Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عم

جَعَمَ 

(جَــعَمَالْجِيمُ وَالْعَيْنُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ: الْكِبَرُ وَالْحِرْصُ عَلَى الْأَكْلِ. فَالْأَوَّلُ قَوْلُ الْخَلِيلِ: الْجَــعْمَــاءُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي أُنْكِرَ عَقْلُهَا هَرَمًا، وَلَا يُقَالُ رَجُلٌ أَجْــعَمُ. وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الْمُسِنَّةِ الْجَــعْمَــاءُ.

وَالثَّانِي قَوْلُ الْخَلِيلِ وَغَيْرِهِ: جَــعِمَــتِ الْإِبِلُ، إِذَا لَمْ تَجِدْ حَمْضًا وَلَا عِضَاهًا فَقَضِمَتِ الْعِظَامَ، وَذَلِكَ مِنْ حِرْصِهَا عَلَى مَا تَأْكُلُهُ.

قَالَ الْخَلِيلُ: جَــعِمَ يَجْــعَمُ جَــعَمًــا، إِذَا قَرِمَ إِلَى اللَّحْمِ. وَهُوَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَكُولٌ. وَرَجُلٌ جَــعِمٌ وَامْرَأَةٌ جَــعِمَــةٌ، وَبِهَا جَــعَمٌ أَيْ غِلَظُ كَلَامٍ فِي سِعَةِ حَلْقٍ. وَقَالَ الْعَجَّاجُ:

إِذْ جَــعِمَ الذُّهْلَانِ كُلَّ مَجْــعَمٍ

أَيْ جَــعِمُــوا إِلَى الشَّرِّ كَمَا يُقْرَمُ إِلَى اللَّحْمِ. هَذَا مَا ذَكَرَهُ الْخَلِيلُ. فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَإِنَّهُ ذَكَرَ مَا أَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا، وَأُرَاهُ قَدْ أَمْلَاهُ كَمَا ذَكَرَهُ حِفْظًا، فَقَالَ: جَــعِمَ يَجْــعَمُ جَــعَمًــا، إِذَا لَمْ يَشْتَهِ الطَّعَامَ. قَالَ: وَأَحْسَبُهُ مِنَ الْأَضْدَادِ: لِأَنَّهُمْ رُبَّمَا سَمَّوُا الرَّجُلَ النَّهِمَ جَــعِمًــا. قَالَ: وَيُقَالُ جُــعِمَ فَهُوَ مَجْعُومٌ إِذَا لَمْ يَشْتَهِ أَيْضًا. هَذَا قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ، وَاللُّغَاتُ لَا تَجِيءُ بِأَحْسَبُ وَأَظُنُّ. فَأَمَّا قَوْلُهُ جَــعَمْــتُ الْبَعِيرَ مِثْلَ كَــعَمْــتُهُ. فَلَعَلَّهُ قِيَاسٌ فِي بَابِ الْإِبْدَالِ اسْتَحْسَنَهُ فَجَعَلَهُ لُغَةً. وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِصِحَّتِهِ.

عَمِلَ على

عَمِــلَ على
الجذر: ع م ل

مثال: عَمِــلَ على تنفيذ القانون
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «عَمِــلَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: سعى إلى ذلك

الصواب والرتبة: -عَمِــلَ لتنفيذ القانون [فصيحة]-عَمِــلَ على تنفيذ القانون [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «عمــل» في لغة العرب متعديًا بنفسه وبحروف الجرّ «في»، و «اللام»، و «الباء»، و «على» حسب ما يقتضيه السياق، فمن تعديته بـ «اللام» قوله تعالى: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَــعْمَــلِ الْعَامِلُونَ} الصافات/61، وقد أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يــعمــل عمــله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد ورد الفعل «عمــل متعديًا بـ» على «في قوله تعالى: {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} التوبة/60، وقول ميخائيل نعيمة: » فاعمــلن منذ الآن على تطهير أنفسكن «، والقول المأثور: » عمــل فلان على الصدقة «. ويبدو أن التعبير المرفوض وثيق الصلة بالقول المأثور الأخير. فقد ذكر دوزي أمثلة أخرى كثيرة للجر بـ» على «مثل: » عمــل على هلاكه «، » عمــل على عشرة آلاف دينار «، » عمــلنا على المقام بمصر".

عمش

[عمــش] ط: فيه: نكحت جارية "عمــشاء"، الــعمــش ضعف في الرؤية مع سيلان الماء في أكثر الأوقات.
[عمــش] الــعَمَــشُ في العين: ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها. والرجل أعْمَــشُ، وقد عَمِــشَ، والمرأةُ عَمْــشاءُ، بيِّنا الــعَمَــشِ.
ع م ش

فلان لا تــعمــش فيه الموعظة أي لا تنجع. وقد عمــش فيه قولك: نجع فيه وهذا من فصيح الكلام كأن الموعظة لما عمــلت فيه بقيت لا تبصر فيه مستدركاً فكأنها عمــشاء.
ع م ش : عَمِــشَتْ الْعَيْنُ عَمَــشًا مِنْ بَابِ تَعِبَ سَالَ دَمْعُهَا فِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ مَعَ ضَعْفِ الْبَصَرِ فَالرَّجُلُ أَــعْمَــشُ وَالْأُنْثَى عَمْــشَاءُ وَالْجَمْعُ عُمْــشٌ مِنْ بَابِ أَحْمَرَ. 
ع م ش: (الْــعَمَــشُ) فِي الْعَيْنِ ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلَانِ دَمْعِهَا فِي أَكْثَرِ أَوْقَاتِهَا وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (أَــعْمَــشُ) وَالْمَرْأَةُ (عَمْــشَاءُ) . 

عمــش


عَمَــشَ(n. ac. عَمْــش)
a. Hit accidentally.

عَمِــشَ(n. ac. عَمَــش)
a. Was weak-sighted, blear-eyed.
b. [Fī], Impressed, affected.
أَــعْمَــشَa. Restored.
b. Repaired, mended.

عَمَــشa. Weak sight, blearedness.
b. see 22
أَــعْمَــشُ
(pl.
عُمْــش)
a. Weaksighted, blear-eyed.

عَمَــاْشa. Eyegum.

عُمْــشُوْش (pl.
عَمَــاْشِيْ4ُ)
a. Grape-stalk.

عَمْــضَج
a. Strong.
عمــش: تــعمَّــش: عمــش، وصار أعمــش، ضعف بصره مع سيلان دمع عينيه في أكثر الأوقات. (فوك).
الــعمــش: طاعون! وباء! (بوشر) عَمَــش وعمــاش وعمــاشة: الرمص عند العامة (محيط المحيط).
عُمُــوشة: ساد: نكثف في عدسة العين يمنع الإبصار، نكتة على عدسة العين. (ألكالا).
عمَّــاشة وعمــيشة: شائبة في حدقة العين (بوشر).
أعمــش. دجاجة عمــشاء: دجاجة أرض (الكالا).
عمــش
الــعَمَــشُ: إلا تَزالَ العَيْنُ تُسِيْلُ دَمْعاً. وتَعَامَشْتُ عن الأمر: تَعَامَيْت.
والــعَمْــشُ - جَزْمٌ -: ما فيه صَلاَحٌ للبَدَنِ، يُقال: هذا طَعَامٌ عَمْــش لك والخِتَانُ عَمْــشٌ للصَبِي. وعَمَــشْتُه بالعَصا وغَيْرِه: ضَرَبْتَه به في اسْتِعْرَاض من غَيْرِ تَــعمُــدٍ. وخَبْطُ الوَرَقِ: عَمْــشٌ أيضاً. والــعُمْــشُوْشُ: العُنْقُوْدُ إذا أكِلَ ما عليه.
(عمــش)
فلَانا عمــشًا ضربه بالعصا بِلَا تــعمــد

(عمــش) فلَان عمــشًا ضعف بَصَره مَعَ سيلان دمع عينه فِي أَكثر الْأَوْقَات فَهُوَ أعمــش وَهِي عمــشاء (ج) عمــش وجسم الْمَرِيض رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ من الصِّحَّة قبل الْمَرَض وَفِيه الْكَلَام نجع يُقَال فلَان تــعمــش فِيهِ الموعظة

(عمــش) عَن الشَّيْء تغافل عَنهُ وَفُلَانًا أَزَال عمــشه وَالله الْمَرِيض رد عَلَيْهِ صِحَّته
(ع م ش)

عَمِــشَ عَمــشا، فَهُوَ أعمــشُ. وَاسْتَــعْمــلهُ قيس ابْن ذريح فِي الْإِبِل، فَقَالَ:

فأُقْسِم مَا عُمْــشُ العُيون شَوَارِفٌ ... رَوَائمُ بَوٍّ حانِياتٌ على سَقْبِ

والتَّعامُش والتَّــعمــيش: التغافل عَن الشَّيْء.

والــعَمْــش: مَا فِيهِ صَلَاح للبدن وَزِيَادَة. والختان للغلام عَمْــش، لِأَنَّهُ يرى فِيهِ بعد ذَلِك زِيَادَة. وَطَعَام عَمْــش: مُوَافق.
عمــش
عمِــشَ يَــعمَــش، عَمَــشًا، فهو أعمــشُ
عمِــش الشَّخصُ: ضَعُفَ بصرُه مع سيلان دمعه في أكثر الأوقات "عمِــشت عينُه بعد أن كبرتْ سنُّه". 

أعمــشُ [مفرد]: ج عُمْــش، مؤ عمــشاءُ، ج مؤ عمــشاوات وعُمْــش: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمِــشَ. 

عَمَــش [مفرد]: مصدر عمِــشَ. 

عمــش

1 عَمِــشَ, (S, TA,) aor. ـَ (TA,) inf. n. عَمَــشٌ, (S, A, O, K,) He (a man, S, TA) was weak in sight, (S, A, O, K,) and generally, or at most times, shedding tears. (S, O, K.) And عَمِــشَتِ العَيْنُ, aor. and inf. n. as above, The eye was generally, or at most times, shedding tears, and weak in sight. (Msb.) b2: Hence, (A,) عَمِــشَ فِيهِ, said of speech, (assumed tropical:) It produced a good effect upon him. (A, O, K.) And فُلَانٌ لَا تَــعْمَــشُ فِيهِ المَوْعِظَةُ (assumed tropical:) Such a one, exhortation produces no good effect upon him. (A, O.) Both of these are chaste phrases; for when exhortation produces an effect upon a man, it becomes as though it were weaksighted, seeing nothing to amend in him. (A.) 2 تَــعْمِــيشٌ The removing of [the weakness of sight termed] عَمَــش [inf. n. of عَمِــشَ, q. v.]. (O, K.) 10 استــعمــشهُ He deemed him foolish, or stupid, (O, K, TA,) or, as in the Tekmileh, ignorant: (TA:) but this is post-classical. (O, TA.) أَــعْمَــشُ A man weak in sight, and generally, or at most times, shedding tears: fem. عَمْــشَآءُ: (S, Msb:) pl. عُمْــشٌ; (Msb, TA;) which is also applied to camels: (TA:) or disordered in the eye; whose eyes are dim, or watery; and أَغْمَصُ signifies the like. (L, TA.)

عمــش: الأَــعْمَــشُ: الفاسد العين الذي تَغْسَِقُ عيناه، ومثله الأَرْمَصُ.

والــعَمَــشُ: أَن لا تزالَ العين تُسِيل الدمع ولا يَكادُ الأَــعْمــشُ

يُبْصِرُ بها، وقيل: الــعَمَــش ضَعْفُ رؤية العين مع سيلانِ دمعها في أَكثر

أَوقاتِها. رجل أَــعْمَــشُ وامرأَة عَمْــشاءُ بيِّنا الــعَمَــشِ، وقد عَمِــشَ

يَــعْمَــشُ عَمَــشاً؛ واستــعمــله قيس بن ذريح في الإِبل فقال:

فأُقْسِم ما عُمْــشُ العُيونِ شَوارِفٌ

رَوائِمُ بَوٍّ، حانِياتٌ على سَقْبِ،

والتَّعامُشُ والتَــعْمِــيشُ: التغافلُ عن الشيء. والــعَمْــشُ: ما يكون فيه

صلاحُ البدنِ وزيادةٌ. والخِتانُ للغلام عَمْــشٌ لأَنه يُرًى فيه بعد ذلك

زيادةٌ. يقال: الخِتانُ صلاحُ الولدِ فاعْمُــشُوه واعْبُشُوه أَي

طَهِّرُوه، وكلتا اللغتين صحيحةً. وطعام عَمْــشٌ لك أَي مُوافقٌ. ويقال: عَمِــشَ

جسمُ المريض إِذا ثَابَ إِليه؛ وقد عَمَّــشَه اللَّه تَــعْمِــيشاً. وفلان لا

تَــعْمَــشُ فيه الموعظةُ َي لا تَنْجَع. وقد عَمِــشَ فيه قولُك أَي نَجَع.

والــعُمْــشوشُ: العُنْقود،يؤكل ما عليه ويُتْرك بعضُه، وهو الــعُمْــشُوق

أَيضاً.وتَعامَشْتُ أَمْرَ كذا وتَعَامَسْته، وتَغَامَصْته وتَغاطَشْته

وتَغاطَسْته وتَغاشَيته كله بمعنى تغابَيْتُه.

عمــش
. الــعَمَــشُ، مُحَرَّكَةً: ضَعْفُ البَصَرِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلانِ الدَّمْعِ فِي أَكْثَرِ الأَوْقَاتِ، ومِثْلُه فِي الصّحاحِ، ورَجُلٌ أَــعْمَــشُ، وهِيَ عَمْــشَاءُ، بَيِّنَا الــعَمَــشِ، وقَدْ عَمِــشَ يَــعْمَــشُ عَمَــشاً، ويُقَالُ: الأَــعْمَــشُ: الفاسِدُ العَيْنِ الَّذِي تَغْسِقُ عَيْنَاه، ومِثْلُهُ الأَرْمَصُ، واسْتَــعْمَــلَه قَيْسُ بنُ ذَرِيح فِي الإِبِلِ فقالَ:
(فأُقْسِمُ مَا عُمْــشُ العُيُونِ شَوَارِفٌ ... رَوَائِمُ بَوٍّ حَانِيَاتٌ على سَقْبِ)
والــعَمْــشُ: العَبْشُ، عَن الخَلِيلِ، أَي الصَّلاحُ للبَدَنِ، يُقَالُ: الخِتَانُ عَمْــشٌ لأَنَّهُ يُرَى فِيهِ بَعْدَ ذلِكَ زِيَادَة يُقَال: الخِتَان صَلاَح الوَلَد ِ فاعْمُــشُوه واعْبُشُوه، وكلتَا اللُّغَتَيْنِ صحيحةٌ، أَي طَهِّرُوه، عَن اللَّيْثِ. وَعَن ابنِ عَبّادٍ: الــعَمْــشُ: الضَّرْبُ بالعَصَا فِي اسْتِعْرَاضٍ بِلا تَــعَمُّــدٍ. والــعَمَــشُ: الشَّيْءُ المُوَافِقُ، يُقالُ طَعَامٌ عَمْــشٌ لَكَ، أَيْ مُوافِقٌ عَن اللَّيْثِ. وعَمِــشَ فِيهِ الكَلامُ، كفَرِحَ: نَجَعَ، وفُلانٌ لَا تَــعْمَــشُ فيهِ المَوْعِظَةُ: أَي لَا تَنْجَعُ وقَد عَمِــشَ فِيهِ قولُك قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَهَذَا من فَصِيحِ الكَلامِ، لأَنّ المَوْعِظَةَ لَمّا عَمِــلَت فِيهِ بَقِيَتْ لَا تُبْصِرُ فِيهِ مُسْتَدْرَكاً، فكأَنَّهَا عَمْــشَاءُ. وعَمِــشَ جِسْمُ المَرِيضِ: ثَابَ إِلَيْهِ. وقَدْ عَمَّــشَهُ اللهُ تَــعْمِــيشاً، أَيْ أَثَابَ إِلَيْهِ جِسْمَه. وعَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: الــعُمْــشُوشُ، بالضَّمِّ: العُنْقُودُ يُؤْكَلُ بَعْضُ مَا عَلَيْهِ ويُتْرَكُ بَعْضٌ، وهُوَ الــعُمْــشُوقُ أَيْضاً.
والتَّــعْمِــيشُ: التَّغافُلُ عَن الشَّيءِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ كالتَّعامُشِ، يُقَال: تَعَامَشْتُ أَمْرَ كَذَا، وتَعَامَسْتُه، وتَعامَصْتُه، وتَعَاطَسْتُه، وتَغَاطَشْتُه، وتَغَاشَيْتُه، كُله بِمَعْنى تَغَابَيْتُه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وقَال أَبو أُسَامَة: المَعْرُوفُ الصَّحِيح أَنّ التّغافُلَ هُوَ التَّعَامُسُ، وَهُوَ بالسينِ الْمُهْملَة. والتَّــعْمِــيشُ: إِزالَةُ الــعَمَــشِ. واسْتَــعْمَــشَه: اسْتَحْمَقَه، وَفِي التكملة: اسْتَجْهَلَه، قَالَ: وَهِي كلمة مولَّدَة. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: الــعَمْــشُ: خَبْطُ الوَرَقِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وأَمْرٌ عَمَــاشٌ: لَا يُهْتَدى لِوَجْهِه. والأَــعْمَــشُ: لَقَبُ سلُيَمْاَنَبنِ مُحَمَّدِ ابْن مهْرانَ، الكاهِلِيّ، الكُوفِيّ، مَشْهُورٌ.

عَمَسَ 

(عَمَــسَ) الْعَيْنُ وَالْمِيمُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى شِدَّةٍ فِي اشْتِبَاهٍ وَالْتِوَاءٍ فِي الْأَمْرِ.

قَالَ الْخَلِيلُ: الْــعَمَــاسُ: الْحَرْبُ الشَّدِيدَةُ. وَكُلُّ أَمْرٍ لَا يُقَامُ لَهُ وَلَا يُهْتَدَى لِوَجْهِهِ فَهُوَ عَمَــاسٌ. وَيَوْمٌ عَمَــاسٌ مِنْ أَيَّامِ عُمُــسٍ. قَالَ الْعَجَّاجُ:

وَنَزَلُوا بِالسَّهْلِ بَعْدَ الشَّأْسِ ... فِي مَرِّ أَيَّامٍ مَضَيْنَ عُمْــسٍ

وَلَقَدْ عُمِــسَ يَوْمُنَا عَمَــاسَةً وَــعُمُــوسَةً. قَالَ الْعَجَّاجُ:

إِذْ لَقِحَ الْيَوْمُ الْــعَمَــاسُ وَاقْمَطَرَّ

قَالَ أَبُو عَمْــرٍو: أَتَانَا بِأُمُورٍ مُــعَمَّــسَاتٍ وَمُــعَمِّــسَاتٍ، أَيْ مُلْتَوِيَاتٍ. وَرَجُلٌ عَمُــوسٌ: يَتَعَسَّفُ الْأَشْيَاءَ كَالْجَاهِلِ بِهَا. قَالَ الْخَلِيلُ: تَعَامَسْتُ عَنِ الشَّيْءِ، إِذَا أَرَيْتَ كَأَنَّكَ لَا تَعْرِفُهُ وَأَنْتَ عَالِمٌ بِهِ وَبِمَكَانِهِ. وَتَقُولُ: اعْمِــسْهُ، أَيْ لَا تُبَيِّنْهُ حَتَّى يُشْتَبَهَ. وَيُقَالُ: اعْمِــسِ الْأَمْرَ، أَيْ أَخْفِهِ. وَمِنَ الْبَابِ الْــعَمَــاسُ، وَهِيَ الدَّاهِيَةُ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التَّعَامُسُ: أَنْ تَرْكَبَ رَأْسَكَ فَتَغْشِمَ وَتَغَطْرَسَ. قَالَ الْمُخْبِلُ:

تَعَامَسَ حَتَّى تَحْسَبَ النَّاسُ أَنَّهَا

قَالَ الْفَرَّاءُ: عَمَــسَ الْخَبَرُ: أَظْلَمَ. وَأَــعْمَــسَ الطَّرِيقُ: الْتَبَسَ. وَــعَمِــسَ الْكِتَابُ: دَرَسَ. قَالَ الْمُرَّارُ:

فَوَقَفْتَ تَعْتَرِفُ الصَّحِيفَةَ بَعْدَمَا ... عَمِــسَ الْكِتَابُ وَقَدْ يُرَى لَمْ يَــعْمَــسِ

سوابق النعم

سوابق النــعم: وَهِي الوجودات لِأَن أول النــعم الْوُجُود والبواقي متفرعة عَلَيْهِ ولواحق النــعم هِيَ الْبَوَاقِي. وَيُمكن أَن يُرَاد أناعيم الدُّنْيَا وَيُمكن أَن يُرَاد بسوابق النــعم أصُول عَن النــعم الَّتِي أوصلت إِلَيْنَا فِي الْأَزْمِنَة الْمَاضِيَة أَو أناعيم الدُّنْيَا وبلواحق النــعم مَا يُقَابل كل وَاحِد من هذَيْن الْأَمريْنِ.

عمل

(ع م ل) : (عَمِــلْتُ) عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (فَــعَمَّــلَنِي) أَيْ فَأَعْطَانِي الْــعُمَــالَةَ وَهِيَ أُجْرَةُ الْعَامِلِ لِــعَمَــلِهِ فِي ن ك.
(عمــل)
عمــلا فعل فعلا عَن قصد ومهن وصنع وَفُلَان على الصَّدَقَة سعى فِي جمعهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا الصَّدقَات للْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين والعاملين عَلَيْهَا} وللسلطان على بلد كَانَ واليا عَلَيْهِ فَهُوَ عَامل
(عمــل) - في حديث عُمَــرَ، رَضي الله عنه -: "فــعَمَّــلنِي"
: أي أَعْطانِي عُمَــالتِي، وأجرةَ عَمَــلي، وكذا أعْمَــلَني؛ وقد يكون عَمَّــلَني بمعنَى: ولاَّني وأَمَّرني.
- في الحديث: "ما تَركْتُ بعد نفَقَةِ عِيالِي ومَؤونَةِ عَامِلي صَدَقَةٌ".
قيل: عامِلُه: الخَلِيفةُ بَعدَه وأَزْواجه.
قال ابنُ عُيَيْنَة: هُنَّ كالمُعْتَدَّات إذ لا يَجُوز لَهُنَّ أن يَنْكِحْنَ، فَجَرت لَهُنَّ النَّفَقَة.
ع م ل: (عَمِــلَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (أَــعْمَــلَهُ) غَيْرُهُ وَ (اسْتَــعْمَــلَهُ) بِمَعْنًى. وَاسْتَــعْمَــلَهُ أَيْضًا أَيْ طَلَبَ إِلَيْهِ الْــعَمَــلَ. وَ (اعْتَمَلَ) اضْطَرَبَ فِي (الْــعَمَــلِ) . وَرَجُلٌ (عَمِــلٌ) بِكَسْرِ الْمِيمِ أَيْ مَطْبُوعٌ عَلَى الْــعَمَــلِ. وَرَجُلٌ (عَمُــولٌ) . وَ (عَامِلُ) الرُّمْحِ مَا يَلِي السِّنَّانِ وَهُوَ دُونَ الثَّعْلَبِ. وَ (تَــعَمَّــلَ) فُلَانٌ لِكَذَا. وَ (التَّــعْمِــيلُ) تَوْلِيَةُ الْــعَمَــلِ يُقَالُ: (عَمَّــلَهُ) عَلَى الْبَصْرَةِ. وَ (الْــعُمَــالَةُ) بِالضَّمِّ رِزْقُ (الْعَامِلِ) . قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ: (اسْتَــعْمَــلَ) فُلَانٌ اللَّبِنَ إِذَا بَنَى بِهِ بِنَاءً. قُلْتُ: وَقَوْلُ الْفُقَهَاءِ مَاءٌ (مُسْتَــعْمَــلٌ) قِيَاسٌ عَلَى هَذَا وَإِلَّا فَلَا وَجْهَ لِصِحَّتِهِ غَيْرُ هَذَا الْقِيَاسِ. 
ع م ل : عَمِــلْتُهُ أَــعْمَــلُهُ عَمَــلًا صَنَعْتُهُ وَــعَمِــلْتُ عَلَى الصَّدَقَةِ سَعَيْتُ فِي جَمْعِهَا وَالْفَاعِلُ عَامِلٌ وَالْجَمْعُ عُمَّــالٌ وَعَامِلُونَ وَيَتَعَدَّى إلَى ثَانٍ بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَــعْمَــلْتُهُ كَذَا وَاسْتَــعْمَــلْتُهُ أَيْ جَعَلْتُهُ عَامِلًا.

وَاسْتَــعْمَــلْتُهُ سَأَلْتُهُ أَنْ يَــعْمَــلَ.

وَاسْتَــعْمَــلْتُ الثَّوْبَ وَنَحْوَهُ أَيْ أَــعْمَــلْتُهُ فِيمَا يُعَدُّ لَهُ وَعَامَلْتُهُ فِي كَلَامِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ يُرَادُ بِهِ التَّصَرُّفُ مِنْ الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ وَقَالَ الصَّغَانِيّ الْمُعَامَلَةُ فِي كَلَامِ أَهْلِ الْعِرَاقِ هِيَ الْمُسَاقَاةُ فِي لُغَةِ الْحِجَازِيِّينَ وَــعَمَّــلْتُهُ عَلَى الْبَلَدِ بِالتَّشْدِيدِ وَلَّيْتُهُ عَمَــلَهُ.

وَالْــعُمَــالَةُ بِضَمِّ الْعَيْنِ أُجْرَةُ الْعَامِلِ وَالْكَسْرُ لُغَةٌ. 
عمــل
الــعَمَــلُ: كلّ فعل يكون من الحيوان بقصد، فهو أخصّ من الفعل ، لأنّ الفعل قد ينسب إلى الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد، وقد ينسب إلى الجمادات، والــعَمَــلُ قلّما ينسب إلى ذلك، ولم يستــعمــل الــعَمَــلُ في الحيوانات إلّا في قولهم: البقر العَوَامِلُ، والــعَمَــلُ يستــعمــل في الأَــعْمَــالِ الصالحة والسّيّئة، قال: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَــعَمِــلُوا الصَّالِحاتِ
[البقرة/ 277] ، وَمَنْ يَــعْمَــلْ مِنَ الصَّالِحاتِ
[النساء/ 124] ، مَنْ يَــعْمَــلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ [النساء/ 123] ، وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَــعَمَــلِهِ
[التحريم/ 11] ، وأشباه ذلك. إِنَّهُ عَمَــلٌ غَيْرُ صالِحٍ
[هود/ 46] ، وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ ، وقوله تعالى: وَالْعامِلِينَ عَلَيْها
[التوبة/ 60] : هم المتولّون على الصّدقة، والــعَمَــالَةُ: أجرته، وعَامِلُ الرُّمْحِ: ما يلي السّنان، والْيَــعْمُــلَةُ: مشتقّة من الْــعَمَــلِ .
[عمــل] عَمِــلَ عَمَــلاً. وأعْمَــلَهُ غيره واسْتَــعْمَــلهُ بمعنًى. واسْتَــعْمَــلَهُ أيضاً، أي طلب إليه الــعمــل. واعْتَمَلَ: اضطرب في الــعمــل. وقال: إنَّ الكريم وأبيك يَعْتَمِلْ إن لم يَجِدْ يوما على من يتكل وعمــل: اسم رجل. وقالت امرأة ترقص ولدها  أشبه أبا أمك أو أشبه عمــل ولا تكونن كهلوف وكل وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل ورجل عمــل بكسر الميم، أي مطبوع على الــعمــل. ورجلٌ عَمــولٌ. واليَــعْمَــلَةُ : الناقة النجيبة المطبوعة على الــعمــل. وطريقٌ مُــعْمَــلٌ، أي لحب مسلوك. وعامل الرمح: ما يلي السِنان، وهو دون الثعلب. وعاملة: حى من اليمن، وهو عاملة بن سبأ. ويزعم نساب مضر أنهم من ولد قاسط. قال الاعشى: أعامل حتى متى تذهبين إلى غير والدك الاكرم ووالدكم قاسط فارجعوا إلى النسب الا تلد الاقدم وتــعمــل فلان لكذا. والتــعمــيل: توليةُ الــعمــل. يقال: عَمَّــلْتُ فلاناً على البصرة. والــعمــالة بالضم: رزق العامل. 

عمــل


عَمِــلَ(n. ac. عَمَــل)
a. Worked, laboured, wrought.
b. Did; made; performed, accomplished, executed;
practised, exercised.
c. Acted, worked, operated, produced an effect.
d. ['Ala], Worked, laboured, toiled at; applied himself to
busied himself with, engaged in.
e. [Fī], Acted upon; influenced; governed ( a
case ).
f. [La & 'Ala], Ruled over, governed.... under (
province ).
g. Was continual.
h. Was brisk, quick.

