــلُد، قلَّ
نشاطُه.
• بــلِدَ الرَّجلُ: بــلُد، استكان وقبل الضَّيْمَ.
استبــلدَ يستبــلد، استبلادًا، فهو مُستبــلِد
• استبــلد الرَّجلُ:
1 - بــلُد؛ ضعُف ذكاؤُه وثَقُل فَهْمُه.
2 - ادّعى البلادة وتظاهر بعدم الفهم.
تبــلَّدَ يتبــلَّد، تبــلُّدًــا، فهو مُتبــلِّد
• تبــلَّد الشَّخصُ:
1 - صار بليدًا أو حُرم الذّكاءَ والفِطْنَة والمضاءَ في الأمور ° متبــلِّد الإحساس: لا يتأثّر.
2 - استبــلد، تصنَّع الخمولَ، تكلَّفه وتظاهر به.
بَلادَة [مفرد]:
1 - مصدر بــلُدَ ° بَلادَة الشُّعور: جمودُه.
2 - عكس الفهم، ركون الذِّهن "البلادة تجعل صاحبها مقصِّرًا في إدراك المعارف" ° بَلادَة العقل: ثقل الفهم، وركود الذِّهن، وضعف الذَّكاء.
بَــلَد [مفرد]: ج بِلاد (لغير المصدر)، جج بُــلْدان (لغير المصدر):
1 - مصدر بــلِدَ.
2 - مكان محدود تستوطنه جماعات من الناس، يُستعمل للقطر ككلّ أو لمدُنه وقراه "شرّ البلاد بــلدٌ لا صديقَ به- {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَــلَدَ ءَامِنًا} " ° ابن البلاد: بــلديّ من أهل البــلد الأصليين- ابن بــلد: شهم، يعرف الأصول- البــلد الأمّ: الوطن الأصليّ- البــلد الحرام: مكَّة المكرَّمة.
3 - مكان واسع من الأرض عامر أو غامر " {وَالْبَــلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} - {فَسُقْنَاهُ إِلَى بَــلَدٍ مَيِّتٍ} ".
• البَــلَد: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 90 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها عشرون آية.
• بلاد نامية: (قص) بلاد تتميّز بانخفاض مستوى الدخل الحقيقي فيها انخفاضًا كبيرًا بالمقارنة بمتوسّط الدخل الحقيقي في البلاد المتقدِّمة.
بَــلْدَــة [مفرد]: ج بَــلْدات وبِلاد:
1 - مدينة أو قرية، قطعة من البــلد " {بَــلْدَــةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} ".
2 - مركز تجمّع سكّانيّ أكبر من قرية وأصغر من مدينة.
3 - رقعة واسعة من الأرض محدودة خالية أو مسكونة " {وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَــلْدَــةً مَيْتًا} " ° هي بــلدة بيني وبينك: لن نلتقي أبدًا.
بَــلديّ [مفرد]: اسم منسوب إلى بَــلَد: مكان مُتَّخذ وطنًا "قرار بــلديّ" ° المجلس البــلديّ: مجلس أعيان البــلد- رَقْصٌ بــلديّ/ غناء بــلديّ: شعبيّ.
• البــلديّ من النَّبات: النَّبات الأصليّ الذي نشأ في البــلد نفسه، عكس الدَّــخيل المجلوب من الخارج "نباتات بــلديّة".
بَــلَديَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى بَــلَد: "رقصة بــلديّة".
2 - مصدر صناعيّ من بَــلَد: تقسيم إداريّ يقوم على شئون مدينة ويُعنى بمرافقها العامّة، يشرف عليه مسئول حكوميّ يُعرف باسم مدير أو رئيس البَــلَديّة ويعاونه مجلس بَــلَديّ، مؤلَّف من ممثِّلين عن المناطق ° دار البــلديَّة: مبنى يحتوي على مكاتب موظفي البــلدة ويضمُّ مجلس البــلديَّة والمحاكم القانونيَّة- محصِّل البــلديّة: الذي يجمع الضَّرائب أو الرّسوم.
بَليد [مفرد]: ج بُــلداء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بــلُدَ وبــلِدَ.
تبــلُّد [مفرد]:
1 - مصدر تبــلَّدَ.
2 - (نف) حالة نفسيّة تتصف بغياب الشعور والانفعال.
3 - (نف) لا مبالاة مرضيّة، تعتبر العَرَض الرئيسيّ في الحالات النفسيّة المرضيّة.
[ب ل د] البَــلْدَــةُ، والبَــلَدُ: كلُّ قِطْعَة مُسْتَحِيزٍ ةَ، عامِرَةً كانت أو غامِرَةً، والجَمْعُ: بِلادٌ وبُــلْدانٌ. قال بعضُهم: البَــلَدُ: جِنْسُ المَكانِ، كالعِراقِ والشَّأمِ. والبَــلْدَــةُ: الجَزْءُ المُخَصَّصُ منه، كالبَصْرَةِ ودِمَشْقِ. والبَــلَدُ: مَكَّةُ تَفْخِيماً لها، كالنَّجْمِ للُّرَيّا، والعُودِ للمَنْدَلِ. والبَــلْدَــةُ والبَــلَدُ: التُّرابُ. والبَــلَدُ: ما لم يُخْفَرْ من الأَرْضِ ولم يُوقَدْ فيهِ، قالَ الرّاعِي:
(ومُوقَدُ النّارِ قد بادَتْ حَمامَتُه ... ما إن تَبَيَّنَةُ في حِدَّةِ البَــلَدِ)
. وبَيْضَةُ البَــلَدَ: الّذِي لا نَظِيرَ له، في المَدْحِ والذَّمِّ. وبَيْضَةُ البَــلَد: التُّومَةُ تَتْرُكُها النَّعامَةُ في الأُدْحِيِّ أو القِيِّ من الأَرْضِ، ويُقالُ لَها: البَــلَدَــيَّةُ، وذاتُ البَــلَدُ. وفي المَثَلِ: ((أَذَلُ مِنْ بَيْضَة البَــلَدِ)) . والبَــلَدُ المَقْبُرَةُ. وقيل: هو نَفْسُ القَبْرِ. قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ.
(من أُناسٍ كُنْتُ أَرْجُو نَفْعَهُم ... أَصْبَحوُا قَدْ خَمَدُوا تَحْتَ البَــلَدْ)
والجَمْعُ كالجَمْعِ. والبَــلَدُ: الدّــارُ يَمانِيه. قال سيِبَويْهِ: هذه الدّــارُ نَعْمَتَ البَــلَد، فأَنَّثَ حيثُ كانَ الدّــارُ كما قالَ: أَنشْدَه سِيبَويْه:
(هَلْ تَعْرِفُ الدّــارَ يُعَفِّيها المُورْ ... ) (الدَّــجْنُ يَوْماً والسَّحابُ المُهْمُورْ ... )
(لكُلِّ رِيحٍ فيه ذَيْلٌ مَسْفُورْ ... )
وبَــلَدُ الشّيءِ: عَنْصُرُه، عَنْ ثَعْلَبِ. وبَــلَدَ بالمَكانِ يَبْــلُدُ بُلُوداً: اتَّخَذَه بَــلَداً ولَزِمَه. وأَبْــلَدَــه إِيّاه: أَلْزَمَه. والمُبالَدَــة: المُبالَطَةُ بالسُّيُوفِ والعِصِيِّ. وبَــلِدُــوا وبَــلَّدُــوا: لَزِمُوا الأَرْضَ يُقاتِلُونَ عليها. والبَــلْدَــةُ ثُغْرَةُ النَّحْرِ وما حَوْلَها، وقِيلَ: وَسَطُها، وقِيلَ: هي الفَلْكَةُ الثّالِثَةُ من فَلَك زَوْرِ الفَرَسِ، وهي سِتَّةٌ، وقِيلَ: هو رَحَا الزَوْرِ: وقِيلَ: هو الصَّدْرُ من الخُفِّ والحافِرِ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(أُنِيخَتْ فأَلْقَتْ بَــلْدَــةً فوقَ بَــلْدَــةٍ ... قَلِيلٍ بِها الأَصْواتُ إِلا بَغامُها)
وبَــلْدَــةُ الفَرَسِ: مُنْقَطعُ الفَهْدَتَيْنِ من أسافِلِهما إِلى عَضُدَيهِ، قالَ النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ:
(في مِرْفَقَِيْهِ تَقارُبٌ ولَهْ ... بَــلْدَــةُ نَحْرٍ كجَبْأَةِ الخَزَمِ)
ويروي: ((بَرْكَةُ زَوْرٍ)) ، وقد تقَدّم. وهي بَــلْدَــةُ بينِي وبَيْنِكَ، يعني الفِراقِ. ولَقِيتُه بَبــلْدَــةِ إِصْمِتَ، وهي القَفْرُ التي لا أَحَدَ بِها، وقد تَقَّدمِ إِعرابُ إِصْمِتَ. والبَــلْدَــةُ والبُــلْدَــةُ: ما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ. والبُــلْدَــةُ: فوقَ البُلْجَةِ، وقيلَ: قَدْرُ البُلْجَةِ. وقِيلَ: البَــلْدَــةُ، والبُــلْدَــةُ: أن يَكُونَ الحاجِبانَِ غيرَ مَقْرُونَيْنٍ. ورَجُلٌ أَبْــلَدُ: أَبْلَجُ، وقد بَــلِدَ بَــلَداً. وحَكَى الفارِسيُّ: تَبَــلَّدَ الصُّبْحُ: كتَبَلَّجِ. وتَبَــلَّدَــتِ الرَّوْضَةُ: نَؤَّرَتْ. والبَــلْدَــةُ: راحَةُ الكَفِّ. والبَــلْدَــةُ: من مَنازِلِ القَمِرِ، بينَ النَّعائِمِ وسَعْدِ الذّابِحِ، خَلاءٌُ إلاَّ من كَواكِبَ صِغارِ. وقيل: لا نُجُومَ فيها البَتَّةِ. والبَــلَدُ: الأَثَرُ، والجَمْعُ أَبْلادٌ، قال القُطامِيُّ:
(لَيْسَتْ تَجَرَّجُ فُرّاراً طُهُورُهُم ... وفي النُّخُورِ كُلُومٌ ذاتُ أَبْلادِ)
وبَــلِدَ جِــلْدُــه: صارَتْ فيه أَبْلادٌ. والبُــلْدَــةُ، والبُــلْدَــةُ، والبَلادَةُ: ضِدُّ النَّفاذِ. والتَّبَــلُّدُ: نَقِيضُ التَّجِــلُّدِ، بَــلُدَ بَلادَةً فهو بَلِيدٌ. وأَبْــلَدَ، وتَبَــلَّدَ: لَحِقَتْهُ حَيْرَةٌ. والمَبْلُودُ: المُتَحَيِّرُ، لا فَعْلَ له، وقالَ الشَّيْبانِيُّ: هو المَعْتُوه. وقال الأَصْمَعِيُّ: هو المَنْقَطَع بهِ، وكلُّ هذا راجعٌ إِلى الحَيْرةِ، قال أبو زُبَيْدٍ.
(منَ حَمِيمِ يُنْسِي الحَياءَ جَلِيدَ القَوْمِ ... حَتّى تَراهُ كالمَبْلُودِ)
وبَــلَّدَ الرَّجًُلُ: إِذا لم يَتْجَهْ لشَيْءِ. والتَّبَــلُّدُ: التَّلَهُّفُ، قال عَدِي بنُ زَيْدٍ:
(سأَكْسِبُ مالاً أًَوْ تَقُومَ نَوائِح ... علىَّ بَلْيِلٍ مُبْدِيات التَّبَــلُّدِ ... )
والمُتَبَــلِّدُ: السّاقطُ إلى الأَرْضِ، قال الرّاعِي:
(ولِــلداّرِ فيها مِنْ حَمُولَةٍ أَهْلِها ... عَقَيرٌ وللباكِي بها المُتَبَــلِّدِ)
وكُلُّه من البَلادَةِ. والبَلِيدُ من الإِبِل: الذي لا يُنَشِّطُه تَحْرِيكٌ. وأَبْــلَدَ الرَّجًُلُ: صارَتْ دَوابُّه بَلِيدَةً. وبَــلَّدَ السَّحابُ: لم يُمْطِرْ. وبَــلَّدَ الإنْسانُ: لم يَجُدْ. وبَــلَّدَ الفَرَسُ: لم يَسْبِقْ. ورَجُلٌ أَبْــلَدُ: غَلِيظُ الخَلْقٍ. والبَلْندَي، والمُبْلَنْدَي: الضَّخُمُ العَرِيضُ من النّاسِ والإِبلِ، وقِيلَ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ. والمُبْلَنْدِي: الكَثيرُ لَحْمِ الجَنْبَيْنِ. وبَــلْدٌ: اسمُ مَوْضِعٍ، قال الرَّاعِي يَصفُ صَقْراً:
(إِذا ما انْجِلَتْ عنهُ غَداةً ضَبابَة ... رَأَي وَهْو في بَــلْدٍ خَرَانِقَ مُنْشِدِ)
(ومُوقَدُ النّارِ قد بادَتْ حَمامَتُه ... ما إن تَبَيَّنَةُ في حِدَّةِ البَــلَدِ)
. وبَيْضَةُ البَــلَدَ: الّذِي لا نَظِيرَ له، في المَدْحِ والذَّمِّ. وبَيْضَةُ البَــلَد: التُّومَةُ تَتْرُكُها النَّعامَةُ في الأُدْحِيِّ أو القِيِّ من الأَرْضِ، ويُقالُ لَها: البَــلَدَــيَّةُ، وذاتُ البَــلَدُ. وفي المَثَلِ: ((أَذَلُ مِنْ بَيْضَة البَــلَدِ)) . والبَــلَدُ المَقْبُرَةُ. وقيل: هو نَفْسُ القَبْرِ. قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ.
