قال تعالى: وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَــقْطِــينٍ
[الصافات/ 146] ، والــقُطْــنُ، وقَطَــنُ الحيوانِ معروفان.
فِي الْمَكَان وَبِه قطــونا أَقَامَ بِهِ وَالرجل خدعه
(قطــن) ظَهره قطــنا انحنى فَهُوَ أقطــن
(قطــن) الْكَرم بَدَت زمعاته
* عَارِي الجآجيء والــقَطَــن *
قيل: كذا رُوِى، وقيل: الصَّواب "قَطِــنٌ" بكَسْر الطَّاءِ جَمْع: قَطِــنَةٍ، وهي ما بَيْن الفَخِذَين
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: عَجِّلْ لَنا قِطَّــنا .
قال: الــقطّ: الجزاء، وهو الحساب أيضا.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت الأعشى وهو يقول:
ولا الملك النّعمان يوم لقيته ... بنعمته يعطي الــقطــوط ويطلق
قطــن
قَطَــنَ(n. ac. قُطُــوْن)
a. [Fī], Inhabited, dwelt, resided at.
b. Served.
قَطِــنَ(n. ac. قَطَــن)
a. Was bent, bowed (back).
قَطَّــنَa. Grew woolly (vine).
b. [ coll. ], Became mouldy.
قِطْــنَةa. A part of the stomach.
قُطْــن
(pl.
أَــقْطَــاْن)
a. Cotton.
قُطْــنَةa. Flock, flake, tuft of cotton.
قُطْــنِيّa. Of cotton, cottony.
قُطْــنِيَّة
(pl.
قَطَــاْنِيّ)
a. Beans, peas, lentils &c.
b. Cotton-garments.
قَطَــنa. Root of the tail ( of a bird ).
b. Trunk (body).
قَطِــنَةa. see 2t
قُطُــنa. see 3
أَــقْطَــنُa. Bent, bowed (back).
مَــقْطَــنَةa. Cotton-mill.
قَاْطِن
(pl.
قَاْطِنَة
قَطِــيْن
قُطَّــاْن
29)
a. Inhabitant; inmate, resident.
قَطِــيْن
(pl.
قُطُــن)
a. Servants, slaves.
قِطِّــيْن
(pl.
قَطَــاْطِيْنُ)
a. [ coll. ], Cavern, cave.
يَــقْطِــيْن
a. Any stalkless plant.
b. Gourd.
قطــن
1 قَطَــنَ بِالمَكَانِ He resided in the place. (Msb.) قَطْــنُ syn. with قَطْ: see the latter.قُطْــنُ البَرْدِىِّ
: see بَرْدِىٌّ.
قَطَــنٌ The part between the two hips, or haunches; (S, K;) or the downward [or lower] and even part of the back of a man; (Msb;) the lower portion of the loins.
قَطِــنَةٌ i. q.
حَفِثٌ, as its description plainly shows; i. e., the third stomach, commonly called the manyplies, and by some the millet, of a ruminant animal. See رُمَّانَةٌ.
قِطْــنِيَّةٌ and قُطْــنِيَّةٌ [Any kind of pulse, or seed of a leguminous plant that is cooked; this is the general meaning, and includes almost all the particular definitions of the word]: pl. قَطَــانِىُّ, (S, Mgh, Msb, K,) in the CK erroneously written with the article الــقَطَــانِىُ.
قَاطِنٌ A resident. (Msb.) قَيْطُونٌ A closet; syn. مَخْدَعٌ; i. e., a [small] chamber within a [large] chamber. (L in art. سن.) يَــقْطِــينٌ A plant (S, K) and the like (K) that has no سَاق [or standing stem]; (S, K;) as the gourd-plant and the like: (S:) any tree [or plant] that spreads [or creeps] upon the ground, not rising upon a stem; such, for instance, as the colocynth; but conventionally applied especially to the gourd. (Msb.) See سُطَّاحٌ.
قَطَــنٌ: اسْمُ جَبَل.
والــقَطَــنُ: المَوْضِعُ العَرِيْضُ من الثَّبَج والعجز، وظَهْرٌ أقْطَــنُ، وقَطَــنُه: انْحِناءُ وَسَطِه وقَطِــنَ ظَهْرُه والــقِطَــانُ: شِجَارُ الهَوْدَج، والجميع الــقُطُــنُ. والــقُطْــنُ: معروفٌ، ويَجُوْزُ تَثْقِيْلُه. والقَيْطُونُ: المُخْدَعُ، بلُغَةِ مِصْرَ. وبَزْرُ قَطُــونا: معروفٌ.
وكلّ نَباتٍ في الأرض ينْبَسِطُ ولا يَطُولُ فهو اليَــقْطِــيْنُ.
والــقُطُــونُ: الإقامَةُ. ومُجَاوِرُو مَكَّةَ: قُطّــانُها. وحَمَامُ مَكَّةَ يُسَمّى قَوَاطِنَ مَكَّةَ.
والــقَطِــنَةُ: هَنَة دُوْنَ القِبَةِ مِمّا يَلي الكَرِشَ.
ويقال للكَرْم إذا بَدَتْ زَمَعَاتُه: قد قَطَّــنَ. والــقَطَــانَةُ: القِدرُ.
والــقَطَــاني: الحبوبُ نَحْوُ العَدَس والحِمّص، والــقِطْــنِيَّةُ واحِدُها.
وهذه قِرْبَة مَــقْطُــونَةٌ: أي مَمْلُوْءةٌ ماءً. وأتاني القَوْمُ بــقَطِــيْنَتِهم: أي بجَماعَتِهم.
والــقَطِــيْنُ: حَشَمُ الرَّجًل وعَبِيْده. وكُلُّ نَباتٍ. وقوْلُه: خَفَّ الــقَطِــينُ: أي السُّكّانُ. وسَدَنَةُ البَيْتِ أيضاً. وجَمَاعَةُ النِّسَاءِ: قَطِــيْنٌ.
الْــقَطْــنِيَّةِ اسْمٌ جَامِعٌ لِلْحُبُوبِ الَّتِي تُطْبَخُ وَذَلِكَ مِثْلُ الْعَدَسِ وَالْبَاقِلَاءِ وَاللُّوبْيَاءِ وَالْحِمَّصِ وَالْأَرُزِّ وَالسِّمْسِمِ وَلَيْسَ الْقَمْحُ وَالشَّعِيرُ مِنْ الْــقَطَــانِيِّ وَالْــقُطْــنُ مَعْرُوفٌ.
وَالْــقَطَــنُ بِفَتْحَتَيْنِ مَا انْحَدَرَ مِنْ ظَهْرِ الْإِنْسَانِ وَاسْتَوَى وَالْيَــقْطِــينُ يَفْعِيلٌ وَهُوَ
عِنْدَ الْعَرَبِ كُلُّ شَجَرَةٍ تَنْبَسِطُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَلَا تَقُومُ عَلَى سَاقٍ قَالَ الْحُجَّةُ فَالْحَنْظَلُ عِنْدَهُمْ مِنْ الْيَــقْطِــينِ لَكِنْ غَلَبَ اسْتِعْمَالُ الْيَــقْطِــينِ فِي الْعُرْفِ عَلَى الدُّبَّاءِ وَهُوَ الْقَرْعُ وَحُمِلَ قَوْله تَعَالَى {وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَــقْطِــينٍ} [الصافات: 146] عَلَى هَذَا.
قطــن: قَطَــنٌ: اسم جبل لعبس. والــقَطَــنُ: الموضع من الثبج والعجز. والــقِِطــانُ: شجار الهودج، والجميع: الــقُطُــنُ، قال لبيد:
فتكنسوا قُطُــناً تصر خيامها
والــقطــن يجوز تثقيله كما قال:
قُطُــنَّةٌ من أجودِ الــقُطْــنُنِّ
والقَيطونُ: المخدع في لغة البربر ومصر. وبزر قَطُــونا لأهل العراق يستشفى بها. والــقُطُــونُ: الإقامة. ومجاورو مكة: قاطِنوها وقُطّــانُها، ويقال أيضاً لحمام مكة: قُطَّــنٌ وقَواطِنُ، والجميع والواحد قَطــينٌ سواء، قال:
فلا ورب الآمنات الــقُطَّــنِ
والــقَطِــنةُ: هنة دون القبة . وقَطَّــنَ الكرم وعطب إذا بدت زمعاته.