عَمَّــلَa. Made governor, ruler.
b. [ coll. ], Suppurated; festered
(wound).
عَاْمَلَa. Transacted business, had dealings with; acted in
concert with.
b. Treated, behaved to.

أَــعْمَــلَa. Made to work; set working, put in motion, started (
machine ).
b. Employed; used; made to do, perform.
c. Urged on; drove.

تَــعَمَّــلَ
a. [La
or
Fī], Worked, laboured, toiled at; applied himself to.

تَعَاْمَلَa. Had dealings with each other; acted together.
b. Treated, behaved to each other ( ill or
well ).
إِنْــعَمَــلَ
a. [ coll. ], Was done, made
executed, accomplished, performed, finished.
إِعْتَمَلَa. Occupied himself; worked, laboured &c.; was busy
occupied, engaged.

إِسْتَــعْمَــلَa. Made, bid to work; employed; used, made use of.

عَمْــلa. Business, office, function; sphere, province.

عَمْــلَةa. Theft.
b. Perfidy, treachery.

عِمْــلَةa. Mode, manner, way of working; action;
operation.
b. see 3t (a)
عُمْــلَةa. Wages, pay; salary.
b. [ coll. ], Currency, current
money.
عَمَــل
(pl.
أَــعْمَــاْل)
a. Deed, action, act.
b. Work, labour, toil; occupation, employment.
c. Work, making, make, manufacture.
d. Governing (grammatical).
e. Pus, matter, discharge.

عَمَــلِيّa. Practical.
b. Artificial, made up; counterfeit.

عَمَــلِيَّةa. Practice; use; experience.
b. Management, tact.
c. [ coll. ], Work, occupation.

عَمِــلa. Active, energetic; fit for work.

عَمِــلَةa. fem. of
عَمِــلb. Work; action, act, deed.
c. Affair, matter, business; thing.

مَــعْمَــل
(pl.
مَعَاْمِلُ)
a. [ coll. ], Work-shop; factory;
mill.
عَاْمِل
( pl.
reg.
عَمَــلَة
عُمَّــاْل
29)
a. Working, labouring; acting, performing; making
constructing &c.
b. Worker; workman; labourer; operative, hand.
c. Governor, prefect.
d. (pl.
عَوَاْمِلُ), Governing (word).
e. Top, upper part of the lance ( into which the
head fits ).
عَاْمِلَة
(pl.
عَوَاْمِلُ
& reg. )
a. fem. of
عَاْمِل
. —
عَمَــاْلَة
22t
عِمَــاْلَة
عُمَــاْلَة
Wages, pay; salary.
عَمِــيْل
(pl.
عُمَــلَآءُ)
a. [ coll. ]
Business-correspondent.
عَمُــوْلa. Industrious, hardworking; worker; workman.

عَمَّــاْلa. Worker; labourer; toiler.

عَمَــلَاْنa. Action.

عَوَاْمِلُa. Feet, legs.
b. Beasts of burden.

N. P.
عَمــڤلَa. Done, made.
b. [ coll. ], A kind of
confectionery.
N. Ag.
عَمَّــلَ
a. [ coll. ], Festering, gangrened
(wound).
N. Ac.
عَاْمَلَ
(عِمْــل), ( pl.
reg. )
a. Commercial transactions.
b. Proceedings; behaviour.
c. [ coll. ], Money, cash.

N. Ac.
إِسْتَــعْمَــلَa. Use, employment, service.

مُسْتَــعْمَــلَة
a. [ coll. ], Urinal, chamber.

يَــعْمَــل
a. Excellent camel.

بَنو الْــعَمَــل
a. Foot-passengers.

أَــعْمَــال البَلَد
a. The provinces of a country.

عَمَّــال يَكْتُب
a. [ coll. ], He is writing, he is
engaged at writing ( عَمَّــال
is often used to express the present tense of the verb To be).
(ع م ل)

الــعَمَــلُ: المهنة وَالْفِعْل. وَالْجمع أَــعمــال. عَمِــلَ عَمَــلاً وأعْمَــلَه واسْتَــعْمَــلَه.

واعْتَمَلَ: عَمِــلَ بِنَفسِهِ، أنْشد سِيبَوَيْهٍ:

إنَّ الكرِيم وأبِيكَ يَعْتَمِلْ

إنْ لمْ يَجِدْ يَوْما عَلى مَنْ يتَّكِلْ

فَيكتَسِي منْ بَعدِها ويكْتَحِلْ

أَرَادَ: من يتكل عَلَيْهِ. فَحذف " عَلَيْهِ " هَذِه، وَأَرَادَ " على " مُتَقَدّمَة، أَلا ترى انه: يَعْتَمِلُ إِن لم يجد من يتكل عَلَيْهِ.

وَقيل: الــعَمــلُ لغيره، والِاعتِمالُ لنَفسِهِ.

وأعمــلَ رَأْيه وآلته وَلسَانه واستَــعْمــله: عمــل بِهِ.

وَرجل عَمِــلٌ: ذُو عَمَــلٍ. حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ، وَأنْشد لساعد بن جؤية:

حَتى شآها كِليلٌ مَوْهِنا عَمِــلٌ ... باتَتْ طِرابا وباتَ اللَّيلَ لم يَنمِ

نصب سِيبَوَيْهٍ موهنا بِــعَمِــلٍ، وَدفعه غَيره من النَّحْوِيين فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ ظرف، وَهَذَا حسن مِنْهُ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يحمل الشَّيْء على إِــعْمَــال فعل إِذا لم يُوجد من إعمــاله بُد.

والــعَمِــلَةُ: الــعَمَــلُ. إِذا أدخلُوا الْهَاء كسروا الْمِيم.

والــعَمِــلَةُ والــعِمْــلَةُ: مَا عُمِــلَ.

والــعِمْــلَةُ: حَالَة الــعَمَــلِ.

وعِمْــلَةُ الرجل: باطنته فِي الشَّرّ خَاصَّة. وَكله من الــعَمَــلِ.

والــعِمْــلَةُ والــعُمْــلَةُ والــعُمــالةُ والــعَمــالةُ والــعِمــالةُ - الْأَخِيرَة عَن اللحياني - كُله: أجْرُ مَا عُمِــلَ.

والــعَمَــلَةُ: الْقَوْم يَــعْمَــلُون بِأَيْدِيهِم.

وعامَلَهُ: سامه بِــعَمَــل.

والعامِلُ فِي الْعَرَبيَّة: مَا عَمِــلَ عَمَــلاً مَا، فَرفع أَو نصب أَو جر كالفعل الرافع والناصب والجازم وكالأسماء الَّتِي من شَأْنهَا أَن تــعْمــل أَيْضا وكأسماء الفِعْلِ. وَقد عَمِــل الشَّيْء فِي الشَّيْء: أحدث فِيهِ نوعا من الْإِعْرَاب.

وعَمِــلَ بِهِ الــعِمِــلِّينَ: بَالغ فِي أَذَاهُ وعَمِــلَهُ بِهِ. وَحكى ابْن الْأَعرَابِي عَمِــلَ بِهِ الــعِمْــلينَ بِكَسْر الْعين وَسُكُون الْمِيم. وَقَالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا هُوَ الــعمــلين بِكَسْر الْعين وَفتح الْمِيم وتخفيفها.

واليَــعْمَــلَةُ من الْإِبِل: النجيبة المُعْتَمَلةُ، وَلَا يُقَال ذَلِك إِلَّا للْأُنْثَى. هَذَا قَول أهل اللُّغَة، وَقد حكى أَبُو عَليّ يَــعْمَــلٌ ويَــعْمَــلَةٌ، واليَــعْمَــلُ عِنْد سِيبَوَيْهٍ اسْم لِأَنَّهُ لَا يُقَال: جمل يَــعْمَــلٌ وَلَا نَاقَة يَــعْمَــلَةٌ، إِنَّمَا يُقَال: يَــعْمَــلٌ ويَــعْمَــلَةٌ، فيُعْلَمُ انه يَعْنِي بهما الْبَعِير والناقة. وَلذَلِك قَالَ: لَا نَعْلَمُ يَفْعَلاً جَاءَ وَصفا. وَقَالَ فِي بَاب مَا ينْصَرف: إِن سميته بيَــعْمَــلٍ جمع يَــعْمَــلَةٍ فحجر بِلَفْظ الْجمع أَن يكون صفة للْوَاحِد الْمُذكر، وَبَعْضهمْ يرد هَذَا وَيجْعَل اليَــعْمَــل وَصفا.

وَقَالَ كرَاع: اليَــعْمَــلَةُ: النَّاقة السريعة، اشتق لَهَا اسْم من الْــعَمَــل.

وناقة عَمِــلَةٌ بَيِّنَة الــعَمــالَةِ: فارهة وَقد عَمِــلَتْ، قَالَ الْقطَامِي:

نِــعْمَ الفَتى عَمِــلَتْ إلَيْه مَطِيَّتِي ... لَا نَشْتَكي جَهْدَ السِّفارِ كِلانا

وحبل مُسْتَــعْمَــلٌ: قد عُمِــلَ بِهِ ومهن.

وعَمِــلَ الْبَرْق عَمَــلاً فَهُوَ عَمِــلٌ: دَامَ، قَالَ سَاعِدَة:

حَي شآها كَلِيلٌ مَوْهِناً عمِــلٌ ... باتَتْ طِرَابا وباتَ اللَّيْلَ لمْ يَنَمِ

وعُمِّــلَ فلَان على الْقَوْم: أُمر.

والعَوَامِلُ: الأرجل.

والعَوَامِلُ: بقر الْحَرْث والدياسة.

وعامِلُ الرمْح وعامِلَتُه: صَدره.

وَحكى اللحياني: لم أر النَّفَقَة تَــعْمَــل كَمَا تَــعْمَــل بِمَكَّة. وَلم يفسره إِلَّا أنَّه أتبعه بقوله: وكما تنْفق بِمَكَّة، فَعَسَى أَن يكون الأول فِي هَذَا الْمَعْنى.

وَبَنُو عامِلَةَ وَبَنُو عُمَــيلَة حَيَّان من الْعَرَب.

وعَمَــلي: مَوضِع.
[عمــل] نه: فيه: دفع إليهم أرضهم على أن "يعتملوها" من أموالهم، أي يقومون بما يحتاج إليه من عمــارة وزراعة وتلقيح وحراسة ونحوها. وفيه: ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤنة "عاملي" فهو صدقة، أراد بعياله زوجاته وبعامله الخليفة بعده، وخص أزواجه لأنه لا يجوز نكاحهن فهن كالمعتدات، والعامل هو من يتولى أمور الرجل في ماله وعمــله، ومنه قيل لمن يستخرج الزكاة: عامل، والــعمــالة- بالضم: أجرة العامل. ومنه ح عمــر: خذ ما أعطيت فإني "عمــلت" على عهده صلى الله عليه وسلم "فــعمــلني"، أي أعطاني عمــالتي، يقال منه: أعمــلته وعمــلته، وقد يكون عمــلته بمعنى جعلته عاملًا. ن: "فــعمــلني"- بتشديد ميم، أعطاني أجرة عمــلي؛ وفيه جواز أخذ الأجرة على أعمــال المسلمين كالقضاء والحسبة. ك: يأكل منه بقدر "عمــالته"- بضم وخفة ميم: رزق العامل، أي بقدر حق سعيه وأجر مثله، وروي: بقدر ماله، أي إذا كان وليًّا لليتامى يأخذ من كل بالقسط، وفي بعضها: ما له- بفتح لامه، أي بقدر الذي له من الــعمــل، بالمعروف بيان له. وفيه: "استــعمــلت" فلانًا و"لم تستــعمــلني" قال: إنكم سترون بعدي أثرة، وجه مطابقته السؤال أن استــعمــال فلان ليس لمصلحة خاصة بل لك ولجميع المسلمين نــعم يصير بعدي الاستــعمــالات خاصة فيصدق أنه لفلان وليس لي. ومنه: ثم "تستــعمــل" من أراده، أي لا تفوض الأمر إلى الحريص عليه. ط: و"استــعمــل" ابن اللتية، أي جعله عاملًا في جمع الزكاة- ومر بيانه في جلس. وح: و"إن استــعمــل" عليكم عبدًا حبشيًّا، أي ولاه الإمام الأعظم على سبيل الفرض. ج: و"أن تــعمــلا" فيها بما كان يــعمــل النبي صلى الله عليه وسلم، هذا يبين أنهما إنما اختصما إليه في استناب الولاية والحفظ وأن يولي كلًّا منهما نصفا ولم يسألاه أن يقسمه بينهما ميراثًا وملكًا بعد أن كان أسلماها أيام أبي بكر، وكيف يجوز ذلكوإلا وجب نصب عمــل.

عمــل: قال الله عز وجل في آية الصَّدَقات: والعامِلِين عليها؛ هم

السُّعاة الذين يأْخذون الصَّدَقات من أَربابها، واحدهم عامِلٌ وساعٍ. وفي

الحديث: ما ترَكْتُ بعد نَفقة عيالي ومَؤُونة عامِلي صَدَقةٌ؛ أَراد بعياله

زَوْجاتِه، وبعامِله الخَلِيفة بعده، وإِنما خَصَّ أَزواجَه لأَنه لا يجوز

نكاحُهُن فجَرَت لهنَّ النفقةُ فإِنهن كالمُعْتَدَّات. والعامِلُ: هو

الذي يتوَلَّى أُمور الرجل في ماله ومِلْكِه وعمَــلِه، ومنه قيل للذي

يَسْتَخْرج الزكاة: عامِل. والــعَمَــل: المِهْنة والفِعْل، والجمع أَــعمــال، عَمِــلَ

عَمَــلاً، وأَــعْمَــلَه غَيرهُ واسْتَــعْمَــله، واعْتَمَل الرجلُ: عَمِــلَ

بنفسه؛ أَنشد سيبويه:

إِنَّ الكَرِيمَ، وأَبِيك، يَعْتَمِل

إِنْ لم يَجِدْ يوماً على مَنْ يتَّكِل،

فيَكْتَسِي مِنْ بَعْدِها ويكتحِل

أَراد مَنْ يَتَّكِلُ عليه، فحذف عليه هذه وزاد عَلى متقدِّمةً، أَلا

ترى أَنه يَعْتَمُِل إِنْ لم يَجِدْ من يَتَّكِل عليه؟ وقيل: الــعَمَــلُ

لغيره والاعْتِمالُ لنفسه؛ قال الأَزهري: هذا كما يقال اخْتَدَم إِذا خَدَم

نَفْسَه، واقْتَرَأَ إِذا قَرَأَ السلامَ على نفسه. واسْتَــعْمَــلَ فلان

غيرَه إِذا سَأَله أَن يَــعْمَــل له، واسْتَــعْمَــلَه: طَلَب إِليه الــعَمَــل.

واعْتَمَل: اضطرب في الــعَمَــل. واسْتُــعْمِــل فلان إِذا وَليَ عَمَــلاً من

أَــعْمــالِ السلطان. وفي حديث خيبر: دَفَع إِليهم أَرْضَهُم على أَن

يَعْتَمِلوها من أَموالهم؛ الاعْتمال: افتعال من الــعَمَــل أَي أَنهم يَقُومون بما

يُحْتاج إِليه من عِمــارة وزراعة وتَلقيح وحِرَاسة ونحو ذلك. وأَــعْمَــلَ فلان

ذِهْنَه في كذا وكذا إِذا دَبَّره بفهمه. وأَــعْمَــل رَأْيَه وآلَتَه

ولِسانَه واسْتَــعْمَــله: عَمِــل به. قال الأَزهري: عَمِــلَ فلان الــعَمَــلَ

يَــعْمَــلُه عَمَــلاً، فهو عامِلٌ، قال: ولم يجيء فَعِلْتُ أَفْعَلُ فَعَلاً

متعدِّياً إِلا في هذا الحرف، وفي قولهم: هَبِلَتْه أُمُّه هَبَلاً، وإِلاَّ

فسائر الكلام يجيء على فَعْلٍ ساكن العين كقولك سَرِطْتُ اللُّقْمَة

سَرْطاً، وبَلِعْته بَلْعاً وما أَشبهه. ورجلٌ عَمُــولٌ إِذا كان كَسُوباً. ورجل

عَمِــلٌ: ذو عَمَــلٍ؛ حكاه سيبويه؛ وأَنشد لساعدة بن جُؤَبَّة:

حَتى شَآها كَلِيلٌ مَوْهِناً عَمِــلٌ،

باتت طِراباً، وبات اللَّيْلَ لم يَنَمِ

نَصَب سيبويه مَوْهِناً بــعَمِــل

(* قوله «نصب سيبويه موهناً بــعمــل» هي

عبارة المحكم، وفي المغني: وردّ على سيبويه في استدلاله على إِــعمــال فعيل

بقوله: حتى شآها كليل) ودَفَعَه غيرُه من النحويين فقال: إِنما هو ظرف، وهذا

حَسَنٌ منه لأَنه إِنما يُحْمَل الشيء على إِــعْمــال فَعِلٍ إِذا لم يوجد

من إِــعْمــاله بُدٌّ. ورجل عَمُــولٌ: بمعنى رجل عَمِــلٌ أَي مطبوع على

الــعَمَــل. وتَــعَمَّــل فلان لكذا، والتــعمــيل: تولية الــعَمَــل. يقال: عَمَّــلْت فلاناً

على البصرة؛ قال ابن الأَثير: قد يكون عَمَّــلْته بمعنى وَلَّيته وجعلته

عامِلاً؛ وأَما ما أَنشده الفراء للبيد:

أَو مِسْحَل عَمِــل عِضادَة سَمْحَجٍ،

بَسَراتِها نَدَبٌ له وكُلوم

فقال: أَوقع عَمِــل على عِضادَة سَمْحَج، قال: ولو كانت عامِل لكان

أَبْيَنَ في العربية، قال الأَزهري: العِضَادة في بيت لبيد جمع العَضُد،

وإِنما وَصَفَ عَيْراً وأَتانه فجعل عَمِــل بمعنى مُــعْمِــل

(* قوله «فجعل عمــل

بمعنى مــعمــل إلخ» عبارة التهذيب في ترجمة عضد ويقال: فلان عضد فلان وعضادته

ومعاضده إِذا كان يعاونه ويرافقه، وقال لبيد: أَو مسحل سنق عضادة إلخ ثم

قال في تفسيره: يقول هو يعضدها، يكون مرة عن يمينها ومرة عن يسارها لا

يفارقها) أَو عامِل، ثم جعله عَمِــلاً، والله أَعلم. واسْتَــعْمَــل فلان

اللَّبِنَ إِذا ما بَنى به بِناءً.

والــعَمِــلةُ: الــعَمَــلُ، إِذا أَدخلوا الهاء كسروا الميم. والــعَمِــلَة

والــعِمْــلة: ما عُمِــلَ. والــعِمْــلة: حالَةُ الــعَمَــل. ورَجُلٌ خبيثُ الــعِمْــلة

إِذا كان خبيث الكسب. وعِمْــلةُ الرجل: باطِنَته في الشرِّ خاصة، وكلُّه من

الــعَمَــل. وقالت امرأَة من العرب: ما كان لي عَمِــلَةٌ إِلا فسادُكم أَي ما

كان لي عَمَــلٌ. والــعِمْــلَة والــعُمْــلَةُ والــعَمــالة والــعُمــالة والــعمــالة؛

الأَخيرة عن اللحياني، كله: أَجْرُ ما عُمِــل. ويقال: عَمَّــلْت القومَ

عُمــالَتَهم إِذا أَعطيتهم إياها. وفي حديث عمــر، رضي الله عنه: قال لابن

السَّعْدي: خُذْ ما أُعْطِيتَ فإِنِّي عَمِــلْتُ على عَهْد رسول الله، صلى الله

عليه وسلم، فَــعَمَّــلَني أَي أَعطاني عُمــالتي وأُجْرَةَ عَمَــلي، يقال

منه: أَــعْمــلته وعَمَّــلْته. قال الأَزهري: الــعُمــالة، بالضم، رِزْقُ العامِلِ

الذي جُعِل له على ما قُلِّد من الــعَمَــل.

وعامَلْتُ الرجلَ أُعامِلُه مُعامَلةً، والمُعامَلة في كلام أَهل

العراق: هي المُساقاة في كلام الحِجازيين. والــعَمَــلة: القومُ يَــعْمَــلون

بأَيديهم ضروباً من الــعَمَــل في طين أَو حَفْرٍ أَو غيره. وعامَلَه: سامَه

بــعَمَــلٍ.

والعامِلُ في العربية: ما عَمِــلَ عَمَــلاً مَّا فرفَعَ أَو نَصَب أَو

جَرَّ، كالفِعْل والناصب والجازم وكالأَسماء التي من شأْنها أَن تَــعْمَــلَ

أَيضاً وكأَسْماء الفِعْل، وقد عَمِــلَ الشيءُ في الشيء: أَحْدَثَ فيه نوعاً

من الإِعراب.

وعَمِــلَ به الــعِمِــلِّين: بالَغ في أَذاه وعَمِــلَه به، وحكى ابن

الأَعرابي: عَمِــلَ به الــعِمْــلِين، بكسر العين وسكون الميم؛ وقال ثعلب: إِنما هو

الــعِمَــلِين، بكسر العين وفتح الميم وتخفيفها.

ويقال: لا تَتَــعَمَّــلْ في أَمْر كذا كقولك لا تَتَعَنَّ. وقد تَــعَمَّــلْت

لك أَي تَعَنَّيْت من أَجلك؛ قال مُزَاحم العُقَيلي:

تَكادُ مَغانِيها تَقُولُ من البِلى

لِسائِلها عن أَهْلِها؛ لا تَــعَمَّــل

أَي لا تَتَعَنَّ فليس لَكَ فَرَجٌ في سؤالك. وقال أَبو سعيد: سَوْفَ

أَتَــعَمَّــل في حاجتك أَي أَتَعَنَّى؛ وقول الجعدي يصف فرساً:

وتَرْقبُهُ بعامِلَةٍ قَذُوفٍ،

سَرِيعٍ طَرْفُها قَلِقٍ قَذَاها

أَي تَرْقُبه بعين بعيدة النَّظَر.

واليَــعْمَــلَة من الإِبل: النَّجِيبة المُعْتَمَلة المطبوعة على الــعَمَــل،

ولا يقال ذلك إِلا للأُنثى؛ هذا قول أَهل اللغة، وقد حكى أَبو علي

يَــعْمَــلٌ ويَــعْمَــلة. واليَــعْمَــلُ عند سيبويه: اسم لأَنه لا يقال جَمَلٌ

يَــعْمَــلُ عند سيبويه: اسم لأَنه لا يقال جَمَلٌ يَــعْمَــلٌ ولا ناقة يَــعْمَــلَةٌ،

إِنما يقال يَــعْمَــلٌ ويَــعْمَــلة، فيُعْلَم أَنه يُعْنى بهما البعير

والناقة، ولذلك قال لا نَعلَم يَفْعَلاً جاء وصفاً، وقال في باب ما لا ينصرف:

إِن سميته بيَــعْمَــلٍ جمع يَــعْمَــلة فَحَجِّرْ بلفظ الجمع أَن يكون صفة

للواحد المذكر، وبعضهم يَرُدُّ هذا ويَجْعَلَ اليَــعْمَــلَ وصفاً. وقال كراع:

اليَــعْمَــلَة الناقة السريعة اشتق لها اسم من الــعَمَــل، والجمع يَــعْمَــلات؛

وأَنشد ابن بري للراجز:

يا زَيْدُ زَيْدَ اليَــعْمَــلاتِ الذُّبَّل،

تَطاوَلَ اللَّيْلُ عليكَ، فانْزِل

قال: وذكر النحاس في الطبقات أَن هذين البيتين لعبد الله بن رَوَاحة.

وناقة عَمِــلَةٌ بَيِّنة الــعَمــالة: فارهة مثل اليَــعْمَــلة، وقد عَمِــلَتْ؛

قال القَطامِيّ:

نِــعْمَ الفَتى عَمِــلَتْ إِليه مَطِيَّتي،

لا نَشْتَكي جَهْدَ السِّفار كلانا

وحَبْلٌ مُسْتَــعْمَــلٌ: قد عُمِــل به ومُهِن. ويقال: أَــعْمَــلْت الناقةَ

فَــعَمِــلَت. وفي الحديث: لا تُــعْمَــلُ المَطِيُّ إِلا إِلى ثلاثة مساجد أَي

لا تُحَثُّ ولا تُساق؛ ومنه حديث الإِسْراء والبُراق: فــعَمِــلَتْ

بأُذُنَيْها أَي أَسرعت لأَنها إِذا أَسْرَعَتْ حَرَّكت أُذُنيها لشدَّة السير.

وفي حديث لقمان: يُــعْمِــل الناقةَ والسَّاقَ،؛ أَخبر أَنه قَوِيٌّ على السير

راكباً وماشياً، فهو يجمع بين الأَمرين، وأَنه حاذِقٌ بالرُّكُوب

والمَشْي. وعَمِــلَ البَرْقُ عَمَــلاً، فهو عَمِــلٌ: دامَ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة

وأَنشد:

حَتى شآها كَلِيلٌ مَوْهِناً عَمِــلٌ

وعُمِّــلَ فلان على القوم: أُمِّرَ.

والعَوامِلُ: الأَرجل؛ قال الأَزهري: عَوامِلُ الدابة قوائمه، واحدتها

عامِلة. والعَوامِل: بَقَر الحَرْث والدِّياسة. وفي حديث الزكاة: ليس في

العَوامِل شيء؛ العَوامِل من البقر: جمع عاملة وهي التي يُسْتَقى عليها

ويُحْرَث وتستــعمــل في الأَشغال، وهذا الحكم مطَّرد في الإِبل. وعامِلُ

الرُّمح وعامِلته: صَدْرُه دون السِّنان ويجمع عَوامِل، وقيل: عامِلُ الرُّمْح

ما يَلي السِّنان، وهو دون الثَّعْلب.

وطريق مُــعْمَــلٌ أَي لحْبٌ مسلوك، وحكى اللحياني: لم أَرَ النَّفَقة

تَــعْمَــل كما تَــعْمَــل بمكة، ولم يُفَسِّره إِلاَّ أَنه أَتبعه بقوله: وكما

تُنْفَق بمكة، فعسى أَن يكون الأَول في هذا المعنى:

وعَمَــلٌ: اسم رجل؛ قالت امرأَة تُرَقِّص ولدها:

أَشْبِهْ أَبا أُمِّك، أَو أَشبِهْ عَمَــل،

وارْقَ إِلى الخَيرات زَنْأً في الجَبَل

قال ابن بري: قال أَبوه زيد الذي رَقَّصه هو أَبو وهو قيس

بن عاصم، واسم الولد حكيم، واسم أُمه منفوسة بنت زَيْد الخَيْل؛ وأَما

الذي قالته أُمه فيه فهو:

أَشْبِهْ أَخي، أَو أَشبِهَنْ أَباكا،

أَمَّا أَبي فَلَنْ تَنالَ ذاكا،

تَقْصُرُ أَن تَنالَهُ يَداكا

قال الأَزهري: والمسافرون إِذا مَشَوْا على أَرجلهم يُسَمَّوْن بني

الــعَمَــل؛ وأَنشد الأَصمعي:

فذَكَرَ اللهَ وسَمَّى ونَزَل

(* قوله «ونزل» قال في التهذيب: أي أقام بمنى).

بِمَنْزِل يَنْزِله بَنُو عَمَــل،

لا ضَفَفٌ يَشْغَلُه ولا ثَقَل

وبنو عامِلة وبنو عُمَــيْلة: حَيَّان من العرب؛ قال الأَزهري: عاملة

قبيلة إِليها يُنْسَب عَدِيُّ بن الرِّقاع العامِليُّ، وعامِلة حيٌّ من

اليمن، وهو عاملة بن سَبإٍ، وتزعم نُسَّاب مُضَر أَنهم من ولد قاسط؛ قال

الأَعشى:

أَعامِلَ حَتَّى مَتى تَذْهَبِين

إِلى غَيْرِ والدِكِ الأَكْرم؟

ووالِدُكُم قاسِطٌ، فارْجِعوا

إِلى النسب الأَتْلَد الأَقْدَم

وعَمَــلى: موضع. وفي الحديث: سئل عن أَولاد المشركين فقال: الله أَعلم

بما كانوا عاملين؛ روى ابن الأَثير عن الخطابي قال: ظاهر هذا الكلام يوهم

أَنه لم يُفْتِ السائل عنهم وأَنه رد الأَمر في ذلك إِلى علم الله عز وجل،

وإِنما معناه أَنهم مُلْحَقون في الكفر بآبائهم، لأَن الله تعالى قد علم

أَنهم لو بَقُوا أَحياءً حتى يَكْبَروا لــعَمِــلوا عَمَــلَ الكفَّار، ويدل

عليه حديث عائشة، رضي الله عنها: قلت فذراريّ المشركين؟ قال: هم من

آبائهم، قلت: بِلا عَمــلٍ، قال: الله أَعلم بما كانوا عاملين؛ وقال ابن المبارك

فيه: إِن كل مولود إِنما يُولَد على فِطرته التي وُلد عليها من السعادة

والشقاوة وعلى ما قُدِّر له من كفر وإِيمان، فكلٌّ منهم عامِلٌ في الدنيا

بالــعمــل المشاكل لفِطْرته وصائر في العاقبة إِلى ما فُطِر عليه، فمن

علامات الشقاوة للطفل أَن يُولَد بين مُشْرِكَين فيحْمِلانه على اعتقاد

دينهما ويُعَلِّمانه إِياه، أَو يموت قبل أَن يَعْقِل ويَصِف الدين فيُحْكَم

له بحُكم والديه إِذ هو في حكم الشريعة تَبَعٌ لهما، وهذا فيه نظر لأَنا

رأَينا وعلمنا أَن ثَمَّ مَن ولد بين مُشْركَين وحملاه على اعتقاد دينهما

وعَلَّماه، ثم جاءت له خاتمة من إِسلامه ودينه تَعُدُّه من جملة المسلمين

الصالحين، وأَما الذي في حديث الشَّعْبي: أَنه أُتي بشراب مَــعْمــول،

فقيل: هو الذي فيه اللَّبن والعَسل والثَّلج.