(من أُناسٍ كُنْتُ أَرْجُو نَفْعَهُم ... أَصْبَحوُا قَدْ خَمَدُوا تَحْتَ البَــلَدْ)
والجَمْعُ كالجَمْعِ. والبَــلَدُ: الدّــارُ يَمانِيه. قال سيِبَويْهِ: هذه الدّــارُ نَعْمَتَ البَــلَد، فأَنَّثَ حيثُ كانَ الدّــارُ كما قالَ: أَنشْدَه سِيبَويْه:
(هَلْ تَعْرِفُ الدّــارَ يُعَفِّيها المُورْ ... ) (الدَّــجْنُ يَوْماً والسَّحابُ المُهْمُورْ ... )
(لكُلِّ رِيحٍ فيه ذَيْلٌ مَسْفُورْ ... )
وبَــلَدُ الشّيءِ: عَنْصُرُه، عَنْ ثَعْلَبِ. وبَــلَدَ بالمَكانِ يَبْــلُدُ بُلُوداً: اتَّخَذَه بَــلَداً ولَزِمَه. وأَبْــلَدَــه إِيّاه: أَلْزَمَه. والمُبالَدَــة: المُبالَطَةُ بالسُّيُوفِ والعِصِيِّ. وبَــلِدُــوا وبَــلَّدُــوا: لَزِمُوا الأَرْضَ يُقاتِلُونَ عليها. والبَــلْدَــةُ ثُغْرَةُ النَّحْرِ وما حَوْلَها، وقِيلَ: وَسَطُها، وقِيلَ: هي الفَلْكَةُ الثّالِثَةُ من فَلَك زَوْرِ الفَرَسِ، وهي سِتَّةٌ، وقِيلَ: هو رَحَا الزَوْرِ: وقِيلَ: هو الصَّدْرُ من الخُفِّ والحافِرِ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(أُنِيخَتْ فأَلْقَتْ بَــلْدَــةً فوقَ بَــلْدَــةٍ ... قَلِيلٍ بِها الأَصْواتُ إِلا بَغامُها)
وبَــلْدَــةُ الفَرَسِ: مُنْقَطعُ الفَهْدَتَيْنِ من أسافِلِهما إِلى عَضُدَيهِ، قالَ النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ:
(في مِرْفَقَِيْهِ تَقارُبٌ ولَهْ ... بَــلْدَــةُ نَحْرٍ كجَبْأَةِ الخَزَمِ)
ويروي: ((بَرْكَةُ زَوْرٍ)) ، وقد تقَدّم. وهي بَــلْدَــةُ بينِي وبَيْنِكَ، يعني الفِراقِ. ولَقِيتُه بَبــلْدَــةِ إِصْمِتَ، وهي القَفْرُ التي لا أَحَدَ بِها، وقد تَقَّدمِ إِعرابُ إِصْمِتَ. والبَــلْدَــةُ والبُــلْدَــةُ: ما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ. والبُــلْدَــةُ: فوقَ البُلْجَةِ، وقيلَ: قَدْرُ البُلْجَةِ. وقِيلَ: البَــلْدَــةُ، والبُــلْدَــةُ: أن يَكُونَ الحاجِبانَِ غيرَ مَقْرُونَيْنٍ. ورَجُلٌ أَبْــلَدُ: أَبْلَجُ، وقد بَــلِدَ بَــلَداً. وحَكَى الفارِسيُّ: تَبَــلَّدَ الصُّبْحُ: كتَبَلَّجِ. وتَبَــلَّدَــتِ الرَّوْضَةُ: نَؤَّرَتْ. والبَــلْدَــةُ: راحَةُ الكَفِّ. والبَــلْدَــةُ: من مَنازِلِ القَمِرِ، بينَ النَّعائِمِ وسَعْدِ الذّابِحِ، خَلاءٌُ إلاَّ من كَواكِبَ صِغارِ. وقيل: لا نُجُومَ فيها البَتَّةِ. والبَــلَدُ: الأَثَرُ، والجَمْعُ أَبْلادٌ، قال القُطامِيُّ:
(لَيْسَتْ تَجَرَّجُ فُرّاراً طُهُورُهُم ... وفي النُّخُورِ كُلُومٌ ذاتُ أَبْلادِ)
وبَــلِدَ جِــلْدُــه: صارَتْ فيه أَبْلادٌ. والبُــلْدَــةُ، والبُــلْدَــةُ، والبَلادَةُ: ضِدُّ النَّفاذِ. والتَّبَــلُّدُ: نَقِيضُ التَّجِــلُّدِ، بَــلُدَ بَلادَةً فهو بَلِيدٌ. وأَبْــلَدَ، وتَبَــلَّدَ: لَحِقَتْهُ حَيْرَةٌ. والمَبْلُودُ: المُتَحَيِّرُ، لا فَعْلَ له، وقالَ الشَّيْبانِيُّ: هو المَعْتُوه. وقال الأَصْمَعِيُّ: هو المَنْقَطَع بهِ، وكلُّ هذا راجعٌ إِلى الحَيْرةِ، قال أبو زُبَيْدٍ.
(منَ حَمِيمِ يُنْسِي الحَياءَ جَلِيدَ القَوْمِ ... حَتّى تَراهُ كالمَبْلُودِ)
وبَــلَّدَ الرَّجًُلُ: إِذا لم يَتْجَهْ لشَيْءِ. والتَّبَــلُّدُ: التَّلَهُّفُ، قال عَدِي بنُ زَيْدٍ:
(سأَكْسِبُ مالاً أًَوْ تَقُومَ نَوائِح ... علىَّ بَلْيِلٍ مُبْدِيات التَّبَــلُّدِ ... )
والمُتَبَــلِّدُ: السّاقطُ إلى الأَرْضِ، قال الرّاعِي:
(ولِــلداّرِ فيها مِنْ حَمُولَةٍ أَهْلِها ... عَقَيرٌ وللباكِي بها المُتَبَــلِّدِ)
وكُلُّه من البَلادَةِ. والبَلِيدُ من الإِبِل: الذي لا يُنَشِّطُه تَحْرِيكٌ. وأَبْــلَدَ الرَّجًُلُ: صارَتْ دَوابُّه بَلِيدَةً. وبَــلَّدَ السَّحابُ: لم يُمْطِرْ. وبَــلَّدَ الإنْسانُ: لم يَجُدْ. وبَــلَّدَ الفَرَسُ: لم يَسْبِقْ. ورَجُلٌ أَبْــلَدُ: غَلِيظُ الخَلْقٍ. والبَلْندَي، والمُبْلَنْدَي: الضَّخُمُ العَرِيضُ من النّاسِ والإِبلِ، وقِيلَ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ. والمُبْلَنْدِي: الكَثيرُ لَحْمِ الجَنْبَيْنِ. وبَــلْدٌ: اسمُ مَوْضِعٍ، قال الرَّاعِي يَصفُ صَقْراً:
(إِذا ما انْجِلَتْ عنهُ غَداةً ضَبابَة ... رَأَي وَهْو في بَــلْدٍ خَرَانِقَ مُنْشِدِ)
بــلد: البَــلْدَــةُ والبَــلَدُ: كل موضع أَو قطعة مستحيزة، عامرة كانت أَو
غير عامرة. الأَزهري: البــلد كل موضع مستحيز من الأَرض، عامر أَو غير عامر،
خال أَو مسكون، فهو بــلد والطائفة منها بَــلْدَــةٌ.
وفي الحديث: أَعوذ بك من ساكن البَــلَدِ؛ البــلد من الأَرض: ما كان مأْوى
الحيوان وإِن لم يكن فيه بناء، وأَراد بساكنه الجنّ لأَنهم سكان الأَرض،
والجمع بلاد وبُــلْدانٌ؛ والبُــلدانٌ: اسم يقع على الُكوَر. قال بعضهم:
البَــلَدُ جنسُ المكان كالعراق والشام. والبَــلدةُ: الجزءُ المخصصُ منه
كالبصرة ودمَشق. والبــلدُ: مكةُ تفخيماً لها كالنجم للثريا، والعودُ للمَنْدَل.
والبَــلَدُ والبَــلْدةُ: الترابُ. والبــلَدُ: ما لم يُحفَر من الأَرض ولم
يوقد فيه؛ قال الراعي:
ومُوقِد النارِ قد بادتْ حمامتُه،
ما إِن تَبَيَّنُه في جُدَّةِ البَــلَد
وبيضةُ البــلَدِ: الذي لا نظير له في المدح والذم. وبَيْضَةُ البــلد:
التُّومَةُ تتركها النعامةُ في الأُدْحِيِّ أَو القَيِّ من الأَرض؛ ويقال
لها: البَــلَدِــيَّةُ وذاتُ البــلدِ. وفي المثل: أَذلُّ من بَيْضةِ البــلدِ،
والبــلدُ أُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بَيْضةِ البــلدِ، والبــلدُ
أُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بيضة النعام التي تتركها. والبَــلْدَــةُ:
الأَرضُ، يقال: هذه بَــلدتُنا كما يقال بَحْرَتُنا. والبَــلَدُ: المقبرة، وقيل:
هو نفس القبر؛ قال عديّ بن زيد:
مِنْ أُناسٍ كنتُ أَرجو نَفْعَهُمْ،
أَصبحوا قد خَمَدُوا تَحْتَ البَــلَدْ
والجمع كالجمع. والبَــلَدُ: الدارُ، يمَانيةٌ. قال سيبويه: هذه الدارُ
نعمت البــلدُ، فأَنَّثَ حيث كان الدار؛ كما قال الشاعر أَنشده سيبويه:
هَلْ تَعْرِفُ الدارَ يُعَفِّيها المُورْ؟
الدَّــجْنُ يَوْماً والسحابُ المَهْمُورْ،
لكلِّ ريحٍ فيه ذَيلٌ مَسْفُورْ
وبَــلدُ الشيءِ: عُنْصُرهُ؛ عن ثعلب.
وبَــلَدَ بالمكانِ: أَقام، يَبْــلُدُ بُلُوداً اتخذه بَــلَداً ولزمه.
وأَبْــلَدَــهُ إِياه: أَلزمه. أَبو زيد: بَــلَدْــتُ بالمكان أَبْــلُدُ بُلوداً
وأَبَدْتُ به آبُدُ أُبُوداً: أَقمت به.
وفي الحديث: فهي لهم تالِدَــةٌ بالِدَــةٌ بالِدَــةٌ؛ يعني الخلافة
لأَولاده؛ يقال للشيء الدائم الذي لا يزول: تالِدٌ بالِدٌ، فالتالِدُ القديمُ،
والبالِدُ إِتباعٌ له؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي يصف حوضاً:
ومُبْــلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بِمَهْلَكَةٍ،
جاوزْتُهُ بِعَلاةِ الخَلْقِ، عِلْيانِ
قال: المُبْــلِدُ الحوضُ القديمُ ههنا؛ قال: وأَراد مُلْبِد فَقَلَبَ،
وهو اللاصق بالأَرض. ومنه قول عليّ، رضوان الله عليه، لرجلين جاءَا
يسأَلانه: أَلْبِدَا بالأَرض حتى تفهما. وقال غيره: حوضٌ مُبْــلِدٌ تُرك ولم
يُستعمل فتداعى، وقد أَبْــلَدَ إِبْلاَداً؛ وقال الفرزدقُ يصف إِبلاً سقاها في
حوض داثر:
قَطَعْتُ لأُلْخِيِهنَّ أَعْضادَ مُبْــلِدٍ،
يَنِشُّ بِذِي الدَّــلْوِ المُحِيلِ جَوانِبُهْ
أَراد: بذي الدلو المحيل الماء الذي قد تغير في الدلو. والمُبالَدَــةُ:
المبالَطَةُ بالسيوف والعِصِيِّ إِذا تجالدوا بها.
وبَــلِدوا وبَــلَّدوا: لَزِموا الأَرضَ يقاتلون عليها؛ ويقال: اشْتُقَّ من
بِلاد الأَرض. وبَــلَّدَ تَبْليداً: ضرب بنفسه الأَرض. وأَبْــلَدَ: لَصِق
بالأَرض.
والبَــلْدَــةُ: بَــلْدةُ النحر، وهي ثُغرةُ النحر وما حولها، وقيل: وسطها،
وقيل: هي الفَلْكةُ الثالثةُ من فَلْكِ زَوْرِ الفرس وهي ستة؛ وقيل: هو
رحى الزَّوْرِ، وقيل: هو الصدر من الخُفِّ والحافر، قال ذو الرمة:
أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ بَــلْدَــةً فوق بَــلْدَــةٍ،
قليلٍ بها الأَصواتُ إِلاَّ بُغامُها
يقول: بركت الناقة وأَلقت صدرَها على الأَرض، وأَراد بالبَــلْدَــةِ
الأُولى ما يقع على الأَرض من صدرها، وبالثانية الفلاة التي أَناخ ناقَته فيها،
وقوله إِلا بغامها صفة للأَصوات على حدّ قوله تعالى: لو كان فيهما آلهةٌ
إِلا اللَّهُ؛ أَي غير الله. والبُغامُ: صوتُ الناقة، وأَصله للظبي
فاستعاره للناقة. الصحاح: والبَــلْدَــةُ الصدرُ؛ يقال: فلانٌ واسعُ البــلدة أَي
واسع الصدر؛ وأَنشد بيتَ ذي الرمة. وبَــلْدَــةُ الفَرَسِ: مُنْقَطَعُ
الفَهْدَتين من أَسافِلِهما إِلى عَضُده؛ قال النابغةُ الجعدي:
في مِرْفَقَيْهِ تَقارُبٌ، وله
بَــلْدَــةُ نَحْرٍ كجَبْأَةِ الخَزَمِ
ويُرْوَى بِرْكَةُ زَوْرٍ، وهو مذكور في موضعه. وهي بــلدةُ بيني وبينك:
يعني الفراق. ولقيته بِبَــلْدةِ إِصْمِتَ، وهي القَفْرُ التي لا أَحدَ بها؛
وإِعراب إِصْمِتَ مذكور في موضعه.
والأَبْــلَدُ من الرجال: الذي ليس بمقرون. والبَــلْدةُ والبُــلدةُ: ما بين
الحاجبين. والبُــلْدةُ: فوق الفُلْجَةِ، وقيل: قَدْرُ البُلْجَةِ، وقيل:
البَــلْدَــةُ والبُــلْدةُ نَقاوةُ ما بين الحاجبين؛ وقيل: البَــلدةُ والبُــلدةُ
أَن يكون الحاجبان غير مقرونين. ورجل أَبْــلَدُ بَيِّنُ البَــلَدِ أَي
أَبْلَجُ وهو الذي ليس بمقرون، وقد بَــلِدَ بَــلَداً.
وحكى الفارسي: تَبَــلَّدَ الصبحُ كَتَبَلَّج. وتَبَــلَّدتِ الرَّوْضةُ:
نَوَّرَتْ.
والبَــلْدةُ: راحةُ الكف. والبَــلْدةُ: من منازل القمر بين النعائم
وسَعْدِ الذابح خَلاءٌ إِلا من كواكبَ صغارٍ، وقيل: لا نَجومَ فيها البتةَ؛
التهذيبُ: البَــلْدَــةُ في السماء موضعٌ لا نجوم فيه ليست فيه كواكبُ عظامٌ،
يكون عَلَماً وهو آخر البروج، سميت بَــلدةً، وهي من بُرْج القَوْس؛
الصحاحُ: البَــلدةُ من منازل القمر، وهي ستة أَنجم من القوس تنزلها الشمسُ في
أَقصر يوم في السنة.