نطق: نطَقَ الناطقُ ينطقُ نطقاً، وهو مِنطيقٌ بليغ. والكتاب النّاطِقُ: البين، قال لبيد:
أو مذهب جدد على ألواحه ... الناطق المبروز والمختوم
وكلام كل شيء: مَنْطِقُه. والمِنْطَقُ: كل شيء شددت به وسطك، والمِنْطَقَةُ: اسم خاص. والنِّطاقُ: شبه إزار فيه تكة كانت المرأة تنتطِقُ به. وإذا بلغ الماء النصف من الشجر يقال: نطقها. قنط: القُنوطُ: الإياس، وقَنَطَ يَقنِطُ وقَنَطَ يَقْنُطُ
نــقط: نَــقَطَ يَنْــقُطُ نــقطــاً، والنُــقطــة الاسم، والنَّــقْطــةُ مرة واحدة
قواطنا مكة من ورق الحمى * والجمع قطــان وقاطنة، وقطــين أيضا مثل غاز وغزى، وعازب وعزيب. والــقطــين: الخدم والاتباع. والــقطــينة: سكن الدار. يقال: جاء القوم بــقطــينتهم. قال زهير: رأيت ذوي الحاجاتِ حولَ بيوتهم * قَطــيناً لهم حتَّى إذا أنبت البقل وقال جرير: هذا ابن عمى في دمشق خليفة * لو شئت ساقكم إلى قطــينا والــقطــان: شجار الهودج. والــقَطَــنُ بالتحريك: ما بين الورِكين. وقطــن الطائر: أصل ذنبه. وقطــن أيضا: جبل لبنى أسد. والــقطــنة والــقَطِــنَةُ بكسر الطاء، مثال المِعدة والمَعِدة: التي تكون مع الكَرِش، وهي ذات الأطباق التي تسمِّيها العامّة الرمَّانة، وكسر الطاء فيه أجود. وقطــنة: لقب رجل، وهو ثابت قطــنة العتكى. والاسماء المعارف تضاف إلى ألقابها، وتكون الالقاب معارف وتتعرف بها الاسماء، كما قيل قيس قفة، وزيد بطة، وسعيد كرز. والــقطــن معروف، والــقطــنة أخص منه. وأما قول الراجز: كأن مجرى دمعها المستن * قطــنة من أجود الــقطــن فإنما شدد ضرورة، ولا يجوز مثله في الكلام. ويجوز قطــن وقطــن، مثل عسر وعسر. وقول لبيد:
فَتَكَنَّسوا قُطُــناً تَصِرُّ خِيامُها * أراد به ثياب الــقُطْــنِ. والمَــقْطَــنَةُ: التي تزرع فيها الأقْطــان. والــقِطْــنِيَّةُ بالكسر: واحدة الــقَطــانِيِّ، كالعَدَس وشبهه. واليَــقْطــينُ: ما لا ساق له من النبات، كشجر القرع ونحوه. واليَــقْطــينَةُ: القرعة الرَطْبة. والقَيْطونُ: المُخدَع بلغة أهل مصر. ويقال للكَرْمِ إذا بدتْ زَمَعَاتُهُ: قد قَطَّــنَ تــقطــينا.
قطــن بِالْمَكَانِ يــقطــن قطــونا: أَقَامَ.
وَالْــقطَّــان: المقيمون.
والــقطــين: جمَاعَة الْــقطَّــان اسْم للْجمع.
وَقيل: الــقطــين: السَّاكِن فِي الدَّار، وَالْجمع: قطــن. عَن كرَاع.
والــقطــين: الحشم.
والــقطــين: تبع الرجل ومماليكه.
وقطــن الطَّائِر: زمكاه.
والــقطــن: مَا بَين الْوَرِكَيْنِ إِلَى عجب الذَّنب.
والــقطــن: مَا عرض من الثبج.
والــقطــنة: مثل الرمانة تكون على كرش الْبَعِير، وَهِي ذَوَات الأطباق.
والــقطــنة: اللحمة بَين الْوَرِكَيْنِ.
والــقطــن، والــقطــن، والــقطــن: مَعْرُوف واحدته: قطــنة، وقطــنة، وقطــنة، وَقد يضعف فِي الشّعْر، قَالَ:
كَأَن مجْرى دمعها المستن ... قطــنة من اجود الــقطــنن
وَرَوَاهُ بَعضهم: من اجود الْــقطــن.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الْــقطــن يعظم عِنْدهم شَجَره حَتَّى يكون مثل شجر المشمش وَيبقى عشْرين سنة، وأجوده الحَدِيث.
وقطّــن الْكَرم: بَدَت زمعاته. وبزرقطــونا: حَبَّة يستشفى بهَا، وَالْمدّ فِيهَا اكثر.
وَالْــقطَّــان: شجار الهودج.
وقطــني من كَذَا: أَي حسبي، وَقَالَ بَعضهم: إِنَّمَا هُوَ: قطــي، وَدخلت النُّون على حَال دُخُولهَا فِي قدني، وَقد تقدم فِي الثنائي.
والــقطــنية، حَكَاهُ ابْن قُتَيْبَة بِالتَّخْفِيفِ، وَأَبُو حنيفَة بِالتَّشْدِيدِ. وَقَالَ: هِيَ الْحُبُوب الَّتِي تدخر كالحمص والعدس والباقلي والترمس والدخن والأرز والجلبان.
والقيطون: المخدع، أعجمي.
وقطــن: اسْم رجل.
وقطــن بن نهشل: مَعْرُوف.
وقطــن: جبل بِنَجْد، فِي بِلَاد بني أَسد.
وقطــان: جبل، قَالَ النَّابِغَة:
غير أَن الحدوج يرفعن غزلا ... ن قطــان على ظُهُور الْجمال
واليــقطــين: كل شجر لَا يقوم على سَاق، نَحْو الْبِطِّيخ والدباء والحنظل.
ويــقطــين: اسْم جلّ، مِنْهُ.
قطَــنَ بـ/ قطَــنَ في يَــقطُــن، قُطُــونًا، فهو قاطِن، والمفعول مــقطــونٌ به
• قطَــن الشَّخصُ بالمكان/ قطَــن الشَّخصُ في المكان: توطَّنه، أقام به "يــقطُــن في حيٍّ قديم من أحياء القاهرة".
قاطِن [مفرد]: ج قاطنون وقُطّــان وقطــين: اسم فاعل من قطَــنَ بـ/ قطَــنَ في.
قَطــانِيّات [جمع]: (نت) فصيلة نباتات من ذوات الفلقتين تشمل الكثير من النَّباتات الزّراعيّة والعلفيّة، وأشهرها
الفول والعدس والحمّص واللّوبياء والبرسيم.
قطَّــان [مفرد]: من يتّجر بالــقطــن.
قَطَــن [مفرد]: ج أقْطــان:
1 - (شر) أسفل الظَّهر من الإنسان.
2 - أصل ذَنَب الطَّائر.
• ألم الــقَطَــن: (طب) قُطــان، ألم أسفل الظَّهر.
قُطْــن [جمع]: جج أقْطــان، مف قُطْــنة:
1 - (نت) جنْس نبات زراعيّ ليفيّ حوليّ مشهور، يُزرع منه أنواع كثيرة ومعروفة في مصر، ويستخرج من بذوره الزَّيت "ملابِس من قُطْــن- قُطْــن طِبِّيّ/ خام- حطب/ محلج/ لوز الــقُطْــن".