عمــل
الــعمَــل، مُحَرَّكَةً: المِهنة، وَأَيْضًا الفِعلُ ج: أعمــالٌ وزعمَ بعضٌ من أئمّةِ اللُّغَة والأصولِ أنّ الــعمَــلَ أخَصُّ من الفِعلِ لأنّه فِعلٌ بنَوعِ مشَقّةٍ، قَالُوا:يَــعْمَــلُه عمَــلاً، فَهُوَ عامِلٌ، قَالَ: وَلم يَجيءْ فَعِلْتُ أَفْعَلُ فعَلاً مُتعَدِّياً إلاّ فِي هَذَا الحرفِ، وَفِي قولِهم: هَبِلْتْه أمُّه هبَلاً، وإلاّ فسائرُ)
الكلامِ يجيءُ على فَعْلٍ، ساكِنِ العَينِ، كقَولِكَ: سَرِطْتُ اللُّقْمَةَ سَرْطَاً، وبَلِعْتُه بَلْعَاً، وَمَا أَشْبَهه.
ورجلٌ عَمِــلٌ وعَمُــولٌ، ككَتِفٍ وصَبُورٍ: أَي ذُو عمَــلٍ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ فِي معنى عَمِــلٍ. وَقَالُوا فِي رجلٍ عَمُــولٍ: أَي كَسُوبٍ، وأنشدَ سيبويهِ لساعِدةَ بن جُؤْيَّةَ:
(حَتَّى شآها كَليلٌ مَوْهِناً عَمِــلٌ ... باتَتْ طِراباً وباتَ الليلَ لم يَنَمِ)
نصبَ سِيبَوَيْهٍ مَوْهِناً بــعَمِــلٍ: بعد هَدْءٍ من اللَّيْل، باتتْ طِراباً: يَعْنِي البقرَ، وباتَ الليلَ لم ينَمِ: يَعْنِي البَرْقَ. وَقَالَ القُطاميُّ: فقد يَهونُ على المُسْتَنْجِحِ الــعَمَــلُ وَهُوَ الدَّؤوبُ فِي الــعمَــل. أَو رجُلٌ عَمُــولٌ وعَمِــلٌ: مَطْبُوعٌ عَلَيْهِ أَي على الــعَمَــل. والــعَمِــلَةُ بكسرِ الْمِيم: الــعمَــل، إِذا أدخلُوا الهاءَ كسروا الْمِيم، قَالَت امرأةٌ من العربِ: مَا كَانَ لي عَمِــلَةٌ إلاّ فسادُكم، أَي: مَا كَانَ لي عَمَــلٌ. الــعَمِــلَة: مَا عُمِــلَ كالــعِمْــلَةِ بالكَسْر. والــعِمْــلَة أَيْضا، أَي بالكَسْر: هَيْئَةُ الــعَمَــلِ وحالَتُه، يُقَال: رجلٌ خَبيثُ الــعِمْــلَةِ: إِذا كَانَ خبيثَ الكَسبِ. الــعِمْــلَةِ: باطِنَةُ الرَّجُلِ فِي الشرِّ خاصّةً. الــعِمْــلَة: أَجْرُ الــعَمَــل، كالــعُمْــلَةِ بالضَّمّ. الــعُمــالَةُ مُثَلَّثةً، الكسرُ عَن اللِّحيانيِّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: الــعُمــالَةُ بالضَّمّ: رِزقُ العامِلِ الَّذِي جُعِلَ لَهُ على مَا قُلِّدَ من الــعَمَــل. وعَمَّــلَه تَــعْمِــيلاً: أعطَاهُ إيّاها، وَمِنْه الحديثُ: عَمِــلْتُ على عهدِ رسولِ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم فــعَمَّــلَني أَي أَعْطَانِي عُمــالَتي. والــعمَــلَة، مُحَرَّكَةً: العامِلونَ بِأَيْدِيهِم ضُروباً من الــعمَــلِ فِي طِينٍ أَو حَفْرٍ أَو غيرِه. وبَنو الــعمَــل: المُشاةُ على أرجُلِهم من المُسافرين، وأنشدَ الأَصْمَعِيّ لبعضِ الأعرابِ يصفُ حاجَّاً: يَحُثُّ بَكْرَاً كلَّما نُصَّ ذَمَلْ قد احْتَذى من الدِّماءِ وانْتَعلْ ونَقِبَ الأَشْعَرُ مِنْهُ والأَظَلّْ حَتَّى أَتَى ظِلَّ الأراكِ فاعَتَزَلْ وَذَكَرَ اللهَ وصلَّى وَنَزَلْ بمَنزِلٍ يَنْزِلهُ بَنو عَمَــلْ لَا ضَفَفٌ يَشْغَلُه وَلَا ثَقَلْ وعاملَه مُعَاملَة سامَه بــعمَــلٍ. قَالَ أَبُو زيدٍ: عَمِــلَ بِهِ الــعِمِــلِّينَ بكسرتَيْن مُشدَّدةَ اللَّام، أَو كغِسْلينٍ)
وَهَذِه عَن ابْن الْأَعرَابِي أَو كبر حِين ومُقتضاه أَن يكونَ بضمٍّ ففتحٍ فكسرٍ، وَالَّذِي رَوَاهُ ابنُ سِيدَه عَن ثعلبٍ بكسرِ العينِ وفتحِ الميمِ وتخفيفها: أَي بالَغَ فِي أَذَاهُ واستقصى فِي شَتْمِه.
واليَــعْمَــلَة، بفتحِ الْمِيم، من الْإِبِل: الناقةُ النَّجيبَةُ المُعْتَمِلَةُ المَطبوعةُ على الــعمَــل، وَلَا يُقَال ذَلِك إلاّ للأُنثى، هَذَا قولُ أهلِ اللُّغَة، وَقَالَ كُراع: اليَــعْمَــل: الناقةُ السريعةُ، اشتُقَّ لَهَا اسمٌ من الــعمَــل، والجمعُ يَــعْمَــلاتٌ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي للراجز: يَا زَيْدُ زَيْدَ اليَــعْمَــلاتِ الذُّبَّلِ تَطاوَلَ اللَّيْلُ عليكَ فانْزِلْ نُقِلَ عَن بعضِهم: الجمَلُ يَــعْمَــلٌ وَهُوَ النَّجيبُ، حَكَاهُ أَبُو عليٍّ، وأنشدَ غيرُه:
(إِذْ لَا أزالُ على أَقْتَادِ ناجِيَةٍ ... صَهْبَاءَ يَــعْمَــلةٍ أَو يَــعْمَــلٍ جَمَلِ)
أَرَادَ: أَو جمَلٍ يَــعْمَــلٍ وَلَا يُوصَفُ بهما، إنّما هما اسْمانِ، وَفِي المُحكَم: اليَــعْمَــلُ عِنْد سِيبَوَيْهٍ اسمٌ، لأنّه لَا يُقَال: جمَلٌ يَــعْمَــلٌ، وَلَا ناقةٌ يَــعْمَــلةٌ، إنّما يُقَال: يَــعْمَــلٌ ويَــعْمَــلةٌ، فيُعلَمُ أنّه يُعنى بهما للبَعيرِ والناقة، وَلذَلِك قَالَ: لَا نعلمُ يَفْعَلاً جاءَ وَصْفَاً. وَقَالَ فِي بابِ مَا لَا يَنْصَرِفْ: إنْ سمَّيْتَه بيَــعْمَــلٍ جمع يَــعْمَــلةٍ فحَجِّرْ بلفظِ الجمعِ أَن يكونَ صِفةً للواحدِ المُذَكَّر، وبعضُهم يَرُدُّ هَذَا، ويجعلُ اليَــعْمَــلَ وَصْفَاً. وناقةٌ عَمِــلَةٌ، كفَرِحةٍ، بَيِّنَةُ الــعَمــالَة: فارِهةٌ مثل اليَــعْمَــلَةِ وَقد عَمِــلَتْ كفَرِح، قَالَ القُطاميُّ:
(نِــعْمَ الْفَتى عَمِــلَتْ إليهِ مَطِيَّتي ... لَا تَشْتَكي جَهْدَ السِّفارِ كِلانا)
وعَمِــلَ البَرقُ أَيْضا، أَي كفَرِح: دامَ، فَهُوَ عَمِــلٌ ككَتِفٍ، وشاهِدُه قولُ ساعِدَةَ بن جُؤيَّةَ الْمَاضِي ذِكرُه. العامِلُ فِي العربيَّة: مَا عَمِــلَ عمَــلاً مَا، فَرَفَعَ أَو نَصَبَ أَو جَرَّ، وَقد عَمِــلَ الشيءُ فِي الشيءِ: أَحْدَثَ فِيهِ نوعا من الْإِعْرَاب. عَمِــلَت الناقةُ بأُذُنَيْها: أَي أَسْرَعَتْ، وَمِنْه حديثُ الإسراءِ والبُراق: فــعَمِــلَتْ بأُذُنَيْها، أَي أَسْرَعتْ لأنّها إِذا أَسْرَعتْ حرَّكَتْ أُذُنَيْها لشِدّةِ السَّيرِ. وعُمِّــلَ فلانٌ عَلَيْهِم بالضَّمّ تَــعْمِــيلاً، أَي أُمِّرَ ووُلِّيَ الــعمَــل عَلَيْهِم، وَيُقَال: من الَّذِي عُمِّــل عَلَيْكُم أَي نُصِّبَ عامِلاً. والعَوامِل: الأرْجُل، قَالَ الأَزْهَرِيّ: عوامِلُ الدّابّةِ: قوائِمُها، واحدتُها عامِلَةٌ، وَمن سَجَعَاتِ الأساس: الرُّمْحُ بعاملِه، والفرَسُ بعَواملِه. العَوامِل: بقَرُ الحَرْثِ والدِّياسَة، وَفِي حديثِ الزَّكاة: لَيْسَ فِي العَوامِلِ شيءٌ، العَوامِلُ من البقَر: جمعُ عامِلَةٍ، وَهِي الَّتِي يُستَقى عَلَيْهَا ويُحرَثُ وتُستــعمَــلُ فِي الأَشْغالِ، قَالَ ابنُ الْأَثِير: وَهَذَا الحُكمُ مُطَّرِدٌ فِي الْإِبِل. وعامِلُ الرُّمْحِ، وعامِلَتُه: صَدْرُه دونَ السِّنان، زادَ أَبُو عُبَيْدٍ: بذراعَيْن، والجمعُ العَوامِل، وَقيل: مَا يَلِي السِّنانَ)
دونَ الثَّعلب، وَقَالَ قومٌ: إنّ السِّنانَ نَفْسَه عامِلٌ، وأنشدَ ابْن دُرَيْدٍ: وَأَطْعُنُ النَّجْلاءَ تَعْوِي وتَهِرّْ لَهَا من الجَوفِ رَشاشٌ مُنْهَمِرْ وَثَعْلبُ العامِلِ فِيهَا مُنْكَسِرْ وبَنو عامِلَةَ بنِ سبأَ: حَيٌّ بِالْيمن، هم من ولَدِ الحارثِ بن عَدِيِّ بن الحارثِ بنِ مُرَّةَ بنِ أُدَدَ بنِ زيدِ بنِ يَشْجُبَ بنِ عَريبِ بن زَيْدِ بنِ كَهْلانَ بن سَبَأَ، نُسِبوا إِلَى أمِّهم عامِلَةَ بنتِ مالكِ بنِ وَديعةَ بنِ قُضاعةَ، أمِّ الزاهرِ ومُعاوِيَةَ ابْني الحارثِ بنِ عَدِيِّ نفسِه، وَمِنْهُم عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ العامِليُّ الشاعرُ وَغَيره، قَالَ الجَوْهَرِيّ: ويزعُم نُسّابُ مُضَرَ أنّهم من ولَدِ قاسِطٍ، قَالَ الْأَعْشَى:
(أعامِلَ حَتَّى مَتى تَذْهَبينَ ... إِلَى غيرِ والدِكِ الأكْرَمِ)

(ووالِدُكم قاسِطٌ فارْجِعوا ... إِلَى النَّسَبِ الفاخِرِ الأقْدَمِ)
وشذَّ ابنُ الأثيرِ حيثُ جَعَلَ عامِلَةَ من الــعَمــالِقَةِ، وَقد ردَّ عَلَيْهِ أَبُو سعدٍ وغيرُه. وبَنو عَمَــلٍ، مُحَرَّكَةً: حيٌّ بهَا أَي بِالْيمن، وَفِي الأساس: يُقَال لمُشاةِ اليمنِ: بَنو عَمَــلٍ، وَبِه فَسَّرَ أَيْضا مَا أنشدَه الأَصْمَعِيّ من قولِ الراجزِ: بمَنزِلٍ يَنْزِلُهُ بَنو عَمَــلْ قلتُ: ورأيتُ فِي جبَلِ الخَليلِ جماعةٌ يُقَال لَهُم: بَنو الــعمَــلَى، ولعلَّهُم شِرْذِمَةٌ من هؤلاءِ أَو غَيرهم. وبَنو عُمَــيْلةَ، كجُهَيْنَةٍ: قبيلةٌ من الْعَرَب. عَمَــلَى، كَجَمَزى: ع، كَمَا فِي المُحكَم. والــعَمْــلَة، بالفَتْح: السَّرِقَةُ أَو الخِيانَة، وَلَا تُستــعمَــلُ إلاّ فِي الشرِّ، كَمَا فِي العُباب. والمَــعْمــولُ من الشَّراب: مَا فِيهِ اللبَنُ والعسَلُ والثلْجُ، جاءَ ذِكرُه فِي حديثِ الشَّعْبيِّ. وعَمَّــلَة، مُحَرَّكَةً مُشدَّدةَ الْمِيم: ع بِالشَّام، قَالَ النابغةُ الذُّبْيانيُّ:
(تأَوَّبَني بــعَمَّــلَةَ اللَّواتي ... مَنَعْنَ النومَ إذْ هَدَأَتْ عُيونُ)
ويُروى بيَــعْمَــلَةَ. والمَــعْمَــل، كَمَقْعَدٍ: مِلْكٌ لبَني هاشِمٍ بوادي بِيشَةَ. ويومُ اليَــعْمَــلَة: من أيّامِهم كَمَا فِي العُباب، قَالَ عامرٌ الخَصَفيُّ: أَحْيَا أَبَاهُ هاشِمُ بنُ حَرْمَلَهْ يَوْمَ الهَباداتِ ويومَ اليَــعْمَــلَهْ وَتَــعَمَّــلَ فلانٌ من أَجْلِه وَفِي حاجتِه: إِذا تعَنَّى واجتهد، قَالَ مُزاحِمٌ العُقَيليُّ:)
(تكادُ مَغانيها تقولُ من البِلى ... لسائلِها عَن أَهْلِها لَا تــعَمَّــلِ)
أَي لَا تَتَعَنَّ فليسَ لَك فَرَجٌ فِي سؤالِك. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العامِلُ: هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى أمورَ

عمــل

1 عَمِــلَ, aor. ـَ inf. n. عَمَــلٌ, (S, O, Msb, K,) He worked, or wrought; laboured; served, or did service: he did, acted, or performed: (K, TA:) [generally, he did, &c., with a sort of difficulty, or with intention; but sometimes said of an inanimate thing: (see عَمَــلٌ, below:)] he did, or he made, wrought, manufactured, or constructed, a thing. (Msb. [See, again, عَمَــلٌ, below.]) Accord. to Az, عَمِــلَ is the only trans. verb of its measure having the inf. n. of the measure فَعَلٌ, except هَبِلَت, said of a mother, inf. n. هَبَلٌ; other similar verbs having the inf. n. of the measure فَعْلٌ; as سَرِطْتُ اللُّقْمَةَ, inf. n. سَرْطٌ; and بَلِعْتُهُ, inf. n. بَلْعٌ. (TA. [But see arts. سرط and بلع; with respect to the former of which I must here state that, since it was printed, I have found an authority for سَرْطٌ as inf. n. of سَرِطَ in a copy of the S; though in the K it is said to be مُحَرَّكَة, and accord. to the Msb it is like تَعَبٌ.]) You say, عَمِــلْتُ عَلَى الصَّدَقَةِ I officiated in the collecting of the poor-rate. (Msb.) [And عَمِــلَ بِمَا فِى كِتَابِ اللّٰهِ He did according to what is enjoined in the Book of God.] and عَمِــلَ فِى هَلَاكِهِ [He laboured to destroy him, or to kill him]. (K in art. شيط.) [And عَمِــلَ فِيهِ It acted upon him, or it: and, said of a sword &c., it had effect, or made an impression, upon him, or it.] b2: [Hence,] عَمِــلَ فِيهِ signifies [also (assumed tropical:) It governed it syntactically; or caused it to be مَرْفُوع or مَنْصُوب or مَجْرُور &c.; i. e.] it produced in it a certain species of syntactical desinence. (K.) b3: And عَمِــلَ البَرْقُ The lightning was continual. (K.) And عَمِــلَتْ بِأُذُنَيْهَا, said of a she-camel, (K,) and also, in a trad., of [the beast]

البُرَاق, (O, * TA,) She went quickly, or swiftly; (O, K, TA;) because she that does thus puts her ears in motion by reason of the vehemence of the pace. (TA.) And عَمِــلَت [alone] said of a she-camel, signifies [the same: or] She was, or became, brisk, light, active, or quick. (K.) b4: and [hence, app.,] لَمْ أَرَ النَّفَقَةَ تَــعْمَــلُ كَمَا تَــعْمَــلُ بِمَكَّةَ, a saying mentioned by Lh, is expl. by ISd as meaning تَنْفَقُ [i. e. I have not seen the money that that one expends pass away as it passes away in Mekkeh]. (TA.) 2 عَمَّــلْتُ فُلَانًا عَلَى البَصْرَةِ, (S, O,) or عَلَى البَلَدِ, (Msb,) inf. n. تَــعْمِــيلٌ, (S, O,) I made, or appointed, such a one governor (S, O, Msb) over El-Basrah, (S, O,) or over the province, or city, &c. (Msb.) And عُمِّــلَ فُلَانٌ عَلَيْهِمْ, inf. n. as above, Such a one was made, or appointed, governor over them. (K, TA.) And one says, مَنَ الَّذِى عُمِّــلَ عَلَيْكُمْ Who is he that has been set up as governor over you? (TA.) And فُلَانٌ ↓ اُسْتُــعْمِــلَ [Such a one was employed as governor over a people: (see a saying of 'Omar in art. ضعف, conj. 2:) or] such a one was appointed to one of the sovereign's offices of government. (TA.) b2: And عمّــلهُ, (Mgh, O, K,) inf. n. as above, (K,) He gave him his عُمَــالَة, or pay, or salary, for work, service, or agency; (Mgh, O, K;) as also ↓ اعمــلهُ. (TA.) 3 عاملهُ [He worked, laboured, served, acted, or transacted business, with him. Hence,] He dealt with him in buying and selling, (Msb, KL,) and the like: so in the language of the people of the cities. (Msb.) See also 6. [And hence the saying, عاملهُ مُعَامَلَةَ اللَّيْثِ (mentioned in the S in art. ليث) He did, acted, or dealt, with him in the manner of the lion.] b2: And i. q. سَامَهُ بِــعَمَــلٍ

[He made to him an offer of working, mentioning the rate of payment; or bargained, or contracted, with him for work]. (K.) Sgh says that المُعَامَلَةُ in the language of the people of El-'Irák is what is termed in the dial. of the people of El-Hijáz المُسَاقَاةُ, (Msb,) which is The employing a man to take upon himself, or manage, the culture' [or watering &c.] of palm-trees or grape-vines [or the like] on the condition of his having a certain share of their produce. (S and TA in art. سقى.) 4 اعمــلهُ He made him to work, labour, serve, or do service; or to do, act, or perform; (S, * O, * K, TA;) as also ↓ استــعمــلهُ: (S, K:) he made him, or caused him, to do, or to make, manufacture, or construct, a thing. (Msb.) And one says also, يُــعْمِــلُ نَفْسَهُ فِى الأَمْرِ [He plies himself in the affair]. (S in art. عسم.) b2: And [hence,] He worked with it, [i. e. employed it, or used it, or plied it,] namely, his judgment, or opinion, and [properly] his instrument, or implement, (K, TA,) and his tongue; (TA;) as also ↓ استــعمــلهُ. (K, TA.) And أَــعْمَــلَ ذِهْنَهُ فِى كَذَا وَكَذَا [He employed, or used, his intellect, or understanding, in such and such things;] meaning he considered, or forecast, the issues, or results, of such and such things with his intellect, or understanding. (TA.) b3: And أَــعْمَــلْتُ النَّاقَةَ [I hastened, and urged, the she-camel]: whence the saying, in a trad., لَا تُــعْمَــلُ المَطِىُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ, meaning [The camels that are used for riding] shall not be hastened nor urged [or plied, save to three mosques; that of Mekkeh, that of El-Medeeneh, and that of ElAksà at Jerusalem: see also a variation of this saying in the first paragraph of art. ضرب; and another voce عُرْوَةٌ]: and in a trad. of Lukmán, يُــعْمِــلُ النَّاقَةَ وَالسَّاقَ [He hastens, and urges, the she-camel and the shank], meaning he is strong to journey, riding and walking. (TA.) b4: See also 2, last sentence.

A2: [مَا أَــعْمَــلَهُمْ بِــعَمَــلِ أَهْلِ النَّارِ, a phrase occurring in art. صبر in the K, means How much do they occupy themselves in doing the deed of the the people of the fire of Hell!]

A3: أَــعْمَــلْتُ الرُّمْحَ means I thrust, or pierced, with the عَامِل [q. v.] of the spear. (Har p. 77.) [Or one says, أَــعْمَــلْتُهُ بِالرُّمْحِ, meaning I thrust him, or pierced him, with the عَامِل of the spear. (See De Sacy's Chrest. Ar., sec. ed., iii. 191.)]5 تــعمّــل He suffered fatigue, or difficulty; and strove, laboured, or toiled; syn. تَعَنَّى, (O, K, TA,) and اِجْتَهَدَ; (TA;) لِكَذَا [for such a thing]; (S, O;) and مِنْ أَجْلِهِ [on his account, or for his sake]; (K;) and فِى حَاجَتِهِ [in the case of his object of want]. (TA.) 6 تَعَامُلٌ is syn. with ↓ مُعَامَلَةٌ [generally as meaning The dealing together in buying and selling, and the like]. (TA.) One says, تعامل النَّاسُ بِالدَّرَاهِمِ [Men, or the people, dealt together in buying and selling with the dirhems; i. e. used the dirhems in buying and selling]. (Msb in art. روج.) And يُتَعَامَلُ بِهِ [The business of buying and selling is transacted with it; i. e. it is used in buying and selling]; referring to the [coin called]

فَلْس. (Msb in art. فلس.) 8 اعتمل signifies اِضْطَرَبَ فِى الــعَمَــلِ [He went to and fro occupied in work, labour, or service]: (S, O, TA:) or he worked, laboured, or did service, for himself; like as one says اِخْتَدَمَ meaning خَدَمَ نَفْسَهُ: (T, TA:) or he worked, &c., by himself: (K, TA:) or he worked, &c., for another: (TA:) with an instrument, or tool, or the like; or with instruments, or tools, or the like. (M and K in art. اول.) A2: [It is also trans.] One says, اِعْتَمَلْتُ أَــعْمَــالًا, meaning اِكْتَسَبْتُ [I laboured to earn, or gain, sustenance]. (Msb.) and it is said in a trad., respecting Kheyber, دَفَعَ إِلَيْهِمْ

أَرْضَهُمْ عَلَى أَنْ يَعْتَمِلُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ i. e. [He gave to them their land] on the condition of their [bestowing labour upon it, or] doing what they required to be done [upon it], of cultivation, and sowing, and fecundating of the palm-trees, and guarding, and the like, from their own property. (IAth, TA.) b2: [And اعتملهُ signifies also He employed him, or used him, for work, or service; like استــعمــلهُ: but is perhaps post-classical.]10 استــعمــلهُ He asked, required, or desired, him to work, labour, do service, or act, (S, O, Msb, * TA,) for him. (TA.) [And استــعمــل, app. for استــعمــل نَفْسَهُ, He desired to act: see an ex. in art. روى conj. 2.] b2: See also 4, in two places. b3: And see 2. One says also, اُسْتُــعْمِــلَ فُلَانٌ عَلَى

الجَالَّةِ [Such a one was employed as collecter of the poll-tax]. (S and Msb in art. جل. See also a similar ex. voce ضِحٌّ.) And اِسْتَــعْمَــلْتُ الثَّوْبَ I made the garment to serve [i. e. made use of it] for clothing. (Msb.) And اِسْتَــعْمَــلْتُ اللَّبِنَ [I made use of the bricks], meaning I built with the bricks a building. (Msb.) And استــعمــل البَلَهَ [He feigned heedlessness, &c.; or made use of it as a mask, or pretext]. (K in explanation of تَبَالَهَ and تَبَلَّهَ. See also a similar ex. voce تَحَلَّمَ.) عَمَــلٌ [mentioned in the beginning of this art. as an inf. n.] is syn. with مَِهْنَةٌ and فِعْلٌ: (K:) [accordingly, when used as a simple subst., it may be rendered Work, labour, or service: and a deed, or an action:] or it has a more particular meaning than فِعْلٌ; for it is a فِعْل [or deed] with a sort of difficulty; and therefore it is not attributed to God: or, accord. to Er-Rághib, it is any فِعْل [i. e. deed or action] that proceeds from an animate being by his intention; and thus it has a more particular meaning than فِعْلٌ; for the فعل is sometimes attributed to animate beings from which it proceeds without intention; and sometimes to inanimate things, to which the عَمَــل is seldom attributed; and this is not used in relation to [irrational] animals except [as implied] in the phrases إِبِلٌ عَوَامِلُ and بَقَرٌ عَوَامِلُ: or, accord. to MF, the عَمَــل is a motion of the whole, or of a portion, of the body; and sometimes, of the mind; so that it is the utterance of a saying, as well as the doing a deed with the member, or limb, with which things are gained or earned; though most readily understood as applied particularly to the latter; and some apply it particularly to that which is not a saying: it is also said that a saying is not termed عَمَــلٌ in the common conventional language: and the truth is said to be, that it is not included in the terms عَمَــلٌ and فِعْلٌ otherwise than tropically: (TA:) [see also عَمِــلَةٌ:] the pl. of عَمَــلٌ [used as a simple subst.] is أَــعْمَــالٌ. (K.) In the following saying, of a woman dandling her child, (S,) or of Keys Ibn-Ásim, (O, TA,) dandling his child Hakeem, (TA,) أَشْبِهْ أَبَا أُمِّكَ أَوْ أَشْبِهْ عَمَــلْ the last word is a proper name of a man: (S, O, TA:) or, accord. to Aboo-Zekereeyà, [the meaning is, Share thou in the qualities of the father of thy mother, or share thou in the qualities of my course of action; for he says that] by عَمَــلْ is here meant عَمَــلِى. (TA.) اِبْنُ عَمَــلِى means He who does my work, or the like of what I do. (TA in art. بنى.) And [hence,] فُلَانٌ ابْنُ عَمَــلٍ Such a one is strong. (TA.) And بَنُو عَمَــلٍ Those who journey on foot. (O, K, * TA.) [And عَمَــلُ النَّخْلِ, occurring in the T, voce ضَيْعَةٌ, means The culture of palm-trees: like as عَمَــلُ الأرْضِ means agriculture]. b2: And عَمَــلٌ signifies also The striving, labouring, or toiling, in work; or the holding on, or continuing, in work: so in the saying of El-Kutámee فَقَدْ يَهُونُ عَلَى المُسْتَنْجِحِ الــعَمَــلُ [For verily the striving, &c., in work is a light matter to him who seeks success]. (TA.) b3: [Also An office of administration; and particularly the office of governor of a province; and the office of collector of the poor-rates, and the like: and an agency of any kind; the management of the affairs and property of another; an employment. b4: Also A province; or territory under a governor appointed by a sovereign. Pl. in this and other senses as above.]

