Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: لد

القلد

(القــلد) السوار المفتول من فضَّة (ج) أقلاد وقلود

(القــلد) النَّصِيب من المَاء يُقَال سقينا أَرْضنَا قــلدها وسقتنا السَّمَاء قــلدا كل أُسْبُوع وَيَوْم نوبَة الْحمى (ج) أقلاد وَيُقَال أَعْطيته قــلد أَمْرِي فوضته إِلَيْهِ

بِيعَةُ خالدٍ

بِيعَةُ خالدٍ:
منسوبة إلى خالد بن عبد الله القسري أمير الكوفة، كان بناها لأمّه وكانت نصرانية، وبنى حولها حوانيت بالآجرّ والجصّ، ثم صارت سكة البريد.

ثلد

ثــلد
ثَــلَدَ الفِيْلُ وثَلَطَ: بمعنىً.
ثــلد
: (ثَــلَدَ الفيلُ يَثْــلِد) ثَــلْداً، من بَاب ضرب، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغَانيّ: إِذا (سَلَح رَقِيقا) لُغَة فِي ثَلَط: بالطاءِ، كَمَا فِي التكملة.

ولد الزِّنَا

ولد الزِّنَا: هُوَ الْمَوْلُود من الزِّنَا. وَمن أنكر أَبَاهُ فقد أقرّ على نَفسه بِأَنَّهُ مَوْلُود من غير نِكَاح - وَمن كَانَ مولودا بِغَيْر النِّكَاح فَهُوَ ولد الْحَرَام. فَمَا حَال من أنكر أستاذه الَّذِي هُوَ خير الْآبَاء. أما سَمِعت خير الأباء من علمك سَوَاء كَانَ إِنْكَاره صَرَاحَة كَمَا هُوَ الظَّاهِر أَو دلَالَة كَمَا إِذا كَانَ طاعنا عَلَيْهِ ومصرا على إيذائه ومغموما عِنْد وُصُول الْخَيْر إِلَيْهِ. ومسرورا لَدَــى نزُول الشَّرّ عَلَيْهِ. وَسمعت من غير وَاحِد من الثِّقَات أَن من أنكر الْأُسْتَاذ ابتلاه الله تَعَالَى بِثَلَاث بليات نِسْيَان مَا قَرَأَ وضيق الْمَعيشَة وَزَوَال الْإِيمَان عِنْد الْمَوْت. اللَّهُمَّ خرب عاقبته وأسلب عافيته.

لَدَى

لَدَــى: لُغَةٌ في لَدُــنْ.
والــلِّدَــةُ، كعِدَةٍ: التِّرْبُ
ج: لِداتٌ، هُنا يُذْكَرُ لا في ول د، ووَهمَ الجَوْهرِيُّ.
وألْدَــى: كَثُرَتْ لِداتُه.
(لَدَــى)
ظرف مَكَان بِمَعْنى عِنْد وَقد تسْتَعْمل فِي الزَّمَان نَحْو جئْتُك لَدَــى طُلُوع الشَّمْس وَهِي اسْم جامد لاحظ لَهَا فِي التصريف والاشتقاق وَإِذا أضيفت إِلَى مُضْمر قلبت ألفها يَاء فَتَقول لديك ولديه وَتَكون عُمْدَة فَتكون خَبرا للمبتدأ وَمَا شاكل ذَلِك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولدينا كتاب ينْطق بِالْحَقِّ} وَيُقَال فِي الإغراء لديك فلَانا كَقَوْلِك عَلَيْك فلَانا
لَدَــى
الجذر: ل د ى

مثال: لَدَــى قدومي سأقوم بكذا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «لَدَــى» ليست ظرفًا للزمان.

الصواب والرتبة: -عند قدومي سأقوم بكذا [فصيحة]-وقت قدومي سأقوم بكذا [فصيحة]-لَدَــى قدومي سأقوم بكذا [صحيحة]
التعليق: «لدى» من ظروف المكان. قال تعالى: {وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَــى الْبَابِ} يوسف/25. وتستعمل «لدى» ظرفًا للزمان كذلك؛ حيث جاء في التاج والمصباح: «لدُــنْ ولَدَــى ظرفا مكان بمعنى: عند، وقد يستعمل» لَدَــى" في الزمان.