والبَــلَدُ: الأَثر، والجمعُ أَبلادٌ؛ قال القطامي:
ليست تُجَرَّحُ، فُرَّاراً، ظُهورهُمُ،
وفي النُّحورِ كُلومٌ ذاتُ أَبلادِ
وقال ابن الرقاع:
عَرَفَ الدِّــيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها،
مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلى أَبْلادَها
اعتادها: أَعاد النظر إِليها مرةً بعد أُخرى لِدُــروسها حتى عرفها. وشمل:
عمّ؛ ومما يُستحسن من هذه القصيدة قولُه في صفة أَعلى قَرْنِ ولَدِ
الظبية:
تُزْجِي أَغَنَّ، كَأَنَّ إِبْرَةَ رَوْقِهِ
قَلَمٌ، أَصابَ مِن الدَّــواةِ مِدادَها
وبَــلِدَ جِــلْدُــه: صارت فيه أَبْلادٌ. أَبو عبيد: البَــلَدُ الأَثَرُ
بالجسد، وجمعه أَبْلادُ.
والبُــلْدَــةُ والبَــلْدَــةُ والبَلادَةُ: ضِدُّ النَّفاذِ والذَّكاءِ
والمَضاءِ في الأُمور. ورجلٌ بليدٌ إِذا لم يكن ذكيّاً، وقد بَــلُدَ، بالضم،
فهو بليد. وتَبَــلَّدَ: تكلف البَلادَةَ؛ وقول أَبي زُبيد:
مِن حَمِيمٍ يُنْسِي الحَياءَ جَلِيدَ الـ
ـقَوْمِ، حتى تَراه كالمَبْلودِ
قال: المَبْلودُ الذي ذهب حياؤه أَو عقلُه، وهو البَليدُ، يقال للرجل
يُصاب في حَمِيمه فيجزع لموته وتنسيه مصيبتُه الحياءَ حتى تراه كالذاهب
العقل. والتَّبَــلُّدُ: نقيضُ التَّجَــلد، بَــلُدَ بَلادَةً فهو بليد، وهو
استكانة وخضوع؛ قال الشاعر:
أَلا لا تَلُمْهُ اليومَ أَنْ يَتَبَــلَّدا،
فقد غُلِبَ المَحْزونُ أَنْ يَتَجَــلَّدا
وتَبَــلَّدَ أَي تردّد متحيراً. وأَبْــلَدَ وَتَبَــلَّدَ: لحقته حَيْرَةٌ.
والمَبْلُودُ: المتحيرُ لا فِعلَ له؛ وقال الشيباني: هو المعتوه؛ قال
الأَصمعي: هو المُنْقَطَعُ به، وكل هذا راجع إِلى الحَيْرَة، وأَنشد بيت
أَبي زبيد «حتى تراه كالمبلود» والمُتَبَــلِّدُ: الذي يَتَرَدَّدُ متحيراً؛
وأَنشد للبيد:
عَلِهَتْ تَبَــلَّدُ في نِهاءِ صَعائِدٍ،
سَبْعاً تُواماً، كامِلاً أَيَّامُها
وقيل للمتحير: مُتَبَــلِّدٌ لأَنه شبه بالذي يتحير في فلاة من الأَرض لا
يهتدي فيها، وهي البَــلْدَــةُ. وكل بــلد واسع: بَــلْدَــةٌ، قال الأَعشى يذكر
الفلاة:
وبَــلْدَــةٍ مِثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوحِشَةٍ،
للجِنِّ، بِالليلِ في حافاتِها، شُعَلُ
وبَــلَّدَ الرجلُ إِذا لم يتجه لشيء. وبَــلَّدَ إِذا نَكَّسَ في العمل
وضَعُف حتى في الجَرْيِ؛ قال الشاعر:
جَرَى طَلَقاً حتى إِذا قُلْتُ سابِقٌ،
تَدارَكَهُ أَعْرَاقُ سُوءٍ فَبَــلَّدَــا
والتَّبَــلُّدُ: التصفيقُ. والتَّبَــلُّدُ: التلهف؛ قال عديّ بن زيد:
سأَكْسِبُ مالاً، أَو تَقُومَ نَوائِحٌ
عليَّ بِلَيْلٍ، مُبْدِياتِ التَّبَــلُّدِ
وتَبَــلَّد الرجلُ تَبَــلُّداً إِذا نزل ببــلد ليس به أَحدٌ يُلَهِّفُ
نفسه. والمُتَبَــلِّد: الساقط إِلى الأَرض؛ قال الراعي:
ولِــلدَّــارِ فِيها مِنْ حَمُولَةِ أَهلِها
عَقِيرٌ، ولِلْبَاكي بها المُتَبــلِّدِ
وكله من البَلادة. والبَليدُ من الإِبل: الذي لا ينشّطه تحريك.
وأَبْــلَدَ الرجلُ: صارت دوابه بليدةً؛ وقيل: أَبْــلَدَ الرجلُ: صارت دوابه بليدةً،
وقيل: أَبْــلَدَ إِذا كانت دابته بَليدَةً. وفرس بَليدٌ إِذا تأَخر عن
الخيل السوابق، وقد بَــلُدَ بَلادَةً. وبَــلَّدَ السحابُ: لم يمطر. وبَــلَّدَ
الإِنسانُ: لم يَجُدْ. وبَــلَّدَ الفَرَسُ: لم يَسْبِق. ورجلٌ أَبْــلَدُ:
غليظ الخَلْقِ. ويقال للجبال إِذا تقاصرت في رأْي العين لظلمة الليل: قد
بَــلَّدَــتْ؛ ومنه قول الشاعر:
إِذا لم يُنازِعْ جاهِلُ القومِ ذَا النُّهَى
وبَــلَّدَــتِ الأَعْلامُ بالليلِ كالأَكَمْ
والبَلَنْدَى: العَريضُ. والبَلَنْدَى والمَلَنْدَى: الكثير لحم
الجنبين. والمُبْلَنْدى من الجمال الصلب الشديد: وبَــلْدٌ: اسمُ موضع؛ قال الراعي
يصف صقراً:
إِذا ما انْجَلَتْ عنه غَدَاةُ صُبَابَةٍ،
رأَى، وهو في بَــلْدٍ، خَرانِقَ مُنْشِدِ
(* قوله «غداة صبابة» كذا في نسخة المؤلف برفع غداة مضافة إلى صبابة،
بضم الصاد المهملة. وكذا هو في شرح القاموس بالصاد مهملة من غير ضبط، وقد
خطر بالبال أنه غداة ضبابة بنصب غداة بالغين المعجمة على الظرفية ورفع
ضبابة بالضاد المعجمة فاعل انجلت).
وفي الحديث ذكرُ بُلَيْدٍ؛ هو بضم الباء وفتح اللام، قرية لآل عليّ بواد
قريب من يَنْبُع.
بند: البَنْدُ: العَلمُ الكبير معروف، فارسي معرّب؛ قال الشاعر:
وأَسيافُنَا، تحتَ البُنُودِ، الصَّواعِقُ
وفي حديث أَشراط الساعةِ: أَنْ تَغْزو الرومُ فتسير بثمانين بَنْداً؛
البَنْدُ: العَلمُ الكبير، وجمعه بُنُود وليس له جمعُ أَدْنى عَدَدٍ.
والبَنْدُ: كل عَلَم من الأَعلام. وفي المحكم: من أَعلام الروم يكون للقائد،
يكون تحت كل عَلَمٍ عشرة آلاف رجل أَو أَقل أَو أَكثر. وقال الهجيميّ:
البَنْدُ عَلَمُ الفُرْسانِ؛ وأَنشد للمفضل:
جاؤُوا يَجُرُّون البُنُودَ جَرَّا
قال النضر: سمي العلم الضخم واللواءُ الضخمُ البَنْدَ.
والبَنْدُ: الذي يُسكِر من الماء؛ قال أَبو صخر:
وإِنَّ مَعاجي لِلخِيامِ، ومَوْقِفي
بِرابِيةِ البَنْدَينِ، بالٍ ثُمَامُها
يعني بيوتاً أُلقي عليها ثُمامٌ وشجر ينبت. الليث: البَنْدُ حِيَلٌ
مستعملة؛ يقال: فلان كثير البُنود أَي كثير الحيل. والبَنْدُ: بَيْذَقٌ
مُنْعَقِدٌ بِفِزْزانٍ.
بــلد
1 بَــلَدَ, aor. ـِ [inf. n. بُلُودٌ,] He (a man) remained, stayed, abode, or dwelt, in the بَــلَد [i. e. country, or town, &c.]: (Msb:) or بَــلَدَ بِالمَكَانَ, (T, S, M, L, K,) aor. ـُ (M, L,) inf. n. بُلُودٌ, (T, M, L, K,) he remained, stayed, abode, or dwelt, in the place, (Az, T, S, L, K,) and kept to it: (K:) or he took it as his بَــلَد [or country, or town, &c.], (M, L, K,) and kept to it. (M, L.) b2: And بَــلِدُــوا, aor. ـَ (M, K;) and بَــلَدُــوا, aor. ـُ (K;) or the latter is correctly ↓ بــلّدوا; (M, * TA;) They kept to the ground, fighting upon it: (M, K:) said to be derived from بِلَادُ الأَرْضِ. (TA.) A2: بَــلِدَ, aor. ـَ His skin had أَبْلَاد, or marks, [pl. of بَــلَدٌ,] remaining upon it. (M, L.) b2: Also, (M, K,) inf. n. بَــلَدٌ, (S, M,) He (a man, M) had a space clear from hair between his eyebrows: (S, M, K:) or had eyebrows not joined. (M.) A3: بَــلُدَ, aor. ـُ (S, M, Msb, K,) inf. n. بَلَادَةٌ, (T, S, M, A, Msb,) He was, or became, stupid, dull, wanting in intelligence: (S, A, Msb:) inert; wanting in vigour; not penetrating, sharp, vigorous, or effective, in the performance of affairs; (T, M, K, * TA;) [or soft, weak, feeble, wanting in endurance, or patience; (see بَلِيدٌ;)] as also بَــلِدَ, aor. ـَ (K, TA,) inf. n. بَــلَدٌ. (TA.) b2: Also, inf. n. as above, said of a horse, meaning He lagged behind those that outstripped in running. (T, TA.) [See also 2.] b3: بَــلَدَ السَّحَابُ: see 2.2 بــلّد, inf. n. تَبْلِيدٌ, He remained, stayed, or abode; [like بَــلَدَ;] or cast, or laid, himself down upon the ground; syn. ضَرَبَ بِنَفْسِهِ الأَرْضَ: (S, K:) or he did so by reason of fatigue. (TA. [See 5.]) See also بَــلِدُــوا. b2: He became languid, and affected laziness, after being brisk, lively, or sprightly. (A.) b3: He (a man) was impotent in work, and was weak; (T, L;) and so even in bounty, or liberality, (T,) or in running. (T, * L.) b4: He (a horse) failed to outstrip in running. (M, K.) [See also بَــلُدَ.] b5: He was niggardly, or avaricious; was not liberal, nor generous. (M, K.) [And hence,] بَــلَّدَــتِ السَّحَابَةُ, (K,) or السَّحَابُ ↓ بَــلَدَ, (M,) [but the latter is probably imperfectly transcribed,] The cloud, or clouds, gave no rain. (M, K.) b6: He did not apply himself rightly to anything. (M, K.) A2: بَــلَّدَــتِ الجِبَالِ (tropical:) The mountains appeared low to the eye by reason of the darkness of the night: so in the L, confirmed by a citation from a poet: in the A, البِلَادُ ↓ تَبَــلَّدَــتِ (tropical:) The countries, or regions, appeared short [in extent] to the eye by reason of the darkness of the night. (TA.) 3 مُبَالَدَــةٌ [inf. n. of بَالَدَ] The contending with another, or others, in fight, (i. q. مُبَالَطَةٌ, T, S, M, K,) with swords and staves. (T, M, K.) 4 ابــلد He clave to the ground, (S, K,) in submissiveness. (TA.) [Perhaps formed by transposition from أَلْبَدَ: see مُبْــلِدٌ.] b2: See also 5. b3: His beast became dull; not to be rendered brisk, lively, or sprightly, by being put in motion. (Az, S, * K.) A2: ابــلدهُ مَكَانًا He made him to keep to a place. (K.) A3: ابــلد, inf. n. إِبْلَادٌ, It (a water-ing-trough or tank) was, or became, abandoned, and no longer used, so that it threatened to fall to ruin. (T.) A4: [And] ابــلدهُ الدَّــهْرُ Time caused it (a watering-trough or tank) to become abandoned, and worn, and no longer used, so that it threatened to fall to ruin. (TA.) [See مُبْــلِدٌ.]5 تبــلّد He obtained, or exercised, dominion over a بَــلَد [i. e. country, or town, &c.,] belonging to others. (K.) b2: He alighted, or sojourned, in a بَــلَد [or country, &c.,] wherein was no one, (L, K,) saying within himself, O my grief, or sorrow, or regret! (L.) b3: He was, or became, confounded, or perplexed, and unable to see his right course; (M, K;) he went backwards and forwards in confusion or perplexity, unable to see his right course: (T, * S:) because he who is in this state is like one in a بَــلْدَــة, meaning a desert in which he cannot find his way: (T, L:) he was overtaken by confusion, or perplexity, such that he was unable to see his right course; as also ↓ أَبْــلَدَ. (TA.) b4: He fell to the ground, (K,) by reason of weakness. (TA.) [See also 2.]b5: He became submissive, and humble; (T, TA;) contr. of تَجَــلَّدَ. (T, M, K.) b6: He affected بَلَادَة [i. e. stupidity, dulness, want of intelligence, &c.]. (S.) b7: (assumed tropical:) He turned his hands over, or upside-down: (K:) [thus one does in sorrow, or regret, or in perplexity: see Kur xviii. 40:] or the meaning is that which here next follows: (TA:) (assumed tropical:) he clapped his hands; or smote palm upon palm; syn. صَفَّقَ (M, K) بِالكَفِّ. (TA.) [See بَــلْدَــةٌ.] b8: [And hence, app.,] (tropical:) He felt, or expressed, grief, sorrow, or regret. (M, A, L, K.) A2: تَبَــلَّدَــتِ البِلَادُ: see 2.