عَمِــلٌ, as an epithet applied to a man, i. q. ذُو عَمَــلٍ [Having work, labour, or service]; (Sb, K;) as also ↓ عَمُــولٌ: (K:) or adapted, or disposed, by nature, to work, labour, or service; (S, O, K;) and so ↓ عَمُــولٌ: (S, * O, * K:) or this latter signifies that makes much gain. (TA.) b2: And, applied to lightning, Continuing, or continual. (K.) b3: And عَمِــلَةٌ, applied to a she-camel, Brisk, light, active, or quick; (K, TA;) like ↓ يَــعْمَــلَةٌ; (TA;) and so ↓ عَمَّــالَةٌ. (A, TA.) عَمْــلَةٌ Theft: or treachery, perfidy, or unfaithfulness: (O, K:) it is not used otherwise than in relation to evil. (O.) عُمْــلَةٌ: see عُمَــالَةٌ.

عِمْــلَةٌ A mode, or manner, of work, labour, or service; or of doing, or acting; or of making. (K, TA.) One says رَجُلٌ خَبِيثُ الــعِمْــلَةِ, meaning A man bad, or corrupt, in respect of [the mode of] gain. (TA.) b2: See also عَمِــلَةٌ. b3: And see عُمَــالَةٌ.

A2: Also The internal state, or condition, of a man, in relation to evil. (K.) عَمِــلَةٌ, with kesr to the م, is syn. with عَمَــلٌ [as signifying A deed, or an action]: (O, K:) so in the saying of a woman of the Arabs, مَا كَانَ لِى

عَمِــلَةٌ إِلَّا فَسَادُكُمْ [There was no deed, or action, for me, except the corrupting of you]. (O.) b2: And A thing that is done, or performed; or that is made; (مَا عُمِــلَ;) as also ↓ عِمْــلةٌ. (K.) عِمْــلَى: see عُمَــالَةٌ.

عَمَــلِىٌّ Practical; opposed to عِلْمِىٌّ: and fabrile; factitious; or artificial.]

عَمِــلَ بِهِ الــعِمِــلِّينَ, with two kesrehs and with the ل musheddedeh, (K, TA, but in the CK الــعِمِــلَّيْنِ,) or الــعِمْــلِينَ, or الــعُمَــلِينَ, (K, TA,) or, accord. to ISd as on the authority of Th, الــعِمَــلين and الــعِمْــلين, [app. الــعِمَــلِينَ and الــعِمْــلِينَ,] (TA,) or الــعِمــلَيْنِ, [thus written without any vowel-sign to the م, and in the dual form,] (O as on the authority of Aboo-Zeyd,) and IAar adds الــعِمْــلَيْنِ, with the م quiescent, (O,) [compare البُلَغِينَ and البُِرَحِينْ, which suggest that the correct forms may be الــعُمَــلِينَ and الــعِمَــلِينَ,] He exceeded the ordinary bounds, (K,) or went to the utmost point, (O, K,) in annoying him, (K,) or in reviling him and annoying him. (O.) عَمُــولٌ: see عَمِــلٌ, in two places.

عَمَــالَةٌ Briskness, lightness, activity, or quickness, of a she-camel. (K.) b2: See also what next follows.

عُمَــالَةٌ (T, S, Mgh, O, Msb, K) and ↓ عِمَــالَةٌ (Lh, Msb, K) and ↓ عَمَــالَةٌ (K) and ↓ عِمْــلَةٌ and ↓ عُمْــلَةٌ (K) or ↓ عُمَّــلَةٌ, with damm, and ↓ عِمْــلَى, like ذِكْرَى [in measure], this last on the authority of Fr, (O,) The hire, pay, or recompense, (T, S, Mgh, O, Msb, K,) of him who works, labours, or serves, (T, S, Mgh, O, Msb,) or for work, labour, or service. (K.) b2: And عُمَــالَةٌ signifies also The state, or condition, of being occupied; or having work, labour, or service, to perform; contr. of بُطَالَةٌ as syn. with بَطَالَةٌ, inf. n. of بَطَلَ in the phrase بَطَلَ مِنَ الــعَمَــلِ. (Msb in art. بطل.) عِمَــالَةٌ: see the next preceding paragraph.

عُمَّــلَةٌ: see the next preceding paragraph.

عَمَّــالٌ One who does much work or labour or service: or who strives, labours, or toils, in work; or holds on, or continues, in work. (TA.) b2: عَمَّــالَةٌ, applied to a she-camel: see عَمِــلٌ.

عَامِلٌ [Working; labouring; serving, or doing service: doing, acting, or performing: and doing, making, working, manufacturing, or constructing, a thing:] act. part. n. of عَمِــلَ: (T, Msb, TA:) pl. عَامِلُونَ (Msb, K, TA) and عُمَّــالٌ (Msb) and عَمَــلَةٌ, (K, TA,) which last signifies [particularly] workers with their hands, (Mgh in art. فعل, K, TA,) in various sorts of work, (TA,) in clay (Mgh, TA) or building (Mgh) or digging (Mgh, TA) &c.; (TA;) like فَعَلَةٌ [a pl. of فَاعِلٌ]: (Mgh:) and عَوَامِلُ, (K, TA,) as pl. of [the fem.]

عَامِلَةٌ, (TA,) [and likewise in this case of عَامِلٌ,] signifies oxen that plough, and that tread the corn, (K, TA,) and upon which water is drawn, and that are employed in other labours; and in like manner applied to camels: and it is said in a trad. that in the case of such animals no poorrate is required. (TA.) b2: Also [An administrator of public affairs; and particularly a governor of a province; and] a collector of the poor-rates [and the like]: and an agent who manages the affairs and property of another. (TA.) A2: عَامِلُ الرُّمْحِ (S, O, K) and ↓ عَامِلَتُهُ (K) The part, of the spear, that is next to the head, exclusive of the ثَعْلَب [or portion that enters into the head]: (S, O:) or the صَدْر [or fore part] of the spear, (K, TA,) exclusive of the head, accord. to A'Obeyd two cubits in length: (TA:) or, as some say, the spear-head itself is called عَامِلٌ: (O, TA:) pl. عَوَامِلُ. (TA.) See also ذِرَاعٌ, last sentence.

عَامِلَةٌ [as a subst., rendered so by the affix ة,] sing. of عَوَامِلُ, (T, TA,) which signifies The legs (T, K, TA) of a beast or horse or the like. (T, TA.) b2: عَامِلَةُ الرُّمْحِ: see عَامِلٌ, near the end.

طَرِيقٌ مُــعْمَــلٌ A conspicuous, travelled, road. (S.) مَــعْمُــولٌ [pass. part. n. of عَمِــلَ, as such signifying Done, made, &c. b2: And] applied to beverage, or wine, (شَرَاب,) as meaning In which are milk and honey (Th, O, K) and snow: (Th, O:) occurring in a trad. of El-Shaabee. (O.) b3: [and An ass whose testicles have been extracted. (Freytag on the authority of Meyd.)]

مُسْتَــعْمَــلٌ as an epithet applied to a camel means Employed in work, labour, or service. (TA.) يَــعْمَــلٌ An excellent, or a strong, light, and swift, he-camel; (O, K;) though disallowed by Kh: (O:) and (O, K) يَــعْمَــلَةٌ an excellent, or a strong, light, and swift, she-camel, adapted, or disposed, by nature, to work, labour, or service: (S, O, K: *) or, accord. to Kr, the former signifies a swift she-camel; [but see what follows, as well as what precedes;] and is a subst. applied thereto, derived from الــعَمَــلُ: and the pl. is يَــعْمَــلَاتٌ: (TA: see also عَمِــلٌ:) neither of them is used as an epithet, each being only a subst., (M, K, TA,) accord. to Sb, for one does not say جَمَلٌ يَــعْمَــلٌ nor نَاقَةٌ يَــعْمَــلَةٌ, but only يَــعْمَــلٌ and يَــعْمَــلَةٌ as meaning a he-camel and a she-camel; and hence, he says, we know not يَفْعَل occurring as [the measure of] an epithet: but some make يَــعْمَــل to be an epithet. (M, TA.) يَوْمُ اليَــعْمَــلَةِ was one of the days [meaning days of conflict] of the Arabs. (O, K.)
عمــل
عمِــلَ/ عمِــلَ بـ/ عمِــلَ على/ عمِــلَ في/ عمِــلَ لـ يَــعمَــل، عَمَــلاً، فهو عامل، والمفعول مــعمــول (للمتعدِّي)
عمِــلَ الرَّجلُ:
1 - مهن "عمِــل نجّارًا/ طبيبًا/ مهندسًا".
2 - مارس نشاطًا وقام بجهد للوصول إلى نتيجة نافعة "عمــل بنظام- عمــل على إرضاء والده- عمــل للصالح العامّ" ° يُــعمــل بالقانون: يطبَّق ويُنفَّذ- يــعمــل عن بُعد: يمارس الــعمــل عن طريق حاسوب في بيته متّصل بمكان عمــله.
عمِــلَ شيئًا: فعله عن قصد وصنعه "ماذا تــعمــل طوال النّهار؟ - {أَنْ اعْمَــلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} - {وَقُلِ اعْمَــلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَــلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} "? عمِــل الشّيء طوعًا: عمــله برضاه، غير مُكْرهٍ عليه- عمِــل حسابًا للأمر: وضعه في تقديره وحسبانه- عمِــل من أجله المستحيل: بذل أقصى ما يقدر عليه- عمِــل من الحبَّة قبَّة: بالغ في الأمر- وِفقًا للقواعد المــعمــول بها: المعتمدة- يــعمــل الخيرَ ويرميه في البحر: لا ينتظر جزاءً عليه.
عمِــلَ فيه السّمُّ عمــلَه: أثر فيه تأثيرًا واضحًا "عمِــل فيه الدواءُ- عمِــلت فيه النصيحةُ: أخذ بها".
عمِــلَ بقرار المدير: نفَّذه.
عمِــلَ على الصَّدقة: سعى في جمعها من أهلها " {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} ".
عمِــلَتِ الكلمةُ في الكلمة: (نح) أحدثت فيها أثرًا إعرابيًّا "يــعمــل الفعلُ في المفعول به".
عمِــلَ للأمير على بلدٍ: كان حاكمًا عليها من قِبَله. 

أعمــلَ يُــعمــل، إعمــالاً، فهو مُــعمِــل، والمفعول مُــعمَــل
• أعمــل آلتَه: عمِــل بها، اتَّخذها أداةً في عمــله "أعمــل رأيَه".
• أعمــل النَّصَّ: عمــل بمنطوقه.
• أعمــل ذهنَه في الدَّرس: فكّر فيه، ركَّز تفكيرَه واهتمامَه فيه ° أعمــل فيهم السِّكِّينَ: ذبحهم. 

استــعمــلَ يستــعمــل، استــعمــالاً، فهو مُستــعمِــل، والمفعول مُستــعمَــل
• استــعمــلَ أداةً: استخدمها، جعلها تؤدِّي عمــلاً ما لغايةٍ ما "استــعمــل منشارًا لقطع الخشب- استــعمــل القوّة لحفظ السَّلام: لجأ لاستخدامها" ° دواء للاستــعمــال الخارجيّ: يوضع على سطح الجسم- شائع الاستــعمــال: مستــعمَــل عادة أو عمــومًا- طريقة الاستــعمــال: كيفيّته.
• استــعمــل شخصًا: اتّخذه عامِلاً له "استــعمــل عشرة عُمَّــال لقضاء مُهمَّاته- يستــعمــل هذا المصنع مئات الــعمــال"? اُسْتُــعمِــل فلانٌ: وَلِي عمــلاً من أعمــال السلطان. 

اعتملَ في يعتمل، اعتمالاً، فهو مُعتمِل، والمفعول مُعتمَل فيه
• اعتملت المشاعرُ في داخله: ثارت واضطرمت "شكوك عمــيقة تعتمل في النُّفوس العربيَّة حول النوايا الأمريكيَّة- اعتملت في داخله فكرة الانتقام". 

تعاملَ يتعامل، تعامُلاً، فهو مُتعامِل، والمفعول مُتعامَل
• تعامل الشَّريكان: عامل كُلٌّ منهما الآخر ° ازدواجيّة التعامل: نفاق، خيانة- تعاشروا كالإخوان وتعاملوا كالأجانب: أي ليس في المعاملات التِّجاريَّة والماليّة محاباة- طريقة التَّعامُل: الطريقة التي يتعامل فيها الشّخص.
• تعاملَ مع صديقَه: عامله، تصرَّف معه "تعامل مع صديقه بإخلاص/ بالحسنى/ بالمثل- تعامل مع الموقف بحكمة". 

عاملَ يعامل، معاملةً، فهو معامِل، والمفعول معامَل
• عامل فلانًا: تصرَّف معه في بيع أو غيره "عامله بإنسانيَّة- عامِل النَّاس بما تُحِبُّ أن يعاملوك به" ° عاملهم بالمِثْل: تصرّف معهم بمثل تصرُّفاتهم معه- عامَله مُزامنةً: عامله قياسًا على الزَّمن- عامله معاملة حسنة: تصرَّف حِياله بلُطْف- عامله معاملة سيِّئة: تصرّف حِياله بخشونة. 

استــعمــاليَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى استــعمــال.

• القيم الاستــعمــاليَّة: القيم التي تدعو لتبادل المنفعة بين الفرد والمجتمع "يدعو لانتشار القيم الاستــعمــاليّة".
• نظرة استــعمــاليّة: نظرة عنصريّة تنظر للآخرين بعين الاحتقار لهم والاستعلاء عليهم وتجعلهم كأنّهم خدم.
• القيمة الاستــعمــاليَّة للسِّلعة: القيمة الحقيقيّة لها. 

عامِل1 [مفرد]: ج عاملون وعَمَــلة وعُمّــال: اسم فاعل من عمِــلَ/ عمِــلَ بـ/ عمِــلَ على/ عمِــلَ في/ عمِــلَ لـ ° القوى العاملة: الــعمّــال والموظفون في مشروع أو نشاط معيَّن- عمّــاليّ: متعلِّق بالمنظمات السياسيَّة التي تمثل اهتمامات طبقة الــعمَّــال ومصالحها- يَوْمُ الــعمّــال/ عيد الــعمّــال: احتفال يقام في أول اثنين من شهر سبتمبر ويعتبر عطلة رسميّة في كلّ من الولايات المتّحدة الأمريكيّة وكندا تكريمًا لطبقة الــعمَّــال، ويحتفل به في باقي العالم في أوَّل مايو من كلِّ عام. 

عامِل2 [مفرد]: ج عوامِلُ:
1 - (جب {عدد صحيح يقسم عددًا صحيحًا آخَر دون باقٍ مثل العدد} 6) بالنِّسبة للعدد (60) "عامل مشترك".
2 - (كم) مُسبِّب، باعث، قوّة أو مادَّة تُحْدِث تغييرًا "تعدَّدت عواملُ النجاح/ الإنتاج- عوامل سياسيّة تقليديّة- عوامل التعرية: تأثير العوامل الطبيعيَّة كالماء والنار والهواء على صخور القشرة الأرضية- عامل كيميائيّ" ° تحت عامل الغضب: تحت تأثيره.
3 - (نح) ما يقتضي أثرًا إعرابيًّا في الكلام "عامل رفع- عوامل جزم الفعل". 

عِمــالة [جمع]:
1 - مجموع الأيدي العاملة "يحتاج المصنع إلى عمَــالة كثيرة- عمــالة غير مدرَّبة- نقص في الــعِمــالة".
2 - حرفة العامل "قوانين/ قطاعات الــعِمــالة- الــعِمــالة الكاملة".
3 - أجرة العامل "أخذ العامل عِمــالته".
4 - تآمر مع أعداء الدَّولة "حوكِم بتهمة الــعِمــالة".
5 - (قص) تشغيل الموارد الاقتصاديّة كافة من موارد طبيعيّة وغيرها. 

عمَــل [مفرد]:
1 - مصدر عمِــلَ/ عمِــلَ بـ/ عمِــلَ على/ عمِــلَ في/ عمِــلَ لـ ° عمــلاً بالقانون: تطبيقًا له.
2 - مهنة، شغل، وظيفة "مصاريف الــعمــل- عمــل نصفيّ: عمــل نصف ساعات الــعمــل فقط، وبنصف راتب- البحث عن عمــل- عمــل يدويّ: عمــل يصنع باليد دون استــعمــال آلة" ° جدول الأعمــال: قائمة تضمّ رءوس الموضوعات المعروضة في اجتماع ما- مكتب الــعمــل: إدارة حكوميّة للموظفين- وزارة الــعمــل: الوزارة المسئولة عن شئون الــعُمّــال.
3 - فعل مقصود، ونشاط تلقائيّ "عمــل عسكريّ/ بنّاء- أعمــال منزليَّة/ كتابيَّة/ استفزازيَّة- أعمــالك تعكس أفكارك- لا تؤجِّل عمــل اليوم إلى الغد- إِنَّمَا الأَــعْمَــالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى [حديث] " ° عمَــل رصيف: عمــل محكم- قائم بكافَّة الأعمــال: شخص مكلَّف بقضاء جميع حاجات سيِّده- يَوْمُ عمــل: يَوْم يتمّ فيه إنجاز عمــلٍ ما.
4 - (قص) مجهود يبذله الإنسان لتحصيل منفعة.
5 - (نح) دور أو أثر الكلمة في الإعراب "عمــل حرف الجرّ- عمــل إنّ وأخواتها".
عمــل فنِّي: عمــل تصويريّ أو تشكيليّ خاصّة الأعمــال الزخرفيّة الصغيرة "الأعمــال الكاملة: مجموع أعمــال الفنّان أو الكاتب أو المؤلِّف طِيلة حياته".
عمــل اجتماعيّ: عمــل منظم يهدف إلى تقدُّم وتطوُّر الظروف الاجتماعيّة لمجتمع ما وخاصّة المجتمع المحروم وذلك بتقديم استشارة نفسيّة وتوجيه ومساعدة على شكل خدمات اجتماعيّة.
عمــل جماعيّ: مجهود تعاونيّ لأفراد مجموعة أو فريق لتحقيق هدف مشترك.
• وَرْشة عَمَــل: حلقة دراسيَّة أو سلسلة من الاجتماعات لمجموعة صغيرة من النَّاس تؤكِّد على التَّفاعل والتَّعاون. 

عَمْــلَة [مفرد]: ج عَمَــلات وعَمْــلات: اسم مرَّة من عمِــلَ/ عمِــلَ بـ/ عمِــلَ على/ عمِــلَ في/ عمِــلَ لـ: فَعْلَة منكرة كالسَّرقة والخيانة "نفّذ عمــلَته الشنعاء في جُنْح الظَّلام- كانت عَمْــلَتُه سببًا في سجنه". 

عُمْــلَة [مفرد]: ج عُمُــلات وعُمْــلات: نقد يتعامل به الناسُ "عُمْــلة مَعدِنيَّة- قبضت أجهزة الأمن على مهرِّبي الــعمــلة- عُمْــلة مُزَوَّرَة/ ورقيَّة/ أجنبيَّة" ° الــعُمْــلة الصَّعبة: الــعُمْــلة القويَّة، عُمْــلة إحدى الدّول الكُبرى التي تُستخدم في المعاملات التِّجاريَّة الدَّوليَّة كالدُّولار الأمريكيّ والفرنك السويسريّ- عُمْــلة متداوَلة: عمــلة مستــعمــلَة- قابليَّة الــعُمــلة للتَّحويل: إمكان تحويلها إلى عمــلة أخرى- هما وجهان لــعُمــلة واحدة: متلازمان يُكمِّل أحدُهما الآخرَ.
 • الــعمــلة الرَّمزيَّة: عُمــلة لها قيمة اسميّة أعْظم من قيمة محتواها المعْدنيّ. 

عَمَــليّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى عمَــل: تطبيقيّ، عكسه نظريّ "دراسة/ طريقة عَمَــليَّة" ° العِلْم الــعَمــليّ: ما كان متعلّقًا بكيفيَّة تطبيق قواعد الفنون والعلوم ومبادئها.
2 - واقعيّ، فعْلِيّ "رجلٌ عمــليّ". 

عمــليّات [جمع]: مف عمــليّة: مركز القيادة الذي يتمّ من خلاله التَّحكم بالنَّشاطات والأعمــال العسكريّة.
• غُرْفة الــعمــليّات: غُرْفة مزودة بأدوات لإجراء الــعمــليّات الجراحيَّة.
• مَسْرح الــعمــليَّات: منطقة واسعة تتمّ فيها الــعمــليَّات العسكريّة. 

عَمَــليَّة [مفرد]: ج عمــليّات:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى عَمَــل ° الحياة الــعَمَــليَّة: الحياة الواقعيَّة التي يتعامل فيها الإنسانُ مع غيره من النَّاس- تربية عَمَــليَّة: تدريب المعلمِّين على التَّدريس من النَّاحية التَّطبيقيَّة.
2 - مصدر صناعيّ من عمَــل: جملة أعمــال مُتَّصلة تُحدِثُ أثرًا خاصًّا "عَمَــليّة جراحيَّة/ عسكريَّة/ حسابيَّة- عَمَــليَّة الهضم- عَمَــليَّة إنزال: عمــليّة إنزال قوَّات بحريَّة أو جوّيَّة للسَّيطرة على العدوّ" ° عَمَــليَّة مصرفيَّة: عَمَــلٌ تقوم به المصارف مقابل عُمــولة كقبول الودائع وفتح الاعتمادات والحساب الجاري وخصم الأوراق التجاريَّة .. إلخ.
عَمَــليَّة قَيْصريَّة: (طب) عمــليَّة جراحيَّة يخرج بها الجنين من الرحم عند استحالة الولادة الطبيعيّة. 

عُمــولَة [مفرد]: ج عُمُــولات: (قص) ما يأخذه السِّمْسارُ أو المَصْرفُ أجرًا له على تنفيذ صفقات شراء أو بيع للأوراق الماليّة، وعادة ما تكون الــعمــولة مبنيَّة على قيمة الصَّفقة أو عدد الأسهم المراد تداولها "أخذ عمــولة على الصفقة- تاجر بالــعمــولة: تاجر يقوم بشراء البضائع وبيعها مقابل عُمــولة". 

عَمــيل [مفرد]: ج عُمَــلاء:
1 - مَن يُعامل غيره في شأن من الشئون كالتِّجارة وغيرها "عمــيل دائم للشَّركة- عمــيل متجر".
2 - جاسوس يــعمــل لصالح دولة أجنبيَّة "عمــيل استخبارات/ الاستــعمــار" ° عمــيل سِرِّيّ: شخص يُعهَد إليه بجمع معلومات سريّة تتعلّق بدولة أجنبيّة.
عمــيل مُزدَوَج: جاسوس يــعمــل في وقت واحد لحساب دولتين عدوّتين. 

مُستــعمَــل [مفرد]:
1 - اسم مفعول من استــعمــلَ.
2 - قديم، غير جديد، سبق استــعمــالُه "جهاز مُستــعمَــل- سيَّارة مستــعمــلة".
3 - شائع ومألوف "تعبير مستــعمــل". 

مُعامِل [مفرد]: ج مُعامِلات:
1 - اسم فاعل من عاملَ.
2 - (جب) جُزء عدديّ في الحدّ الجَبْريّ، عدد أو رْمز مضروب في متغيِّر أو قيمة غيْر معلومة في الحدِّ الجبريّ.
• مُعامِل الانكسار: (فز) رقم يُعبِّر عن مقدار التغيُّر النِّسبيّ في اتِّجاه حزمة ضوئيَّة عندما تنتقل من الفراغ إلى مادّة شفَّافة معلومة أو من مادَّة إلى أخرى. 

مُعامَلة [مفرد]: ج مُعامَلات:
1 - مصدر عاملَ.
2 - صيغة المؤنَّث لمفعول عاملَ: "زوجته معاملة من قبل أهله معاملة حسنة".
3 - تعامُل بين اثنين "بينهما معاملات مادِّيَّة- قانون المعاملات- شرط معاملة الدّول الأكثر رعايةً- معاملة تجاريّة: عمــليّة الشِّراء أو البيع- الدِّين المعاملة" ° المعامَلة بالمثل: إقرار الدّولة للأجنبيّ الحقوقَ التي تطابق أو تعادل حقوقَه في دولته.
• المعاملات: (فق) الأحكام الشرعيّة أو القانونيَّة المتعلِّقة بأمر دنيويّ كالبيع والشّراء والإجارة ونحوها. 