أم الْوَلَد

أم الْوَــلَد: عِنْد الْفُقَهَاء هِيَ الْأمة الَّتِي اسْتَوْــلدهَا مَوْلَاهَا كَمَا هُوَ الْمَشْهُور أَو اسْتَوْــلدهَا رجل بِالنِّكَاحِ ثمَّ اشْتَرَاهَا أَولا كَمَا يفهم من قَوْلهم فِي بَاب الْيَمين فِي الطَّلَاق وَالْعتاق لَا شِرَاء من حلف بِعِتْقِهِ وَأم وَــلَده. وَهَا هُنَا مَسْأَلَتَانِ صُورَة الأولى وَاضِحَة وَصُورَة الثَّانِيَة أَن يَقُول رجل لأمة اسْتَوْــلدهَا بِالنِّكَاحِ إِن اشتريتك فَأَنت حرَّة عَن كَفَّارَة يَمِيني فاشتراها تعْتق لوُجُود الشَّرْط وَلَا يجْزِيه عَن الْكَفَّارَة لِأَن حريتها مُسْتَحقَّة بالاستيلاد. ثمَّ اعْلَم أَن أم الْوَــلَد نِكَاحا هِيَ أمة ولدت من زَوجهَا ثمَّ ملكهَا أَو أمة ملكهَا زَوجهَا ثمَّ ولدت فَافْهَم واحفظ.

تفريج الكربة، لدفع الطلبة

تفريج الكربة، لدفع الطلبة
مختصر.
للشيخ: محمد بن أبي السرور البكري.
المتوفى: سنة 1028.
ذكر في (تاريخه) : أنه ألفه: في وقعة محمد باشا، والي مصر، مع عسكر مصر، لدفع هذه البدعة، سنة 1017، سبع عشرة وألف.
وقال: معنى الطلبة: أن العسكر يأتوا لكاشف الإقليم، فيقولون له: اكتب لنا على الناحية الفلانية كذا وكذا، فيأمر الكاشف بكتابة ما يقولون، ويكتب لهم حق الطريق بقولهم، سواء كان له صحة، أم، لا فدفعه الوزير المذكور، ورفع عن الرعايا.

لَدَمَ 

(لَدَــمَ) اللَّامُ وَالدَّــالُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى إِلْصَاقِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ، ضَرْبًا أَوْ غَيْرَهُ، فَالــلَّدْــمُ: ضَرْبُ الْحَجَرِ بِالْحَجَرِ. قَالَ:

وَلِلْفُؤَادِ وَجِيبٌ تَحْتَ أَبْهَرِهِ ... لَدْــمَ الْغُلَامِ وَرَاءَ الْغَيْبِ بِالْحَجَرِ

وَالْتَدَمَ النِّسَاءُ: ضَرَبْنَ وُجُوهَهُنَّ وَصُدُورَهُنَّ فِي الْمَنَاحَةِ. وَالــلَّدْــمُ: ضَرْبُكَ خُبْزَ الْمَلَّةِ. وَالْمَلَادِيمُ: الْمَرَاضِيخُ يُرْضَخُ بِهَا النَّوَى. وَالْتَدَمَتْ عَلَيْهِ الْحُمَّى: لَازَمَتْهُ. وَلِذَلِكَ يُقَالُ لِلْحُمَّى: أُمُّ مِــلْدَــمٍ. وَيَقُولُونَ: الْمُــلَدَّــمُ مِنَ الرِّجَالِ: الْأَحْمَقُ. وَاللَّامُ فِي هَذَا مُبْدَلَةٌ مِنْ رَاءٍ، [كَأَنَّهُ] كَانَ مُتَخَرِّقًا فَرُدِّمَ، أَيْ رُقِّعَ.

