قطــا: قَطــا يَــقْطــو: ثَقُل مشيه .

والــقَطــا: طائر معروف، سمي بذلك لثِقَل مَشيْه، واحدته قَطــاة، والجمع

قَطَــوات وقَطَــياتٌ، ومشيها الاقْطِــيطاء . تقول: اقْطَــوْطَتِ الــقَطــاةُ

تَــقْطَــوْطي ، وأَما قَطــت تَــقْطُــو فبعض يقول من مشيها، وبعض يقول من صوتها ،

وبعض يقول صوتها الــقَطْقَطــةُ. والــقَطْــوُ: تَقَارُب الخَطْو من النَّشاط .

والرجل يَــقْطَــوْطي في مشيه إذا اسْتَدارَ وتَجَمَّع؛ وأَنشد:

يَمْشِي مَعاً مُــقْطَــوْطِياً إذا مَشَى

وقَطَــت الــقَطــاةُ: صوّتت وحدها فقالت قَطــاقَطــا؛ قال الكسائي: وربما

قالوا في جمعه قَطَــياتٍ، ولَهَياتٍ في جمع لَهاة الإنسان، لأن فَعَلْت منهما

ليس بكثير فيجعلون الألف التي أَصلها واو ياء لقلتها في الفعل ، قال :

ولا يقولون في غَزَواتٍ غَزَيات لأن غَزَوْتُ أَغْزُو كثير معروف في

الكلام. وفي المثل: إنه لأَصْدَقُ من قَطــاة؛ وذلك لأنها تقول قَطــا قَطــا. وفي

المثل أَيضاً: لو تُرِكَ الــقَطــا لَنامَ؛ يضرب مثلاً لمن يَهِيجُ إذا

تُهُيِّج . التهذيب: دل بيت النابغة أَن الــقَطــاة سميت قَطــاة بصوتها؛ قال

النابغة :

تَدْعُو قَطــا ، وبه تُدْعى إذا نُسِبَتْ ،

يا صِدْقَها حِينَ تَدْعُوها فتَنْتَسِبُ

وقال أَبو وَجْزة يصف حميراً وردت ليلاً ماء فمرت بِــقَطــاً وأَثارَتْها:

ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقةٍ ،

باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً غَيْرَ أَزْواجِ

يعني أَنها تمرُّ بالــقَطــا فتُثِيرها فتَصِيح قَطــا قطــا، وذلك انتسابها.

الفراء: ويقال في المثل إنه لأدَلُّ من قَطــاة، لأنها تَرد الماء ليلاً من

الفَلاة البعيدة.

والــقَطَــوانُ والــقَطَــوْطَى: الذي يُقارِبُ المشي من كل شيء . وقال شمر :

وهو عندي قَطْــوان، بسكون الطاء، والأُنثى قَطَــوانة وقَطَــوطاة، وقد قَطــا

يَــقْطُــو قَطْــواً وقُطُــوًّا واقْطَــوْطى.

والــقَطَــوطى: الطويل الرجلين إلا أَنه لا يقارب خَطْوه كمشي الــقطــا.

والــقَطــاةُ: العَجُز ، وقيل: هو ما بين الوَرِكين، وقيل: هو مَقعَد

الرِّدف

(* قوله «مقعد الردف» هي عبارة المحكم . وقوله «موضع إلخ» هي عبارة

التهذيب جمع المؤلف بينهما على عادته معبراً بأو.) أَو موضع الردف من

الدابة خلف الفارس ، ويقال: هي لكل خَلْق؛ قال الشاعر:

وكَسَتِ المِرْطَ قَطــاةً رَجْزجا

وثلاث قَطَــوات. والــقَطــا: مَقْعَد الرِّدف وهو الرِّديف؛ قال امرؤ القيس:

وصُمٌّ صِلابٌ ما يَقِينَ من الوَجى،

كأَنَّ مَكانَ الرِّدْفِ منه على رالِ

يصفه بإشرافِ الــقَطــاة. والرَّأْلُ: فرخ النَّعامِ؛ ومنه قول الراجز:

وأَبوكَ لم يَكُ عارِفاً بلَطاتِه ،

لا فَرْقَ بينَ قَطــاتِه ولَطاتِه

وتقول العرب في مثل: ليس قَطــاً مثلَ قُطَــيٍّ أَي ليس النَّبِيلُ

كالدَّنيءِ؛ وأَنشد:

ليس قَطــاً مِثْلَ قُطَــيٍّ ، ولا الـ

ـمَرْعِيُّ ، وفي الأَقْوامِ ، كالرّاعِي

أَي ليس الأَكابر كالأَصاغر .