مَــعْمَــل [مفرد]: ج مَعَامِلُ:
1 - اسم مكان من عمِــلَ/ عمِــلَ بـ/ عمِــلَ على/ عمِــلَ في/ عمِــلَ لـ.
2 - مكان يجمع الــعُمّــال وآلات الــعمــل لتصنيع منتجٍ ما "مَــعْمــل نسيج/ صابون/ كبريت".
3 - مُختبَر تُجرى فيه التّجاربُ العلميَّة، أو بيئة تستخدم في البحث العلميّ كالغابة أو قاع المحيط أو الفضاء الخارجيّ "الفحصُ في المــعمــل- معامل التَّحليل- مــعمــل أشعَّة". 
عمــل: عَمِــل: يسند هذا الفعل إلى الأشياء والأمور إذا شخّصت. فقد جاء في كوسج (طرائف ص78).
مثلاً: ولم يزل الحرب يُــعمَــل (يَــعمــل). وفي ابن إياس (ص356): ارتفع الموت من الأطفال والشباب وصار يــعمــل في الشيوخ والعجائز. وفي قصة عنتر (ص3): وعَمِــلتْ بينهم الضجَّة والرنة.
عَمِــل: جعله منه ملكا ووزيراً إلى غير ذلك. (ألف ليلة 1: 92).
عَمِــل: شدّ باقة زهر. (ألف ليلة 1: 60).
عَمِــل: سار مراحل. ففي كتاب عبد الواحد (ص200): فــعمــل من بجاية إلى فاس سبع عشرة مرحلة وهذا نهاية ما يكون من سرعة السير لمثله.
عمــل له موضعاً: جعل له موضعاً. (فوك). عُمــل: احتفل بعيد. (دي ساسي طرائف 1: 158).
عَمِــل: هَيأ طعاماً. ففي رياض النفوس (ص52 ق): تأخذ لنا خروفاً- وتــعمــله في التنور. وفي (ص57 ق): منه في كلامه عن سمكتين: وغسلتهم (غسلتهما) وجعلتهما في طاجن وادخلتهما الفرن واشتغلت في عمــلهم (عمــلهما) إلى نصف النهار. وانظره أيضاً في مادة قلفط والفعل وحده يدل على: هيأ طعاماً وحضره. ففي رياض النفوس (ص57 ق): واشتريت أنا ومولاي رأساً وخبزاً وحين وضعناهما أمامنا لنتغذى جاء سائل فأعطاهما مولاي له كله، ثم عمــلنا اليوم الثاني ففعل كما فعل اليوم الأول.
عَمِــل: نظم شعراً. (المقري 1: 538، 2: 412).
عَمِــل: خصص راتباً. ففي ألف ليلة (1: 30): وأنا من اليوم أرتب له الرواتب والجرايات واعمــل له في كل شهر ألف دينار.
عَمَــل: قام بــعمــل مبرور أمر به الدين.
وعمــل: برٌ. (حيان ص27 و، ابن خلكان 1: 671، المقري 1: 488، 521، 553، 561، 583، 585، 587) (وقد صححته في رسالتي إلى السيد فليشر ص74)، (601، 661، 669، 712، 807، 846، 2: 423) وهي اختصار: عمــل بما في كتاب الله.
عَمــل: تحرك. ففي الأغاني (ص31): وكان إذا غنَّى عمــل منخراه.
عَمــل: صار، أصبح، اتخذ صناعة أو مهنة أو حرفة. يقال: عمــل نجاراً أي صار نجاراً وامتهن النجارة واحترفها. (بوشر). وعمــل طباخاً (ألف ليلة 1: 193).
واعمــل خواجة أي امتهن التجارة (ألف ليلة برسل 9: 353) وفي معجم بوشر: مارس، زاول تعاطى. يقال يــعمــل حكيماً (يمارس الطب) ويزاوله، وهذا في الواقع نفس المعنى، ويقال أيضاً: عمــل شاعراً أي مارس الشعر وتعاطاه.
عَمــل: مارس وظيفة، يقال مثلاً: عمــل ترجمانا، أي مارس وظيفة الترجمان. (بوشر).
عمــل: تظاهر، وتكلف. يقال مثلاً: عمــل روحه وعمــل حاله غشيم أي تظاهر بالجهل وعمــل أطرش.
تظاهر بأنه أطرش، تصنّع الطرش.
عمــل حاله مريض: تظاهر بأنه مريض وتصنع المرض. عمــل حاله مغموم: تظاهر بالحزن والغم وتصنعه. عمــل روحه: تظاهر، يقال مثلاً: عمــل روحه رائح إلى الصيد، أي تظاهر بأنه ذاهب إلى الصيد.
وعمــل روحه: تظاهر خدعة. (بوشر)، وفي ألف ليلة (برسل 1: 125): فناولتْني القدح فاهرقته وعمــلت روحي شرْبته. وفي (3: 197، 391): عمــلت نفسك السندباد أي تظاهرت بأن السندباد مخادعاً وفي (7: 65): أنت عامل نفسك ميتا، أي أنت تتظاهر بأنك ميت مخادعاً. وفي طبعة ماكن: جعل.
وفي معجم فوك: يــعمــل كأنَّه، كأنّ. أنه، أي يتظاهر كأنه.
عمــل نفسه خرية كبيرة: تكلف العظمة، تظاهر بالعظمة. بأنه سيد كبير. (بوشر).
عَمِــل: وطأ، نكح. ففي ألف ليلة (برسل 12): وما زال هو عَمــل وإياها إلى أن عمــل عشر مرار.
عمــل: أنتج، أغلّ، أعطى محصولاً. ففي منتخبات عربية لفريتاج (ص58) فأرسل إلى أخته الملكة بحلب يطلب منها أن تقايضه بقلعة جعبر وبالس إلى شيء يــعمــل له بمقدار قلعة جعبر وبالس فاتفق الأمر على أن تعوضه بعزاز ومواضع تــعمــل بمقدار ذلك.
عَمِــل لفلان على البلد: كان عاملاً له عليها. أي والياً عليها. (محيط المحيط). عَمِــل: كثيرا: ما يستــعمــل هذا الفعل بمعنى جعل في ألف ليلة طبعة برسلاو وكذلك في طبعة ماكن (2: 87) ففيها: أن نسيبي عمــل علىَّ عشرة آلاف دينار مهرها.
عَمِــل: دقّ الموسيقي، ففي ابن الأثير (10: 435): وكان أهل بغداد يــعمــلون بأنفسهم فيه وكانوا يتناوبون الــعمــل يــعمــل أهل كل محلَّة منفردين بالطبل والزمور. وفي (المقري 2: 156): فلما فرغ من استهلاله وعمــله.
عمــل ب: حاول، سعى، اجتهد في، بذل وسعه في. وغالباً ما يقال: عمــل في (لين، معجم الطرائف) وفي حيَّان (ص15 ق): ومحمد يــعمــل بالفتك به دائباً.
عمــل ب: عكف على. ففي معجم أبي الفداء: ثم اخطئوا وعمــلوها بالمعاصي.
عمــل الجارية بألفين: عرض ألفي دينار ثمناً للجارية. (ألف ليلة 2: 100، 222).
عمــل على: نوى، صمَّم على، عزم علي. (معجم الطرائف، كوسج طرائف ص107). وفي كتاب محمد بن الحارث (ص238): عمــلناً على المقام بمصر.
عمــل على: قصد، توجه إلى. (معجم الادريسي) عمــل على: توقع شيئاً، أمل (معجم الطرائف).
عمــل على: تآمر عليه، دس، تآمر على حياته، دبر مؤامرة لقتله. (معجم البيان)، وفي طرائف دي ساسي (1: 96): عمــل على هلاكه. وفي النويري (الأندلس ص467): عمــل عليه حتى قتله. وفي رياض النفوس (ص64 ق): وكان الذي عمــل وسعى به إلى المرودي (وقد غير أماري هذا الاسم فجعله المَرْوَزيّ).
عمــل على فلان: اختصار عمــل عليه حيلة. بمعنى احتال عليه وخدعه وغشه. ففي ألف ليلة (برسل 10: 284): عُمــل عليك في هذه الجارية، أي خدعوك واحتالوا عليك حين باعوك هذه الجارية. وفي طبعة ماكن: عُمــلت عليك حيلة في هذه الجارية وفي (برسل 10: 310، 3) وأنا خائفة أن يكون عمــل عليه من أجلي وباعني وفي طبعة (ماكن 4: 297، 4): وأنا خائفة أن يكون أحد عمــل عليه حيلة من أجلي لأجل أن يبيعني.
عمــل عند: له قيمة، ففي المقري (1: 558). هذه شهادة لا تــعمــل عندي.
فكيف تــعمــل في فلان: ماذا تعتقد في فلان؟ (المقري 1: 829).
عمــل الحديد: عالج الحديد وصنع منه آلات. (معجم البلاذري) وفي الادريسي (الباب الأول الفصل السابع معدن حديد يحتفرونه ويــعمــلونه.
ويقال هذا أيضاً عن أشياء أخرى كالعاج مثلاً. (دي ساسي طرائف 1: 151).
عمــل ريقه: جعل رقه يتردد في فمه. (ألف ليلة 1: 37).
عمــل الشهور: ضبط مبدأ الشهور. (دي ساسي طرائف 1: 90، 92).
عمــل صحبة: صادق، صاحب. (بوشر).
عمــل معدناً: استغل منجماً واستخرج ما فيه. (معجم الادريسي).
عمــل فِكْرته: ركَّز ذهنه، أجهد ذهنه، وذلك كما كانوا يقولون فيما مضى جدَّ في التفكير، وفكر مركزاً انتباهه. (عبد الواحد ص221) عمــل بالشيء فكراً: فكّر بالشيء. (المقري 1: 704) وعليك أن تقرأ فيه: ولم اعمــل به فكرا كما جاء في طبعة بولاق.
عمــل قلبه: افتخر، ادعى بالعظمة، ادعى لنفسه مزايا لا يملكها. (بوشر).
عَمَّــل (بالتشديد): باع واشترى واتجر وتكسب. (ألكالا).
عامَل: قايض، بادل، (ألكالا).
عامَل فلاناً: تصرف معه بهذه الطريقة أو تلك بوشر). وعامله بمن (معجم البلاذري، معجم الطرائف).
عامله: عايشه، وعاش معه. (ألكالا) والمصدر فيه معاملة بمعنى صداقة وصحبة (ألكالا).
وفي كتاب الخطيب (ص33 ق): كان حسن المعاملة، أي كان حسن المعاشرة، لين الجانب.
عامل فلاناً: تعاقد معه، أتفق معه. (معجم البلاذري، فوك، أخبار ص13).
عامل الله: فعل ما يرجو به ثواب الله في الحياة الآخرة. ففي تاريخ البربر 2: 377): عامل الله في أسباب الجهاد وفي معناها في تهيئة وفيه (2:485): وكتب الله أجرها لمن أخلص في معاملته. (دي سلان المقدمة 1: 75). ويقال أيضاً: عامل وَجْه الله. (عباد 2: 162، 3: 222) والذين يقومون بذلك يسمون أرباب المعاملات. ففي كتاب الخطيب (ص86 و): حاله خاتمة الرجال بالأندلس وشيخ (ذوي؟) المجاهدات وأرباب المعاملات ..
عامل الدراهم: حسم الدراهم وأسقطها من الحساب. (بوشر).
عامل بالدراهم: استــعمــل الدراهم في التجارة واستخدمها باعتبارها عمــلة سائدة. (دي ساسي طرائف 1: 247).
دراهم معامل بها: دراهم متداولة (بوشر).
عامل: عمــل، صنع. ففي ألف ليلة (1: 30): وعامل له طاسة من الذهب معلَّقة في رقبته يسقيه منها.
أعَمَــل. يقال: طريق مُــعمــل أي لحب مسلوك. وطريق ليس يُــعمــل أي غير لحب ولا مسلوك، (دي ساسي طرائف 2: 142، 395 رقم 79).
تَــعَمَّــل. ظهر عليه التــعَّمــل: يرى بوضوح أن رجل المنضدة قد أضيفت إليها، وأنها مرمَّمة. (المقري 1: 171).
تَــعَمَّــل. تاجر. (ألكالا).
تعامل مع: تعاقد مع. (فوك).
تعاملَ: تظاهر بما ليس هو عليه في الحقيقة. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص307): وتتعامل أيضاً وتتحلَّم كأنا لا نعرفك.
تعامل على فلان: كادله، تآمر عليه، دبَّر مؤامرة لقتله. (بوشر).
يتعامل: سهل الاستــعمــال، طيعّ القيادة، مرن. ولا يتعامل شرس، شموس، لا ينقاد. (بوشر) اعتمل كما يقال اعتمل الأرض أي زرعها، يقال: اعتمل الخضراوات أي زرعها. (البكري ص175).
اعتمل: مثل تــعمَّــل أي استــعمــل كل قوته. ولذلك يقال عن النوتي إنه معتمل الظهر أي أن ظهره قوي قوة يديه لجر الحبال. (معجم مسلم).
اعتمل: روَّض البغل. (المقري 2: 426) وانظر فليشر (بريشت ص53).
اعتمل: انقاد إلى الــعمــل. ففي تاريخ البربر (1: 602): صاروا إلى الانقياد والاعتمال في مذاهب السلطان ومرضاته. وانظر (1: 607) منه استــعمــل: يستــعمــل هذا الفعل للدلالة على معنى بذيء أيضاً، يقول الجوبري (ص85 و) في كلامه عن لوطي: استــعمــل الصبيّ مرَّتينْ.
استــعمــل: اشتغل ب، كرَّس وقته ل. ومارس فنَّاً. (معجم الادريسي، المقدمة 1: 70).
استــعمــل نفسه في العبادة وكرس وقته لها (المقري 1: 598).
استــعمــل: عمــل، صنع. (معجم الادريسي المقدمة 1: 7).
استــعمــل: ضمَّد جرحاً. ففي كتاب العقود (ص5) في الكلام عن جرَّاح: استــعمــل شجةً.
استــعمــل: تظاهر ب تصنَّع، أظهر ما ليس بنفسه (لين، البكري ص184، 185) وفي معجم فوك: استــعمــل إنه بهذا المعنى.
استــعمــل مهنة الدلاّلين: امتهن الدلالة، صار دلاَلاً. (بوشر).
عَمْــلٌ: ذكرت في معجم فريتاج ويجب حذفها لأن الكلمة عمَــل.
عمَــل: تطبيق، ممارسة مقابل علم بمعنى نظرية ونظري. (المقدمة 3: 309).
ما الــعمــل عليه: ما نتبعه، ونختاره ونفضله، ونــعمــل به. (معجم أبي الفداء). عَمَــل: عند الفقهاء العادة المتبعة. مثل مَذْهَب. (المقري 1: 365، 366، 474).
عَمَــل: بِر، خير، إحسان. (انظر عَمــل).
عَمَــل: يطلق مفرداً وجمعا على القيام وتطبيق ما يأمر به الشرع من العبادات. (المقري 1: 894، المقدمة 21: 163.
عَمَــل: عند أصحاب الكيمياء القديمة صنع الكبريت الأحمر، حجر الفلاسفة. (المقدمة 3: 194) مع تعليقة السيد دي سلان.
عَمَــل: اختصار عمــلُ الأرض أي زراعتها. (معجم البلاذري).
عَمَــل: لعلها زائدة فيما يظهر في قولهم: ثياب من عمــل الصوف، أي ثياب من الصوف. (تاريخ البربر 2: 292).
عَمَــل: نتاج الــعمــل أي عمــل كان. (المقدمة 2: 235) مع تعليقة السيد دي سلان.
عَمَــل: شيء مصنوع. (معجم الادريسي، ملر ص13).
اعمــال: زخارف، نقوش صُور، رسوم (معجم الإدريسي).
عَمــل: قائمة، جَردْ، لائحة، كشف، جدول، دفتر الحساب، سجل الضرائب. (المجلة الآسيوية 1862، 2: 178، أخبار ص142، ابن خلكان 9: 41، 11، 92، المقري 1: 556).
أصول الأعمــال: أصول السجلات. ففي الفخري (ص273): فأمره بلزوم سدَّته التي كان فيها حسابه وأصول أعمــاله.
كُتَّاب الــعمــل أو للــعمــل: الموظفون في إدارة السجلات، الموظفون في إدارة المالية. (المقري 1: 273). وفي حيَّان (ص12 و): وله أصحاب الرأي وكتاب للــعمــل.
موضع الــعمــل: مكتب جابي الضرائب. (تاريخ البربر 1: 432).
موضع الأعمــال: هي أيضاً مكاتب إدارة المالية. ففي المقري (1: 381): اتخذ فيها الدواوين والأعمــال.
والــعمــل أو الأعمــال: تعني في الغالب دواوين المالية، وإدارة المالية والضرائب. ففي كتاب الخطيب (ص36 ق):وهو بيت القيادة والوزارة والقضاء والكتابة والــعمــل. وفيه (ص123 ق): وهو إذ ذاك وزير الأمير وبيده المجابي والأعمــال. (ألفخري ص210، 351)، وفي المقدمة (2: 15): ديوان الأعمــال والجبايات.
(تاريخ البربر 1: 361، 395، 1، 401). وفي المقري (1: 273): قُلد بعض الأعمــال: أي ولي إدارة بعض دواوين المالية. وفي تاريخ البربر (1: 432): ولي أعمــال الجباية. عمــل الــعمــود: انظره في مادة عمــود.
عَمَــل: عند أهل لبنان: ما يتولى إدارته العامل. (محيط المحيط) وانظر: عامل.
دار الــعمــل: دكان الخزفي، مــعمــل صانع الخزف. (دوب ص98) وانظره في مادة عامل.
ذراع الــعمــل: في ألف ليلة (1: 361): وكان عرض النهر ستة اذرع بذراع الــعمــل، أي بالذراع العادي المألوف.
عَمْــلَة: سرقة، نشل، اختلاس، والجمع عَمْــلات. ففي ألف ليلة (برسل 11: 382): وضربناه بالمقارع فاقرَّ بــعمــلات كثيرة. وفي طبعة ماكن (2: 105) عمــل عمــلة أي سرق واختلس. وغالباً ما تدل عليه هذه الكلمة في كتاب ألف ليلة هو الشيء المختلس. وجمعه عَمْــلات أيضاً. ففي طبعة ماكن (2: 101، 113): سرق الــعمــلة ووضعها في دارابي. وفي طبعة برسلاو (4: 371): الحرامية الذين يقتلون الناس ويسرقوا الــعمــلات. وفي طبعة ماكن: ويسرقوا الأشياء. وفي طبعة برسل (7: 137) سرق الــعمــلة بتاع الخليفة، حيث في طبعة ماكن: أمتعة الخليفة.
وفي (برسل 11: 228): وكان من جملة الــعمــلة سيفا (سيف) (11: 331، 380). وينقل هابيشت في شرحه للمجلد السابع من طبعته لألف ليلة فقرة من حياة تيمور هي: كأنَّه سارق عمــلتُه تحت ابطه. عَمْــلَة: شكل، هيئة. (ألكالا).
عَمْــلَة: مكرمة، والجمع عَمْــلات. (ألكالا).
عَمْــلَة، والجمع عمــائل: عمــل، فعل، (بوشر).
بــعمــلته: في حالة تلبس بالجريمة. (بوشر).
عمــائل (جمع عمــلة): أساليب، طرائق، أنماط. (بوشر).
عمــائل (جمع عمــلة): دسائس، مكائد، حيل (بوشر).
عمــل عمــائل: ارتكب حماقات، (بوشر).
عُمْــلَة: نقود. (بوشر). والــعمــلة عند العامة النقود لأنها تعطى أجرةً للــعمــل (محيط المحيط) والعامة يقولون فلان سيئ الــعُمْــلَة أي المعاملة، أي لا يفي ما عليه من الدَيْن في وقته (محيط المحيط).
عَمَــليّ، الصنائع الــعمــلية: الصنائع اليدوية مثل تجليد الكتب والتذهيب. (المقري 2: 105).
وانظر مادة سَفر.
الآلات الــعمــلية: الآلات التي تستخدم في الصنائع الــعمــلية: الصنائع اليدوية ففي كتاب الخطيب (مخطوطة باريس ص1 ق): صناع اليد محكم لــعمــل كثير من الآلات الــعمــلية.
عَمَــلِيّ: مصطنع. (بوشر).
دعوى عمــلي: مسألة رياضية. (بوشر).
عَمِــيل: والجمع عُمَــلاء: عند التجار من تعامله ويعاملك في التجارة. (بوشر، محيط المحيط).
عَمِــيل: وكيل التاجر في الجهات. (محيط المحيط).
عمــالة: في مصطلح التجارة: عمــولة، هي ما يأخذه الدلال من التاجر أجرة عمــله (محيط المحيط).
عمــالة: مكس، رسم المرور، والعبور ففي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص45 ق) في كلامه عن قنطرة: قد سبلَّها على المسلمين للعبور عليها في مصالحهم دون قَبَالَة ولا اجازة عَمَــالَةٍ. (وضبط الكلمات هذا في المخطوطة).
عمــالة: وظيفة جابي الضرائب (معجم البلاذري).
أهل الــعمــالة: موظفو ديوان المالية (ابن جبير ص335).
عمــالة: محصول الضرائب (معجم البلاذري).
عمــالة: منطقة، مقاطعة، إقليم، رستاق، إيالة، ولاية. (معجم الادريسي).
عمــالة: حرفة العامل في لبنان (محيط المحيط. وانظر: عامل.
عمــولة: في ألف ليلة (برسل 10: 302): هذا المنديل من أين لك فقال له نور الدين هذا شغل والدتي عمــلته لي عمــولة. وفي طبعة ماكن: عمــلته ماكن: عمــلته لي بيدها.
عَمَّــال: عامل، من يــعمــل في مهنة أو صنعة. (فوك) وفي رياض النفوس (ص88 و): كان أخي منذ قدم من الحجّ سلّم إليَّ الحانوتَ فتوليته وقُمْتُ به مع الــعمــالين.
عَمــال: وكيل، نائب، مندوب، منتدب (هلو).
عَمَّــال: سمسار، وسيط، دلاّل، (هلو).
عَمَّــال: عامل، والي. (هلو).
عمــال مركب: نوتي، بحار. (بوشر).
عَمَّــال: أرض مزروعة، ضد بَطّال أي أرض بور، أرض بلا زرع. (الترجمة القديمة للعقد الصقلي عند ليلو ص14).
عَمَّــال: تدل على استمرار الــعمــل في لغة العامة والسياق يدل على هذا المعنى، أو يدل عليه عند ذكر اسم الفاعل. (فليشر معجم ص66) وقد نقل هذه الأمثلة التي استخرجها من ألف ليلة، وهي: ولا زال عمــال حتى أقبل على الزقاق. أي ولا زال دائبا على المشي حتى أقبل الخ.
والبخور عمــال. أي البخور مستمر بلا انقطاع. ولا زال سائق عمــال إلى أن جاء إلى بيت نور الدين. أي ولا زال يسوق حصانه إلى أن الخ. ومن هذا فان العامة تستــعمــل كلمة عمــال أو مختصرهم عم. يليهما. فعل مضارع للدلالة على تخصيص المضارع بالحال. ففي معجم بوشر: عمّــال يتغذّى، أي يتغذى الآن. وعمــال يطلع الفجر، أو عمــال يشقّ الفجر، أي بدأ الفجر يطلع الآن. وكذلك في محيط المحيط وفي قصة عنتر (ص19): بني زياد عمــالين يبغضوا ولدى لان مالهم مثله. وفيها (ص29): وهو عمــال يصنع طعامه.
عامل: زرّاع، مزَارع. (معجم البلاذري).
عامِل: أكّار، مستأجر مزرعة (همبرت ص177).
عامِل: صَانع، صانع. (معجم الادريسي).
عامل: خزفي، وصانع الخزف. (ألكالا) دار العامل: دكان الخزفي، ومصنع الخزف. (ألكالا) وانظره في مادة عَمَــل.
عوامل الخراج: المكلفون بدفع الضريبة والخراج (تاريخ البربر 2: 4).
عامِل، عند أهل لبنان: من تولى مقاطعة، وهو دون المدير وفوق شيخ الصلح. (محيط المحيط).
عامِليَّة، عند أهل لبنان هو ما تولاّه العامل. (محيط المحيط).
تَــعَمُّــل: المشي الرُوَيد في دورات الطواف الأربعة الأخيرة حول الكعبة. (برتون 2: 191).
تَعامُل: مُعاملة، أسلوب التصرف مع شخص ما. (بوشر).
مَــعْمَــل، والجمع مَعامِل: مصنع. (صفة مصر 18 قسم 2 ص139).
مَــعْمَــل: مَشْغَل، محترف، ورشة، مختبر، مصنع، (بوشر، محيط المحيط).
مــعمــل القَزَّاز: مصنع الزجاج (صفة مصر 12: 405، 475).
مــعمــل الفَروُّج أو الفراخ: مفرخ اصطناكي، لتفقيس الفراخ. (صفة مصر 17: 246، لين عادات 2: 5).
مَــعْمــوُل: مقلدَ، مزوّر، مزيف، مستعار، مصطنع (ألكالا) وفيه: فلسفة مــعمــولة أي تقليدية.
مَــعْمُــول. نقود مــعمــولة: مزيفة. (معجم البلاذري).
مــعمــول: يقول ابن البيطار، (2: 334) في كلامه عن الكافور الذي يستخرج بالتصعيد: وتصفى هذه الكوافير كلها بالتصعيد فيخرج منه كافور أبيض صفائح شبيهة في شكل صفائح الزجاج الذي يصعد فيها ويدعى المــعمــول.
مَــعْمُــول: شيء مصنوع. (معجم الادريسي).
مَــعْمُــول: نوع من البقسماط، البسكويت. (بوشر، محيط المحيط) والواحدة مــعمــولة.
مــعمــول احذف من معجم فريتاج ومن معجم لين الذي تابعه المعنى غبي، أحمق، أبله، فالكلمة تحريف ممعول. وقد صححها فريتاج في طبعة كتاب الأمثال للميداني (2: 928).
مُعامِل: مموّن، مجّهز. ففي الفرج بعد الشدة (مخطوطة رقم 61 ص209): أضقتُ إضاقةً بلغت منها الغاية حتى ألحَّ عليَّ الخَّباز والبقَّال والقصَّاب وسائر المعاملين ولم يبق لي حيلة. وبعد ذلك: فأحضرت المعاملين فقضيتُ جميع ديوني. وفي ألف ليلة (2: 305) نفس القصة. (ألكالا). مُعاملة: سلوك، تصرف. (بوشر).
مُعامَلة: مقايضة، تبادل، تبديل. (ألكالا).
مُعَامَلة: صيرفة. (بوشر).
معاملات: أعمــال تجارية. (أماري ص192)، وفي ألف ليلة (1: 10) كان كثير المال والمعاملات في البلاد.
معَاملة: تعاقد، اتفاق تجاري. (معجم البيان، معجم البلاذري، فوك).
مُعامَلة: نقود متعامل بها. (بوشر، محيط المحيط، ألف ليلة 4: 500).
درهم معاملة: نقود رائجة الاستــعمــال. (دي ساسي طرائف 3: 383) وانظر أماري (ديب ص443 رقم ب): معاملة دراهم: توظيف النقود (بوشر).
معاملات: أعمــال تجارية، مشاريع تجارية. (فاندنبرج ص17).
المعاملات الديوانية: نوع من الضرائب. (مملوك 1، 1: 37).
مُسْتَــعمــل. ريح مستــعمــلة: ريح ملائمة. ففي الإدريسي (القسم الأول الفصل السادس): الخروج منه (الجون) صعب ألا أن يكون بريح مستــعمــلة.
مُسْتــعمْــل: يظهر أن معناها ما صنعه الخياط.
ففي رياض النفوس (ص95 ق): رزمة فيها جُبَّة شرب رفيعة مستــعمــلة. ويسميها المؤلف بعد ذلك: جبة جديدة.
مستــعمــل مركب: نوتي، (بوشر).
مُستْــعْمــلة: مبولة، قصرية، إناء يوضع في الغرفة يبال فيه بالليل. (بوشر، همبرت ص203، محيط المحيط في مادة خَدَّامة).
كرسي فيه مستــعمــلة: كرسي بيت الخلاء، كرسي فيه قصرية. منصع. (بوشر).
عمــل
اعْتَمَلَ: عَمِــلَ لِنَفْسِه خاصَّةً. وبِنَفْسِه أيضاً. وتَــعَمَّــلَ فيه: تَعَنّى. وما عَمِــلَتْه - بكَسْر الميم -: إذا أنَّث. فإن ذَكَّرَ قُلْتَ: عَمَــلَه. وهو حَسَنُ الــعِمْــلَةِ: أي الــعَمَــل. والــعَمْــلَةُ: للمَرَّة.
وهو خَبِيثُ الــعِمْــلَةِ والخِمْلَة: أي البِطانَةِ. وأعْمَــلْتُ الرَّأْيَ وغيرَه. قال أبو سعيد: يُقال للجَمَلِ: يَــعْمَــلٌ: اسْمٌ له من الــعَمَــل، كما يُقال للنّاقة: يَــعْمَــلَةٌ، وامْتَنَعَ الخَليلُ منه، قال:
إذْ لا أزالُ على أقْتاد ناجِيَةٍ ... صَهبَاءَ يَــعْمَــلَةٍ أو يَــعْمَــلَةٍ جَمَلِ
أرادَ: أو جَمَلٍ يَــعْمَــلٍ. وعَمَّــلْتُهم وأعْمَــلْتُهم: أعْطَيْتهم. والــعُمَــالَةُ: رِزْقُ العامِل. وعَمَّــلَةُ: مَوْضَعٌ. وعامِلُ الرُّمْحِ: دُوْنَ الثَّعْلَب قَليلاً ممّا يَلي السِّنانَ.
ع م ل

تقول: أعط العامل عمــالته، ووفّه جعالته. وفلان ابن عمــل إذا كان قوياً عليه. ويقال لمشاة اليمن: بنو عمــل. قال:

فذكر الله وسمّى ونزل ... بمنزل ينزله بنو عمــل

لا ضفف يشغله ولا ثقل ويقال للذين يــعمــلون بأيديهم في طين وبناء ونحوه: الــعمــلة. وإنه لحسن الــعمــلة. ويقال: من الذي عمّــل عليكم أي نصب عاملاً. والرجل يعتمل لنفسه ويستــعمــل غيره. ويــعمــل رأيه. ويتــعمّــل في حاجات المسلمين أي يتعنّى ويجتهد. وأنشد سيبويه:

إن الكريم وأبيك يعتمل ... إن لم يجد يوماً على من يتّكل

بمعنى إن لم يعلم. وأنشد الجاحظ لبشامة بن الغرير:

وجدت أبي فيهم وجدّي كلاهما ... يطاع ويؤتى أمره وهو محتبى

فلم أتــعمــل للسيادة فيهم ... ولكن أتتني طائعاً غير متعب

وناقة عمــلة وعمّــالة ويــعمــلة: فارهة. قال عبد الله ابن رواحة:

يا زيد زيد اليــعمــلات الذبل

وأراد الجعدي بقوله:

وترقبه بعاملة قذوف ... سريع طرفها قلق قذاها

العين. وخانت المطهم عوامله أي قوائمه، الواحدة: عاملة. وتقول: الرمح بعامله، والفرس بعوامله.