2 - (نت) ثمرة نبات الــقطــن ذات الأوبار السِّليولوزيّة التي تختلف من نوعٍ إلى آخر في الطُّول والمتانة، تُحلج للتَّخلُّص من البذور وتُغزَل خيوطًا لتُنسَج أقمشة تُصنَع منها الثِّياب.
قَطَــنيّ [مفرد]: (طب) وصف لما يُنسب إلى أسفل الظّهر أي بالــقَطَــن "أعصاب/ شرايين/ فِقار قطــنيَّة".
قُطــنيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى قُطْــن: "نسيج قُطــنيّ".
• السُّحار الــقُطــنيّ: (طب) من أمراض الجهاز التّنفُّسيّ ناتج عن استنشاق الــقُطــن لفترات طويلة، ومن أعراضِه: قِصر النَّفس، والسُّعال.
قُطــون [مفرد]: مصدر قطَــنَ بـ/ قطَــنَ في.
قَطــين [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من قطَــنَ بـ/ قطَــنَ في: قاطن أو ساكن في مكان.
2 - خادم وتابع.
• قطــين الدَّار: أهلُها ° قطــين الله: تُقال لأهل مكّة وعاكفيها.
قِيطان [مفرد]: ج قَياطِين: نسيج من الحرير أو الــقُطــن أو نحوهما يُبْرم فيكون كالحَبْل الدقيق ويُستعمل حِزامًا للتوشية خاصّة "صنع شبكة من القِيطان".
يَــقْطِــين [جمع]: مف يــقطــينة: (نت) كلّ شجر لا يقوم على ساق، كالبطِّيخ والقثّاء، وغلب إطلاقه على القَرْع، ويطلق الاسم أيضًا على ثمار ذلك الشّجر، وهي ثمار كبيرة لبيّة دائريّة ذات قشرة سميكة "يؤكل اليــقطــين مطبوخًا- {وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَــقْطِــينٍ}: المراد: القرع".
قطــن (بالتشديد) قطــنه بالمكان: جعله يــقطــن أي يقيم فيه ويتوطنه. (محيط المحيط).
قطــن: خلطه بالــقطــن. ففي المقري (1: 361): الكتان المــقطــن.
قطــن: علاه الــقطــن، كان ذا زغب. صارلينا رخوا، هشا. شبيها بالإسفنج (بوشر).
مــقطــن: متزأبر، زغب، ومحشو بالــقطــن (بوشر).
قطــن: كبل، قيد بسلسلة. (فوك).
قطــن الطعام: تعفن (محيط المحيط).
تــقطــن: تكبل، تقيد بسلسلة. (فوك).
قطــن= قط، يقال: قطــن عبد الله درهم أي حسبه. (محيط المحيط).
قطــن وقطــن. حشي قطــنا، وبطن بــقطــن: ضرب. حشا بــقطــن مندوف (بوشر).
قطــن بلدي؛ قطــن محلي، قطــن بلاد المشرق. (بوشر).
قطــن: من مصطلحات علم التشريح. وقد عرفت في معجم المنصور بقوله: الفقارات التي ترتكز فيها أضلاع الخلف وهي المنــقطــعة عن الاتصال من قدام وعلى البطن.
قطــن: رافدة، جائز، برطوم، خشبة غليظة يدعم بها سقف البيت.
قطــنة: بورية، بورياء، بارية، حصير منسوج من قصب. (فوك).
قطــنة: قطــيع من الإبل. (براكس مجلة الشرق والجزائر 5: 221).
الــقطــنة: الــقطــن. (الثعالبي لطائف ص4).
قطــنى وقطــنى: لابس ملابس من الــقطــن. ففي رياض النفوس (ص83 ق): رأيته بمكة شابا كريم الأخلاق عليه جبة من صوف -فقلت له السلام عليك يا صوفي فقال لي وعليك السلام يا قطــني فقلت له أن لباس الــقطــن مع وجود التقى لا يضر ولباس الصوف مع عدم التقى لا ينفع فقال لي صدقت.
قطــني: نوع من الجراد يوجد في حقول الــقطــن حاصة. (نييور ب ص164).
قطــني: قماش من الحرير والــقطــن كان ينسج أولا في جنزه أو كنزه في مقاطعة اران (ويسمى الكنجي أيضا) ثم قلدوه في أماكن أخرى. (القزويني 2: 351، صفة مصر 17، 303، 304، براون 2: 264).
قطــنية، والجمع قطــاني: تعني هذه الكلمة بيقية، بيقة، باقية، في القسمين الأولين من معجم فوك.
وتعني في القسم الأول منه الدخن وهو نبات ساقه وأوراقه شبيهان بساق الذرة وأوراقها. وفي مخطوطات باجني كتانيهخ. وقد أشار براكس في مجلة الشرق والجزائر (7: 262) إلى أن اسم جوتانيه يطلق في تونس على الذرة.
وقطــنية: Melica باللاتينية (انظر دوكانج ومعناها حنطة سوداء. وفي معجم الكالا: قطــنية نوع من القمح الخالص النقي يعمل منه خبز لذيذ.
قطــنية، وقطــنية: خضروات، يقول، (المعجم اللاتيني- العربي، دومب ص59، بوشر). قُطــنية، وقطــنية: ثياب منسوجة من الــقطــن (بوشر، محيط المحيط) وقماش من الــقطــن (برجرن).
قطــون، واحدته قطــونة (فوك) في القسم الثاني منه، ولم يذكر في القسم الأول غير قطــن.
خيط قطــون: سوار. (فوك).
قطــين: موضع مأهول. ففي حيان (ص68 و): فضربت حاضرتهم بعطن وعمر قطــينها وكثر أهلها.
قطــينة (باللاتينية Catena. وبالأسبانية Cadena والجمع قطــائن: سلسلة. (فوك) كرتاس ص144 (وقد صححت في الترجمة ص192 رقم 3، وفي ص430 من التعليقات) ص210. (وقد صححت في الترجمة ص273 رقم 5)، ص214): سلسلة ذات حلقات مسطحة ستعملها المغاربة بمثابة الزناق ذات حلقات ويربطونها بالشاشية. (شيرب).
قطــانية: فول مصري. فول السباخ الصغير (بوشر).
قطــان: حائك نسيج الــقطــن أو تاجر نسيج الــقطــن. (فوك، الكامل ص320، الجريدة الآسيوية). (فوك، الكامل ص320، الجريدة الآسيوية 1830، 1: 320).
قطــان: بائع نسيج الــقطــن والكتان. (السرخي مخطوطة رقم 373، كتاب في الأسلاب فصل 16).
وفي رحلة ابن جبير (ص134): لهم القسي العربية الكبار كأنها قسي الــقطــانين، وقد أربكت الناشر، والمراد بها أقواس ندا في الــقطــن وهي آلات مقوسة يستعملها الــقطــانون (الندافون) في ندف الــقطــن. (انظرها في مادة قوس).
قوطن والجمع قواطن: جائز، خشبة كبيرة، جسر يوضع عليه خشب السقف (همبر ص191 جزائرية).
قيطان، والجمع قياطين: شريط، جديل، فتيل، رباط، ربق يشد به الحذاء أو الثوب. (بوشر، محيط المحيط، ألف ليلة 3: 198، 461).
قيطانة: بريم، ضفيرة، شريط مبروم من الحرير أو من الذهب. (بوشر).
قيطون، والجمع قياطين وقياطن: غرفة صغيرة بلهجة مصر، وهي الكلمة اليونانية كسيون أي غرفة النوم. (فليشر معجم ص73).
قيطون: عند أهل المغرب: خيمة. (فوك، بوشر. (بربرية)، دوماس عادات ص61، كارتون ص39، هاي ص (خيمة تستعمل في السفر). شيرب ديال ص229، البكري ص12، كرتاس ص19 (وفيها قيطونة) ص64، تاريخ البربر 1: 200، 2: 30، 44، 65، 80، 82، المقدمة 2: 61).