A3: Accord. to AAF, تبــلّد also signifies It (the dawn, or daybreak,) shone, was bright, or shone brightly; i. q. تبلّج. (M.) بَــلَدٌ (which is masc. and fem., Msb) and ↓ بَــلْدَــةٌ both signify the same; (M, A, Msb, K;) namely, [A country, land, region, province, district, or territory: and a city, town, or village: or] any portion of the earth, or of land, comprehended within certain limits, [thus I render مُسْتَحِيزَة, and in like manner it is rendered in the TK,] cultivated, or inhabited, or uncultivated, or uninhabited: (M, Msb, * K:) or the former signifies any place of this description; and the latter, a portion thereof: (T:) or the former is a generic name of a place [or country or region or province] such as El-'Irák and Syria; and the latter signifies a particular portion thereof such as [the city or town of] El-Basrah and Damascus; (M, K;) or these are ـلَّدٌ and مُحْدَثٌ">post-classical applications: (TA:) or the former, a tract of land, or district, which is an abode, or a place of resort, of animals, or genii, even if containing no building: (Nh:) or a land, or country, absolutely: and also a town, or village, syn. قَرْيَةٌ: but this latter is a conventional adventitious application: ('Ináyeh, TA:) and the latter, a land, country, or territory, [belonging to, or inhabited by, a people,] syn. أَرْضٌ: (S, TA: [a meaning assigned in the K to بَــلَدٌ; but this appears to be a mistake occasioned by the accidental omission of the word البَــلْدَــةٌ:]) you say, هٰذِهِ بَــلْدَــتُنَا [This is our land, &c.] like as you say, هٰذِهِ بَحْرَتُنَا: (S, TA:) the pl. (of the former, S, Msb) is بُــلْدَــانٌ (S, M, Msb) and (of the same, S, or of the latter, Msb) بِلَادٌ: (T, S, M, Msb:) [which latter, regarded as pl. of بَــلْدَــةٌ in a more limited sense than بَــلَدٌ, is often used as meaning provinces collectively; i. e. a country:] بُــلْدَــانٌ is syn. with كُوَرٌ [which signifies districts, or tracts of country; quarters, or regions; and also, cities, towns, or villages]. (T.) البَــلَدُ and ↓ البَــلْدَــةُ are names applied to Mekkeh; (M, K;) in like manner as النَّجْمُ is a name applied to the Pleiades. (M.) [So too البَــلَدُ الأَمِينُ and البَــلَدُ الحَرَامُ &c.] بَــلَدٌ مَيِّتٌ means A tract of land without herbage, or pasture: (Msb:) and بَــلَدٌ alone, a [desert, a waterless desert, or such as is termed] مَفَازَةٍ. (TA voce تا; under which see an ex.) b2: بَــلَدٌ also signifies Land which has not been dug, and upon which fire has not been kindled. (M, K.) b3: A [house, or dwelling, such as is termed] دار: (M, K:) of the dial. of ElYemen. (M.) Sb mentions the saying, هٰذِهِ الدَّــارُ نِعْمَتِ البَــلَدُ [This house, excellent, or most excel-lent, is the dwelling!]; in which البــلد is made fem. because it is syn. with الدار. (M.) b4: A burial-ground: (M, K:) or, as some say, (M, but in the K “and,”) a grave, or sepulchre: (M, K:) pl. as above. (M.) b5: Dust, or earth; and so ↓ يَــلْدَــةٌ. (T, M, K.) b6: The place in which an ostrich lays its egg, in sand. (S, M, L, K.) and hence, بَيْضَةُ البَــلَدِ The egg of the ostrich, which it abandons in the place where it lays it, in the sand, or in a desert: (M, L:) also called ↓ البَــلَدِــيَّةِ and ذَاتُ البَــلَدِ. (M.) You say, فُلَانٌ بَيْضَةُ البَــلَدِ [(tropical:) Such a one is like the egg of the ostrich, &c.], meaning such a one is unequalled, or unparalleled: said in dispraise and in praise: (M, * L:) allowed by A'Obeyd to be used in praise: and said by El-Bekree to be applied to him who is separated from his family and near relations. (TA.) [See also art. بيض.] You also say, هُوَ أَذَلُّ مِنْ بَيْضَةِ البَــلَدِ (S, M, A) (tropical:) He is more object, or vile, than the egg of the ostrich, which it abandons (S, TA) in the desert, and to which it does not return. (TA.) [See again art. بيض.] Also هُوَ أَعَزَّ مِنْ بَيْضَةِ البَــلَدِ (tropical:) [He is more highly esteemed than the egg of the ostrich, which it lays in the sand]; because the ostrich spreads its wings over it and sits upon it. (A in art. فرخ.) [See more in art. بيض.] b2: A trace, mark, or vestige, (T, S, M, K, [in the K mentioned in two places, but in the latter of these omitted in the CK,]) of a house, or dwelling: (TA:) and a mark remaining upon the body: (A'Obeyd, T:) pl. أَبْلَادٌ. (S, A'Obeyd, M, K.) b3: The origin, or an element, (عُنْصُر,) of a thing. (Th, M, K.) b4: See also the next paragraph, in three places: b5: and see بُــلْدَــةٌ.
بَــلْدَــةٌ: see بَــلَدٌ, in three places. You say, إِنْ لَمْ تَفْعَلْ كَذَا فَهِىَ بَــلْدَــةٌ بَيْنِى وَ بَيْنِكَ (tropical:) If thou do not thus, it will be [a cause of] separation between me and thee; (M, * A, TA;) i. e., I will alienate thee from me so that a country, or region, shall separate us, each from the other. (A, TA.) b2: Also A desert, or waterless desert, in which one cannot find his way: and any extensive tract of land. (T, L.) [Hence,] لَقِيتُهُ بِبَــلْدَــةِ إِصْمَتِ I found him, or met him, in a desert, or desolate, place, in which there was no one beside. (M.) [See also art. صمت.] b3: And [hence, app.,] البَــلْدَــةُ One of the Mansions of the Moon, (M, K,) [namely, the Twenty-first Mansion,] a patch of the sky, (K,) containing no stars, (M, K,) or containing only small stars, (T, * M,) between the نَعَائِم and سَعْد الذَّابِح: (M, K:) sometimes the moon declines from it, and takes as its mansion the قِلَادَة: it [app. القلادة, accord. to the K, but accord. to the TA البــلدة,] consists of six stars resembling a bow, (K,) in the sign of Sagittarius (القَوْس): (T:) or البــلدة is one of the Mansions of the Moon, consisting of six stars of Sagittarius (القوس), which the sun enters on the shortest day of the year: (S:) [see مَنَازِلُ القَمَر, in art. نزل: in the K it is also said that ↓ البَــلَدُ is a Mansion of the Moon; but this appears to be a mistake, occasioned by the accidental omission of the word البَــلْدَــةُ; though البَــلَدُ would seem to be an appropriate name for the mansion next after the نعائم:] IF says that البَــلْدَــةُ is a star, or an asterism, (نَجْمٌ,) said to be the بَــلْدَــة, i. e. breast, of the Lion; not meaning the mansion thus called in the sign of Sagittarius: El-Hareeree finds fault with him for using this expression, [the بــلدة of the Lion,] but Ibn-Dhafr replies that it occurs in the language. (TA.) b4: بَــلْدَــةٌ also signifies The earth, or ground. (S.) b5: Also (S, M, L, TA, [in the K ↓ بَــلَد, by the accidental omission of the word البَــلْدَــةُ,]) The pit between the two collar-bones, with the part around it: or the middle thereof, i. e., of that pit: (M, K:) or the third of the فَلَك (which are six in number) of that part of a horse's breast which is called the زَوُر: or the part called رَحَى الزَّوْرِ: (M:) or [so accord. to the M, but accord. to the K “and,”] the breast, syn. صَدْر, (S, M, A, K,) of a camel, (M, A,) or of that which has a foot like the camel's, and of a solid-hoofed animal, (M,) and of a man: (A:) and the part immediately beneath the two prominent portions of flesh of the breast of a horse, extending to the arms. (M, L.) Dhu-rRummeh says, أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ بَــلْدَــةً فَوْقَ بَــلْدَــةٍ
She (the camel) was made to lie down, and threw her breast upon [a tract of] ground. (S, M.) And you say, فُلَانٌ وَاسِعُ البَــلْدَــةِ Such a one is wide in the breast. (S.) b6: Also (tropical:) The palm of the hand. (M, A, TA. [In the K, by the accidental omission of the word البَــلْدَــةُ, this meaning is assigned to ↓ بَــلَدٌ.]) You say, ضَرَبَ بَــلْدَــتَهُ عَلَى بَــلْدَــتِهِ (tropical:) He smote the palm of his hand upon his breast. (A.) A2: See also بُــلْدَــةٌ, in two places: A3: and see بَلَادَةٌ.
بُــلْدَــةٌ (S, M, L, K) and ↓ بَــلْدَــةٌ (S, M, L) and ↓ بَــلَدٌ [which is an inf. n. of بَــلِدَ] (S, K) Clearness, from hair, of the space between the eyebrows: (S, L, K:) i. q. بُلْجَةٌ: or more than بُلْجَةٌ: or the having the eyebrows not joined: (M:) or ↓ the second signifies the space between the eyebrows. (M.) b2: And the first, The form, aspect, appearance, or lineaments, of the face. (K.) A2: See also بَلَادَةٌ.
البَــلَدِــيَّةُ: see بَــلَدٌ.
بَلِيدٌ (S, M, K) and ↓ أَبْــلَدٌ (M, K) Stupid, dull, wanting in intelligence; (S, Msb;) inert; wanting in vigour; not penetrating, sharp, vigorous, or effective, in the performing of affairs: (T, M, K: *) [soft, weak, feeble; wanting in endurance, or patience:] contr. of جَلِيدٌ. (K.) b2: Also the former, A horse that lags behind those that outstrip in running: (T, TA:) and a camel (TA) not to be rendered brisk, lively, or sprightly, by being put in motion. (M, K, TA.) b3: See also مَبْلُودٌ.
بَلادَةٌ [an inf. n. (of بَــلُدَ) used as a subst.] (S, M, A) and ↓ بُــلْدَــةٌ and ↓ بَــلْدَــةٌ (M, TA) Stupidity, dulness, want of intelligence, (S, A,) or of penetration, sharpness, vigour, or effectiveness, in the performing of affairs. (M, TA.) بَالِدٌ Remaining, staying, abiding, or dwelling, (S, Msb,) in a بَــلَد [i. e. country, or town, &c.], (Msb,) or in a place. (S.) b2: تَالِدٌ بَالِدٌ Lasting; that does not cease, or fail, or pass away: the former word signifies old; and the latter is [said to be] an imitative sequent. (TA.) أَبْــلَدٌ A man having a space clear from hair between his eyebrows: or having eyebrows not joined: i. q. أَبْلَجُ. (S, M.) A2: [More, and most, stupid, dull, wanting in intelligence, or in penetration, sharpness, vigour, or effectiveness, in the performing of affairs: see بَــلُدَ.] You say, أَبْــلَدُ مِنْ ثَوْرٍ [More stupid, &c., than a bull]. (A.) b2: See also بَلِيدٌ. b3: A man (S) of large, (S, K,) big, gross, rude, or coarse, (M,) make. (S, M, K.) مُبْــلِدٌ, (K,) or مُبْــلَدٌ, (T,) Old; applied to a watering-trough or tank. (T, K.) So in the words of a poet, describing a watering-trough or tank, وَ مُبْــلَدٍ بَيْنَ مَوْمَاةٍ بِمَهْلَكَةٍ
formed by transposition from مُلْبِدَ, which [properly] means cleaving to the ground: (IAar, T, TA:) or it is مُبْــلَد, (TA,) or مُبْــلِد, (T,) which means abandoned, and worn, and no longer used, so that it threatens to fall to ruin. (T, TA.) مَبْلُودٌ Confounded, or perplexed, and unable to see his right course: [a pass. part. n., but] it has no verb answering to it: (M, TA:) or idiotic; deficient, or wanting, in intellect; or bereft thereof: (Esh-Sheybánee, M, K:) or unable to proceed in, or prosecute, his journey, his means having failed him, or his camel that bore him stopping with him from fatigue or breaking down or perishing, or an event befalling him so that he cannot move: (As, M:) all of these significations refer to confusion or perplexity: (M, L:) or one whose modesty, or shame, or whose intellect, has quitted him; as also ↓ بَلِيدٌ. (TA.)
بــلد
: (البَــلَدُ) ، محرّكةً مأْخوذٌ من قَوله تَعَالَى: {7. 025 لَا اءَقسم بِهَذَا الْبَــلَد} (الْبَــلَد: 1) (والبَــلْدَــة) بِفَتْح فَسُكُون مأْخوذ من قَوْله تَعَالَى: {رَبّ هَذِهِ الْبَــلْدَــةِ الَّذِى حَرَّمَهَا} (النَّمْل: 91) كِلاهما علَمٌ على (مكّة شَرَّفَها اللَّهُ تَعَالَى) تفخيماً لَهَا، كالنَّجم للثُّريا، والعُود للمَندَل. وَقَالَ التوربشتيّ فِي شرْح المَصابيح بأَنّها هِيَ البَــلْدة الجامعة للخَير، المستحِقّة أَنّ تسمَّى بهاذا الِاسْم دونَ غَيرهَا، لتفوُّقها على سَائِر مُسمَّاتِ أَجناسِها تَفوُّقَ الكعبةِ فِي تَسميتها بالبَيْت على سَائِر مُسمَّياته، حَتَّى كأَنّها هِيَ المَحلّ المُستحقّ للإِقامة دونَ غيرهَا، من قَوْلهم بَــلَدَ بالمَكَان، إِذا أَقامَ بِهِ.
(و) البَــلَد والبَــلْدة: (كُلُّ) مَوضِع أَو (قِطْعَةٍ من الأَرضِ مُستحِيزَةٍ) ، من استحازَ، بالحاءِ الْمُهْملَة وَالزَّاي، (عامِرَةٍ أَو غامِرةٍ) ، خاليةٍ أَو مسكونةٍ. (و) البَــلَدُ والبَــلْدةُ: (التُّرَابُ) . وَالَّذِي نَقلَه الخَفَاجيُّ عَن غير وَاحِد فِي الْعِنَايَة أَثناءَ الأَعرافِ، أَنَّ البــلدَ الأَرضُ مُطلقًا، واستعمالُهُ بمعنَى القَرْيَةِ عُرْفٌ طارىء. انْتهى. وَفِي النِّهَايَة: وَفِي الحَدِيث (أَعوذُ بكَ من ساكِنِي البَــلَد) ، قَالَ: البــلَد من الأَرض: مَا كَانَ مأْوَى الحَيوانِ وإِنْ لم يكنْ فِيهِ بناءٌ. وأَراد بساكِنيه الجِنَّ. والجمعُ بِلادٌ وَبُــلْدانٌ.
(والبَــلَد: القَبْر) نفْسُه. قَالَ عَدِيّ بن زَيد:
مِن أُناسٍ كنْتُ أَرجُو نَفْعَهمْ
أَصبحُوا قد خَمَدُوا تَحتَ البَــلَدْ
(و) يُقَال البَــلَد: (المَقْبَرَة) ، والجمْع كالجمع. (و) البَــلَد: (الدّــارُ) ، يَمَانِية. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هَذِه الدارُ نِعْمَتِ البَــلدُ، فأَنَّث حَيْثُ كَانَ الدَّــار، كَمَا قَالَ الشَّاعِر، أَنشده سِيبَوَيْهٍ:
هَل تَعرِف الدّــارَ يُعَفِّيها المُورْ
الدَّــجْنُ يَوْمًا والسَّحَابُ المهمورْ
لكلِّ رِيحٍ فِيهِ ذَيْلٌ مَسْفورْ
(و) البَــلَد: (الأَثَرُ) من الدّــار. (و) فِي المثَل (أَذَلُّ مِن بَيضةِ البَــلَد) و (أَعزُّ من بَيْضَة الْبَــلَد) . البــلَد: (أُدْحِيُّ النَّعَامِ) ، بضمّ الْهمزَة وَسُكُون الدّــال وَكسر الحاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، مَعْنَاهُ أَذَلُّ من بيضَةِ النَّعامِ الّتي تَتركها فِي الفَلاة فَلَا تَرجع إِليها. قَالَ الرَّاعِي:
تأْبَى قُضَاعَةُ أَنْ تَعرِفْ لكُمْ نَسباً
وابنَا نِزارٍ فأَنتمْ بَيضةُ البَــلَدِ
وجَوَّز أَبو عُبَيْدٍ فِي قَوْلهم: كَانَ فُلانٌ بَيضَة البــلدِ أَن يُرَادَ بِهِ المدْح. وزَعَم البكريُّ أَنّه قد يُضْرَب هاذا مثَلاً للمنفرد عَن أَهْله وأُسرته.