البلد

البــلد: المكان المحدود والمتأثر باجتماع قطانه وإقامتهم فيه، وسميت المفازة بــلدا لكونها موضع الوحش، والمقبرة بــلدا لكونها موطنا للأموات. وأبــلد الرجل صار ذا بــلد، وبــلد لزم البــلد، ولما كان اللازم لموطنه يتحير إذا حصل في غيره غالبا قيل للمتحير بــلد في أمره وأبــلد وتبــلد. وبــلد بالضم بلادة فهو بليد أي غير ذكي ولا فطن.
البــلد والبــلدةُ: مَكَّةُ، شَرَّفَها الله تعالى، وكُلُّ قِطْعَةٍ من الأرضِ مُسْتَحِيزَةٍ عامِرَةٍ أو غامِرَةٍ، والتُّرابُ.
والبَــلَدُ: القَبْرُ، والمَقْبَرَةُ، والدارُ، والأَثَرُ، وأُدْحِيُّ النَّعامِ، ومَدِينَةٌ بالجَزيرَةِ، وبِفارِسَ،
وة بِبَغْدادَ، وجَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ، والأَثَرُ،
ج: أبْلادٌ، والصَّدْرُ، وراحَةُ اليَدِ، ومَنْزِلٌ لِلقَمَرِ، وهَنَةٌ من رَصاصٍ مُدَحْرَجَةٌ يَقيسُ بها المَلاَّحُ الماءَ، والأرضُ، ونَقاوةُ ما بينَ الحاجِبَيْنِ،
كالبُــلْدَــةِ، بالضم،
بَــلِدَ كفَرِحَ، وعُنْصُرُ الشيءِ، وما لم يُحْفَر من الأَرْضِ، ولم يُوْقَدْ فيه، وثُغْرَةُ النَّحْرِ، وما حَوْلها، أو وَسَطُها، وجِنْسُ المَكانِ، كالعراقِ والشَّامِ.
والبَــلْدَــةُ: الجُزْءُ المُخَصَّصُ، كالبَصْرَةِ ودِمَشْقَ،
ود بالأَنْدَلُسِ، منه: سَعيدُ بنُ محمدٍ البَــلْدِــيُّ، من شُيوخِ المُعْتَزِلَة، ورُقْعَةٌ من السَّماءِ لا كَوْكَبَ بها بينَ النَّعائِم وسَعْدٍ الذَّابحِ، يَنْزِلُها القَمَرُ، ورُبَّما عَدَلَ فَنَزلَ بالقِلادَة، وهي سِتَّةُ كواكِبَ مُسْتَدِيرَةٌ، تُشْبِهُ القَوْسَ.
وبَــلَدَ بالمَكانِ بُلوداً: أقامَ ولَزِمَهُ، أو اتَّخَذَهُ بَــلَداً.
وأبْــلَدَــهُ إيَّاهُ: ألْزَمَهُ.
والمُبالَدَــةُ: المُبالَطَةُ بالسُّيوفِ والعِصِيِّ.
وبَــلِدُــوا، كفَرِحوا وخَرَجُوا: لَزِموا الأرضَ يُقاتِلونَ عليها.
والتَّبَــلُّدُ: ضِدُّ التَجَــلُّدِ،
بَــلُدَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، فهو بَليدٌ،
وأبْــلَدُ،
وـ: التَّصْفيقُ، والتَّحَيُّرُ، والتَّلَهُّفُ، والسُّقُوطُ إلى الأرضِ، والتَّسَلُّطُ على بَــلَدِ الغَيرِ، والنُّزُولُ بِبَــلَدٍ ما به أحدٌ، وتَقْليبُ الكَفَّيْن.
والمَبْلودُ: المَعْتُوهُ.
وبَــلَّدَ تَبْلِيداً: لم يَتَّجِهْ لشيءٍ، وبَخِلَ، ولم يَجُدْ، وضَرَبَ بِنَفْسِهِ الأرضَ،
وـ السَّحابَةُ: لم تُمْطِرْ،
وـ الفَرَسُ: لم يَسْبِقْ.
والأَبْــلَد: العظيمُ الخَلْقِ.
والبَلَنْدَى: العَريضُ.
والمُبْلَنْدِي: الجَمَلُ الصُّلْبُ، والكثيرُ اللَّحْمِ.
والبَليدُ: لا يُنَشِّطُهُ تَحريكٌ.
وأبْــلَدُــوا: صارَتْ دَوابُّهُمْ كذلكَ، ولَصِقُوا بالأرضِ.
والمُبْــلِدُ، كمُحْسِنٍ: الحَوْضُ القديمُ.
وبُــلْدَــةُ الوَجْهِ، بالضم: هَيْئَتُه.
وبَــلَدُــودٌ، كقَرَبوسٍ: ع بنَواحِي المَدينةِ.
والبُــلْدُ، بالضم: حَصاةُ القَسْم من ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ أو رَصاصٍ.

قَلَّدَ في التصرّفات

قَــلَّدَ في التصرّفات
الجذر: ق ل د

مثال: قَــلَّدَــه في تصرفاته
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل ورد في المعاجم القديمة بمعنى جعل القلادة في العنق، أو عَيّن في وظيفة.
المعنى: حاكاه واقتدى به

الصواب والرتبة: -قَــلَّدَــه في تصرفاته [صحيحة]
التعليق: على الرغم من سكوت كثير من المعاجم عن المعنى السابق فقد ذكرته بعض كتب اللغة مثل الكليات، الذي قال: «التقليد هو قبول قول الغير بلا دليل». وتتردد الكلمة كثيرًا عند علماء الكلام في مقابل الاجتهاد، ولذا ذكره بهذا المعنى صاحب «التعريفات»، وأضاف: «كأن المُتَّبِع جعل قول الغير أو فعله قلادة في عنقه». وقد ورد المعنى المرفوض في المعاجم الحديثة وشاع في لغة المعاصرين.

عرض الْبَلَد

عرض الْبَــلَد: قَوس من دَائِرَة نصف النَّهَار فِيمَا بَين سمت الرَّأْس ودائرة الْمعدل أَو فِيمَا بَين أحد قطبي الْعَالم والأفق وَطول أَحْمد نكر (قطّ) دَرَجَة (مَه) دقيقة وَعرضه (يح) دَرَجَة (م) دقيقة وسمت قبلته (يَا) دَرَجَة (ى) دقيقة من الْمغرب إِلَى جَانب الشمَال.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.