قيطون: معسكر: مخيك. (تاريخ البربر 2: 55: 58، 59، 71، 80، 2: 406، 408) وتستعمل اسما خاصا فيقال: فيكون زفافه أي مخيم زفافه، ترجمة تاريخ البربر 1: 84). وقد ترجم كاريت (قبيل 2: 62) الاسم الخاص قيطون بكلمة خيمة وقد اخطأ وكان عليه أن يترجمها بكلمة مخيم.
باب القيطون: باب تطل على البحر أو على النهر مثل الأبواب التي تطل على الخليج في القاهرة. (ألف ليلة 2: 117، 365) وانظر التعليقة في ترجمة لين ألف ليلة (2: 329 رقم 99).
قيطونة: خيمة. (هلو) وقد كتبها فيتونة.
اقطــن: انظرها في (1: 30) فيما تقدم.
يــقطــين، والواحدة يــقطــينة: دباء، قرع (بوشر).
وفي ابن البيطار (2: 603): اليــقطــين عند العامة هو القرع ومن اللغة يقال على كل شجر لا يقوم على ساق مثل اللبلاب وما أشبه ذلك.
وفي محيط المحيط: واليــقطــين ما لا ساق له من النبات كالحنظل والقثاء لكن غلب استعماله في العرف على الدباء وهو القرع المستدير كالبطيخ.
قطــن: الــقُطُــون: الإِقامة. قَطَــنَ بالمكان يَــقْطُــنُ قُطُــوناً: أَقام به
وتَوَطَّنَ، فهو قاطنٌ؛ وقال العجاج:
ورَبِّ هذا البلدِ المُحَرَّمِ
والقَاطِناتِ البَيْتَ غير الرُّيَّمِ،
قَواطِناً مكةَ من وُرْقِ الحَمِي
والــقُطَّــانُ: المقيمون. والــقَطِــينُ: جماعة الــقُطَّــان، اسم للجمع، وكذلك
القَاطِنَةُ، وقيل: الــقَطِــينُ الساكن في الدار، والجمع قُطُــنٌ؛ عن كراع.
والــقَطِــينُ: المقيمون في الموضع لا يكادون يَبْرَحُونه. والــقَطِــينُ:
السُّكَّان في الدار، ومُجاوِرُو مكة قُطَّــانُها. وفي حديث الإِفاضة: نحن
قَطِــينُ الله أَي سُكَّانُ حَرَمه. والــقَطِــينُ: جمع قاطن كالــقُطَّــان، وفي
الكلام مضاف محذوف تقديره: نحن قَطــين بيت الله وحَرَمِه، قال: وقد يجيء
الــقَطِــينُ بمعنى القاطِنِ للمبالغة؛ ومنه حديث زيد بن حارثة:
فإِني قَطِــينُ البيت عند المَشاعِر
وحَمامُ مكة يقال لها: قَواطِنُ مكة؛ قال رؤبة:
فلا وَرَبِّ القاطِناتِ الــقُطَّــنِ
والــقَطِــينُ: كالخَليط لفظ الواحد والجمع فيه سواء. والــقَطِــينُ: تبَّاع
المَلِك ومَماليكه. والــقَطِــينُ: أَهل الدار. والــقَطِــينُ: الخَدَمُ
والأتْباع والحَشَمُ؛ وفي التهذيب: الحَشَمُ الأَحْرَارُ. والــقَطِــينُ:
المَماليك. والــقَطِــينُ: الإِماءُ. والقاطِنُ: المقيم بالمكان. والــقَطِــين: تُبَّعُ
الرجل ومَماليكه وخَدَمُه، وجمعها الــقُطَّــان. قال ابن دريد: قَطِــينُ
الرجل حَشَمُه وخَدَمه، قال: وإِذا قال الشاعر خَفّ الــقَطِــينُ فهم القوم
القَاطِنُون أَي المقيمون.
وروي عن سلمان أَنه قال: كنت رجلاً من المجوس فاجتهدت حتى كنتُ قَطِــنَ
النار الذي يوقدها؛ قال شمر: قَطِــنُ النار خازِنُها وخادِمُها ويجوز أَنه
كان مقيماً عليها، رواه بكسر الطاء. وقَطَــنَ يَــقْطُــنُ إِذا خَدَم. قال
ابن الأَثير: أَراد أَنه كان لازماً لها لا يفارقها من قَطَــنَ في المكان
إِذا لزمه، قال: ويروى بفتح الطاء، جمع قاطن كخَدَم وخادِمٍ، قال: ويجوز
أَن يكون بمعنى قاطِنٍ كفَرَطٍ وفارطٍ. وقَطَــنُ الطائر: زِمِكَّاه وأَصلُ
ذنبه. وفي الحديث أَن آمنة لما حملت بالنبي، صلى الله عليه وسلم، قالت: ما
وَجَدْتُه في الــقَطَــنه والثُّنَّةِ ولكني كنتُ أَجِدُه في كبدي؛
الــقَطَــنُ: أَسفل الظهر، والثُّنَّة: أَسفل البطن. والــقَطَــن، بالتحريك: ما بين
الوركين إِلى عَجْبِ الذَّنَبِ؛ قال ابن بري: ومنه قوله:
مُعَوَّدٌ ضَرْبَ أَــقْطــانِ البَهازِير
والــقَطَــنُ: ما عَرُضَ من الثَّبَجهِ. وقال الليث: الــقَطَــنُ الموضع
العريض بين الثَّبَج والعَجُز، والــقَطِــينة سَكَنُ الدار. ويقال: جاء القومُ
بِــقَطِــينهم؛ قال زهير:
رأَيتُ ذَوِي الحاجاتِ، حول بُيوتِهم،
قَطِــيناً لهم، حتى إِذا أَنبتَ البَقْلُ
وقال جرير:
هذا ابنُ عَمِّي في دِمَشْقَ خَلِيفَةً،
لو شِئْتُ ساقَكُمُ إِليَّ قَطِــينَا
والــقَطِــنَة والــقِطْــنَة، مثْلُِ المَعِدَةِ والمِعْدَة: مِثل الرُّمَّانة
تكون على كرش البعير، وهي ذاتُ الأَطبْاق، والعامة تسميها الرُّمَّانة،
وكسر الطاء فيها أَجود. التهذيب: والــقَطِــنَة هي ذات الأَطبْاق التي تكون
مع الكرش، وهي الفَحِثُ أَيضاً؛ الحَرَّاني عن ابن السكيت: هي الــقَطِــنة
التي تكون مع الكرش، وهي ذات الأَطباق، وهي النَّقِمْة
(* قوله «وهي
النقمة إلخ» هذه العبارة كالتي قبلها نظم عبارة التهذيب بالحرف واتى بهذه
النظائر للــقطــنة في الوزن فــقط لا في المعنى كما هو ظاهر أي أن هذه سمع فيها
أنها بكسر فسكون أو بفتح فكسر). والمَعْدة والكَلِْمة والسَِّفِْلة
والوَسِْمة التي يختضب بها؛ قال أَبو العباس: هي الــقَِطِْــنة وهي الرُّمانة في
جوف البقرة؛ وفي حديث سطيح:
حتى أَتى عارِي الجَآجي والــقَطَــنْ
وقيل: الصواب قَطِــنٌ، بكسر الطاء، جمع قطِــنة وهي ما بين الفخذين.