عمق

(عمــق) الشَّيْء جعله عمــيقا يُقَال عمــق الْبِئْر وعمــق الرَّأْي
عمــق: عمــق: تستــعمــل بالغين المعجمة في لهجة أهل المغرب (فوك، الكالا، هلو، شيرب ديال ص17، مخطوطة الادريسي، وكذلك في لهجة العامة في الشام. محيط المحيط). وانظر (باين سميث 1545). وفي معجم فوك في مادة abisus عمــق، غير إنه يضيف بعد ذلك: غُمقْ.
عَمُــقُ، والمصدر عُمَّــق: تكبر، تغطرس، تعجرف، تعاظم. (فوك).
(عمَّــق بالتشديد): حفر، احتفر، قعَّر، (هلو) وفي معجم المنصوري: تــعمــيق هو الدخول في عمــق الشيء وهو قعره.
عَمَّــق= عمَّــق النظر أي بالغ النظر. (باين سميث 1183).
عَمَّــق: غرز، غرَّر، وجعل اللون غامضاً. (بوشر).
عَمَّــق: غمر. غطَّس، غرّق. (هلو).
عَمَّــق: جعله متكبراً، متعجرفاً، متغطرساً، أو صرّح إنه متكبر ومتعجرف ومتغطرس. (فوك).
تــعمَّــق: تكبر تعجرف، تغطرس. (فوك).
عُمْــق، والجمع أعمــاق: هُوَّة، هاوية. (فوك، ألكالا، هلو، بوشر).
عَمــيِق: ذو عُمــقٍْ، بعيد القعر، بعيد الغور، والجمع أعمــاق أيضاً. (فوك).
عَمــيق: مجرّد، معنوي، ذهني. (بوشر).
عَمــيق، والجمع عمــاق: غامق، داكن، قاتم.
يقال لون عمــيق. (ألكالا) وفي ألف ليلة (برسل 4: 341): أسود غميق (بالغين المعجمة).
عمــيق ب: مزهو ب، متغطرس ب. (فوك).
عُمــوقة: عمــق، عمــاقة، غور. (ألكالا).
عَمَــاقَية: ذكرت في ديوان الهذليين (ص72 البيت الثامن).
عامق. لون غامق: غامق، داكن، قاتم. (بوشر) وفيه: غامق بالغين المعجمة.
الــعمــق: البعد المقاطع للطول والعرض.
ع م ق

جاءوا من كل بلد سحيق، وفج عمــيق؛ وهو المضرب البعيد. وتــعمّــق في الكلام: تنطّع.
عمــق
قال تعالى: مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِــيقٍ
[الحج/ 27] ، أي: بعيد. وأصل الــعُمْــقِ: البعد سفلا، يقال: بئر عَمِــيقٌ ومَعِيقٌ : إذا كانت بعيدة القعر.
ع م ق : عَمُــقَتْ الْبِئْرُ عُمْــقًا مِنْ بَابِ قَرُبَ وَــعَمَــاقَةً بِالْفَتْحِ أَيْضًا بَعُدَ قَعْرُهَا فَهِيَ عَمِــيقَةٌ.

وَالْــعَمْــقُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ اسْمٌ مِنْهُ وَيَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ وَالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ أَــعْمَــقْتُهَا وَــعَمَّــقْتُهَا وَــعَمُــقَ الْمَكَانُ أَيْضًا بَعُدَ فَهُوَ عَمِــيقٌ. 
ع م ق: (الْــعُمْــقُ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِهَا قَعْرُ الْبِئْرِ وَالْفَجِّ وَالْوَادِي. وَ (تَــعْمِــيقُ) الْبِئْرِ وَ (إِــعْمَــاقُهَا) جَعْلُهَا (عَمِــيقَةً) وَقَدْ (عَمُــقَ) الرَّكِيُّ مِنْ بَابِ ظَرُفَ. وَ (عَمَّــقَ) النَّظَرَ فِي الْأُمُورِ (تَــعْمِــيقًا) . وَ (تَــعَمَّــقَ) فِي كَلَامِهِ تَنَطَّعَ. 

عمــق


عَمِــقَ(n. ac. عَمَــاْقَة)
a. Was long, farextending, extensive, wide, vast.
_ast;

عَمُــقَ(n. ac. عُمْــق
عَمَــاْقَة)
a. Was deep.
b. see supra.

عَمَّــقَa. Made deep, deepened.
b. see V (a)
أَــعْمَــقَa. see II (a)b. Made to penetrate deeply into.

تَــعَمَّــقَ
a. [Fī], Went deeply, penetrated, plunged
dived, searched into.
b. [Fī], Was prolix in (speech).
إِعْتَمَقَa. see II (a)
عَمْــقa. see 3
عُمْــق
(pl.
أَــعْمَــاْق)
a. Depth; bottom.
b. Distance; extremity of the desert.

عَمَــقa. Right, due, claim.

عَمَــقَةa. Scrapings, feculence of butter.

عُمُــقa. see 3 (a)
أَــعْمَــقُa. Deeper; deepest.

عَمَــاْقَةa. Depth; profundity, profoundness.

عَمِــيْق
(pl.
عُمُــق عِمَــاْق
عَمَــاْئِقُ)
a. Deep; profound.
b. Farextending, long.
عمــق
بِئرٌ عَمِــيْقَة، وقد عَمُــقَتْ عَمْــقاً وعَمَــاقَةً. وفج عَمــيْق: بَعِيد. وأعْمــاقً الأرض: أطْرافها، الواحِدُ: عَمْــق. وعمــقَ في كَلامه: قعبَ. والــعمَــاقِيَةُ: اسْمُ شَجَر. والــعِمْــقى: شَجَرٌ، وبَعيْرٌ عَامِق: يَرْعاه. وما في النحىِ عَمَــقَة: أي لَطْخ. ولكَ في الدار عَمَــقٌ: أي حَق. ومَنْزل من مَنازِل مكةَ: الــعُمَــقُ.
وأعَامِقُ: اسْمُ مَوْضِع، ويَقلُّ مجيءُ هذا المِثال.
معق
بِئْر مَعِيْق، وقد معقَتْ معقَاً ومَعَاقَةً. والأمَاعِقُ والأمْعَاق: أطْرافُ المَفَازَةِ البَعِيدة. وللمَعقُ: فسادُ المَعدَة، والرجُلُ مَمْعوق. ومَعَقَ السيْل: جَرَفَ. وَتَمْعُقُ: أسْمُ جَبَلً. وتَمعقَ: امْتَلأ غَيْظاً، قال رؤبَة:
وإنْ عدو جاهدٌ تَمعقَا
[عمــق] نه: فيه: لو تمادى لي الشهر لواصلت وصالًا يدع "المتــعمــقون تــعمــقهم"، هو المبالغ في الأمر الطالب أقصى غايهت. و"الــعمــق"- بضم عين وفتح ميم: منزل عند النقرة لحاج العراق، وهو بفتح فسكون واد في الطائف. ط: وفي ح القبر: و"أعمــقوا" وأحسنوا، أي اجعلوا عمــقه قدر قامة الرجل إلى رؤس أصابعه إذا مد يده وأجيدوا تسوية قعره لا منخفضًا ولا مرتفعًا ونظفوه من التراب والقذارة وغيرها. وح: حتى تنزل الروم "بالأعمــاق" أو بدابق، هو موضع من أطراف المدينة، ودابق بفتح باء سوق بها، وسبوا ببناء فاعل، يريدون به تفريق كلمة المؤمنين والمراد بهم الذين غزوا بلادهم فسبوا ذريتهم. مف: وروى ببناء مجهول فالمراد الموالي، والزيتون شجر معروف، وذلك باطل أي القول المذكور باطل، وإذا جاء جيوش المسلمين الشام فح يخرج الدجال. 
[عمــق] الــعُمــقُ والــعَمْــقُ: قعر البئر والفجِّ والوادي. وتَــعْمــيق البئر وإعْمــاقها: جعلها عَمِــيقةً. وقد عَمُــقَ الرَكِيُّ عَمــاقَةً. وعَمَّــقَ النظرَ في الأمور تَــعْمــيقاً. وتَــعَمَّــقَ في كلامه، أي تنطَّعَ. والــعُمْــقُ والــعَمْــقُ أيضاً: ما بَعُدَ من أطراف المفاوز، ومنه قول رؤبة:

وقاتِمِ الأعمــاقِ خاوي المخترق * والــعمــق، بضم العين وفتح الميم: منزل بطريق مكة، والعامة تقول عمــق. والــعمــقى، بكسر العين: شجر بالحجاز وتِهامةَ. يقال: بعيرٌ عامِقٌ، للذى يرعاه. وأعامق: موضع. قال الشاعر:

وقد كان منا منزلا نستلذه ... أعامق برقاواته فأجاوله 
(ع م ق)

الــعُمــق والــعّمْــق: البُعْد إِلَى أَسْفَل. بِئْر عمــيقة: بعيدَة القعر. وَقد عَمُــقَتْ وأعْمَــقْتُها.

وفَجٌّ عمــيق: بعيد. وَكَذَلِكَ الطَّرِيق.

وأعمــاق الأَرْض: نَوَاحِيهَا.

والــعَمْــق: البُسرُ الْمَوْضُوع فِي الشَّمْس لينضج، عَن أبي حنيفَة. قَالَ: وَأَنا فِيهِ شَاك.

وَرجل عُمْــقِىُّ الْكَلَام: لكَلَامه غور.

والــعِمْــقَى: نبت.

وإبل عامِقة: تَأْكُل الــعِمْــقَى.

والــعِمْــقَى: مَوضِع. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

لما ذكرْتُ أَخا الــعِمْــقَى تأوَّبني ... هَمٌّ وأفْرَد ظَهْرِي الأغْلَبُ الشِّيحُ

والــعُمَــق: مَوضِع بِمَكَّة. وَقَول سَاعِدَة بن جؤية:

لما رأى عَمْــقاً ورَجَّع عُرْضُهُ ... هَدْراً كَمَا هَدَرَ الفَنيقُ المُصْعَبُ

أَرَادَ الــعُمَــق، فغيَّر، وَقد يكون عَمْــق بَلَداً بِعَيْنِه غير هَذَا.

وعِمــاق: مَوضِع. وعَمْــق: أَرض لمزينة.

وأُعامِق: وَاد. قَالَ الأخطل:

وَقد كَانَ مِنْهَا منزِلاً يسْتَلِذُّهُ ... أُعامِق بَرْقا وَاتُه فأجاولُهْ

وَمَا فِي النَّحْى عَمَــقَة: كَقَوْلِك: مَا بِهِ عَبَقَة. عَن الَّلحيانيّ، أَي لطخ، وَلَا وضر، وَلَا لعوق من رُبٍّ، وَلَا سمن.
عمــق
عمُــقَ يَــعمُــق، عُمْــقًا وعَمــاقةً، فهو عمــيق
عمُــقتِ البئرُ ونحوُها: بَعُدَ قعرُها "عمُــقت الحُفرةُ- خندقٌ عمــيق" ° عمُــقت أفكارُه: بلغت أقصى الأمر وكُنْهه. 

تــعمَّــقَ في يتــعمَّــق، تــعمُّــقًا، فهو مُتــعمِّــق، والمفعول مُتــعمَّــق فيه
• تــعمَّــق في البحث: استقصاه، دقَّقه وبالغ في النَّظرِ فيه "باحِثٌ متــعمِّــقٌ- أفكارٌ مُتــعمِّــقةٌ- تــعمَّــق في دراسة اللغة الفرنسيّة". 

عمَّــقَ يــعمِّــق، تــعمــيقًا، فهو مُــعمِّــق، والمفعول مُــعمَّــق
عمَّــق الحفرةَ: جعلها بعيدة القَعْر "بئرٌ مُــعَمَّــقة- تمَّ تــعمــيق قناة السويس".
عمَّــق الرأيَ: دقّقه واستقصاه وبالغ فيه "عمَّــق البحثَ في الموضوع المدروس". 

عَمــاقة [مفرد]: مصدر عمُــقَ. 

عُمْــق [مفرد]: ج أعمــاق (لغير المصدر):
1 - مصدر عمُــقَ.
2 - بُعد إلى أسفل، غَوْر، قَعْر "عُمْــقُ البئر/ القناة/ الخندق- أعمــاق البحار" ° عُمْــقُ الحُبِّ/ عُمْــقُ الحُزن: شِدَّته- عُمْــقُ الصّحراءِ: البعدُ في داخلها- عُمْــقُ اللَّيلِ: وقتٌ مُتأخِّرٌ منه- مِنْ أعمــاق القلب/ مِنْ أعمــاق النَّفس: بإخلاصٍ شديد.
3 - (هس) بعدٌ رأسيٌّ تحت المستوى الذي يُتَّخذ بدايةً للقياس.
• دراسة أعمــاق الأرض: (جو) إجراء الأبحاث العلميَّة المتطوِّرة حول تكوين المادة وكثافتها والعناصر التي تتكون منها الطبقات الباطنيَّة الموجودة في أعمــاق الأرض. 

عمــيق [مفرد]: ج عِمَــاق وعُمُــق:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمُــقَ ° تحليل عمــيق للموقف: تحليل دالّ على وعي وذكاء وفِطنة- سُبات عمــيق: نوم متواصل لا يتخلّله انقطاع ولا يشعر فيه المرء بما يجري حوله- صمت عمــيق: تامّ لا يعكر هدوءه أيّ إزعاج ولا يقطعه شيء.
2 - شديد "حزن عمــيق".
3 - صادق "شعورٌ عمــيق".
4 - في الأعمــاق، يصعب الوصول إليه "سِرٌّ عمــيق".
5 - طويل، بعيد المسافة
 " {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِــيقٍ} ". 

عمــق: الــعُمْــق والــعَمْــق: البعد إِلى أَسفل، وقيل: هو قعر البئر والفجِّ

والوادي، قال ابن بري ومنه قول الشمّاخ:

وأَفْيح من رُوْضِ الرُّبابِ عَمِــيق

أَي بعيد. وتَــعْمِــيقُ

البئر وإِــعْمــاقها: جَعْلُها عَمِــيقةً. وتقول العرب: بئر عَمِــيقةٌ

ومََِعقيةٌ بعيدة القعر، وقد عَمُــقتْ ومَعُقَتْ وأَــعْمَــقْتُها، وإِنها لبعيدة

الــعَمْــقِ والمَعْق. قال الله تعالى: وعلى كل ضامر يأْتين من كل فَجٍّ

عَمِــيق؛ قال الفراء: لغة أَهل الحجاز عَمِــيق، وبنو تميم يقولون مَعِيق. قال

مجاهد في قوله من كل فَجٍّ عَمِــيق: من كل طريق بعيد، وقال الليث في قوله

من كل فَجٍّ عَمِــيق: ويقال مَعيق، قال: والــعَمِــيقُ أَكثر من المَعِيق في

الطريق. وأَــعْمــاقُ الأَرض: نواحيها. ويقال لي في هذه الدار عَمَــقٌ أَي حق،

وما لي فيها عَمَــق أَي حق.

والــعَمْــق: البُسْر الموضوع في الشمس ليَنْضَجَ؛ عن أَبي حنيفة، قال:

وأَنا فيه شاكّ.

ورجل عُمْــقِيُّ الكلام: لكلامه غَوْرٌ.

والــعِمَــقَى: نبت. وبعير عامِقٌ وإِبل عامِقةٌ: تأْكل الــعِمْــقَى؛ قال

الجوهري: الــعِمْــقَى، بكسر العين، شجر بالحجاز وتهامة، قال ابن بري: ويقال

الــعِمْــقَى أَمَرُّ من الحَنْظَلِ؛ قال الشاعر:

فأُقْسِمُ أَنَّ العيشَ حُلْوٌ إِذا دَنَتْ،

وهو إِنْ نأَتْ عني أَمَرّ من الــعِمْــقَى

والــعِمْــقى: موضع؛ قال أَبو ذؤَيب:

لَمَّا ذَكَرْتُ أَخا الــعِمْــقَى تَأَوَّبَني

همُّ، وأَفَردَ ظَهري الأَغْلَبُ الشِّيحُ

(* قوله «أخا الــعمــقى» قال الصاغاني فيه ثلاث روايات: بالكسر وبالضم

وبالنون وبدل الميم اهـ. قلت أما الكسر فهي رواية الباهلي ورواه الأخفش بفتح

العين وقال هو اسم واد فتكون الروايات أربعاً اهـ. شرح القاموس.)

والــعُمَــق، بضم العين وفتح الميم: موضع بمكة؛ وقول ساعدة بن جؤبة:

لما رأَى عَمْــقاً ورَجَّعَ عُرْضُهِ

هَدْراً، كما هَدَر الفَنِيقُ المُصْعبُ

أَراد الــعُمَــق فغيَّر، وقد يكون عَمْــقٌ بلداً بعينه غير هذا. قال

الأَزهري: الــعُمَــق موضع على جادَّة طريق مكة بين مَعْدن بني سُلَيْم وذات

عِرْق، قال: والعامة تقول الــعُمُــق، وهو خطأ. قال: وعَمْــق موضع آخر. وفي الحديث

ذكر الــعُمَــقِ؛ قال ابن الأَثير: الــعُمَــقُ، بضم العين وفتح الميم، منزل

عند النَّقِرَة لحاجّ العِراقِ، فأَما بفتح العين وسكون الميم فوَادٍ من

أَودية الطائف نزله رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لما حاصَرها. وعِمَــاق:

موضع. وعَمْــق: أرض لمُزَيْنَة. وما في النِّحْيِ عَمَــقةٌ: كقولك ما به

عَيْقَةٌ؛ عن اللحياني، أَي لَطْخ ولا وَضَرٌ ولا لَعُوق من رُبٍّ ولا

سَمْن.

وعَمِّــق النظر في الأُمور تَــعْمِــيقاً وتَــعَمَّــق في كلامه أَي تَنَطَّع.

وتَــعَمَّــق في الأَمر: تَنَوَّقَ فيه، فهو مُتَــعَمِّــق. وفي الحديث: لو

عَادَى الشهرُ لواصَلْت وصالاً يَرَعُ المتَــعَمّــقونَ تَــعَمُّــقَهم؛

المُتَــعَمِّــقُ: المُبالغ في الأَمر المتشدِّد فيه الذي يطلب أَقصى غايته. والــعَمْــق

والــعُمْــق: ما بعُد من أطراف المَفَاوِزِ. والأَــعمــاق أَطراف المَفاوِز

البعيدة، وقيل الأَطراف ولم تقيِّد؛ ومنه قول رؤبة:

وقاتِمِ الأَــعْمــاقِ خاوِي المُخْترَقْ،

مُشْتَبِه الأَعْلام، لَمّاعِ الخَفَق

ويقال الأَــعْمــاقُ . . .

(* كذا بياض بالأصل.) المطمئن، ويجوز أَن تكون

بعيدة الغَوْر. وأُعَامِق: موضع

(* قوله «وأعامق موضع» ضبطه شارح القاموس

بضم الهمزة ومثله في ياقوت)؛ قال الشاعر:

وقد كان مِنّا مَنْزِلاً نَسْتَلذُّه

أُعَامِقُ بَرْقاوَاتُهُ فأَجاوِلُه

عمــق

1 عَمُــقَ, (S, O, K,) or عَمُــقَتْ, (Msb,) [aor. ـُ inf. n. عَمَــاقَةٌ (S, O, Msb) and عُمْــقٌ, (Msb,) said of a well (رَكِىٌّ, S, O, or بِئْرٌ Msb), It was, or became, deep: (S, * O, * Msb, K, * TA:) and so مَعُقَ. (TA.) One says, مَا أَبْعَدَ عَمَــاقَةَ هٰذِهِ الرَّكِيَّةِ (O, K *) and ↓ مَا أَــعْمَــقَهَا (K) [How great, or far-extending, is the depth of this well !]: and so مَا أَمْعَقَهَا. (TA.) b2: And عَمُــقَ and عَمِــقَ, inf. n. (of the former, TA) عُمْــقٌ and (of the latter, TA) عَمَــاقَةٌ, said of a [road such as is termed] فَجّ, It was, or became, far-extending: or long: (K:) but accord. to a saying of IAar, app. not used in the latter sense when said of a road. (TA.) and عَمُــقَ said of a place, It was, or became, distant, remote, or far off. (Msb.) 2 عَمَّــقَ see 4. b2: [Hence,] عمّــق النَّظَرَ فِى الأُمُورِ, (S, O, K,) inf.n. تَــعْمِــيقٌ, (S,) He exceeded the usual bounds [in looking, or examining, or rather he looked, or examined, deeply, into affairs, or the affairs]. (K, TA.) 4 اعمــق البِئْرَ, (Msb, K,) inf. n. إِــعْمَــاقٌ; (S, O;) and ↓ عَمَّــقَهَا, (Msb, K,) inf. n. تَــعْمِــيقٌ; (S, O;) and ↓ اِعْتَمَقَهَا; (O, K;) He made the well deep: (S, O, Msb, K, TA:) and so امعقها. (TA.) b2: مَا أَــعْمَــقَهَا: see 1.5 تــعمّــق فِى كَلَامِهِ He went deeply, or far, in in his speech; syn. تَنَطَّعَ. (S, O, K.) And تــعمّــق فِى الشَّىْءِ He went, or dived, deeply, or far, in, or into, the thing. (MA.) And تــعمّــق فِى الأَمْرِ He was, or became, nice, exquisite, refined, or scrupulously nice and exact; or he chose what was excellent, or best to be done; and exceeded the usual bounds; in the affair. (TA. [See also the part. n., below.]) 8 إِعْتَمَقَ see 4.

عَمْــقٌ (S, O, Msb, K, TA) and ↓ عُمْــقٌ, (S, O, K, TA,) or the latter is an inf. n., (Msb,) and ↓ عُمُــقٌ, (K, TA,) The bottom (قَعْر) of a well (S, O, K, TA) and the like, (K, TA,) and of a [road such as is termed] فَجّ, and of a valley: (S, O, TA:) or the depth of a well (Msb, TA) and the like; [i. e.] the distance to the bottom: (TA:) [and عُمُــوقٌ, which may be a pl. of the first or second, and perhaps of the third, signifies deep places of the ground: (see خَسْفٌ:) and ↓ عُمْــقٌ signifies also depth of anything; or distance between the two opposite surfaces thereof:] but accord. to IAar, ↓ عُمْــقٌ as an attribute of a road signifies distance: and as an attribute of a well it is the length of its cavity, or interior, from top to bottom. (TA.) b2: And عَمْــقٌ and ↓ عُمْــقٌ signify also The distant, or remote, extremity of a desert, or waterless desert: pl. أَــعْمَــاقٌ: (S, O, K, TA:) which is also expl. as signifying sides, regions, or tracts; and extremities; without restriction: and sides, regions, or tracts, of the earth, or of a land. (TA.) Ru-beh says, فِى سَبْسَبٍ مُنْجَرِدِ الأَعْلَاقِ الأَــعْمَــاقِ ↓ غَيْرِ الفِجَاجِ عَمِــقِ [In a desert, or waterless desert, bared of the beaten tracks, except the far-extending (?) remote in respect of the extremities]. (O.) A2: And عَمْــقٌ Full-grown unripe dates put in the sun to dry (AHn, K, TA) and to ripen. (AHn, TA.) b2: [And accord. to Forskål, (Flora Aeg. Arab. p. cxii.,) The Euphorbia officin. arborea; mentioned by him as found at a place in Tihámeh, which suggests that its name may perhaps be correctly عِمْــقَى, q. v.]

عُمْــقٌ: see the next preceding paragraph, in four places.

عَمَــقٌ A right, or due. (ISh, O, K.) So in the saying, فِى هٰذِهِ الدَّارِ عَمَــقٌ [In this house is a right, or due, pertaining to some one]: (ISh, O:) and لَهُ فِيهِ عَمَــقٌ [There pertains to him, in it, a right, or due]. (K.) عَمِــقٌ: see عَمِــيقٌ, and the verse cited above.

عُمُــقٌ: see عَمْــقٌ, first sentence. b2: [And see عَمِــيقٌ.]

عَمَــقَةٌ Feculence (وَضَرٌ) of clarified butter, [adhering to the interior] in a skin: (Lh, O, K:) the م is asserted by Lh to be a substitute for ب. (TA voce عَبَقَةٌ.) عِمْــقَى, (S, O, K,) said by Aboo-Nasr to be of the fem. gender, (O,) A species of trees, (S,) or a certain plant, (O, K,) in El-Hijáz and Tihá-meh, (S, [see عَمْــقٌ, last sentence,]) of which AHn states his not having found any one who described its qualities, or attributes, (O,) and said by IB to be spoken of as more bitter than the colocynth; (TA;) also called ↓ عَمَــاقِيةٌ, (O, K,) which occurs in a verse of Sá'ideh Ibn-El-'Ajlán, or, as some relate it, the word there is عَبَاقِيَة [q. v.]. (O.) عُمْــقِىُّ الكَلَامِ A man whose speech has depth. (TA.) عَمِــيقٌ is of the dial. of the people of El-Hijáz: and the tribe of Temeem say مَعِيقٌ. (Fr, TA.) One says بِئْرٌ عَمِــيقَةٌ (S, O, Msb, K) and مَعِيقَةٌ, formed by transposition, (O,) A deep well: (S, * O, * Msb, K, * TA:) pl. عُمُــقٌ and عِمَــقٌ and عَمَــائِقُ and عِمَــاقٌ. (K.) b2: Also, applied to a [road such as is termed] فَجّ, (O, K,) as in the Kur xxii. 28, (O,) Remote, or far-extending; (Mujáhid, O, K;) and so as applied to a place; (Msb;) [so too ↓ عَمِــقٌ, applied to a desert, as in the verse cited above, voce عَمْــقٌ;] and, applied to a road, عَمِــيقٌ is more used than مَعِيقٌ: (Lth, TA:) or عَمِــيقٌ applied to a فَجّ signifies long; (K;) or, app., accord. to IAar, not thus when applied to a فَجّ as meaning a road. (TA. [See عَمْــقٌ.]) عَمَــاقِيَةٌ: see عِمْــقَى.