(و) البَــلَد: اسمُ (مَدِينة بالجزيرة) على سبعةِ فَراسخَ من المَوْصل. وَقد تُشدّد لامُه، وَهُوَ أَوّل دِيَارِ رَبِيعَةَ بشاطىء دِجلَة، (و) مَدِينَة (بفارِسَ. و) البَــلَد: (ة، ببغدادَ) ، نَقله الصاغانيّ (و) البَــلَد (: جَبَلٌ بحِمَى ضَرِيَّةَ) ، بَينه وبينَ مُنْشِدٍ مسيرَة شَهْر، وَقد تُسكَّن لامُه. (و) البَــلَد: (الأَثر) فِي الجَسَد. و (ج أَبْلاَدٌ) . قَالَ القُطاميّ:
ليستْ تُجَرَّحُ فُرّاراً ظُهُورُهمُ
وَفِي النُّحُور كُلومٌ ذَات أَبْلادِ
وَقَالَ ابْن الرِّقاع:
عَرَفَ الدّــيَارَ تَوهُّماً فاعتَادهَا
من بَعْدِ مَا شَمِلَ البِلَى أَبْلادَهَا
اعتادَهَا، أَعَادَ النَّظَرَ إِليها مَرَّةً بعد أُخرَى لدُــرُوسها حتَّى عَرَفَهَا.
وممّا يُستَحْسَن من هاذه القصيدَة قولُه فِي صِفَة أَعلَى قَرْنِ وَــلَدِ الظَّبْيَة:
تُزْجِي أَغنَّ كأَنَّ إِبرَةَ رَوْقِه
قَلَمٌ أَصَابَ من الدَّــوَاةِ مِدَادَها
وبَــلَدَ جِــلْدُــهُ: صَارَت فِيهِ أَبْلادٌ.
(و) البَــلْدَــة: بَــلْدَــةُ النَّحْرِ، وَقيل هُوَ (الصَّدْرُ) من الخُفِّ والحافِر. قَالَ ذُو الرُّمَّة:
أُنِيخَتْ فأَلْقَتْ بَــلْدةً فَوقَ بَــلْدَــةٍ
قَليلٍ بهَا الأَصواتُ إِلاّ بُغَامُهَا
يَقُول: أَلقَتْ صَدْرَهَا على الأَرض، قَالَ شَيخنَا: وأَورَدَهُ بعضُ أَهْل البديع شَاهدا على الجِنَاس التّام. وَفِي (اللِّسَان) : أَراد بالبــلدة الأُولى مَا يَقع على الأَرض من صَدْرِهَا، وبالثانيةِ الفَلاَةَ الّتي أَنَاخَ ناقَتَه فِيهَا.
(و) من الْمجَاز: ضَرَبَ بَــلْدَــتَه على بَــلْدَــتِه، البَــلْدَــة الأُولى (راحَةُ اليَدِ) ، وَالثَّانيَِة الصَّدرُ.
(و) البَــلْدَــة: (مَنْزِلٌ للقَمَر) ، وَهِي سِتَّة أَنْجمٍ من القَوس تَنزِلها الشَّمسُ فِي أَقصرِ يومٍ فِي السَّنَة. (و) البَــلْدة: (هَنَةٌ من رَصَاصٍ مُدَحْرَجَة يَقِيس بهَا الملاَّحُ الماءَ. و) البَــلْدَــة (الأَرْضُ) يُقَال: هاذه بــلْدَــتنا، كَمَا يُقَال بَحْرَتنا. (و) البَــلْدَــة: مَا بَين الحاجِبين، وَقيل: (نَقَاوَةُ مَا بينَ الحاجِبَين، كالبُــلْدةِ، بالضّمّ) . وَقيل البُــلْدَــة فَوق الفُلْجَةِ، وَقيل: قَدْرُ البُلْجةِ.
وَقد (بَــلِدَ) ارَّجلُ، (كفَرِحَ) ، بَــلَداً، وَهُوَ أَبْــلَدُ بيِّنُ البَــلَدِ، أَي أَبلَجُ، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بمقرونِ الحاجِبَيْنِ. (و) البَــلَد: (عُنْصُرُ الشَّيْءِ) ، عَن ثَعْلَب. (و) البَــلَد: (مَا لم يُحْفَرْ من الأَرضِ وَلم يُوقَدْ فِيهِ) . قَالَ الرَّاعِي:
ومُوقِد النّارِ قد بادَتْ حَمَامتُه
مَا إِن تَبَيَّنهُ فِي جُدَّةِ البَــلَدِ
(و) بَــلْدَــة النَّحر هِيَ (ثُغْرَة النَّحْرِ وَمَا حَوْلَهَا، أَو وَسَطُهَا) ، وَقيل: هِيَ الفَلْكَة الثَّالِثَة من فَلْك زَوْر الفَرسِ، وَهِي سِتَّة، وَقيل: هُوَ رَحَى الزَّوْرِ.
(و) البَــلَد: اسمٌ يَقعُ على الكُوَرِ. وَقَالَ بعضُهم: البَــلَدُ (جِنْسُ المَكَانِ، كالعِرَاقِ والشَّامِ، والبَــلْدَــة: الجُزءُ المُخصَّص) مِنْهُ، (كالبَصْرَة ودِمَشْق) ، وَقد قيل إِنها إِطلاقات مُوَــلَّدة.
(و) البَــلْدَــة (: د) من عَمَل قَبْرَةَ (بالأَندَلُسِ مِنْهُ، سعيد بن محمّد) بن سَيِّد أَبيه بن مَسْعُود (البَــلْدِــيُّ) كَثير الجِهَادِ والرِّباط، وَهُوَ على مَا قالَهُ الذهبيّ (من شُيوخِ المُعتزِلة) ، تُوفِّيَ سنة 397 سمعَ بمكّة أَبا بكرٍ محمّدَ بنَ الحُسين الآجُرّيّ.
(و) البَــلْدَــة: (رُقْعَةٌ من السَّمَاءِ لَا كوكَبَ بهَا) البَتَّةَ، وَقيل إِلاَّ كَوَاكِب صِغَار (بَيْنَ النَّعَائمِ و) بَين (سَعْدٍ الذّابحِ) ، وَهِي آخِرُ البرُوجِ (يَنْزِلُهَا القَمَرُ) وَقد سَبقَ ذالك أَيضاً، فَهُوَ تَكرارٌ كَمَا كرّرَ الأَثر، ومثْل هاذا فِي مادّة وَاحِدَة مَعِيبٌ (ورُبمَا عَدَلَ) القَمَرُ عَنْهَا (فَنَزَلَ بالقِلاَدَةِ، وَهِي) أَي البَــلْدَــة (سِتّةُ كواكِبَ مستديرةٌ تُشبِه القَوْسَ) ، وَهِي من بُرْج القَوْس، وَقد أَوْدَعْنَا تَفصيلَ ذالك فِي مَواضِعه. وَفِي (حَاشِيَة الصّحاح) : وأَمّا ابْن فَارس فَقَالَ: والبَــلْدة نَجْمٌ، يَقُولُونَ هِيَ بَــلْدَــة الأَسَدِ، أَي صَدْرُه. فإِنْ صَحَّ ذالك فَهُوَ كلامٌ جَيِّدٌ، وَلم يُرِدِ البَــلْدَــة المنزِلَ الّذي فِي بُرْج القَوسِ. وَقد عابَه الحَريريُّ فِي الدُّــرّة وَغَيره فِي إِيراد مثْل هاذا التَّرْكِيب، وأَجاب عَنهُ ابْن ظفر بِوروده فِي الْكَلَام، كَمَا هُوَ مبيَّن فِي مَحلّه.
(وبَــلَدَ بالمكَانِ) ، كنَصَرَ، يَبْــلُد (بُلُوداً) ، بالضّمّ، فَهُوَ بالد: (أَقامَ) بِهِ (ولَزِمه) ، كأَبــلَد، عَن أَبي زيدٍ، (أَو) بَــلَدَ بِهِ إِذا (اتَّخَذَه بَــلَداً) ولَزِمَه. (وأَبْــلَدَــه، إِيّاهُ: أَلزَمَه) ، وَفِي بعض النُّسخ: أَبــلَدَــه اللَّهُ: أَلزَمه، والأُولَى الصّوَاب.
(والمُبَالَدَــة: المُبَالَطَة بالسُّيُوفِ والعِصِيّ) ، إِذا تَجالدوا بهَا.
(وبَــلِدُــوا كَفَرِحُوا وخَرَجُوا) وَيقال الثَّانِيَة بِالتَّشْدِيدِ: (لَزِمُوا الأَرضَ يُقَاتِلُونَ عَلَيْهَا) ، وَيُقَال اشتُقُّ من بِلَاد الأَرْضِ.
(والتَّبَــلُّدُ: ضِدُّ التَّجــلُّدِ) ، وَهُوَ استكانَةٌ وخُضُوعٌ. قَالَ:
أَلاَ لَا تَلُمْه اليَومَ أَنْ يَتَبــلَّدَــا
فقد غُلِبَ المحزونُ أَنْ يَتَجَــلَّدَــا
(بَــلُدَ، ككَرُم) ، بَلادةً، (و) بَــلِدَ مثل (فَرِحَ) ، بَــلَداً، (فَهُوَ بَلِيدٌ) ، إِذا لم يَكُن ذَكيًّا. والبُــلْدَــة والبَــلْدَــة والبَلاَدة ضِدُّ النَّفَاذِ والذَّكَاءِ والمَضَاءِ فِي الأُمور (و) هُوَ (أَبْــلَدُ) من ثَوْرٍ، من ذالك.
(و) التَّبَــلُّد: (التَّصْفِيق) بالكَفّ. (و) التَّبــلُّد: (التَّحَيُّر) ، وَقد تَبــلَّدَ، إِذا تَردَّدَ مُتحيِّراً. وأَنشد للبيد:
عَلِهَتْ تَبــلَّدُ فِي نِاءِ صُعَائدٍ
سَبْعاً تُؤَاماً كَامِلا أَيَّامُهَا
وَفِي (اللِّسَان) : قيلَ للمُتَحيِّرِ مُتبــلِّد لأَنَّه شُبِّه بالَّذي يَتَحَيَّر فِي فلاَةٍ من الأَرض لَا يَهْتدِي فِيهَا.
(و) من المَجاز: التَّبَــلُّد: (التَّلهُّفُ) ، كَذَا فِي (الأَساس) و (اللِّسَان) . قَالَ عَدِيُّ بن زَيد.
سأَكْسِب مَالا أَو تَقُومَ نَوَائِحٌ
عَليَّ بِلَيْلٍ مُبدِيَاتِ التَّبَــلُّدِ
(و) التَّبــلُّد: (السُّقُوطُ إِلى الأَرضِ) من ضَعْف. قَالَ الرّاعي:
ولــلدّــار فِيهَا من حَمُولةِ أَهْلِهَا
عَقِيرٌ وللباكِي بهَا المُتَبــلِّدِ
(و) التَّبَــلُّد (التَّسلُّط على بَــلَدِ الغَيْرِ. و) التَّبــلُّد: (النُّزولُ ببَــلَدٍ مَا بِهِ أَحدٌ) يُلهِّف نَفْسَه، وكلُّه من البَلادَة. (و) التَّبَــلُّد: (تَقْلِيبُ الكَفَّيْنِ) ، قيل هُوَ التَّصفيق. (و) أَبْــلَدَ وتَبــلَّدَ: لَحِقتْه حَيْرَةٌ.
و (المَبْلُودُ) : المُتحيِّر، لَا فِعْلَ لَهُ. وَقَالَ الشَّيْبَانيّ: هُوَ (المَعْتوه) . قَالَ الأَصمعيُّ: هُوَ المنقطَعُ بِهِ، وكلّ هاذا راجعٌ للحَيْرَة. وأَنشدَ بَيت أَبي زُبيد:
مِن حَمِيمٍ يُنسِي الحياءَ جَلِيدَ ال
قَوْمِ حتَّى تَراه كالمَبلودِ
وَقيل: المَبلود: الّذي ذَهَبَ حَيَاؤُه أَو عَقلُه، وَهُوَ البَليد.
(وَبــلَّدَ) الرَّجلُ (تَبلِيداً) ، إِذا (لم يَتَّجِهْ لشيْءٍ. و) بَــلَّدَ الإِنسانُ إِذا (بَخِلَ وَلم يَجُدْ. و) بَــلَّدَ الرَّجُل: لحِقَتْهُ حَيْرَةٌ، و (ضَرَبَ بنفْسِهِ الأَرضَ) إِعياءً. (و) بَــلَّدَــت (السَّحابةُ: لم تُمْطِرْ. و) بــلَّدَ (الفَرَسُ: لم يَسْبِقْ) ، وفَرسٌ بَلِيدٌ، إِذا تأَخّرَ عَن الخَيْل السَّوابقِ، وَقد بَــلُدَ بَلادةً.
(والأَبْــلَدُ) : الرَّجلُ (العَظِيمُ الخَلْق) الغَليظُةُ.
(والبَلَنْدَى: العَرِيض) .
(والمُبْلَنْدِي: الجَمَلُ الصُّلْبُ) الشَّديدُ.
(و) البَلَنْدَى والمُبْلَنْدِي: (الكَثيرُ اللَّحْمِ) ، أَي لَحْم الجَنْبَيْن، (والبَلِيدُ) من الإِبل: الَّذي (لَا يُنَشِّطه تَحريكٌ) . (و) عَن أَبي زيد: (أَبــلدُــوا) إِذا (صارَتْ دَوَابُّهم كَذالِكَ) ، أَي بَليدةً لَا تَسبِق. وَقيل: أَبــلدَ، إِذا كَانَت دابَّتُه بليدَة.