والــقَطِــنة: اللحمة بين الوركين. والــقُطْــنُ والــقُطُــنُ والــقُطُــنُّ: معروف، واحدته
قُطْــنةٌ وقُطُــنة وقُطُــنَّة، وقد يضعف في الشعر
(* قوله «وقد يضعف في
الشعر قال قارب إلخ» هكذا نظم عبارة التهذيب بحذف الجملة المعترضة بينهما
ونقلها المؤلف من الصحاح ووسطها في كلام التهذيب فصار غير منسجم، ولو قال
والــقطــن والــقطــن مثل عسر وعسر والــقطــن إلخ وقد يضعف في الشعر قال قارب إلخ
لانسجمت العبارة مع الاختصار، وكثيراً ما يقع له ذلك فيظن ان في الكلام
ســقطــاً وليس كذلك). قال: يقال قُطْــنٌ وقُطُــنٌ مثل عُسْر وعُسُر؛ قال قارب بن
سالم المُرِّي، ويقال دَهلب بن قُرَيع:
كأَنَّ مَجْرى دَمْعِها المُسْتَنِّ
قُطُــنَّةٌ من أَجْوَد الــقُطْــنُنِّ
ورواه بعضهم: من أَجود الــقُطُــنِّ؛ قال: شدِّد للضرورة ولا يجوز مثله في
الكلام. وقال أَبو حنيفة: الــقُطْــنُ يَعْظُم عندهم شجرة حتى يكون مثل شجر
المِشْمِش، ويبقى عشرين سنة، وأَجودُه الحديثُ؛ وقول لبيد:
شاقَتْكَ ظُعْنُ الحيِّ، يوم تحَمَّلوا،
فتَكنَّسوا قُطُــناً تَصِرُّ خِيامُها
أَراد به ثياب الــقُطْــن. والمَــقْطَــنة: التي تزرع فيها الأَــقطــان. وقد
عَطَّبَ الكرمُ وقَطَّــنَ الكرمُ تَــقْطــيناً: بَدَتْ زَمَعاته. وبزْرُ قَطُــونا:
حَبَّة يُسْتَشْقَى بها، والمدُّ فيها أَكثر؛ التهذيب: وحَبَّة يستشفى
بها يسميها أَهل العراق بزْرَ قَطُــونا؛ قال الأَزهري: وسأَلت عنها
البَحْرانيين فقالوا: نحن نسميها حَبَّ الذُّرَقة، وهي الأَسْفِيوس، معرب.
وبزْرُ قَطــوناء. على وزن جَلولاء وحَرُوراء ودَبوقاء وكَشُوثاء. والــقِطــانُ:
شِجار الهودج، وجمعه قُطُــنٌ؛ وأَنشد بيت لبيد:
فتكنسوا قطــناً تصر خيامها
وقَطْــني من كذا أَي حسبي؛ وقال بعضهم: إِنما هو قَطِــي، ودخلت النون على
حال دخولها في قَدْني، وقد تقدم. ابن السكيت: الــقَطْــنُ في معنى حَسْبُ.
يقال: قَطْــني كذا وكذا؛ وأَنشد:
امْتَلأَ الحوضُ وقال: قَطْــني،
سعلاًّ رُوَيداً، قد مَلأْتَ بَطْني
قال ابن الأَنباري: من العرب من يقول قَطْــنَ عبدَ الله درهمٌ، وقَطْــنَ
عبدِ الله درهمٌ، فيزيد نوناً على قَطْ وينصب بها ويخفض ويضيف إِلى نفسه
فيقول قَطْــني، قال: ولم يحك ذلك في قد، والقياس فيهما واحد؛ قال: وقولهم
لا تقل إِلا كذا وكذا قَطْ؛ معناه حَسْبُ، فطاؤُها ساكنة لأَنها بمنزلة
بل وهل وأَجَلْ، وكذلك قد يقال قد عبدَ الله درهمٌ، ومعنى قَطْ عبدَ الله
درهمٌ أَي يكفي عبدَ الله درهم.
والــقِطْــنِيَة، بالكسر؛ حكاه ابن قتيبة بالتخفيف وأَبو حنيفة بالتشديد:
واحدة الــقَطــانيّ، وهي الحبوب التي تُدَّخَرُ
كالحِمَّص والعَدَس والباقِلَّى والتُّرْمُس والدُّخْن والأُرْز
والجُلْبان. التهذيب: الــقِطْــنِيَّة الثياب، والــقِطْــنيَّة الحبوب التي تخرج من
الأَرض، ويقال لها قُطْــنيَّة مثل لُجِّيٍّ ولِجِّيّ، قال: وإِنما سميت
الحبوب قُِطْــنيَّة لأَن مخارجها من الأَرض مثل مخارج الثياب الــقُِطْــنيَّة،
ويقال: لأَنها تزرع كلها في الصيف وتُدْرِك في آخر وقت الحر، وقال أَبو
معاذ: الــقَطــانِيُّ الخِلَفُ وخُضَر الصيف. شمر: الــقُطْــنِيَّة ما كان سوى
الحنطة والشعير والزبيب والتمر، وقال غيره: الــقِطْــنِيَّةُ اسم جامع لهذه
الحبوب التي تطبخ؛ قال الأَزهري: هي مثل العَدس والخُلَّر، وهو الماشُ،
والفول والدُّجْر، وهو اللوبياء، والحِمَّص وما شاكلها مما يُقْتات، سماها
الشافعي كلها قُِطْــنيَّة فيما روى عنه الربيع، وهو قول مالك بن أَنس. وفي
حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه كان يأْخذ من الــقِطــنيَّة العُشْرَ؛ هي
بالكسر والتشديد واحدة الــقَطــاني كالعدس والحمص واللوبياء.
والقَيْطونُ: المُخْدَع، أَعجمي، وقيل: بلغة أَهل مصر وبَرْبَر. قال ابن
بري: القَيْطون بيت في بيت؛ قال عبد الرحمن بن حسان:
قُبَّة من مَراجِلٍ ضَرَبَتْها،
عند بَرْدِ الشتاءِ، في قَيْطونِ
وقَطَــنٌ: اسم رجل. وقَطَــنُ بن نَهْشَل: معروف. وقَطَــنٌ: جبل بنجد في
بلاد بني أَسد، وفي الصحاح: جبل لبني أَسد. وقُطَــانُ: جبل
(* قوله «وقطــان
جبل إلخ» كذا بالأصل والمحكم مضبوطاً، والذي في ياقوت: قطــان ككتاب جبل) ؛
قال النابغة:
غَيرَ أَن الحُدوجَ يرْفَعْنَ غِزْلا
نَ قُطــانٍ على ظُهورِ الجِمالِ
واليَــقْطِــين: كل شجر لا يقوم على ساق نحو الدُّبَّاء والقَرْع والبطيخ
والحنظل. ويَــقْطِــينُ: اسم رجل منه. واليَــقْطِــينة: القَرْعة الرَّطبة.
التهذيب: اليَــقطــين شجر القرْع. قال الله عز وجل: وأَنبَتْنا عليه شجرةً من
يَــقْطِــين؛ قال الفراء: قيل عند ابن عباس هو ورق القرْع، فقال: وما جعَلَ
القَرْعَ من بين الشجر يَــقْطِــيناً، كل ورقة اتسعتْ وسترتْ فهي يَــقْطــينٌ.
قال الفراء: وقال مجاهد كل شيء ذهب بَسْطاً في الأَرض يَــقْطــينٌ، ونحو ذلك
قال الكلبي، قال: ومنه القَرْع والبطيخ والقِثَّاء والشِّرْيان، وقال سعيد
بن جبير: كل شيء ينبت ثم يموت من عامه فهو يَــقْطِــينٌ.
وقُطْــنةُ: لقب رجل، وهو ثابتُ قُطْــنةَ العَتَكيّ، والأَسماء المعارف
تضاف إِلى أَلقابها، وتكون الأَلقاب معارف وتتعرَّف بها الأَسماء كما قيل
قيس قُفَّةَ وزيد بَطَّةَ وسَعيد كُرْز؛ قال ابن بري: قال أَبو القاسم
الزجاجي قال ابن دريد سمعت أَبا حاتم يقول أُصِيبتْ عَينُ ثابتِ قُطْــنةَ
بخُراسان فكان يحشوها قُطْــناً، فسمي ثابتَ قُطْــنة؛ وفيه يقول حاجب
الفيل:لا يَعْرفُ الناسُ منه غيرَ قُطْــنَتِه،
وما سواها من الإِنسان مَجْهولُ
: ( {قَطَــنَ) بالمَكانِ (} قُطــوناً: أَقامَ بِهِ وتَوَطَّنَ.