بَعِيرٌ عَامِقٌ A camel feeding upon the [trees, or plants, called] عِمْــقَى: (S, O, K;) and إِبِلٌ عَامِقَةٌ camels so feeding. (TA.) أَــعْمَــقُ [Deeper: and deepest]. IAar mentions his having heard one of the Arabs of chaste speech say, رَأَيْتُ خَلِيقَةً فَمَا رَأَيْتُ أَــعْمَــقَ مِنْهَا i. e. [I saw] a recently-dug well [and I have not seen any deeper than it]. (O.) مُتَــعَمِّــقٌ One who exceeds the usual bounds in an affair; who acts with forced hardness, vigour, or hardiness, therein; seeking to accomplish the utmost thereof. (TA.)
عمــق
الــعَمْــقُ، بالفَتْح، وبالضَّمّ، وبضمّتين: قَعْر البِئر والفَجّ والوادي ونحْوِها، وقيلَ: هُوَ البُعدُ الى أَسْفَل وَقد عَمُــق الرّكَيّ، ككَرُم عَمــاقَةً، ومَعُقَ، وبِئر عَمــيقَةٌ، ومَعيقَة، على القَلْب، أَي: بعيدَة القَعْر. وبئار عُمُــق بضمّتَيْن، وعِمَــقٌ كعِنَب، وعَمــائِق، وعِمــاقٌ بالكَسْر. ويُقال: مَا أبعَد عَمــاقَتَها، وَمَا أعْمَــقَها وَمَا أمعَقَها. وَذكر ابنُ الأعرابيّ عَن بعضِ فُصَحاءِ العرَب: رأيتُ خَليقةً فَمَا رأيتُ أعمَــقَ مِنْهَا. الخَليقَةُ: البِئْرُ الحَديثَةُ الحَفْر. وقولُه تَعالى:) وعَلى كُلِّ ضامِرٍ يأتينَ من كُلِّ فجٍّ عمــيق (قَالَ الفرّاءُ: لُغةُ أهلِ الحِجاز عَمــيق. وبَنو تَميم يَقُولُونَ: مَعيق. قَالَ مُجاهِدٌ: أَي من كلِّ طريقٍ بعيد، وَقَالَ اللّيثُ: الــعمــيقُ أَكثر من المَعيق فِي الطّريق، أَو طَويل، وَهَذَا إِذا لم يُرِدْ بالفَجّ الطّريقَ، كَمَا يُفهَم من سِياق ابْن الأعْرابيّ الْآتِي ذِكْرُه فِي آخرِ التّركيب. وَقد عمُــق ككَرُم وسمِعَ عَمــاقَة وعُمْــقاً بالضّمِّ فِيهِ لفّ ونشْرٌ غيْر مرتّب. والــعَمْــقُ: مَا بَعُدَ من أطرافِ المَفازَةِ البَعيدَةِ ويُضَمّ، ج: أعْمــاقٌ ويُقال: الأعمــاقُ: النّواحي والأطْرافُ، وَلم يُقَيَّد. وَمِنْه قولُ رُؤبَة: وقاتِمِ الأعمــاقِ خاوِي المُخْتَرَقْ مُشتَبِهِ الأعْلامِ لمّاعِ الخَفَقْ وَقَالَ أَيْضا: فِي سَبْسَبٍ منْجَرِدِ الأخْلاقِ غيرِ الفِجاجِ عَمِــقِ الأعْمــاقِ والــعَمْــقُ: البُسْرُ الْمَوْضُوع فِي الشّمْسِ ليجِفَّ وينْضَجَ، عَن أبي حَنيفة، قَالَ: وَأَنا فِيهِ شاكّ.)
والــعَمْــقُ: وادٍ بالطّائِفِ، نزَلَه رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلم لمّا حاصَرَها، وفيهِ بئْر لَيْسَ بالطّائِف أطولُ رِشاءً مِنْهَا. والــعَمْــقُ: ع أَو ماءٌ ببلادِ مُزَيْنَة قُربَ المَدينَة على ساكنِها أفضَلُ الصلاةِ وَالسَّلَام، قَالَ عُبَيدُ الله بن قيْس الرُّقَيّات:
(يَوْم لم يتْركوا على مَاء عَمْــقٍ ... للرّجالِ المُشَيِّعينَ قُلوبا)
وَمِنْه قولُ ساعِدَةَ بنِ جؤَيّة الهُذَليّ:
(لمّا رأى عمْــقاً ورجّع عُرْضُهُ ... هدْراً كَمَا هدَرَ الفَنيقُ المُصعَبُ)
والــعَمْــقُ: كورَةٌ بنَواحِي حلَب وَقد يُجمَع فيُقال أعمــاقٌ، كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبا. والــعَمْــق: عيْنٌ بوادِي الفُرْعِ لقَبيلة من ولَدِ الحسَن بن عليّ رَضِي الله عَنْهُمَا، وَفِي ذَلِك تَقول امرأةٌ مِنْهُم جلَت من بلَدها الى دِيارِ مُضَر:
(أَقُول لعَيّوقِ الثّرَيّا وَقد بَدا ... لنا بَدْوَةً بالشّامِ من جانِبِ الشّرْقِ)

(جلَيْتُ مَعَ الجالِين أم لستَ بالّذي ... تبدّى لنا بينَ الخَشاشَيْنِ من عَمْــقِ)
والــعَمْــقُ: حِصْن على الفُرات، وَقد خرِبَ من زَمان. مِنْهُ المؤيَّد خَليلُ بن إبْراهيم. والــعُمَــق كصُرَد، وبضمّتيْن: منزِل لحاجِّ الكوفَة على جادّة طَرِيق مَكَّة بيْن ذاتِ عِرْق وبيْن النَّقْرَة، وَهُوَ معْدِن بَني سُلَيْم، أَو بضمّتيْن خطأٌ ونسَبهُ الجوهريُّ والأزهريُّ للعامّة، وَفِي العُباب: قَالَ الفرّاء: العامّة تَقول: الــعُمُــق بضمّتَيْن، وَهُوَ خطأ. ويُقال: إيّاه عَنى ساعِدَةُ بنُ جؤَيّة فِي قولِه السَّابِق. والــعِمْــقَى كذِكْرَى: نبْت. وَقَالَ أَبُو نصْرٍ: الــعَمْــقَى مؤنّثةٌ. وَقَالَ الدّينَوَرِيُّ: لم أجِدْ من يُحَلّيها. وَقَالَ الجوهَريُّ: هُوَ من شجَر الحِجاز وتِهامة. وَقَالَ ابنُ بَرّي: يُقال: الــعِمْــقَى أمَرُّ من الحنظَل، وأنْشَدَ: (وأُقسِمُ أنّ العيْشَ حُلْوٌ إِذا دنَتْ ... وهوَ إنْ نأتْ عنّي أمَرَّ من الــعِمْــقَى)
ويُقال لَهَا أَي: لتِلْكَ الشّجَرة: الــعَمــاقِية، كثَمانِية. قَالَ ساعدَةُ ابنُ العَجلان:
(غَداةَ شُواحِط فنَجوْتَ شَدّاً ... وثوبُكَ فِي عَمــاقِيَةٍ هَريدُ)
ويُروى: فِي عَباقِيَة وَهِي شجَرةٌ ذاتُ شوْك، وَقد ذُكِر فِي موضِعِه. وبَعير عامِقٌ: يرْعاها نقَله الجوهَريّ، وإبلٌ عامِقَة كَذَلِك. والــعِمْــقَى: أرضٌ قُتِلَ بهَا صاحبُ أبي ذُؤَيْب الهُذَليّ الَّذِي رثاه بقوله:
(لمّا ذكرتُ أَخا الــعِمْــقَى تأوّبَني ... هَمٌّ وأفْردَ ظهْري الأغلَبُ الشّيحُ)

قَالَ الصاغانيّ: فِيهِ ثلاثُ رِوايات: بالكَسْر، وبالضّمِّ، وبالنّون بدلَ الْمِيم. قلت: أما الكَسْرُ فَهِيَ رِوايةُ الباهِليِّ. ورواهُ الأخفَشُ بفتْحِ العيْن، وَقَالَ: هُوَ اسمُ وادٍ، فَتكون الرّواياتُ أرْبَعَةً. أَو الرِّوَايَة فِي البيْتِ بالضّمِّ، وَهُوَ وادٍ والأولُ قولُ الأصمَعي. وعِمــاقٌ ككِتاب: ع عَن ابنِ دريْد.
وأُعامِقُ بالضّمِّ: وادٍ. قَالَ الأخْطَل:
(وَقد كَانَ مِنْهَا منْزِلاً نسْتَلِذُّه ... أُعامِقُ برْقاواتُهُ فأجاوِلُهْ)
وَقَالَ عديُّ بنُ الرِّقاع:
(عشِقَتْ رياضَ أُعامقٍ حتّى إِذا ... لم يبْقَ من شمْلِ النّهارِ شَميلُ)

(بسَطَتْ هَوادِيَها بهَا فتمكّثَتْ ... وَله على كينانِهِنّ صَليلُ) والأعْمــاقُ: د، بيْن حلَب وأنْطاكِيَة قرْبَ دابق، وَقد جاءَ ذكرُه فِي فتح الْقُسْطَنْطِينِيَّة قَالَ: فتنْزِل الرّوم بالأعْمــاق أَو بدابِق، وَهُوَ مصَبّ مِياهٍ كَثِيرَة لَا تجِفُّ إلاّ صيْفاً، وَهُوَ الــعَمْــقُ بعيْنِه الَّذِي مرّ ذكرُه، وكأنّه جُمِع بأجزائِه كَمَا جمَعوا خُناصِراتٍ وَغَيرهَا. والــعَمَــقَة، مُحرَّكةً: وَضَرُ السّمْن فِي النِّحْيِ عَن اللّحيانيّ. يُقال: مَا فِي النِّحي عَمَــقَةٌ وَلَا عَيْقةٌ، أَي: لَطْخٌ وَلَا وَضَر، وَلَا لَعوقٌ من رُبٍّ وَلَا سَمْن. وَله فِيهِ عَمَــق، مُحرَّكةً أَي: حَقٌّ عَن ابنِ شُمَيْل. وأعمَــقَ البِئرَ، وأمْعَقَها، وعمّــقَها تــعْمــيقاً، واعْتَمَقها واقتصرَ الْجَوْهَرِي على الأوّلَيْن: جعَلَها عَمــيقَة أَي: بَعيدَة القَعْر.
وعمَّــق النّظَر فِي الأمورِ تــعْمــيقاً: بالَغ فِيهَا. وتــعمَّــقَ فِي كلامِه أَي: تنطّع، نَقله الجوهريُّ. قَالَ رؤبة: وَمن بَغَى فِي الدّينِ أَو تــعمَّــقا والتّركيبُ يدُلُّ على أصْلٍ ذكَره ابنُ الأعرابيّ قَالَ: الــعُمْــق: إِذا كَانَ صِفَةً للطّريقِ فَهُوَ البُعْد، وإنْ كَانَ صِفَةً للبِئْرِ فَهُوَ طُولُ جِرابِها. وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: عمْــقَيْن، تثْنِية عمْــق بالفَتْح: وَاد يسيلُ فِي وَادي الفُرْع. وأعمــاقُ الأرْضِ: نواحِيها. وَرجل عُمْــقِيُّ الكَلامِ، بالضّمِّ، أَي: لكَلامِه غَوْر. وتــعمَّــقَ فِي الْأَمر: تنَوَّق فِيهِ. والمُتــعمِّــقُ: المُبالِغ فِي الأمرِ، المتشدِّدُ فِيهِ، الَّذِي يطلُبُ أقْصَى غايَته. والــعَمَــق، محركةً: وَاد فِي دِيار بَني نُمَير، لَهُم بِهِ ماءَة يُقال لَهَا: الــعَمَــقة. والــعَمْــقُ، بالفَتْح: موضعٌ بالجَزيرة. وموْضع بنَواحي اليَمامة لباهِلَة. وناحِيَةٌ بمَرْعَش. وَمِمَّا يُستَدرَك عَلَيْهِ:

عمرس

[عمــرس] نه: فيه: أين أنت من "عمــروس" راضع، هو بالضم الخروف أو الجدي إذا بلغا العدو، وقد يكون الضعيف، وهو من الإبل ما قد سمن وشبع وهو راضع بعد.
[عمــرس] الــعمــرس بتشديد الراء: القوى الشديد من الرجال. والــعُمْــروسُ: الخروف، والجمع الــعَمــارِسُ. قال حميد بن ثور: أولئك لم يدرين ما سمك القرى * ولا عصب فيها رئات الــعمــارس * وربَّما قيل للغلام الحادر: عُمْــروس، عن أبى عمــرو.
عمــرس: يوم عَمَــرَّسٌ : شديد. وشَرٌّ عَمَــرَّس، قال الأُرَيْقِط في وصف يومٍ ذي شَرٍّ.

عَمَــرَّسٌ يَكْلَحُ عن أنيابهِ

الــعُمْــروسُ: الجَمَلُ إذا بَلَغَ النَّزْوَ. والــعَمَــرَّس: الشرس الخُلُق القوي. 
(عمــرس) - ومن رُباعِيّه في حديث عبد الملك بن مَرْوان: "أَينَ أَنتَ من عُمــروسٍ رَاضِع ! ".
الــعُمــروسُ: الحَمَلُ أو الجَدْى إذا بَلغَا العَدْوَ. وقد يكون الضَّعيف والغُلام الحَادِر، ومن الإِبِل: ما قد سَمِن وشَبِع وهو رَاضِعٌ بَعْدُ، وجَمعُه عَمــارِسُ.

عمــرس: الــعَمَــرَّس، بتشديد الراء: الشَّرِس الخُلق القوِيّ الشديد. ويوم

عَمَــرَّس: شديد. وسير عَمَــرَّس: شديد، وشر عَمَــرَّس: كذلك.

والــعَمْــرُوس: الجَمَل إِذا بلغ النَّزْوَ. ويقال للجمل إِذا أَكل

واجتَرَّ فهو فُرْفُور وعُمْــرُوس. والــعُمــرُوس: الجَدْيُ، شامِيَّة، والجمع

الــعمــارِس، وربما قيل للغلام الحادِر عُمْــرُوس؛ عن أَبي عمــرو. الأَزهري:

الــعُمْــرُوس والطُّمْرُوس الخروف؛ وقال حُمَيد بن ثور يصف نساء نشأْن

بالبادية:أُولئك لم يَدْرِينَ ما سَمَك الفُرَى،

ولا عُصْباً فيها رِئات الــعَمــارِس

ويقال للغلام الشّائل: عُمْــرُوس. وفي حديث عبد الملك بن مَرْوان: أَين

أَنت من عُمْــرُوسٍ راضِعٍ؟ الــعُمْــرُوس، بالضم: الخروف أَو الجَدي إِذا

بلغا العَدْوَ، وقد يكون الضعيفَ، وهو من الإِبل ما قد سَمِنَ وشَبِعَ وهو

راضع بَعْدُ. والــعَمَــرَّس والــعَمَــلَّس واحد إِلا أَن الــعَمَــلَّس يقال

للذئب.

عمــرس
الــعَمَــرَّس - مثال الــعَمَــلَّس -: القوي الشديد من الرِجال. وقال ابن فارِس: هذا مِمّا زيدَت فيه العَيْن، وإنَّما هو من الشيء المَرِس وهو الشديد الفَتْلِ.
وسَيْرٌ عَمَــرَّس وعَمَــرَّد: أي شديد.
ووِرْدٌ عَمَــرَّس: أي سريع.
والــعَمَــرَّس من الجِبال: الشّامِخ الذي يَمْتَنِع أن يُصْعَدَ إليه.
والــعَمَــرَّس: الشَّرِس الخُلُق القَوِيّ.
قال: ويوم عَمَــرَّس: شديد، وشَرٌ عَمَــرَّسٌ: كذلك، قال حُمَيْد الأرقَط يَمْدَح الوليد بن عبد المَلِك:
وإنْ يَهِج يَومٌ لِيُبْتَلى بِهِ ... عَمَــرَّسٌ يَكْلَحُ عن أنْيابِهِ
يُظِلُّ زَحْفَيْهِ ظِلالُ غابِهِ
والــعُمْــرُوْس: الخروف، وقد جاء في الشعر في جمعه: الــعَمَــارِس - بحذف الياء -، قال حميد بن ثور - رضي الله عنه -، ويُروى للصِّمَّة بن عبد الله القُشَيْري، وهو مَوْجود في دِيْوانَيْ أشْعارِهِما:
أُولئك لَمْ يَدْرِيْنَ ما سَمَكُ القُرى ... ولا عُصُبٌ فيها رِئاتُ الــعَمَــارِسِ
وفي شِعر الصِّمَّة: بَصَلُ القُرى.
وربَّما قيلَ للغُلام الحادِر: عُمْــرُوْسٌ، عن أبي عمــرو.
ومحمد بن عُبَيد الله بن أحمد بن عُمْــرُوْس المالِكي: من أصحاب الحديث. وأصحاب الحديث يفتَحون العين، وهو خَلْفٌ، لِعَوَزِ بِنَاءِ فَعْلُوْلٍ سِوى صَعْفُوق وهو نادِر.
عمــرس
الــعَمَــرَّسُ، كــعَمَــلَّسٍ: القَوِيُّ على السَّيْرِ السَّرِيعُ الشَّدِيدُ من الرِّجالِ، قَالَ ابنُ فارِسٍ: هَذَا مِمّا زِيدَتْ فِيهِ العَيْنُ، وإِنَّمَا هُوَ من الشَّيْءِ المَرِسِ، وَهُوَ الشَّدِيدُ الفَتْلِ. انتَهَى. والــعَمَــرَّسُ والــعَمَــلَّسُ فِي المَعْنَى وَاحدٌ، إِلاّ أَنّ الــعَمَــلَّسَ يُقَال للذِّئْبِ. والــعَمَــرَّسُ: السِّرِيعُ من الوِرْدِ، يُقال: وِرْدٌ عَمَــرَّسٌ، أَي سَرِيعٌ، نَقله الصّاغَانِيُّ. والــعَمَــرَّسُ: الشَّدِيدُ من السَّيْرِ والأَيّامِ، يُقَال: سَيْرٌ عَمَــرَّسٌ، ويومٌ عَمَــرَّسٌ، وشَرٌّ عَمَــرَّسٌ، وَكَذَلِكَ عَمَــرَّدٌ. والــعَمَــرَّسُ: وَكَذَلِكَ عَمَــرَّدٌ. والــعَمَــرَّسُ: الشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ الشَّدِيدُ. والــعُمْــرُوسُ، كعُصْفورٍ: الخَرُوف، كالطُّمْروُسِ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، وَقيل: هُوَ إِذا بَلَغَ العَدْوَ، وكذلِكَ الجَدْيُ، لغَةٌ شامِيَّة، وَيُقَال للجَمَلِ إِذا أَكَلَ وشَرِب واجْتَرَّ وبَلَغ النَّزْوَ: فُرْفُورٌ وعُمْــرُوسٌ، الجَوْهَرِيّ عَمَــارِيسُ، وعَمَــارِسُ، نادِرٌ لضَرورَةِ الشَّعْرِ، كَقَوْل حُمَيْدِ بنِ ثَوْرِ، يَصْف نِسَاءً نَشَأْنَ بالبَادِيَةِ:
(أُولئك لَمْ يَدْرِينَ مَا سَمَكُ القُرَى ... وَلَا عُصُبٌ فِيهَا رِئَاتُ الــعَمَــارِسِ)
والغُلامُ الحادِرُ رُبما قيلَ لَهُ: عُمْــرُوسٌ، عَن أَبِي عَمْــرٍ، وقالَ غيرُه: هُوَ الغُلامُ الشائلُ، وكأَنَّه على التَّشْبِيه. وأَبُو الفضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمْــرُوسٍ المالِكِيُّ، مُحَدِّثُ) بَغْدَادِيّ، روَى عَنهُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيبُ وغيرهُ، تُوُفِّيَ سنة وفَتْحُه من لَحْنِ المُحَدَِّثِينَ، وتَحْرِيفِهم، لِعَوَزٍ بناءٍ فَعْلُول، سِوى صَعْفُوقٍ، وَهُوَ نادِرٌ، قَالَه الصّاغَانِيُّ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الــعُمْــرُوس: الغُلاَم الحادِرُ، عَن أَبِي عَمْــرٍ و. والــعَمَــرَّسُ من الجِبَالِ: الشامِخُ الَّذِي يَمْتَنِعُ أَنْ يُصْعَدَ عَلَيْهِ.

دعم

عم) : الدَّعامَةُ: الشَّرْطُ يُقال: بَيْننا وبينَ بَنِي فُلان دَعامَةٌ، لا يُغِيرُ بعضُنا على بَعْضِ.
د ع م: (دَــعَمَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ قَطَعَ. وَ (الدِّعَامَةُ) بِالْكَسْرِ عِمَــادُ الْبَيْتِ وَقَدِ (ادَّــعَمَ) إِذَا اتَّكَأَ عَلَيْهَا. 
عم) - في الحديث: "لِكُلِّ شىءٍ دِعامة".
الدَّعامة: السَّيِّد ، والدِّعَامَتَانِ: خَشَبَتا البَكرة.

دعم


دَــعَمَ(n. ac. دَــعْم)
a. Propped, stayed, shored up.

إِدْتَــعَمَ
(د)
a. Was propped, stayed &c.

دَــعْمa. Stay, support, strength; prop.

دِــعْم
(pl.
دِــعَم)
a. see 23
دِعَاْم
(pl.
دُــعُم)
a. Prop, support; pillar, column.

دِعَاْمَة
(pl.
دَعَاْئِمُ)
a. see 23
د ع م : الدِّعَامَةُ بِالْكَسْرِ مَا يَسْتَنِدُ بِهِ الْحَائِطُ إذَا مَالَ يَمْنَعُهُ السُّقُوطَ وَدَــعَمْــتُ الْحَائِطَ دَــعْمًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ وَمِنْهُ قِيلَ لِلسَّيِّدِ فِي قَوْمِهِ هُوَ دِعَامَةُ الْقَوْمِ كَمَا يُقَالُ هُوَ عِمَــادُهُمْ. 
عم] فيه: لكل شيء "دعامة" هي عمــاد البيت، وبه سمي السيد دعامة. ومنه ح فأتيته "فدعمــته" أي أسندته. ن: أي أقمت ميله من النوم وصرت تحته كالدعامة للبناء. نه وح: شيخ كبير "يدعم" على عصا، أصله يدتــعم فأدغم. وح: كان "يدعم" على عسرائه أن يتكيء على يده العسراء، تأنيث العسر. وح عمــر بن عبد العزيز في عمــر: "دعامة" للضعيف.
دعم: دَــعّم (بالتشديد): أهل الأندلس يستــعمــلون الفعل دعّم بدل دعم وقد ترجم فوك الكلمة اللاتينية التي معناها دَــعَم بدَــعّم، (الكالا) يذكر تدعيم ومُدعّم. فتشديد الفعل عند ملر في آخر أيام غرناطة (ص39) صحيح إذاً.
تدعّم: مضارع دَــعّم (فوك).
دعيمة (تحريف دعامة): عمــاد البيت الذي يقوم عليه. وسنده الذي يسند إليه ويتمسك به (فوك).
مَدْــعَم: عمــاد، سند (معجم مسلم).
(د ع م) : (مَالَ حَائِطُهُ فَدَــعَمَــهُ) بِدِعَامَةٍ وَهِيَ كَالْــعِمَــادِ يُسْنَدُ إلَيْهِ لِيَسْتَمْسِكَ بِهِ وَبِاسْمِ الْآلَةِ مِنْهُ سُمِّيَ مِدْــعَمٌ الْأَسْوَدُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ فِي السِّيَرِ (وَادَّــعَمَ) عَلَيْهَا اتَّكَأَ عَلَى افْتَعَلَ (وَمِنْهُ) ادَّــعَمَ عَلَى رَاحَتَيْهِ فِي السُّجُودِ.
دعم
الدَّــعْمُ: أنْ تًقِيْمَ المائلَ وتُقَويَه بدِعامَةٍ تَدْــعَمُــه بها من خَلْفِه، وبها يُشبه السيدُ فيُقال: هو دِعامَةُ قَوْمِه: أي به يَتَقووْنَ. وجَمْعُ الدعامَةِ الدعائم. والدعَامَتَان: خَشَبَتا البَكْرَةِ بمَنْزِلةِ القائمتَيْن من الطيْن.
ودَعَائمُ الامُوْرِ: ما يكونُ قِوامُها بها. ويُقال للشدِيْدِ الدَعَام: إِنَّه لَدُــعْمِــي. ودعْمِــي: اسْمُ أبي قَبيلةٍ ولا دَــعْمَ لي: أي لا سِمَنَ لي، وقيل: لا قوةَ.
عم] دعمــت الشئ دعمــا . والدعامة: عمــاد البيت. وقد ادَّــعَمْــتُ إذا اتَّكأْتَ عليها، وهو افْتَعَلْتُ منه. ويسمَّى السَيِّدُ الدِعامَةَ. والدِعامَتانِ: خشبتا البكرة. فإن كانتا من طينٍ فهما زرنوقان. وقال * نزعت نزعا زَعزَعَ الدِعامهْ * ولا دَــعْمَ بفلان، إذا لم تكن به قوَّةٌ ولا سمن. وقال: ولا دعم بى لكن بليلى دعم جارية في وركيها شحم ودعمــي: قبيلة، وهو دعمــى بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد.
د ع م

مال حائطه فدعمــه بدعامة ودعائم ودعمــة ودعم، وبيت مدعوم ومــعمــود، فالمدعوم الذي يميل فيريد أن يقع فتسند إليه ما يستمسك به، والمــعمــود الذي يتحامل ثقله كالسقف فتمسكه بالأساطين، وادّــعم الحائط على الدعامة: اتكأ عليها.

ومن المجاز: هو دعامة قومه: لسيدهم وسندهم قال الأعشى:

كلا أبوينا كان فرعا دعامة

وهم دعائم قومهم. وأقام فلان دعائم الإسلام. ودعمــت فلاناً: أعنته وقويته. وهذا من دعائم الأمور: مما يتماسك به الأمور. وأنا أدعم عليك في أموري. وفلان ذو دعم، ولا دعم بي أي لا قوة ولا تماسك. قال:

لا دعم بي لكن بليلي دعم ... جارية في وركيها شحم
(د ع م)

دَــعَم الشَّيْء يدْــعَمــه دَــعْمــا: مَال فأقامه.

والدِّــعْمَــةُ: مَا دَــعَمَــه بِهِ، والدِّعامُ والدِّعامة كالدِّــعْمــة. قَالَ:

لما رأيْتُ أنَّه لاقامَهْ

وأنَّنِي ساقٍ على السَّآمَهْ

نَزَعْتُ نَزْعا زَعْزَع الدِّعامَهْ

قَالَ أَبُو حنيفَة: الدِّــعَمُ والدَّعائم: الْخشب المنصوبة للتعريش، وَالْوَاحد كالواحد.

ودِعامَةُ الْعَشِيرَة: سَيِّدهَا، على الْمثل.

وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:

فَتىً مَا أضَلَّتْ بِهِ أُمُّهُ ... مِنَ القوْم لَيلَةَ لَا مُدَّــعَمْ

لَا مُدَّــعَم: أَي لَا ملْجأ وَلَا دِعامة.

والدِّــعْمَــتان والدِّعامتان: خشبتا البكرة.

والدَّــعْمُ: الْقُوَّة وَالْمَال.

والدُّــعْمِــىُّ: الشَّديد.

ودُــعْمِــىّ: حَيّ من ربيعَة، ودعُمْــىّ من إياد ودُــعْمّــى من ثَقِيف.

ودِعامةُ ودِعامٌ: اسمان. 
دعم
دعَمَ يَدعَم، دَــعْمًــا، فهو داعِم، والمفعول مَدْعوم
• دعَم الشَّخصَ: أعانَه وقوَّاه وسانده "دعَم مرشَّح الحكومة في الانتخابات- مُرَشَّح مَدْعومٌ من حِزبه".
• دعَم الحائِطَ وغيرَه: أَسْنده بشيءٍ يمنع سقوطَه أو مَيْلَه "دعَم شجرةً/ نبتةً".
• دعَمــتِ الحكومةُ السِّلْعةَ: تحمّلت جزءًا من ثمنها "سِلْعَةٌ مَدْعومةٌ". 

دعَّمَ يدعِّم، تَدْعِيمًا، فهو مُدَــعِّم، والمفعول مُدَــعَّم
• دعَّم الحائِطَ وغيرَه: دعَمــه، قوَّاه وثبّتَه "دعَّم موقِفَه". 

تدعيم [مفرد]:
1 - مصدر دعَّمَ.
2 - (نف) عمــليَّة تستخدم في تعديل السلوكيّات، وهي عمــليّة تنشِّط وتقوِّي ردّ الفعل المطلوب تأكيده على الحدوث مرَّة أخرى. 

دَعامة/ دِعامة [مفرد]: ج دعامات ودعائِمُ: (رع) غُصْنٌ أو فَرْعٌ يُغْرزُ في الأرض لتتسلَّق عليه النَّباتات المُعْترِشة.
• دِعامةُ القومِ: مُعينهم، سيّدُهُم وسندُهم "كان عمــر بن الخطاب دِعامة الضَّعيف- القاضي دِعامة المظلوم" ° هو دعامة قومه: سيّدهم وسندهم.
• دِعامةُ الشَّيءِ: عِمــادُه الذي يقوم عليه، وسنده وركيزته "دِعامة البيت- أقام دَعائِمَ الإسلام"? دعامةُ العقل الحِلْم: الحثّ على الحِلْم. 

دَــعْم [مفرد]:
1 - مصدر دعَمَ.
2 - مبلغٌ من المال تتحمّله الدَّولةُ لتخفيض ثمن سلعة ما "دعمُ السِّلع الغذائيّة/ الكُتُب".
3 - مساعدة ماليّة أو عينيَّة تقدِّمها دولةٌ لدولة أخرى "أموال الدّــعم- الدّــعم العسكرِيّ". 

دعم

1 دَــعَمَــهُ, (S, Mgh, Msb, K,) aor. ـَ (Msb, K,) inf. n. دَــعْمٌ, (S, Msb,) He supported it, propped it, or stayed it; (Mgh, Msb,) or he set it up; (K;) namely, a thing, (S, K, *) or a wall, (Mgh, Msb,) that was leaning; (Mgh, Msb, K;) and the trellis of a grape-vine, and the like. (TA.) b2: And [hence], inf. n. as above, (tropical:) He strengthened him, and aided him. (TA.) b3: And [hence also,] دَــعَمَــهَا (tropical:) He compressed her (جَامَعَهَا); namely, a woman: (K, TA:) or this, (K,) or دعمــها بِأَيْرِهِ, (TA,) signifies he thrust [his اير] into her (K, TA) with an agitating action: (TA:) or he inserted it entirely: (K, TA:) and دَحَمَهَا signifies the same: so says ISh. (TA.) 8 اِدَّــعَمَ عَلَيْهَا, (S, * Mgh, K, * TA,) originally اِدْتَــعَمَ, He supported, propped, or stayed, himself upon it; (S, Mgh, K, TA;) i. e., عَلَى عَصًا [upon a staff, or stick]. (TA.) Hence, اِدَّــعَمَ عَلَى

رَاحَتَيْهِ فِى السُّجُودِ [He supported himself by resting upon the palms of his hands in prostration]. (Mgh.) b2: [Hence also,] أَنَا أَدَّــعِمُ عَلَيْهِ فِى

أُمُورِى (tropical:) [I stay myself upon him in my affairs]. (TA.) دَــعْمٌ Strength: (TA:) strength and fatness: (S, TA:) fat and flesh. (TA.) You say, لَا دَــعْمَ بِفُلَانٍ There is no strength nor fatness in such a one. (S, TA.) And جَاِرَيَةٌ ذَاتُ دَــعْمٍ A girl, or young woman, having fat and flesh. (TA.) b2: Also Much wealth or property. (TA.) دِــعْمَــةٌ: see دِعَامَةٌ, in two places.

دُــعْمِــىٌّ A strong thing: (TA:) a thing having a strong support or prop or stay. (K, TA.) A2: A carpenter; syn. نَجَّارٌ. (K.) A3: A horse having a whiteness in his breast: or, in his لَبَّة [app. as meaning the pit above the breast]: and so ↓ أَدْــعَمُ: (K:) accord. to AA, this latter term is applied when there is a whiteness in a horse's breast; (TA;) and its pl. is دُــعْمٌ. (TA in art. دغم.) A4: The main part of a road: or the middle thereof. (K.) دِعَامٌ: see دِعَامَةٌ, in two places.