وتَــقَطَّــى عني بوجهه: صدَف لأنه إذا صدَف بوجهه فكأَنه أَراه عَجُزَه؛

حكاه ابن الأَعرابي وأَنشد :

أَلِكْني إلى المَوْلى الذي كُلَّما رَأى

غَنِياًّ تَــقَطَّــى ، وهو للطَّرف قاطِعُ

ويقال: فلان من رَطاتِه

(* قوله «من رطاته» ليس من المعتل وإنما هو من

الصحيح، ففي القاموس: الرطأ، محركة، الحمق، ولينت هنا للمشاكلة

والازدواج .)

لا يعرف قَطــاتَه من لَطاتِه؛ يضرب مثلاً للرجل الأَحمق لا يعرف قُبُله

من دُبُرِه من حَماقَته .

وقال أَبو تراب: سمعت الحُصَيْبي يقول تَــقَطَّــيْتُ على القوم

وتَلَطَّيْتُ عليهم إذا كانت لي طَلِبةٌ فأَخذت من مالهم شيئاً فسبقت به

.والــقَطْــوُ: مُقاربة الخَطْو مع النَّشاط، يقال منه: قطــا في مِشْيته

يَــقْطُــو، واقْطَــوطى مثله، فهو قَطَــوان ، بالتحريك ، وقَطَــوطَى أَيضاً ، على

فَعَوْعَلٍ، لأَنه ليس في الكلام فعَوَّل، وفيه فَعَوْعَل مثل عَثَوثَل،

وذكر سيبويه فيما يلزم فيه الواو أَن تبدل ياء نحو أَغْزَيْت

واسْتَغْزَيت أَن قَطَــوْطى فَعَلْعَلٌ مثل صَمَحْمحٍ، قال: ولا تجعله فَعَوْعَلاً

لأَن فعَلْعَلاً أَكثر من فَعَوْعَلٍ، قال: وذكر في موضع آخر أَنه

فَعَوْعَل، قال السيرافي: هذا هو الصحيح لأَنه يقال اقْطَــوْطَى واقْطَــوْطى

افعَوْعَل لا غير . قال: والــقَطَــوطى أَيضاً القصير الرجلين، وقال ابن

ولاّد: الطويل الرجلين، وغلطه فيه علي بن حمزة . وقال ثعلب: المُــقْطَــوْطي

الذي يَخْتِل ؛ وأَنشد للزِّبرقان:

مُــقْطَــوْطِياً يَشْتِمُ الأَقْوامَ ظالِمَهُمْ ،

كالعِفْوِ سافَ رَقِيقَي أُمِّه الجَذَعُ

مــقطــوطياً أَي يختل جاره أَو صديقه ، والعِفْوُ: الجَحْش، والرقيقان:

مَراقُّ البطن أَي يريد أَن ينزو على أُمه.

والــقَطْــيُ: داء يأْخذ في العجز؛ عن كراع.

وتَــقَطَّــت الدلو: خرجت من البئر قليلاً قليلاً؛ عن ثعلب ؛ وأَنشد :

قد أَنْزِعُ الدلْوَ تَــقَطَّــى في المَرَسْ،

تُوزِغُ من مَلْءٍ كإيزاغِ الفَرَسْ

والــقَطَــياتُ: لغة في الــقَطَــوات . وقُطَــيَّات: موضع . وكساء

قَطَــوانيٌّ، وقَطَــوانُ: موضع بالكوفة. وقُطَــيَّاتٌ: موضع ، وكذلك قَطــاتانِ موضع،

ورَوْض الــقَطــا ؛ قال:

أَصابَ قُطَــيّاتٍ فَسالَ لِواهُما

ويروى: أَصاب قَطــاتَيْنِ ؛ وقال أَيضاً:

دَعَتْها التَّناهِي برَوْضِ الــقَطــا

إلى وحْفَتَيْنِ إلى جُلْجُل

(* قوله « إلى وحفتين إلخ» هذا بيت المحكم . وفي مادة وح ف بدل هذا

المصراع: فنعف الوحاف إلى جلجل)

ورياض الــقطــا: موضع ؛ وقال :

فما رَوْضةٌ من رِياضِ الــقَطــا ،

أَلَثَّ بها عارِضٌ مُمْطِرُ

وقُطَــيَّةُ بنت بشر: امرأَة مَرْوان بن الحكم.

وفي الحديث: كأني أَنظر إلى موسى بن عمران في هذا الوادي مُحْرماً بين

قَطَــوانِيَّتَيْن؛ الــقَطَــوانِيَّةُ: عباءة بيضاء قصيرة الخَمْلِ، والنون

زائدة، كذا ذكره الجوهري في المعتل ، وقال: كساء قَطَــوانيٌّ؛ ومنه حديث

أُمّ الدرداء: قالت أَتاني سَلْمانُ الفارسيُّ فسلم علي وعليه عَباءة

قَطَــوانِيّة، والله أَعلم .