(و) {قَطَــنَ (فلَانا: خَدَمَهُ، فَهُوَ} قاطِنٌ، ج {قُطَّــانٌ} وقاطِنَةٌ {وقَطِــينٌ، كأَميرٍ وهم المُقِيمونَ بالموْضِعِ لَا يَكادُونَ يَبْرحُونَه.
ومُجاوِرُو مكَّةَ: قُطــانُها؛ وَفِي حدِيثِ الإفاضَةِ: (نحنُ قَطِــينُ اللهِ) ، أَي سُكَّانُ حَرَمِه، بحذْفِ مُضافٍ.
وقيلَ: الــقَطِــينُ اسمٌ للجَمْعِ، وكذلِكَ القاطِنَةُ.
(} والــقُطْــنُ، بالضَّمِّ، وَهُوَ المَشْهورُ، (وبضمَّتَيْن، قيلَ على الإِتباعِ كعُسْرٍ وعُسُرٍ، وقيلَ إنَّه لُغَةٌ ثانِيَةٌ وَصحح، وَمِنْه قوْلُ لبيدٍ:
ساقَتْكَ ظُعْنُ الحيِّ يَوْم تحَمَّلوا فتَكنَّسوا {قُطُــناً تَصِرُّ خِيامُهاوقيلَ: أَرادَ بِهِ ثيابَ الــقُطْــن.
(وكعُتُلِّ، جَزَمَ الجوْهرِيُّ بأنَّه لضَرورَةِ الشِّعْرِ؛ وَأَنْشَدَ لدَهْلَب بن قُرَيع:
كأَنَّ مَجْرى دَمْعِها المُسْتَن} ِّــقُطُــنَّةٌ من أَجْوَد {الــقُطْــنُنّ ِقالَ: وَلَا يَجوزُ مِثْله فِي الكَلامِ؛ ويُرْوَى: من أَجْوَد} الــقُطُــنِّ. (م مَعْروفٌ. قالَ أَبو حَنيفَةَ: (وَقد يَعْظُمُ شجرُهُ حَتَّى يكونَ مِثْل شَجَرِ المِشْمِش، (ويَبْقَى عشْرِينَ سَنَةً.
قالَ الأطبَّاءُ: (والضِّمادُ بورَقِه المطْبوخِ فِي الماءِ نافِعٌ لوَجَعِ المَفاصِلِ الحارَّةِ والبارِدَةِ، وحبُّهُ مُلَيِّنٌ مُسَخِّنٌ باهيٌّ نافِعٌ للسُّعالِ، والــقِطْــعَةُ مِنْهُ بهاءٍ فِي اللّغاتِ الثلاثِ.
(! واليَــقْطــينُ: مَا لَا ساقَ لَهُ من النَّباتِ ونَحْوِه، نَحْو القَرْعِ والدُّبَّاءِ والبطِّيخِ والحَنْظلِ.
وَفِي التهْذِيبِ: شَجَرُ القَرْعِ؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {وأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شجرَةً من {يَــقْطِــينٍ} .
قالَ الفرَّاءُ: قيلَ عنْدَ ابنِ عبَّاسٍ هُوَ وَرَقُ القَرْعِ، فقالَ: وَمَا جَعَل القَرْعَ من بَين الشَّجَرِ} يَــقْطِــيناً، كلُّ ورَقَةٍ اتَّسعَتْ وستَرَتْ فَهِيَ يَــقْطــينٌ.
وقالَ مُجاِهد: كلُّ شيءٍ ذَهَبَ بَسْطاً فِي الأَرْضِ يَــقْطِــينٌ؛ ونَحْو ذلكَ قالَ الكَلْبي، وَمِنْه القَرْعُ والبطيخُ والشِّرْيانُ.
وقالَ سعيدُ بنُ جُبَيْرٍ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: كلُّ شيءٍ يَنْبُتُ ثمَّ يموتُ من عامِهِ فَهُوَ يَــقْطــينٌ، ووَزْنُه يَفْعِيلٌ، والياءُ الأُوْلى زائِدَةٌ.
(وبهاءٍ: القَرْعَةُ الرَّطْبَةُ.
( {والــقُطْــنِيَّةُ، بالضَّمِّ وبالكسْرِ) ؛ الأخيرَةُ عَن ابنِ قتيبَةَ بالتَّخْفيفِ، ورَوَاهُ أَبو حنيفَةَ بالتَّشديدِ، وَعَلِيهِ جَرَى المصنِّفُ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى؛ (الثِّيابُ المُتَّخَذَةُ من} الــقُطْــنِ؛ عَن الأَزْهريِّ.
(وأَيْضاً: (حُبوبُ الأَرضِ الَّتِي تُدَّخَرُ كالحِمَّص والعَدَس والبَاقِلاء والتُّرْمُس والدُّخْن والأُرْز والجُلْبان، سُمِّيت لأنَّ مخارِجَها مِن الأرْضِ مِثْل مَخارِجِ الثِّيابِ الــقُطْــنيَّةِ؛ ويقالُ: لأنَّها تُزْرَعُ فِي الصَّيْف وتُدْرِكُ فِي آخِرِ وَقْتِ الحرِّ.
(أَو هِيَ (مَا سِوَى الحِنْطةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ والتَّمْرِ؛ عَن شَمِرٍ.
(أَو هِيَ الحُبوبُ الَّتِي تُطْبَخُ اسمٌ جامِعٌ لَهَا.
وقالَ (الشَّافِعِيُّ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: هِيَ (العَدَسُ والخُلَّرُ، وَهُوَ الماشُ، (والفُولُ والدُّجْرُ، وَهُوَ اللُّوبِياءُ، (والحِمَّصُ، وَمَا شَاكَلُها، سَمَّاها كُلّها قُطْــنِيَّة لمَا رَوَى عَنهُ الرَّبيعُ، وَهُوَ قوْلُ مالِكِ بنِ أَنَس، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ؛ وَبِه فسّرَ حَدِيْث عُمَرَ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: (أنَّه كانَ يأْخُذُ من الــقِطْــنيَّة العُشْرَ) (ج {الــقَطــانِيُّ، أَو هِيَ، أَي الــقَطــانيُّ، (الحِلْفُ وخُضَرُ الصَّيْفِ؛ عَن أَبي معاذٍ. وقوْلُه: الحِلْفُ هَكَذَا هُوَ فِي النسخِ بالحاءِ المهْمَلَةِ والصَّوابُ بالمعْجمةِ المَكْسُورَةِ.
(} والــقَطِــينُ، كأَميرٍ: (الإِماءُ والحَشَمُ الأَحْرارُ.
(وقِيلَ: (الحَشَمُ الممَاليكُ.
(وقيلَ: (الخَدَمُ والأَتْباعُ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَطِينُ الرَّجُلٍ: حَشَمُه وخَدَمُه.
(وقيلَ: (أَهْلُ الَّدارِ كالخَليطِ (للواحِدِ والجَمْعِ؛ أَو) هُوَ الساكِنُ فِي الدَّارِ. و (الجَمْعُ على {قُطُــنٍ، ككُتُبٍ، وَهُوَ قَوْلُ كُراعٍ.
(} والــقِطــانُ بالكسْرِ، ككِتابٍ: (شِجارُ الهَوْدَجِ، ج قُطُــنٌ، (ككُتُبٍ، وَبِه فُسِّر قوْلُ لبيدٍ السَّابِق:
فتَكَنَّسوا {قُطُــناً تَصِرُّ خِيامُها (وأَبو العَلاءِ بنُ كَعْبِ بنِ ثابِتِ} قُطْــنَةَ مُضافاً، هَكَذَا فِي النسخِ، وصَوابُه: أَبو العَلاءِ ثابِتُ بنُ كَعْبِ بنِ جابِرِ بنِ كَعْبٍ العَتَكيُّ قُطْــنَةَ، وقُطْــنَةُ لَقَبُهُ، وأَبو العَلاءِ كُنْيتُه.