(و) أَبــلَدُــوا: (لَصِقُوا بالأَرض) استِكانةً. (و) أَنشد ابنُ الأَعرابيّ قولَ شاعرٍ يَصف حَوضاً:
ومُبْــلِدٍ بَيْنَ مَوْمَاةٍ بِمَهْلَكَةٍ
جَاوَزْتُهُ بِعِلاَةِ الخَلْقِ عِلْيَانِ
هاكذا رَوَاهُ الجوهريّ، قَالَ: (المُبْــلِدُ، كمُحْسِن: الحَوْضُ القَدِيمُ) هُنَا. قَالَ: أَراد: مُلْبد، فقَلب، وَهُوَ اللاَّصق بالأَرض. وَقَالَ غَيره: حوضٌ مُبْــلَد، بفتْح اللاّم: تُرِك ودَرَس ولمْ يُسْتَعْمَل فَتَدَاعَى. وَقد أَبــلَدَــه الدّــهْرُ إِبلاداً.
(وبُــلْدَــة الوَجْهِ، بالضّمّ: هَيْئتُه) وصُورتُه، نقلَه الصاغانيّ.
(وبَــلَدُــودُ كقَرَبوسٍ: ع بنَواحِي المدينةِ) ، نقَلَه الصّاغانيّ.
(والبُــلْد، بالضّمّ) فالسكون: (حَصَاةُ القَسْمِ) ، بفتْح فَسُكُون، وَهِي بُنْدقة (مِن ذَهَبٍ أَو فِضّة أَو رَصاص) ، وإِلاّ فَهِيَ المَقْلَة، قَالَه أَبو عَمرٍ و.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
يُقَال للشَّيْءِ الدَّــائِم الّذي لَا يَزُول: تالِدٌ بالِدٌ. فالتَّالِدُ الْقَدِيم، والبالد إِتباعٌ لَهُ. وأَبــلَدَ: لصِقَ بالأَرض.
وبَــلْدةُ الفَرسِ: مُنقَطَعُ الفَهدتَين من أَسافِلها إِلى عَضُدِها.
وَمن المَجاز: إِنْ لم تفعل كَذَا فَهِيَ بَــلْدَــةٌ بيني وبينَك، يُريد القَطيعةَ، والفِرَاقَ، أَي أُباعِدُك حتّى تَفصِلَ بَيْننَا بَــلْدَــةٌ من البِلاد.
ولَقِيتُه ببَــلْدَــةِ إِصْمِتَ، وَهِي القَفْر لَا أَحدَ بِهِ. وَقد تقدّم فِي (صمت) .
وتَبــلَّدَ: تَكلَّف البَلادَةَ.
والبَــلْدَــة: الفَلاَةُ. قَالَ الأَعشى:
وبَــلْدَــةٍ مثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوحِشةٍ
للجِنِّ باللّيلِ فِي حافَاتِها شُعَلُ
وبَــلَّدُ الرَّجلُ: نُكِسَ فِي العَمَلِ وضَعُفَ حتَّى فِي الجَرْي. قَالَ الشَّاعِر:
جَرَى طَلَقاً حتّى إِذا قُلْتُ سابقٌ
تَدَاركَه أَعْرَاقُ سَوْءٍ فَبَــلَّدَــا
والحِرْبَاءُ ابنُ بَــلْدَــتهِ، للزُومِه الأَرْضَ.
وَفِي (الأَساس) : من المَجاز: تَبــلَّدت البِلادُ: تقاصَرَت فِي رَأْي العيْنِ من ظُلْمَةِ اللَّيْل. وَعبارَة اللِّسَان: ويُقال للجِبَال إِذا تَقَاصَرَت فِي رَأْيِ العَيْنِ لظُلْمَةِ اللَّيْل: قد بَــلَّدَــتْ. وَمِنْه قَول الشَّاعِر:
إِذا لمْ يُنَازِعْ جَاهِلُ القَوْمِ ذَا النهَى
وبَــلَّدَــت الأَعلامُ باللَّيْل كالأَكَمْ
وبَــلَدُــودُ: قَريةٌ من قُرَى أَلبِيرةَ مِنْهَا أَبو عِمْرَانَ مُوسَى بن أَحمد الشَّاعِر، ذَكَره أَبو الخطّاب بن حَزْم.
والبالِدِــيَّة: قَرْيَةٌ لبني غُبَر، بَينهَا وبينَ حَجْرٍ لَيلتانِ.
وبَــلَدُ بنُ سِنْجَار المُقْرىء الضّرير، مَحرّكة، حَدّثَ عَن المبارَك بن عليّ الحاوِي.
وبَــلْد: اسمُ مَوضع، قَالَ الرّاعي يَصِف صَقْراً:
إِذا مَا انْجَلتْ عَنهُ غَدَاةَ صُبَابةٍ
رَأَى وَهُوَ فِي بَــلْدٍ خَرَانِقَ مُنْشِدِ
وَفِي الحَدِيث ذكر (بُلَيْد) ، بِصِيغَة التَّصغير: قَرْيَة لآلِ عليّ، بوَادٍ قريب من يَنْبع. وَفِي مُعْجم البكريّ: أَنّهَا لآل سَعِيدِ بنِ عَنْبَسَةَ بنِ سعيد بن الْعَاصِ.
وبُلَيْدَة قَريةٌ من نَواحِي الأَندلسي وقَرْية بمصرَ، وبَــلْدَــةٌ مَدِينةٌ بساحِلِ بَحْرِ الشَّام قريبٌ من جَبَلة، من فتوح عُبَادة بن الصّامت، ثمَّ خَرِبتْ فأَنشأَ مُعاويةُ جَبَلَةَ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
: (البَــلَدُ) ، محرّكةً مأْخوذٌ من قَوله تَعَالَى: {7. 025 لَا اءَقسم بِهَذَا الْبَــلَد} (الْبَــلَد: 1) (والبَــلْدَــة) بِفَتْح فَسُكُون مأْخوذ من قَوْله تَعَالَى: {رَبّ هَذِهِ الْبَــلْدَــةِ الَّذِى حَرَّمَهَا} (النَّمْل: 91) كِلاهما علَمٌ على (مكّة شَرَّفَها اللَّهُ تَعَالَى) تفخيماً لَهَا، كالنَّجم للثُّريا، والعُود للمَندَل. وَقَالَ التوربشتيّ فِي شرْح المَصابيح بأَنّها هِيَ البَــلْدة الجامعة للخَير، المستحِقّة أَنّ تسمَّى بهاذا الِاسْم دونَ غَيرهَا، لتفوُّقها على سَائِر مُسمَّاتِ أَجناسِها تَفوُّقَ الكعبةِ فِي تَسميتها بالبَيْت على سَائِر مُسمَّياته، حَتَّى كأَنّها هِيَ المَحلّ المُستحقّ للإِقامة دونَ غيرهَا، من قَوْلهم بَــلَدَ بالمَكَان، إِذا أَقامَ بِهِ.
(و) البَــلَد والبَــلْدة: (كُلُّ) مَوضِع أَو (قِطْعَةٍ من الأَرضِ مُستحِيزَةٍ) ، من استحازَ، بالحاءِ الْمُهْملَة وَالزَّاي، (عامِرَةٍ أَو غامِرةٍ) ، خاليةٍ أَو مسكونةٍ. (و) البَــلَدُ والبَــلْدةُ: (التُّرَابُ) . وَالَّذِي نَقلَه الخَفَاجيُّ عَن غير وَاحِد فِي الْعِنَايَة أَثناءَ الأَعرافِ، أَنَّ البــلدَ الأَرضُ مُطلقًا، واستعمالُهُ بمعنَى القَرْيَةِ عُرْفٌ طارىء. انْتهى. وَفِي النِّهَايَة: وَفِي الحَدِيث (أَعوذُ بكَ من ساكِنِي البَــلَد) ، قَالَ: البــلَد من الأَرض: مَا كَانَ مأْوَى الحَيوانِ وإِنْ لم يكنْ فِيهِ بناءٌ. وأَراد بساكِنيه الجِنَّ. والجمعُ بِلادٌ وَبُــلْدانٌ.
(والبَــلَد: القَبْر) نفْسُه. قَالَ عَدِيّ بن زَيد:
مِن أُناسٍ كنْتُ أَرجُو نَفْعَهمْ
أَصبحُوا قد خَمَدُوا تَحتَ البَــلَدْ
(و) يُقَال البَــلَد: (المَقْبَرَة) ، والجمْع كالجمع. (و) البَــلَد: (الدّــارُ) ، يَمَانِية. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هَذِه الدارُ نِعْمَتِ البَــلدُ، فأَنَّث حَيْثُ كَانَ الدَّــار، كَمَا قَالَ الشَّاعِر، أَنشده سِيبَوَيْهٍ:
هَل تَعرِف الدّــارَ يُعَفِّيها المُورْ
الدَّــجْنُ يَوْمًا والسَّحَابُ المهمورْ
لكلِّ رِيحٍ فِيهِ ذَيْلٌ مَسْفورْ
(و) البَــلَد: (الأَثَرُ) من الدّــار. (و) فِي المثَل (أَذَلُّ مِن بَيضةِ البَــلَد) و (أَعزُّ من بَيْضَة الْبَــلَد) . البــلَد: (أُدْحِيُّ النَّعَامِ) ، بضمّ الْهمزَة وَسُكُون الدّــال وَكسر الحاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، مَعْنَاهُ أَذَلُّ من بيضَةِ النَّعامِ الّتي تَتركها فِي الفَلاة فَلَا تَرجع إِليها. قَالَ الرَّاعِي:
تأْبَى قُضَاعَةُ أَنْ تَعرِفْ لكُمْ نَسباً
وابنَا نِزارٍ فأَنتمْ بَيضةُ البَــلَدِ
وجَوَّز أَبو عُبَيْدٍ فِي قَوْلهم: كَانَ فُلانٌ بَيضَة البــلدِ أَن يُرَادَ بِهِ المدْح. وزَعَم البكريُّ أَنّه قد يُضْرَب هاذا مثَلاً للمنفرد عَن أَهْله وأُسرته.
(و) البَــلَد: اسمُ (مَدِينة بالجزيرة) على سبعةِ فَراسخَ من المَوْصل. وَقد تُشدّد لامُه، وَهُوَ أَوّل دِيَارِ رَبِيعَةَ بشاطىء دِجلَة، (و) مَدِينَة (بفارِسَ. و) البَــلَد: (ة، ببغدادَ) ، نَقله الصاغانيّ (و) البَــلَد (: جَبَلٌ بحِمَى ضَرِيَّةَ) ، بَينه وبينَ مُنْشِدٍ مسيرَة شَهْر، وَقد تُسكَّن لامُه. (و) البَــلَد: (الأَثر) فِي الجَسَد. و (ج أَبْلاَدٌ) . قَالَ القُطاميّ:
ليستْ تُجَرَّحُ فُرّاراً ظُهُورُهمُ
وَفِي النُّحُور كُلومٌ ذَات أَبْلادِ
وَقَالَ ابْن الرِّقاع:
عَرَفَ الدّــيَارَ تَوهُّماً فاعتَادهَا
من بَعْدِ مَا شَمِلَ البِلَى أَبْلادَهَا
اعتادَهَا، أَعَادَ النَّظَرَ إِليها مَرَّةً بعد أُخرَى لدُــرُوسها حتَّى عَرَفَهَا.
وممّا يُستَحْسَن من هاذه القصيدَة قولُه فِي صِفَة أَعلَى قَرْنِ وَــلَدِ الظَّبْيَة:
تُزْجِي أَغنَّ كأَنَّ إِبرَةَ رَوْقِه
قَلَمٌ أَصَابَ من الدَّــوَاةِ مِدَادَها
وبَــلَدَ جِــلْدُــهُ: صَارَت فِيهِ أَبْلادٌ.
(و) البَــلْدَــة: بَــلْدَــةُ النَّحْرِ، وَقيل هُوَ (الصَّدْرُ) من الخُفِّ والحافِر. قَالَ ذُو الرُّمَّة:
أُنِيخَتْ فأَلْقَتْ بَــلْدةً فَوقَ بَــلْدَــةٍ
قَليلٍ بهَا الأَصواتُ إِلاّ بُغَامُهَا
يَقُول: أَلقَتْ صَدْرَهَا على الأَرض، قَالَ شَيخنَا: وأَورَدَهُ بعضُ أَهْل البديع شَاهدا على الجِنَاس التّام. وَفِي (اللِّسَان) : أَراد بالبــلدة الأُولى مَا يَقع على الأَرض من صَدْرِهَا، وبالثانيةِ الفَلاَةَ الّتي أَنَاخَ ناقَتَه فِيهَا.
(و) من الْمجَاز: ضَرَبَ بَــلْدَــتَه على بَــلْدَــتِه، البَــلْدَــة الأُولى (راحَةُ اليَدِ) ، وَالثَّانيَِة الصَّدرُ.
(و) البَــلْدَــة: (مَنْزِلٌ للقَمَر) ، وَهِي سِتَّة أَنْجمٍ من القَوس تَنزِلها الشَّمسُ فِي أَقصرِ يومٍ فِي السَّنَة. (و) البَــلْدة: (هَنَةٌ من رَصَاصٍ مُدَحْرَجَة يَقِيس بهَا الملاَّحُ الماءَ. و) البَــلْدَــة (الأَرْضُ) يُقَال: هاذه بــلْدَــتنا، كَمَا يُقَال بَحْرَتنا. (و) البَــلْدَــة: مَا بَين الحاجِبين، وَقيل: (نَقَاوَةُ مَا بينَ الحاجِبَين، كالبُــلْدةِ، بالضّمّ) . وَقيل البُــلْدَــة فَوق الفُلْجَةِ، وَقيل: قَدْرُ البُلْجةِ.
وَقد (بَــلِدَ) ارَّجلُ، (كفَرِحَ) ، بَــلَداً، وَهُوَ أَبْــلَدُ بيِّنُ البَــلَدِ، أَي أَبلَجُ، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بمقرونِ الحاجِبَيْنِ. (و) البَــلَد: (عُنْصُرُ الشَّيْءِ) ، عَن ثَعْلَب. (و) البَــلَد: (مَا لم يُحْفَرْ من الأَرضِ وَلم يُوقَدْ فِيهِ) . قَالَ الرَّاعِي:
ومُوقِد النّارِ قد بادَتْ حَمَامتُه
مَا إِن تَبَيَّنهُ فِي جُدَّةِ البَــلَدِ
(و) بَــلْدَــة النَّحر هِيَ (ثُغْرَة النَّحْرِ وَمَا حَوْلَهَا، أَو وَسَطُهَا) ، وَقيل: هِيَ الفَلْكَة الثَّالِثَة من فَلْك زَوْر الفَرسِ، وَهِي سِتَّة، وَقيل: هُوَ رَحَى الزَّوْرِ.
(و) البَــلَد: اسمٌ يَقعُ على الكُوَرِ. وَقَالَ بعضُهم: البَــلَدُ (جِنْسُ المَكَانِ، كالعِرَاقِ والشَّامِ، والبَــلْدَــة: الجُزءُ المُخصَّص) مِنْهُ، (كالبَصْرَة ودِمَشْق) ، وَقد قيل إِنها إِطلاقات مُوَــلَّدة.