وَقَعَ للذَّهبيّ فِي المُشْتبهِ: ثابِتُ بنُ قُطْــنَةَ شاعِرٌ بخُرَاسانَ، فجَعَلَه أَباً لَهُ، وَهُوَ غَلَطٌ نبَّه عَلَيْهِ الحافِظُ وغيرُهُ.
قالَ ابنُ مَاكُولَا: كانَ مُجاهداً بخُراسانَ؛ وَكَذَا قالَهُ أَبُو جَعْفرٍ الطبريُّ وغيرُ واحِدٍ. والأَسْماءُ المَعارِفُ تُضافُ إِلَى أَلْقابِها، وتكونُ الأَلْقابُ مَعارِفَ وتَتَعرَّفُ بالأَسماءِ كَمَا قيلَ قيسُ قُفَّةَ وسَعيدُ كُرْز وزَيْدُ بَطَّةَ؛ (لأنَّه أُصِيبَتْ عَيْنُه يومَ سَمَرْقَنْدَ فكانَ يَحْشُوها {بــقُطْــنةٍ فَلُقِّبَ بِهِ؛ نَقَلَهُ أَبو القاسِمِ الزجَّاجيُّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ عَن أَبي حاتِمٍ، إلاَّ أنَّه قالَ: أُصِيبَتْ عيْنُه بخُراسانَ؛ وَفِيه يقولُ حاجِبُ الفِيل:
لَا يَعْرفُ الناسُ مِنْهُ غيرَ} قُطْــنَتِه وَمَا سِواها من الأَنْسابِ مَجْهولُ ( {والقَيْطُونُ، كحَيْسُونٍ: المُخْدَعُ، أَعْجميُّ، وقيلَ بلُغَةِ مِصْرَ وبَرْبَر.
قالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ بَيْتٌ فِي بيتٍ.
وقالَ شيْخُنا: هُوَ البيتُ الشَّتوَيُّ، مُعَرَّبٌ عَن الرُّومِيَّة.
ذَكَرَه الثَّعالبيُّ فِي فقْهِ اللغَةِ، والشَّهابُ فِي شفاءِ الغَليلِ؛ قالَ عبدُ الرحمانِ بنُ حسَّان:
قُبَّة من مَراجِلٍ ضَرَبَتْهاعند بَرْدِ الشّتاءِ فِي ققَيْطونِ قلْتُ: يُرْوى لأَبي دهْبلٍ، قالَهُ فِي رَمْلة بِنْت مُعاوِيَة وأوَّلُه:
طالَ لَيْلي وبِتُّ كالمَحْزونِومَلَلْتُ الثّواء بالمَاطرُونِ (} والــقَطَــنُ، محركةً: مَا بينَ الوَرِكَيْنِ إِلَى عَجْزِ الذَّنَبِ، وَمِنْه الحدِيثُ: أنَّ آمِنَةَ لمَّا حَمَلَتْ بالنبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قالتْ: مَا وَجَدْتُه فِي الــقَطَــنِ والثُّنَّةِ ولكنَّني كنْتُ أَجِدُه فِي كَبِدِي؛ قيلَ: الــقَطَــنُ أَسْفَلُ الظَّهْرِ، والثُّنَّةُ: أَسْفَلُ البَطْنِ.
وقيلَ: الــقَطَــنُ مَا عَرُضَ مِن الثَّبَجِ.
وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ الموضِعُ العَرِيضُ بينَ الثَّبَج والعَجُز، والجَمْعُ {أَــقْطــانٌ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:
مُعَوَّدٌ ضَرْبَ أَــقْطــانِ البَهازِيرِ ((و) } الــقَطَــنُ: (أَصْلُ ذَنَبِ الطَّائِرِ، وَهُوَ زمِكَّاه؛ يقالُ: صَكَّ البازِيُّ قَطَــنَ الــقَطــاةِ.
((و) {قَطَــنٌ: (جَبَلٌ لبَني أَسَدٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
وقالَ غيرُهُ: بنَجْدٍ فِي دِيارِ بَني أَسَدٍ.
وقالَ نَصْر: ماءٌ لبَني أَسدٍ؛ وكانَ أَبو سَلَمَةَ بنُ عبْدِ الأسَدِ قد أَغارَ بالقوْم بِهَذَا المَكانِ.
وقيلَ: جَبَلٌ فِي دِيارِ عَبْسِ بنِ بَغيضٍ عَن يمينِ النّباجِ والمَدينَةِ بينَ أُثَل وبَطْن الرّمّة.
((و) } الــقَطَــنُ: (الانْحِناءُ؛ وَمِنْه قوْلُهم: (ظَهْرٌ {أَــقْطَــنُ إِذا كانَ فِيهِ انْحِناءٌ ومَيْلٌ، وَقد} قَطِــنَ ظَهْرُه، كفَرِحَ. ( {وقَطَــنُ بنُ نُسَيْرٍ الغبريُّ عَن جَعْفرِ بنِ سُلَيْمانَ، وَعنهُ مُسْلِم وأَبو دَاود وأَبو يَعْلى والبَغَويُّ، تقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّفِ فِي غَبَرَ وَفِي نَسَرَ؛ (و) } قَطَــنُ (بنُ إبراهيمَ النَّيْسابُوريُّ عَن عبيدِ اللهِ بنِ موسَى، وَعنهُ النّسائي وابنُ الشَّرقي ومكِّيُّ بنُ عَبْدَانِ، ماتَ سنة 261؛ (و) {قَطَــنُ بنُ (قَبيصَةَ بنِ مخارقٍ، وَعنهُ ابْنُه حربُ وَلِيَ أَصْبَهان؛ (و} قَطَــنُ بنُ (كَعْبٍ الــقطــينيُّ عَن ابْن سِيرِين، وَعنهُ شعْبَةُ وحمَّادُ بنُ زيدٍ، وثَّقُوه؛ (و {قَطَــنُ بنُ (وَهْبٍ المدنيُّ عَن عبيدِ بنِ عُمَيْر، وَعنهُ مالِكٌ والضحَّاكُ بنُ عُثْمانَ، وُثِّقَ؛ (مُحدِّثُونَ.
(} والــقِطْــنَةُ، بالكسْرِ وكفَرِحَةٍ، كالمَعِدَةِ والمِعْدَةِ: (الَّتِي تكونُ مَعَ الكَرِشِ.
وَفِي المُحْكَم: على كَرِشِ البَعيرِ.
(وَفِي التّهْذِيبِ: (هِيَ ذاتُ الأَطْباقِ الَّتِي تكونُ مَعَ الكَرِشِ، وَهِي الفَحِثُ أَيْضاً.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت: وَهِي النَّقْمةُ والَمِعْدَةُ والَكِلْمَةُ والسَّفْلةُ والوَسْمةُ الَّتِي يُخْتَضَبُ بهَا.
(وَفِي المُحْكَم: (العامَّةُ تُسَمِّيها الرُّمَّانَةَ، قالَ: وكَسْرُ الطاءِ فِيهَا أَجْوَدُ.
وقالَ أَبو العبَّاسِ: هِيَ {الــقِطْــنة وَهِي الرُّمَّانَةُ فِي جَوْفِ البَقَرَةِ.
وَفِي الأساسِ: لأَنْفُضنَّك نَفْضَ الــقَطِــنة، وَهِي الرُّمَّانَةُ ذاتُ الأَطْباقِ الَّتِي مَعَ الكَرِشِ يقالُ لَهَا: لقَاطَةُ الحَصَا.
(} والــقَطــانَةُ، كسَحابَةٍ: القِدْرُ.
((و) {قَطــانَةُ: (د بجَزيرَةِ صِقِلِّيَةَ.
(} والأَــقْطــانَتانِ، هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: {والأقْطــانَتَيْن، قالَ ياقوتُ: وَلم نَسْمَعْه مَرْفوعاً: (ع كانَ فِيهِ يَوْمٌ مِن أَيامِ العَرَبِ.
((و) } قُطَــيْنُ، (كزُبَيْرٍ: ة باليَمَنِ من مِخْلافِ سِنْحَانَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{قَواطِنُ مكَّةَ: حَمامُها: وَهِي} القَاطِنات أَيْضاً! والــقُطَّــنُ، كسُكَّرٍ؛ قالَ رُؤْبَة:
فَلَا وَرَبِّ القَاطِنَاتِ الــقُطَّــنِ ويَجِيءُ {الــقَطِــينُ بمعْنَى} القاطِن للمُبالَغَةِ؛ وَمِنْه حدِيثُ زَيْدِ بنِ حارِثَةَ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ:
فإنِّي قَطِــينُ البيتِ عنْدَ المَشاعِرِ {وقَطِــنُ النارِ، ككَتِفٍ: مُوقِدُها وخازِنُها؛ هَكَذَا رَوَاهُ شَمِرٌ بكسْرِ الطاءِ؛ ويُرْوَى بفتْحِها أَيْضاً، فيكونُ جَمْع قاطِنٍ كخَدَمٍ وخادِمٍ.
وقالَ الزَّمَخْشريُّ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى: هُوَ القَيِّمُ على نارِ المَجُوسِ.
ويَجوزُ أَن يكونَ بمعْنَى قاطِنٍ كفَرَطٍ وفارِطٍ.
} والــقَطِــينُ: سَكَنُ الدَّارِ: يقالُ جاءَ القَوْمُ {بــقَطِــينِهم؛ قالَ زهيرٌ:
رأَيْتُ ذَوِي الحاجاتِ حولَ بُيوتِهمــقَطِــيناً لَهُم حَتَّى إِذا نبتَ البَقْلُوقالَ جَريرٌ:
هَذَا ابنُ عَمِّي فِي دِمَشْقَ خَلِيفَةًلو شئْتُ ساقَكُمُ إليَّ} قَطِــينَا {والــقَطِــنَةُ، كفَرِحَةٍ: اللَّحْمَةُ بينَ الوَرِكَيْنِ.
} والمَــقْطَــنَةُ: تُزْرَعُ فِيهَا {الأَــقْطــانُ.
} وقَطَّــنَ الكرمُ {تَــقْطِــيناً: بَدَتْ زَمَعاتُه.
وبزْرُ} قَطُــونا، والمَدُّ فِيهَا أَكْثَرُ: حبَّةٌ يُسْتَشْفى بهَا.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت: {الــقَطْــنُ فِي معْنَى حَسْبُ. يقالُ:} قَطْــني من كَذَا وَكَذَا.
! وقَطَــنُ بنُ نَهْشَلٍ: رجُلٌ مَعْروفٌ.
وَفِي بَني نُميرٍ: قَطَــنُ بنُ ربيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ بنِ نميرٍ، مِنْهُم الرَّاعِي الشاعِرُ اسْمُه عبيدُ بنُ حُصَيْن بنِ جندلِ بنِ قَطَــنٍ يُكَنى أَبا جَنْدلٍ وأَبا نوحٍ، تقدَّمَ ذكْرُه فِي عور.
{وقِطــانٌ، ككِتابٍ: جَبَلٌ.
وقالَ نَصْر: موْضِعٌ فِي شِعْرِ الــقَطــامِيّ.
قلْتُ: وجاءَ فِي قوْلِ النابغَةِ:
غَيْرَ أَنَّ الحُدوجَ يَرْفَعْنَ غِزْلانَ} قُطَــانٍ على ظُهورِ الجِمال {والقَيْطُونُ: مَا يَتَّخِذُه الحجَّاجُ وغيرُهُم مِن الحَبائِلِ مَبْسوطاً على الأَرضِ يصلحُ زَمَنَ البَرْدِ؛ نَقَلَه شيْخُنا.
} والقَيْطانُ: مَا يُنْسَجُ من الحَريرِ شِبْهُ الحِبالِ وَقد يُتَّخَذُ من الصُّوفِ أيْضاً.
{والــقَطَّــانُ: مَنْ يَبِيعُ الــقُطْــنَ؛ واشْتَهَرَ بِهِ أَبو سعيدٍ يَحْيَى بنُ سعيدِ بنِ فروخٍ الأَحْوَل مَوْلَى بَني تَمِيمٍ؛ بَصْريٌّ إمامٌ وَرِعٌ، وَهُوَ الَّذِي تكلَّمَ فِي الرِّجالِ وأَمْعَنَ البَحْثَ عَنْهُم؛ رَوَى عَنهُ أَحْمدُ وابنُ معينٍ وابنُ المدينيّ.
} وقَطِــينٌ، كأَميرٍ: قَرْيةٌ بجَزيرَةِ ميورقَةَ مِنْهَا: أَبو غالبِ بنُ محمدٍ القَيْسيُّ المدنيُّ نَزِيلُ دانِيَةَ، وخَلَفُ بنُ هَارونَ الأَدِيبُ وغيرُهُما.
وأَحْمدُ بنُ محمدِ! قاطِنٍ مُحدِّثُ صَنْعاء فِي زَمانِنا هَذَا.
ومحمدُ بنُ قَطَــنٍ الخَرَقيُّ تابِعِيٌّ عَن عبدِ اللهِ بنِ خازِمٍ السُّلَميُّ، وَفِي ولدِهِ أَبو قَطَــنٍ محمدُ بنُ خازمِ بنِ محمدِ بنِ حمْدَان الخَرَقيُّ، ذَكَرَه المَالِينيُّ.
وأَبو قطــنٍ عَمْرُو بنُ الهَيْثمِ الــقطــعيُّ عَن شعْبَةَ، وَعنهُ أَحمدُ بنُ منيعٍ، ذَكَرَه المزيُّ.
{وقُطْــنَةُ: لَقَبُ أَبي المكارِمِ هبَةِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ الوَاسطيّ حدَّثَ فِي سَنَة 540. وأيْضاً لَقَبُ محمدِ بنِ القاسِمِ بنِ سهلِ عَن حَمْزَةَ بنِ محمدٍ وَمُحَمّد بنِ القاسِمِ الصَّدوقيّ.
وأَبو شارَةَ الخارِجِيُّ اسْمُه خالِدُ بنُ ربيعَةَ بنِ قُطــنَةَ بنِ قُرَيعٍ، ضَبَطَه الحافِظُ.
} وقَطَــنَانُ، محركةً: موْضِعٌ.
قطــن بالمكان: أقام به. وهو قاطن الدار وقطــينها: ساكنها. قال:
في دور نهدٍ جسدي قاطن ... والقلب مني في بيوت السكون
وخفّ الــقطــين: أهل الدار، وهم قطّــان مكة وقطــينها: لمجاوريها، ويقال لأهل مكة وعاكفيها: قطــين الله. وهو قطــن النار: للقيّم على نار المجوس وموقدها. وهؤلاء قطــين فلان: لخدمه وحاشيته. وضربه على الــقطــن وهو ما بين الوركين. أنشد الأصمعيّ:
بنيت على قطــنٍ أجمّ كأنه ... فضلاً إذا قعدت مداك رخام
وصكّ البازي قطــن الــقطــاة: زمكّاها. ولأنفضنك نفض الــقطــنة وهي الرمانة ذوات الأطباق التي مع الكرش يقال لها: لقّاطة الحصى. وزرع الــقطــنية والــقطــانيذ وهي كلّ حب يطبخ من نحو العدس والخلّر والماش. وفي الحديث " ليس في الــقطــنيّة زكاة ". قال:
وما كنت أخشى أن تكون منيّتي ... بأيدي علوج يطبخون الــقطــانيا