(و) البَــلْدَــة (: د) من عَمَل قَبْرَةَ (بالأَندَلُسِ مِنْهُ، سعيد بن محمّد) بن سَيِّد أَبيه بن مَسْعُود (البَــلْدِــيُّ) كَثير الجِهَادِ والرِّباط، وَهُوَ على مَا قالَهُ الذهبيّ (من شُيوخِ المُعتزِلة) ، تُوفِّيَ سنة 397 سمعَ بمكّة أَبا بكرٍ محمّدَ بنَ الحُسين الآجُرّيّ.
(و) البَــلْدَــة: (رُقْعَةٌ من السَّمَاءِ لَا كوكَبَ بهَا) البَتَّةَ، وَقيل إِلاَّ كَوَاكِب صِغَار (بَيْنَ النَّعَائمِ و) بَين (سَعْدٍ الذّابحِ) ، وَهِي آخِرُ البرُوجِ (يَنْزِلُهَا القَمَرُ) وَقد سَبقَ ذالك أَيضاً، فَهُوَ تَكرارٌ كَمَا كرّرَ الأَثر، ومثْل هاذا فِي مادّة وَاحِدَة مَعِيبٌ (ورُبمَا عَدَلَ) القَمَرُ عَنْهَا (فَنَزَلَ بالقِلاَدَةِ، وَهِي) أَي البَــلْدَــة (سِتّةُ كواكِبَ مستديرةٌ تُشبِه القَوْسَ) ، وَهِي من بُرْج القَوْس، وَقد أَوْدَعْنَا تَفصيلَ ذالك فِي مَواضِعه. وَفِي (حَاشِيَة الصّحاح) : وأَمّا ابْن فَارس فَقَالَ: والبَــلْدة نَجْمٌ، يَقُولُونَ هِيَ بَــلْدَــة الأَسَدِ، أَي صَدْرُه. فإِنْ صَحَّ ذالك فَهُوَ كلامٌ جَيِّدٌ، وَلم يُرِدِ البَــلْدَــة المنزِلَ الّذي فِي بُرْج القَوسِ. وَقد عابَه الحَريريُّ فِي الدُّــرّة وَغَيره فِي إِيراد مثْل هاذا التَّرْكِيب، وأَجاب عَنهُ ابْن ظفر بِوروده فِي الْكَلَام، كَمَا هُوَ مبيَّن فِي مَحلّه.
(وبَــلَدَ بالمكَانِ) ، كنَصَرَ، يَبْــلُد (بُلُوداً) ، بالضّمّ، فَهُوَ بالد: (أَقامَ) بِهِ (ولَزِمه) ، كأَبــلَد، عَن أَبي زيدٍ، (أَو) بَــلَدَ بِهِ إِذا (اتَّخَذَه بَــلَداً) ولَزِمَه. (وأَبْــلَدَــه، إِيّاهُ: أَلزَمَه) ، وَفِي بعض النُّسخ: أَبــلَدَــه اللَّهُ: أَلزَمه، والأُولَى الصّوَاب.
(والمُبَالَدَــة: المُبَالَطَة بالسُّيُوفِ والعِصِيّ) ، إِذا تَجالدوا بهَا.
(وبَــلِدُــوا كَفَرِحُوا وخَرَجُوا) وَيقال الثَّانِيَة بِالتَّشْدِيدِ: (لَزِمُوا الأَرضَ يُقَاتِلُونَ عَلَيْهَا) ، وَيُقَال اشتُقُّ من بِلَاد الأَرْضِ.
(والتَّبَــلُّدُ: ضِدُّ التَّجــلُّدِ) ، وَهُوَ استكانَةٌ وخُضُوعٌ. قَالَ:
أَلاَ لَا تَلُمْه اليَومَ أَنْ يَتَبــلَّدَــا
فقد غُلِبَ المحزونُ أَنْ يَتَجَــلَّدَــا
(بَــلُدَ، ككَرُم) ، بَلادةً، (و) بَــلِدَ مثل (فَرِحَ) ، بَــلَداً، (فَهُوَ بَلِيدٌ) ، إِذا لم يَكُن ذَكيًّا. والبُــلْدَــة والبَــلْدَــة والبَلاَدة ضِدُّ النَّفَاذِ والذَّكَاءِ والمَضَاءِ فِي الأُمور (و) هُوَ (أَبْــلَدُ) من ثَوْرٍ، من ذالك.
(و) التَّبَــلُّد: (التَّصْفِيق) بالكَفّ. (و) التَّبــلُّد: (التَّحَيُّر) ، وَقد تَبــلَّدَ، إِذا تَردَّدَ مُتحيِّراً. وأَنشد للبيد:
عَلِهَتْ تَبــلَّدُ فِي نِاءِ صُعَائدٍ
سَبْعاً تُؤَاماً كَامِلا أَيَّامُهَا
وَفِي (اللِّسَان) : قيلَ للمُتَحيِّرِ مُتبــلِّد لأَنَّه شُبِّه بالَّذي يَتَحَيَّر فِي فلاَةٍ من الأَرض لَا يَهْتدِي فِيهَا.
(و) من المَجاز: التَّبَــلُّد: (التَّلهُّفُ) ، كَذَا فِي (الأَساس) و (اللِّسَان) . قَالَ عَدِيُّ بن زَيد.
سأَكْسِب مَالا أَو تَقُومَ نَوَائِحٌ
عَليَّ بِلَيْلٍ مُبدِيَاتِ التَّبَــلُّدِ
(و) التَّبــلُّد: (السُّقُوطُ إِلى الأَرضِ) من ضَعْف. قَالَ الرّاعي:
ولــلدّــار فِيهَا من حَمُولةِ أَهْلِهَا
عَقِيرٌ وللباكِي بهَا المُتَبــلِّدِ
(و) التَّبَــلُّد (التَّسلُّط على بَــلَدِ الغَيْرِ. و) التَّبــلُّد: (النُّزولُ ببَــلَدٍ مَا بِهِ أَحدٌ) يُلهِّف نَفْسَه، وكلُّه من البَلادَة. (و) التَّبَــلُّد: (تَقْلِيبُ الكَفَّيْنِ) ، قيل هُوَ التَّصفيق. (و) أَبْــلَدَ وتَبــلَّدَ: لَحِقتْه حَيْرَةٌ.
و (المَبْلُودُ) : المُتحيِّر، لَا فِعْلَ لَهُ. وَقَالَ الشَّيْبَانيّ: هُوَ (المَعْتوه) . قَالَ الأَصمعيُّ: هُوَ المنقطَعُ بِهِ، وكلّ هاذا راجعٌ للحَيْرَة. وأَنشدَ بَيت أَبي زُبيد:
مِن حَمِيمٍ يُنسِي الحياءَ جَلِيدَ ال
قَوْمِ حتَّى تَراه كالمَبلودِ
وَقيل: المَبلود: الّذي ذَهَبَ حَيَاؤُه أَو عَقلُه، وَهُوَ البَليد.
(وَبــلَّدَ) الرَّجلُ (تَبلِيداً) ، إِذا (لم يَتَّجِهْ لشيْءٍ. و) بَــلَّدَ الإِنسانُ إِذا (بَخِلَ وَلم يَجُدْ. و) بَــلَّدَ الرَّجُل: لحِقَتْهُ حَيْرَةٌ، و (ضَرَبَ بنفْسِهِ الأَرضَ) إِعياءً. (و) بَــلَّدَــت (السَّحابةُ: لم تُمْطِرْ. و) بــلَّدَ (الفَرَسُ: لم يَسْبِقْ) ، وفَرسٌ بَلِيدٌ، إِذا تأَخّرَ عَن الخَيْل السَّوابقِ، وَقد بَــلُدَ بَلادةً.
(والأَبْــلَدُ) : الرَّجلُ (العَظِيمُ الخَلْق) الغَليظُةُ.
(والبَلَنْدَى: العَرِيض) .
(والمُبْلَنْدِي: الجَمَلُ الصُّلْبُ) الشَّديدُ.
(و) البَلَنْدَى والمُبْلَنْدِي: (الكَثيرُ اللَّحْمِ) ، أَي لَحْم الجَنْبَيْن، (والبَلِيدُ) من الإِبل: الَّذي (لَا يُنَشِّطه تَحريكٌ) . (و) عَن أَبي زيد: (أَبــلدُــوا) إِذا (صارَتْ دَوَابُّهم كَذالِكَ) ، أَي بَليدةً لَا تَسبِق. وَقيل: أَبــلدَ، إِذا كَانَت دابَّتُه بليدَة.
(و) أَبــلَدُــوا: (لَصِقُوا بالأَرض) استِكانةً. (و) أَنشد ابنُ الأَعرابيّ قولَ شاعرٍ يَصف حَوضاً:
ومُبْــلِدٍ بَيْنَ مَوْمَاةٍ بِمَهْلَكَةٍ
جَاوَزْتُهُ بِعِلاَةِ الخَلْقِ عِلْيَانِ
هاكذا رَوَاهُ الجوهريّ، قَالَ: (المُبْــلِدُ، كمُحْسِن: الحَوْضُ القَدِيمُ) هُنَا. قَالَ: أَراد: مُلْبد، فقَلب، وَهُوَ اللاَّصق بالأَرض. وَقَالَ غَيره: حوضٌ مُبْــلَد، بفتْح اللاّم: تُرِك ودَرَس ولمْ يُسْتَعْمَل فَتَدَاعَى. وَقد أَبــلَدَــه الدّــهْرُ إِبلاداً.
(وبُــلْدَــة الوَجْهِ، بالضّمّ: هَيْئتُه) وصُورتُه، نقلَه الصاغانيّ.
(وبَــلَدُــودُ كقَرَبوسٍ: ع بنَواحِي المدينةِ) ، نقَلَه الصّاغانيّ.
(والبُــلْد، بالضّمّ) فالسكون: (حَصَاةُ القَسْمِ) ، بفتْح فَسُكُون، وَهِي بُنْدقة (مِن ذَهَبٍ أَو فِضّة أَو رَصاص) ، وإِلاّ فَهِيَ المَقْلَة، قَالَه أَبو عَمرٍ و.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
يُقَال للشَّيْءِ الدَّــائِم الّذي لَا يَزُول: تالِدٌ بالِدٌ. فالتَّالِدُ الْقَدِيم، والبالد إِتباعٌ لَهُ. وأَبــلَدَ: لصِقَ بالأَرض.
وبَــلْدةُ الفَرسِ: مُنقَطَعُ الفَهدتَين من أَسافِلها إِلى عَضُدِها.
وَمن المَجاز: إِنْ لم تفعل كَذَا فَهِيَ بَــلْدَــةٌ بيني وبينَك، يُريد القَطيعةَ، والفِرَاقَ، أَي أُباعِدُك حتّى تَفصِلَ بَيْننَا بَــلْدَــةٌ من البِلاد.
ولَقِيتُه ببَــلْدَــةِ إِصْمِتَ، وَهِي القَفْر لَا أَحدَ بِهِ. وَقد تقدّم فِي (صمت) .
وتَبــلَّدَ: تَكلَّف البَلادَةَ.
والبَــلْدَــة: الفَلاَةُ. قَالَ الأَعشى:
وبَــلْدَــةٍ مثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوحِشةٍ
للجِنِّ باللّيلِ فِي حافَاتِها شُعَلُ
وبَــلَّدُ الرَّجلُ: نُكِسَ فِي العَمَلِ وضَعُفَ حتَّى فِي الجَرْي. قَالَ الشَّاعِر:
جَرَى طَلَقاً حتّى إِذا قُلْتُ سابقٌ
تَدَاركَه أَعْرَاقُ سَوْءٍ فَبَــلَّدَــا
والحِرْبَاءُ ابنُ بَــلْدَــتهِ، للزُومِه الأَرْضَ.
وَفِي (الأَساس) : من المَجاز: تَبــلَّدت البِلادُ: تقاصَرَت فِي رَأْي العيْنِ من ظُلْمَةِ اللَّيْل. وَعبارَة اللِّسَان: ويُقال للجِبَال إِذا تَقَاصَرَت فِي رَأْيِ العَيْنِ لظُلْمَةِ اللَّيْل: قد بَــلَّدَــتْ. وَمِنْه قَول الشَّاعِر:
إِذا لمْ يُنَازِعْ جَاهِلُ القَوْمِ ذَا النهَى
وبَــلَّدَــت الأَعلامُ باللَّيْل كالأَكَمْ
وبَــلَدُــودُ: قَريةٌ من قُرَى أَلبِيرةَ مِنْهَا أَبو عِمْرَانَ مُوسَى بن أَحمد الشَّاعِر، ذَكَره أَبو الخطّاب بن حَزْم.
والبالِدِــيَّة: قَرْيَةٌ لبني غُبَر، بَينهَا وبينَ حَجْرٍ لَيلتانِ.
وبَــلَدُ بنُ سِنْجَار المُقْرىء الضّرير، مَحرّكة، حَدّثَ عَن المبارَك بن عليّ الحاوِي.
وبَــلْد: اسمُ مَوضع، قَالَ الرّاعي يَصِف صَقْراً:
إِذا مَا انْجَلتْ عَنهُ غَدَاةَ صُبَابةٍ
رَأَى وَهُوَ فِي بَــلْدٍ خَرَانِقَ مُنْشِدِ
وَفِي الحَدِيث ذكر (بُلَيْد) ، بِصِيغَة التَّصغير: قَرْيَة لآلِ عليّ، بوَادٍ قريب من يَنْبع. وَفِي مُعْجم البكريّ: أَنّهَا لآل سَعِيدِ بنِ عَنْبَسَةَ بنِ سعيد بن الْعَاصِ.
وبُلَيْدَة قَريةٌ من نَواحِي الأَندلسي وقَرْية بمصرَ، وبَــلْدَــةٌ مَدِينةٌ بساحِلِ بَحْرِ الشَّام قريبٌ من جَبَلة، من فتوح عُبَادة بن الصّامت، ثمَّ خَرِبتْ فأَنشأَ مُعاويةُ جَبَلَةَ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
بــلد
البَــلَدُ: كُلُّ مَوْضِعٍ مُسْتَحِيْرٍ من الأرْضِ عامراً كانَ أوغامِراً، والطائفَةُ منه بَــلْدَــةٌ، والجَمِيعُ البِلاَدُ. والبُــلْدَــانُ: تَقَعُ على الكُوَرِ.
والبَــلَدُ: المَقْبُرَةُ، وقيل: الترَاب. وفي القُرْآنِ: مَكَّةُ نَفْسُها. والبالِدُ: المُقِيْمُ.
وأمَّا بَيْضَةُ البَــلَدِ: فَبَيْضَةٌ تَتْرُكُها النَّعَامَةُ في قِيٍّ من الأرْضِ، ومَثَلٌ: " هو أذَلُّ من بَيْضَةِ البَــلَدِ ". والحِرْبَاءُ: ابْنُ بَــلْدَــتِه؛ للُزُوْمِه الأرْضَ. والعالِمُ كذلك. والبَــلَدُ: الأثَرُ، وجَمْعُه أبْلادٌ. والبَــلْدَــةُ: بَــلْدَــةُ النَحْرِ وهي الثُّغْرَةُ وما حَوَالَيْها، وتَبَــلَّدَ الرَّجُلُ: ضَرَبَ بَــلْدَــتَه، وبُــلِدَ فهو مَبْلُوْدٌ. ومَوْضِعٌ بَيْنَ النَعَائِمِ وسَعْدِ الذّابِحِ. وبلْجَةُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ والرّاحَةُ. وما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ وهو مَوْضِعُ السُّجُوْدِ من الرَّجُلِ.
والبَــلْدَــةُ: الكِرْكِرَةُ. والأبْــلَدُ: الصَّدْر المسْتَوِي البَــلْدَــةِ. والبَلِيْدُ: الذي يضربُ بإحْدى بَــلْدَــتَيْه على الأخْرَى. ويقولونَ: " إنْ لم تَفْعَلْ كذا فهي بَــلْدَــةُ ما بَيْنِي وبَيْنَكَ " أي قَطِيْعَةُ ما بَيْنَنَا. والبَلَادَةُ: نَقِيْضُ النَفَاذِ والمَضَاءِ. وفيه بَــلَدٌ شَدِيْدٌ وبُــلْدَــةٌ: أي بَلاَدَةٌ. والتَّبَــلُّدُ: نَقِيْضُ التَجَــلُدِ؛ وهو اسْتِكَانَةٌ وخُضُوْعٌ. وبَــلَّدَ الرَّجُلُ: إذا نُكِسَ وضَعُفَ في العَمَلِ.
والمُبَــلِّدُ: الذي لا يُعِيْنُكَ بمَعْرُوْفِه. ورَجُلٌ أبْــلَدُ: غَلِيْظُ الخَلْق. والذي لَيْسَ بأقْرَنَ. وعَرَفْتُ ذاكَ في بُــلْدَــةِ وَجْهِه: أي في صُوْرَتِه وهَيْئَتِه. والمُبَالَدَــةُ: كالمُبَالَطَةِ بالسُيُوْفِ والعِصِيِّ إذا اجْتَــلَدُــوا بها على الأرْضِ. وبَــلَدُــوا بها: لَزِمُوْها فَقَاتَلُوا على الأرْضِ. والمُبْــلِدُ: الحَوْضُ القَدِيْمُ الخَرِبُ. والبالِدُ: شِبْهُ الدّــارِسَ. وبَــلَّدَــتِ الجِبَالُ: إذا تَقَاصَرَتْ بالأرْضِ. وأبْــلَدَ الجُرْحُ إبْلَاداً: إذا اسْتَوى للبُرْءِ.
وأبْــلَدَ الرجُلُ بِلاداً: إذا أقامَ.
البَــلَدُ: كُلُّ مَوْضِعٍ مُسْتَحِيْرٍ من الأرْضِ عامراً كانَ أوغامِراً، والطائفَةُ منه بَــلْدَــةٌ، والجَمِيعُ البِلاَدُ. والبُــلْدَــانُ: تَقَعُ على الكُوَرِ.
والبَــلَدُ: المَقْبُرَةُ، وقيل: الترَاب. وفي القُرْآنِ: مَكَّةُ نَفْسُها. والبالِدُ: المُقِيْمُ.
وأمَّا بَيْضَةُ البَــلَدِ: فَبَيْضَةٌ تَتْرُكُها النَّعَامَةُ في قِيٍّ من الأرْضِ، ومَثَلٌ: " هو أذَلُّ من بَيْضَةِ البَــلَدِ ". والحِرْبَاءُ: ابْنُ بَــلْدَــتِه؛ للُزُوْمِه الأرْضَ. والعالِمُ كذلك. والبَــلَدُ: الأثَرُ، وجَمْعُه أبْلادٌ. والبَــلْدَــةُ: بَــلْدَــةُ النَحْرِ وهي الثُّغْرَةُ وما حَوَالَيْها، وتَبَــلَّدَ الرَّجُلُ: ضَرَبَ بَــلْدَــتَه، وبُــلِدَ فهو مَبْلُوْدٌ. ومَوْضِعٌ بَيْنَ النَعَائِمِ وسَعْدِ الذّابِحِ. وبلْجَةُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ والرّاحَةُ. وما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ وهو مَوْضِعُ السُّجُوْدِ من الرَّجُلِ.
والبَــلْدَــةُ: الكِرْكِرَةُ. والأبْــلَدُ: الصَّدْر المسْتَوِي البَــلْدَــةِ. والبَلِيْدُ: الذي يضربُ بإحْدى بَــلْدَــتَيْه على الأخْرَى. ويقولونَ: " إنْ لم تَفْعَلْ كذا فهي بَــلْدَــةُ ما بَيْنِي وبَيْنَكَ " أي قَطِيْعَةُ ما بَيْنَنَا. والبَلَادَةُ: نَقِيْضُ النَفَاذِ والمَضَاءِ. وفيه بَــلَدٌ شَدِيْدٌ وبُــلْدَــةٌ: أي بَلاَدَةٌ. والتَّبَــلُّدُ: نَقِيْضُ التَجَــلُدِ؛ وهو اسْتِكَانَةٌ وخُضُوْعٌ. وبَــلَّدَ الرَّجُلُ: إذا نُكِسَ وضَعُفَ في العَمَلِ.
والمُبَــلِّدُ: الذي لا يُعِيْنُكَ بمَعْرُوْفِه. ورَجُلٌ أبْــلَدُ: غَلِيْظُ الخَلْق. والذي لَيْسَ بأقْرَنَ. وعَرَفْتُ ذاكَ في بُــلْدَــةِ وَجْهِه: أي في صُوْرَتِه وهَيْئَتِه. والمُبَالَدَــةُ: كالمُبَالَطَةِ بالسُيُوْفِ والعِصِيِّ إذا اجْتَــلَدُــوا بها على الأرْضِ. وبَــلَدُــوا بها: لَزِمُوْها فَقَاتَلُوا على الأرْضِ. والمُبْــلِدُ: الحَوْضُ القَدِيْمُ الخَرِبُ. والبالِدُ: شِبْهُ الدّــارِسَ. وبَــلَّدَــتِ الجِبَالُ: إذا تَقَاصَرَتْ بالأرْضِ. وأبْــلَدَ الجُرْحُ إبْلَاداً: إذا اسْتَوى للبُرْءِ.
وأبْــلَدَ الرجُلُ بِلاداً: إذا أقامَ.
بــلد: بــلد، إن فوك لا يذكر بلادة فقط مصدراً لبَــلُد بل يذكر بلودة أيضاً.
بَــلَّد (بالتشديد)، بَــلَّده: جعله بليداً (فوك).
ويقول ابن البيطار (1: 209) في كلامه عن التفاح: يبــلد ويكسل. - وفي المعجم اللاتيني: Obduro: أُبَــلِّد وأُفَحمُ أَبْــلَد. ما أبــلدك! ما أشد تراخيك وكسلك (ألف ليلة، برسل 1: 179).
تبــلد، يقال: تبــلد الفرس أي صار بليداً، فقد نشاطه (ابن العوام 2: 550) وصار لين العريكة مطيعاً (ابن العوام 2: 543) - وتبــلد السيف: صار كليلاً (عباد: 78) تبالد: تراخى وتكاسل (بوشر).
استبــلد على: انهمك في الآثام والرذائل (بوشر).
بَــلَد: قطعة من الأرض واسعة (بركهارت بلاد العرب 1: 122، 2: 209 (ج بُــلْدان) بَــلَد والجمع بلاد يراد به الكور والأقاليم (بوشر) - والجمع بُــلدان يراد به أحيانا ((البــلديون)) أي سكان المدن، ففي ألف ليلة (1: 704) مثلا: الأعراب والبــلدان. وفي الأندلس تستعمل كلمة البــلدان مرادفة لكلمة ((البــلديون)) ولكن بمعنى العرب الأوائل الذين فتحوا الأندلس أول الفتح مقابل عرب الشام الذين غزوها بعد ذلك، فنرى مثلاً في كتاب الأخبار ص45: الشام والبــلدان.
وعبارة لله بلاده (أخبار ص94) تعني فيما يظهر أن الله يسلط على البلاد من يشاء. وابن بــلد وجمعها أولاد بلاد: ابن المدينة، حضري (بوشر).
وابن بلاد: ابن الوطن، مواطن، يقال: هو ابن بلادي أي ابن وطني (بوشر).
وابن البلاد: أهلي، بــلدي (من أهل البــلد الأصليين الناشئين في البــلد (بوشر). بَــلْدَــة. بــلدة الثعالب (في علم الفلك): جزء من السماء ما بين الفرغ الثاني (النجم الأول والثاني من الفرس الأعظم) وبرج الحوت (ألف استرو 1: 145).
بــلدي: نسبة إلى البــلد بمعنى المكان المتخذ وطناً. يقال عن الرجل: هو بــلدي أي ابن البــلد ضد غريب وبراني (معجم الأسبانية 232 - 233).
ويقول كارترون (ص175): ((إن سكان الجزائر من أهل البلاد الأصليين قسمان: بــلدي وبراني فالقسم الأول منهم هم العرب الذين لا يتركون بلادهم بل يقيمون في دُوارهم (قراهم) التي ولدوا فيها يزرعون. أما البرانية فهم الذي لا يستقرون في مكان بل يتنقلون من محل إلى آخر بحثاً عن الثروة أو العمل في المدن أو بعيداً عن قبيلتهم.
والبــلدي من النقود: هي التي ضربت في الوطن نفسه ولم تضرب في خارجه (معجم الأسبانية 233).
والبــلدي من النبات: هو النبات الأهلي الذي نشأ في البــلد نفسه مقابل الدخيل المجلوب من الخارج. إن عدداً كبيراً من النباتات توصف بلفظة ((بــلدي)) فيقال مثلاً زنجبيل بــلدي وهو الراسن (معجم الأسبانية 233، بوشر)، وكذلك الذي ينمو في البلاد طبيعياً أي غير مزدرع، ونتاج البــلد. يقال مثلا: قطن بــلدي أي من نتاج البــلد وليس مستورداً (بوشر). والمعز البــلدي والبقر البــلدي في الشام خير أصناف المعز والبقر (زيشر 11: 477).
وبــلدي: نسبة إلى البــلدي بمعنى المدينة ومعناه مدني (ابن مدينة) (فوك، بوشر).
بــلدية: جنسية (ابن بطوطة 4: 329) - وأراض ممتلكة (عامرة) (المقري 2: 142).
بليد: يجمع على بُــلَداء (فوك، بوشر) ويجمع على بُــلْد (فوك).
بَــلَّد (بالتشديد)، بَــلَّده: جعله بليداً (فوك).
ويقول ابن البيطار (1: 209) في كلامه عن التفاح: يبــلد ويكسل. - وفي المعجم اللاتيني: Obduro: أُبَــلِّد وأُفَحمُ أَبْــلَد. ما أبــلدك! ما أشد تراخيك وكسلك (ألف ليلة، برسل 1: 179).
تبــلد، يقال: تبــلد الفرس أي صار بليداً، فقد نشاطه (ابن العوام 2: 550) وصار لين العريكة مطيعاً (ابن العوام 2: 543) - وتبــلد السيف: صار كليلاً (عباد: 78) تبالد: تراخى وتكاسل (بوشر).
استبــلد على: انهمك في الآثام والرذائل (بوشر).
بَــلَد: قطعة من الأرض واسعة (بركهارت بلاد العرب 1: 122، 2: 209 (ج بُــلْدان) بَــلَد والجمع بلاد يراد به الكور والأقاليم (بوشر) - والجمع بُــلدان يراد به أحيانا ((البــلديون)) أي سكان المدن، ففي ألف ليلة (1: 704) مثلا: الأعراب والبــلدان. وفي الأندلس تستعمل كلمة البــلدان مرادفة لكلمة ((البــلديون)) ولكن بمعنى العرب الأوائل الذين فتحوا الأندلس أول الفتح مقابل عرب الشام الذين غزوها بعد ذلك، فنرى مثلاً في كتاب الأخبار ص45: الشام والبــلدان.
وعبارة لله بلاده (أخبار ص94) تعني فيما يظهر أن الله يسلط على البلاد من يشاء. وابن بــلد وجمعها أولاد بلاد: ابن المدينة، حضري (بوشر).
وابن بلاد: ابن الوطن، مواطن، يقال: هو ابن بلادي أي ابن وطني (بوشر).
وابن البلاد: أهلي، بــلدي (من أهل البــلد الأصليين الناشئين في البــلد (بوشر). بَــلْدَــة. بــلدة الثعالب (في علم الفلك): جزء من السماء ما بين الفرغ الثاني (النجم الأول والثاني من الفرس الأعظم) وبرج الحوت (ألف استرو 1: 145).
بــلدي: نسبة إلى البــلد بمعنى المكان المتخذ وطناً. يقال عن الرجل: هو بــلدي أي ابن البــلد ضد غريب وبراني (معجم الأسبانية 232 - 233).
ويقول كارترون (ص175): ((إن سكان الجزائر من أهل البلاد الأصليين قسمان: بــلدي وبراني فالقسم الأول منهم هم العرب الذين لا يتركون بلادهم بل يقيمون في دُوارهم (قراهم) التي ولدوا فيها يزرعون. أما البرانية فهم الذي لا يستقرون في مكان بل يتنقلون من محل إلى آخر بحثاً عن الثروة أو العمل في المدن أو بعيداً عن قبيلتهم.
والبــلدي من النقود: هي التي ضربت في الوطن نفسه ولم تضرب في خارجه (معجم الأسبانية 233).
والبــلدي من النبات: هو النبات الأهلي الذي نشأ في البــلد نفسه مقابل الدخيل المجلوب من الخارج. إن عدداً كبيراً من النباتات توصف بلفظة ((بــلدي)) فيقال مثلاً زنجبيل بــلدي وهو الراسن (معجم الأسبانية 233، بوشر)، وكذلك الذي ينمو في البلاد طبيعياً أي غير مزدرع، ونتاج البــلد. يقال مثلا: قطن بــلدي أي من نتاج البــلد وليس مستورداً (بوشر). والمعز البــلدي والبقر البــلدي في الشام خير أصناف المعز والبقر (زيشر 11: 477).
وبــلدي: نسبة إلى البــلدي بمعنى المدينة ومعناه مدني (ابن مدينة) (فوك، بوشر).
بــلدية: جنسية (ابن بطوطة 4: 329) - وأراض ممتلكة (عامرة) (المقري 2: 142).
بليد: يجمع على بُــلَداء (فوك، بوشر) ويجمع على بُــلْد (فوك).