دَعَامَةٌ A condition, term, or stipulation. (K.) دِعَامَةٌ (S, Mgh, Msb, K) and ↓ دِعَامٌ and ↓ دِــعْمَــةٌ (K) A support, prop, or stay, (S, Mgh, Msb, K,) of a house or the like, (S, K,) or of a leaning wall; (Mgh, Msb;) i. e. a piece of wood used as a support, prop, or stay, of a house [&c.]: (TA:) and the wood that is set up for the constructing [or supporting] of the عَرِيش [or trellis of a grapevine], or for the raising of the shoots of a grapevine: (AHn, K:) pl. (of the first and second, TA) دَعَائِمُ and (of the last, TA) دِــعَمٌ. (K, TA.) b2: [Hence,] أَقَامٌ فُلَانٌ دَعَائِمَ الإِسْلَامِ (assumed tropical:) [Such a one set up the supports of El-Islám]. (TA.) And هٰذَا مِنْ دَعَائِمِ الأُمُورِ (assumed tropical:) This is of the things whereby affairs are held together. (TA.) b3: And [hence,] دِعَامَةٌ signifies also (tropical:) A lord, or chief. (S, Msb, K, TA.) One says, هُوَ دِعَامَةُ القَوْمِ (tropical:) He is the lord, or chief, of the people, (Msb, TA,) and their support, or stay; (TA;) like as one says, ↓ هُوَ دِعَامُهُمْ. (Msb.) And هُمْ دَعَائِمُ قَوْمِهِمْ (tropical:) [They are the lords, or chiefs, and the supports, or stays, of their people]. (TA.) 'Omar Ibn-El-Khattáb was called by 'Omar Ibn-'AbdEl-'Azeez دِعَامَةُ الضَّعِيفِ (tropical:) [The support, or stay, of the weak]. (TA.) b4: Also, (K,) or [correctly]

دِعَامَتَانِ (S, TA) and ↓ دِــعْمَــتَانِ, (TA,) The two [upright] pieces of wood of the pulley [that support the cross piece to which the pulley is suspended]: (S, K, TA:) such as are made of clay are termed زُرْنُوقَانِ. (S.) أَدْــعَمُ: see دُــعْمِــىٌّ.

مَدْعُومٌ, applied to a leaning house or the like, that is about to crack, or fall down, Supported, or propped: differing from مَــعْمُــودٌ, which is applied to that which presses heavily, such as a roof; meaning “ held [up, or supported,] by columns. ” (TA.) مِدْــعَمٌ, app., A means of supporting, propping, or staying. See an ex. voce مِرْجَمٌ.]

مُدَّــعَمٌ, originally مُدْتَــعَمٌ, A place to which one has recourse for refuge, protection, preservation, concealment, covert, or lodging; a place of refuge; an asylum. (IAar, TA.)

دعم: دَــعَمَ الشيءَ يَدَــعَمُــه دَــعْمــاً: مال فأَقامه. والدِّــعْمَــةُ: ما

دَــعَمَــهُ به. والدِّعامُ والدِّعامَةُ: كالدِّــعْمَــةِ؛ قال:

لما رأَيْتُ أَنَّهُ لا قامَهْ،

وأَنَّني ساقٍ على السَّآمَهْ،

نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الدِّعامَهْ

الليث: الدَّــعْمُ أن يميلَ الشيء فَتَدْــعَمَــهُ بدِعامٍ كما تَدْــعَمُ

عُروشَ الكَرْمِ ونحوه، والدِّعامَةُ: اسم الخشبة التي يُدْــعَمُ بها،

والمَدْعُومُ: الذي يميل فتَدْــعَمُــهُ ليستقيم. وفي حديث أبي قتادة: فمال حتى

كاد ينْجَفِلُ فأَتيته فَدَــعَمْــتُهُ أي أسندته؛ قال أبو حنيفة: الدِّــعَمُ

والدَّعائِمُ الخُشُبُ المنصوبة للتعريش، والواحد كالواحد. ابن شميل

دَــعَمَ الرجلُ المرأَة بأَيْره يَدْــعَمُــها ودَحَمَها، والدَّــعْمُ والدَّحْمُ:

الطعن وإيلاجُهُ أَجْمَعَ، ويُسَمَّى السيدُ الدِّعامَةَ. ودِعامَةُ

العَشيرة: سيدها، على المَثَلِ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

فَتىً ما أَضَلَّتْ به أُمُّهُ،

من القَوْمِ، لَيْلةَ لا مُدَّــعَمْ

لا مُدَّــعَم: لا مَلْجَأَ ولا دِعامَة. والدِّــعْمَــتانِ والدِّعامَتان:

خشبتا البَكَرَةِ، فإن كانتا من طين فيهما زُرْنُوقانِ؛ وأَنشد:

لما رأَيتُ أَنَّهُ لا قامَهْ،

وأَنَّني مُوفٍ على السَّآمَهْ،

نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الدِّعامَهْ

القامة: البَكَرَةُ، وقيل جمع قائِمٍ كحائكٍ وحاكَةٍ، أي لا قائمين على

الحوض فَيَسْتَقُونَ منه. أبو زيد: إذا كانت زَرانِيقُ البئر من خشب فهي

دِــعَمٌ.

والدَّــعْمُ: القوة والمال. يقال: لفلان دَــعْمٌ أي مال كثير.

والدُّــعْمِــيُّ: الفرس الذي في لَبَّتِه بياض. أبو عمــرو: إذا كان في صدر

الفرس بياض فهو أَدْــعَمُ، فإذا كان في خَواصره فهو مُشَكَّلٌ.

والدُّــعْمِــيُّ: النَّجّارُ. والدُّــعْمِــيُّ: الشديد. يقال للشي الشديد الدِّعامِ:

إنه لدُــعْمِــيٌّ؛ وأَنشد:

أكْتَدَ دُــعْمِــيَّ الحَوامي جَسْرَبا

والدِّعامَةُ: عمــاد البيت الذي يقوم عليه. وقد أَدعَمْــتُ إذا اتكأْت

عليها، وهو افْتَعَلْتُ منه. وفي الحديث: لك شيءِ دِعامَةٌ. وفي حديث

عَنْبَسَةَ: يَدَّــعِمُ على عَصاً له؛ أَصله يَدْتَــعِمُ، فأَدغم التاء في الدال،

ومنه حديث الزهري: أنه كان يَدّــعِمُ على عَسْرائه أي يتكئ علي يده؛

العَسْراء تأْنيث الأَعْسَرِ؛ ومنه حديث عمــر بن عبد العزيز: وصف عمــر بن

الخطاب فقال: دِعامَةُ الضعيف. وجارية ذات دَــعْمٍ إذا كانت ذات شحم ولحم. ولا

دَــعْمَ بفلان إذا لم تكن به قوة ولا سِمَنٌ؛ وقال:

لا دَــعْمَ بي، لكِنْ بلَيْلى دَــعْمُ،

جارية في وَرِكَيْها شَحْمُ

قال: لا دَــعْمَ بي أي لا سمن بي يَدْــعَمُــني أي يُقَوّيني. ودُــعْمِــيُّ

الطريق: معظمه؛ قال الراجز يصف إبلاً:

وصَدَرَتْ تَبْتَدِرُ الثَّنِيّا،

تَرْكَبُ من دُــعْمِــيِّها دُــعْمِــيّاً

دُــعْمِــيّها: وسطها، دُــعْمِــيّاً أي طريقاً موطوءاً. ودُــعْمِــيٌّ: اسم أبي

حَيٍّ من ربيعة. ودُــعمــيٌّ: من إيادٍ. ودُــعْمِــيٌّ: من ثَقيفٍ. ودِعامَة

ودِعام: اسمان. قال الجوهري: دُــعْمِــيٌّ قبيلة، وهو دُــعْمِــيُّ ابن جَديلةَ

بن أَسد بن ربيعة بن نِزارِ بن مَعدٍّ.

دعرم: الدَّعْرَمَةُ: قصر الخَطُوِ، وهو في ذلك عَجِلٌ. والدِّعْرِمُ:

الرديء البَذيّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

إذا الدِّعْرِم الدِّفْناسُ صَوَّى لِقاحَهُ،

فإنَّ لنا ذَوْداً ضِخامَ المَحالِبِ

لهُنَّ فِصالٌ لو تَكَلَّمْنَ لاشْتَكَتْ

كُلَيْباً، وقالت: ليْتَنا لابن غالِبِ

والدِّعْرِمُ: القصير الدَّميم؛ أَنشد أَبو عَدْنان:

قَرَّبَ راعيها القَعُودَ الدِّعْرِمَا

وقال: الدِّعْرِمُ القصير. والدِّعْرَمَةُ: لُؤْمٌ وخِبٌّ. وقَعُود

دِعْرِمٌ أي تَرَبُوتٌ؛ قال الراجز:

مُتَّكِئاً على القَعود الدِّعْرِمِ

قال ابن سيده: الدِّرْــعِمُ كالدِّعْرِمِ

دعم

(دَــعَمــه، كَمَنَعه) يَدْــعَمــه دَــعْمــاً: (مَالَ فَأَقَامَه) ، كَمَا تَدْــعَم عُروشَ الكَرْمِ وَنَحْوِه، قَالَه اللَّيثُ. وَمِنْه حَدِيثُ أَبِي قَتَادة: " فَمالَ حَتَّى كَاد يَنْجَفِل [فأتيتُه] فَدَــعَمْــتُه " أَي: أَسْنَدْتُه.
(و) دَــعَم (المَرْأَةَ) دَــعْمــاً: (جَامَعَها) ، أَو دَــعَمــها بِأَيْرِه (طَعَن فِيها) بِإِزْعاج، (أَو أَوْلَجه أَجْمَع) ، وَكَذَلِكَ دَحَمَها عَن اْبنِ شُمَيْل، وَهُوَ مجَاز.
(والدِّــعْمَــةُ والدِّعَامَةُ والدِّعامُ بِكَسْرِهِن: عِمــادُ البَيْتِ) ، وَهِي الخَشَبةُ الَّتِي يُدْــعَم بهَا أَي: يُسْنَد. (و) قَالَ أَبُو حَنِيفَة: هِيَ (الخَشَبُ المَنْصوبُ للتَّعْرِيش. ج: دِــعَم) بكَسْر فَفَتْح (ودَعائِمُ) ، وَفِيه لَفّ وَنَشْر مُرَتَّب.
(و) من المَجاز: الدِّعامَة (كَكِتابة: السَّيِّد) ، يُقَال: هُوَ دِعامَةُ القَوْم أَي: سَيِّدُهم وسَنَدُهُم. وهم دَعائِم قَوْمِهِم. وَفِي قَوْلِ عُمَــرَ بنِ عَبْدِ الْعَزِيز يَصِف عُمَــرَ بنَ الخَطَّاب فَقَالَ: " دِعامَةُ الضَّعِيف ".
(و) الدِّــعْمَــتان والدِّعامَتَان: (خَشَيَتَا البَكْرَةِ) ، فَإِن كانَتَا من طِينٍ فهما زُرْنُوقَانِ، وَأنْشد الجَوْهَرِيُّ:
(لَمَّا رأيتُ أَنَّه لَا قامَهْ ... )

(وَأَنَّنِي ساقٍ على السَّآمَهُ ... )

(نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الدِّعَامهْ ... ) وَقَالَ أَبُو زَيْد: إِذا كانَت زَرَانِيقُ البِئْر من خَشَب فَهِيَ دِــعَم.
(وادَّــعَم) على العَصَا (كافْتَعَل: اتَّكَأَ عَلَيها) ، أَصله اتدعم أُدْغِمَت التَّاء فِي الدَّال. وَمِنْه حَدِيث عَبَسَة " يَدَّــعِمُ على عَصاً لَهُ " ز
(والدُّــعْمِــيُّ بالضَّمِّ: النَّجَار) .
(و) الدُّــعْمِــيُّ (من الطَّرِيق: مُعْظَمُه أَو وَسَطُه) . قَالَ الرَّاجِزُ يَصِف إِبِلاً:
(وَصَدَرَتْ تَبْتَدِرُ الثَّنِيَّا ... )

(تَرْكَبُ من دُــعْمِــيّها دُــعْمِــيًّا ... )

دُــعْمِــيُّها: وَسَطُها دُــعْمِــيًّا، أَي: طَرِيقاً مَوْطوءاً.
(و) الدُّــعْمِــيُّ (الشَّيءُ الشَّدِيد) ، يُقالُ للشَّيْء الشَّديد (الدِّعام) : إِنَّه لَدُــعْمِــيٌّ، قَالَ:
(أَكْتَدَ دُــعْمِــيَّ الحَوامِي جَسْرَبَا ... )

(و) الدُّــعْمِــيُّ: (الفَرَسُ فِي صَدْرِه أَو لَبَّتِهِ بَياضٌ كالأَدْــعَمِ) . قَالَ أَبُو عَمْــرٍ و: إِذا كَانَ فِي صَدْرِ الْفرس بَياضٌ فَهُوَ الأَدْــعَم، فَإِذا كَانَ فِي خَواصِره فَهُوَ مُشَكَّل.
(ودُــعْمِــيُّ بنُ جَدِيلَة) بنِ أَسَد بنِ رَبِيعةَ بنِ نِزار بن مَعَدّ: (أَبُو قَبِيلَةٍ) مَشْهُورَة.
(والدَّعامةُ: الشَّرْطُ) .
(وبالكَسْر) : دِعامَهُ (بنُ غَزِيَّة) السَّدُوسِيّ، (وابنُه قَتادَةُ بنُ دِعامَةَ صَحابِيَّانِ) ، وَهَكَذَا فِي سائِر النُّسَخ. وَفِيه غَلَط من وَجْهَين أَولاً: عَدّه دِعامة بن غَزيّة من الصَّحابة، وَقد صَرَّحَ الذَّهَبيُّ واْبنُ فَهْد أَنَّه وهم لَا صُحْبة لَهُ، وثَانِياً: فإنَّ اْبنَه قَتادةَ هُوَ الحَافِظُ أَبُو الخَطَّاب الأَــعْمَــى تابِعِيّ، رَوَى عَن أَنَسٍ وَعَبْدِ اللهِ بن سَرْجِس وخَلْق، وَعنهُ أَيّوب وشُعْبَةُ وَأَبو عَوانة وخَلْق، مَاتَ سنَةَ مائةٍ وسَبْعٍ وثَمانِين، وعَدُّه فِي الصَّحَابَة غَلَط.
(و) دُعَامٌ (كَغُرابٍ: بَطْن عَظِيم من العَرَب. و) دِعام (كَكِتاب: اسْم) .
(ودَــعْمــان) كَسَحْبان: (ع. ودُــعْمَــةُ بالضّمّ: ماءٌ بِأجأٍ) أحد جَبَلَيْ طَيّئ. وَقَالَ نَصْرٌ: هُوَ مَاء مِلْح بَين مُلَيْحَة والعَبْد، وَهُوَ جَبَل يُقَال لَهُ عَبْدُ سَلْمَى للجَبَل الْمَعْرُوف. ومُلَيْحة: جَبَل فِيهِ آبار كَثِيرَة، وطَلْحٌ غربيّ سَلْمَى، والعَبْدُ شَمالِيّه.
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
المُدَّــعَم على مُفْتَعل: المَلْجأُ، عَن اْبنِ الأَعرابيّ، وَأَنْشَدَ:
(فَتىً مَا أَضَلَّت بِهِ أُمُّه ... من القَوْم ليلةَ لَا مُدَّــعَمْأُمُورِي، وَهُوَ مجَاز، كَمَا فِي الأسَاس.
ودُــعْمِــيٌّ فِي إيادٍ، ودُــعْمِــيٌّ فِي ثَقِيف. ودعامةُ بنُ مَالِكِ بنِ مُعاوِيَةَ اْبن دُوبان وَالِدُ مُرْهِبَة أَبُو بَطْن من هَمْدان.

عمط

عمــط


عَمَــطَ(n. ac. عَمْــط)
a. Vilified.

عَمِــطَ(n. ac. عَمَــط)
a. Was thankless.

عمــط: عَمَــطَ عِرْضَه عَمْــطاً واعْتَمَطه: عابه ووقع فيه وثَلَبَه بما

ليس فيه. وعَمَــطَ نِــعْمــةَ اللّه عَمْــطاً وعَمِــطَها عَمْــطاً كغَمِطَها؛ لم

يَشْكُرْها وكَفَرها.

عمــط
ابن دريد: عَمَــطَ فلان عرض فلان: إذا عابه.
قال: وقد قالوا: عَمِــطَ نــعمــة الله مثل غمصها وغَمِطَها - بالعين والغين - وليس بثبت.
واعْتَمَطَ فلان عرض فلان واعْتَبَطَه: إذا وقع فيه وثلبه وقصبه بما ليس فيه.
عمــط
عَمَــطَ عِرْضَهُ يَــعْمِــطه عَمــطاً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، عَلَى مَا فِي النُّسَخِ، عَلَى أنَّه قد وُجِدَ فِي بعضِها.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي عابَهُ وثَلَبَهُ بِمَا ليسَ فِيهِ، ووَقَعَ فِيهِ، كاعْتَمَطَهُ. قالَ: وَقد قالُوا: عَمَــطَ نِــعْمَــةَ اللهِ تعالَى، إِذا لمْ يَشْكُرْها، كــعَمِــطَ، كفَرِحَ، لُغَيَّةٌ فِي الغَيْنِ المُعْجَمَةِ، وَلَيْسَ بثَبَتٍ، كَمَا فِي العُبَاب واللسانِ.

قعم

قــعم: اقــعم: يقال للفتاة ذات الذراع الثقيل الممتلئ مقــعمــة القلب. أي لأن ذراعها يشد على سوارها. (عباد 1: 101 رقم 147).
[قــعم] أُقْــعِمَ الرجل، إذا أصابه داءٌ فقتله. وأقْــعَمَــتْهُ الحيَّةُ. والقَــعَمُ، بالتحريك: ميل في الانف.
(قــعم)
السنور قــعمــا صَاح

(قــعم) قــعمــا أَصَابَهُ طاعون أَو دَاء فَمَاتَ من سَاعَته وَالْأنف مَال وَيُقَال قــعم فَمه فَهُوَ أقــعم وَهِي قــعمــاء (ج) قــعم

قــعم


قَــعَمَ(n. ac. قَــعْم)
a. Mewed.

قَــعِمَ(n. ac. قَــعَم)
a. Was mortally sick.

أَقْــعَمَ
a. [pass.]
see I
قُــعْمَــةa. The best of.

قَيْــعَم
a. Cat.
b. Fat.

قُــعْمُــوْط
a. Swaddling-clothes.

قُــعْمُــوْطَة
a. Animalcules.
قــعم
أقــعمَ الرجُل فَقــعمَ: أصابه طاعون فماتَ. وأقْــعَمــتْهُ الحَيًةً: لدغته فماتَ. والقَــعَمُ في الأنفِ: اطْمِئْنانً وَسَطِه وإشْرافُ أرْنَبَتِه، ومنه: خف أقْــعَمُ. والقَيْــعَم: السنُّوْر. والقَــعْمُ: الضخم المسِن من الإِبل.
(ق ع م)

قُــعِم الرجل وأقــعم: أَصَابَهُ طاعون، فَمَاتَ من سَاعَته.

وأقْــعَمَــتْه الْحَيَّة: لدغته فَمَاتَ.

والقَــعَم: ردة ميل فِي الْأنف، وطمأنينة فِي وَسطه. وَقيل: هُوَ ضخم الأرنبة ونتوءها، وانخفاض القصبة بِالْوَجْهِ. وَهُوَ احسن من الفطس والخنس. قَــعِمَ قَــعَمَــاً. فَهُوَ أقْــعَم، وَالْأُنْثَى قَــعْمــاء. وخف أقْــعَم، ومُقْــعَم: متطامن الْوسط، مُرْتَفع الْأنف، قَالَ:

عَليَّ خُفَّانِ مُهَدَّمانِ

مُشْتَبِها الآنُفِ مُقْــعَمــانِ

قــعم: قُــعِمَ الرجل وأُقْــعِمَ: أَصابه طاعون أَو داء فمات من ساعته.

وأَقْــعَمــتْه الحيةُ: لدغته فمات من ساعته. والقَــعَمُ: ردّة مَيَلٍ في الأَنف

وطمأْنينة في وسطه، وقيل: هو ضِخَم الأَرنبة ونُتوءُها وانخفاض القصبة في

الوجه، وهوأَحسن من الخَنَس والفَطَس، قَــعِم قَــعَمــاً، فهو أَقْــعم،

والأُنثى قَــعْمــاء. وحكى ابن بري عن ابن الأَعرابي: القَــعَمُ كالخَنَس أَو

أَحسن منه. ويقال: في فمه قَــعَمٌ أي عَوَجٌ، وفي أَسنانه قَــعَم: وهو دخول

أَعلاها إلى فمه. وخُفٌّ أََقْــعمُ ومُقْــعَمٌ ومُقَــعَّمٌ: متطامن الوسط مرتفع

الأنف؛ قال:

عَلَيَّ خُفّانِ مُهَدَّمانِ،

مُشْتَبها الآنُفِ مُقْــعَمــانِ

والقَيْــعَمُ: السِّنَّور. والقَــعْمُ: صُياح السنور. الأَصمعي: لك

قُــعْمــةُ هذا المال وقُمْعَتُه أي خِياره وأَجْوَدُه.

قــعم

(القَيْــعَمُ، كَحَيْدَرٍ: السِّنَّوْرُ) ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.
(و) أَيْضا (الضَّخْمُ المُسِنُّ من الإِبِلِ) .
(والقَــعَمُ: صِياحُ السِّنَّوْرِ) . (و) القَــعَمُ، (بالتَّحْرِيك: مَيَلٌ وارْتِفَاعٌ فِي الأَلْيَتَيْنِ) ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والّذِي فِي المُحْكَمِ: القَــعَمُ: مَيَلٌ فِي الأنْفِ، وَمثله فِي الصِّحَاح، وَقيل: رَدَّةُ مَيَلٍ فِيهِ وطُمَأْنِينَةٌ فِي وَسَطِه، وَقيل: هُوَ ضِخَمُ الأرْنَبَةِ ونُتُوءُهَا وانْخِفَاضُ القَصَبَةِ بِالوَجْهِ، قَالَ: وَهُوَ أَحْسَنُ مِنَ الخَنَسِ والفَطَسِ، وَقيل: عَوَجٌ فِي الأنْفِ، وَقد قَــعِم قَــعَمًــا. فَهُوَ أَقْــعَمُ وَهِي قَــعْمــاءُ.
(وأَقْــعَمَــتِ الشَّمْسُ: ارْتَفَعَتْ) .
(و) أَقْــعَمَــتِ (الحَيَّةُ: لَسَعَتْ فَقَتَلَتْ) من ساعَتِه.
(و) لَكَ (قُــعْمَــةُ) هَذَا (المَالِ) وقُمْعَتُه، (بالضَّمِّ) أيْ: (خِيَارُهُ) وأَجْوَدُهُ.
(و) قَــعِمَ، (كَفَرِحَ: أَصَابَهُ دَاءٌ كَأُقْــعِمَ، بِالضَّمِّ) ، وَفِي الصِّحاحِ: أُقْــعِمَ الرَّجُلُ: أَصَابَهُ دَاءٌ فَقَتَلَه. وَفِي المُحْكَم: قُــعِمَ الرَّجلُ وأُقْــعِمَ، بِالضَّمِّ فِيهِما: أَصَابَه الطَّاعُونُ فَقَتَلَه من سَاعَتِه. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
خُفٌّ أَقــعَمُ ومُقْــعَمٌ: مُتَطَامِنُ الوَسَطِ، مُرْتَفِعُ الأنْفِ.

كعم

[كــعم] نه: فيه: نهى عن "المكاعمــة"، وهو أن يلثم الرجل صاحبه ويضع فمه على فمه كالتقبيل، من كــعم البعير وهو أن يشد فمه إذا هاج، فجعل لثمه إياه بمنزلة الكعام. ومنه: دخل أخوة يوسف عليه السلام مصر وقد "كــعمــوا" أفواه إبلهم. وح: فهم بين خائف مقموع وساكت "مكعوم".
باب كف
كــعم: مِكــعَم: كمامة، حِجام، خِطام (ويجرز 59، 7؛ 21، 394).
ك ع م: (الْمُكَاعَمَــةُ) التَّقْبِيلُ. 
(كــعم) الْبَعِير كــعمــا شدّ فَاه فِي هياجه لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل فَهُوَ كعيم ومكعوم والوعاء سد رَأسه وَالْخَوْف فلَانا عقل لِسَانه عَن القَوْل

كــعم

1 كَــعَمَ البَعِيرَ

: see عَكَمَ.

كِعَامٌ A muzzle for a camel. (PS.) كِعَامَةٌ The iron thing that embraces, or clasps, (تَلْتَقِمُ,) the muzzle of the horse. (IDrd in his book on the Saddle and Bridle, p. 8.)
كــعم
كَــعَمَ المرأةَ كَــعْمــاً وكُعُوْماً: قبلها فالْتَقمً فاها. والكِعَامُ: شَيءٌ جعَلُ في فَم البعيرِ، وهو مَكْعُوْم الخوفُ فلا ينبس بِكَلِمَةٍ. والكِــعْمُ: وِعاءٌ يُوْعى فيه السلاح، وغيرُه.
[كــعم] الكعام: شئ يجعل في فم البعير. يقال: كَــعَمْــتُ البعير، إذا شددت به فمه في هياجه، فهو مكعومٌ. وكَــعَمْــتُ الوعاء، إذا شددتَ رأسه. وكَــعَمَــهُ الخوف فلا يرجع. والمُكاعَمــةُ: التقبيل. يقال كَــعَمَــها وكاعَمَــها، إذا التقم فاها في التقبيل.

كــعم


كَــعَمَ(n. ac. كَــعْم)
a. Muzzled (camel).
b. Stoppered (bottle).
c.(n. ac. كَــعْم
كُعُوْم), Kissed, embraced.
d. [ coll. ]
see III (b)
كَاْــعَمَa. see I (c)b. [ coll. ], Opposed, thwarted.

كِــعْم
(pl.
كِعَاْم)
a. Sheath, case.

كِعَاْمa. Muzzle.

كَعِيْمa. Muzzled.
b. [ coll. ], Thwarted.

N. P.
كَعڤمَa. see 25
كُعُوْم الطَّرِيْق
a. Defiles.
ك ع م

بعير مكعوم، وقد كــعمــته بالكعام والكعامة وهي ما يمنعه من الأكل والعضّ من حبلٍ يشد به أو غيره.

ومن المجاز: كــعمــه الخوف فلا ينبس بكلمة. قال ذو الرمة:

بين الرجا والرجا من جيب واصيةٍ ... يهماء خابطها بالخوف مكعوم

وكــعم المرأة: قبلها ملتقماً فاهاً، ويقال كامعها فكاعمــها.
(ك ع م) : (نُهِيَ عَنْ الْمُكَاعَمَــةِ وَالْمُكَامَعَةِ) أَيْ عَنْ مُلَاثَمَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ وَمُضَاجَعَتِهِ إيَّاهُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَا سِتْرَ بَيْنَهُمَا هَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِهِمَا فِي الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ الْقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ وَابْنِ دُرَيْدٍ وَغَيْرِهِمَا وَهَكَذَا حَكَاهُ الْأَزْهَرِيُّ وَالْجَوْهَرِيُّ وَمَأْخَذُهُمَا مِنْ كِعَامِ الْبَعِيرِ وَهُوَ مَا يُشَدُّ بِهِ فَمُهُ إذَا هَاجَ وَمِنْهُ كَــعَمَ الْمَرْأَةَ وَكَاعَمَــهَا إذَا الْتَقَمَ فَاهَا بِالتَّقْبِيلِ (وَمِنْهُ) الْكِمْعُ وَالْكَمِيعُ بِمَعْنَى الضَّجِيعِ.
(ك ع م)

كَــعَم الْبَعِير يكْــعَمــه كَــعْمــا، فَهُوَ مَكْعوم، وكَعيم: شدّ فَاه، لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل.

والكِعام: مَا كَــعَمــه بِهِ، وَالْجمع: كُــعُم.

وكَــعَمــه الْخَوْف: أمسَك فَاه، على الْمثل. قَالَ ذُو الرمة:

بَين الرَّجا والرَّجا من جنب وَاصِيَة ... يَهْماءَ خابِطُها بالخَوْفِ مَكْعُومُ

وَهَذَا على الْمثل. وكَــعَم الْمَرْأَة يَكْــعَمُــها كَــعْمــا وكُعُوما: قَبَّلها.

والكِــعْم: وعَاء توعى فِيهِ السِّلَاح وَغَيرهَا. وَالْجمع كِعام.

والمُكاعمــة: مضاجعة الرجل صَاحبه فِي الثَّوْب الْوَاحِد، وَهُوَ مِنْهُ، وَقد نُهي عَنهُ.

وكَيْعُوم: اسْم. 
كــعم كمع وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام أَنه نهي عَن المكامعة والمكاعمــة. قَالَ غير وَاحِد: أما المكاعمــة أَن يَلْثِمَ الرجل صَاحبه أَخذه من كِعام الْبَعِير وَهُوَ أَن يشد فَمه إِذا هاج يُقَال مِنْهُ: كَــعَمْــتَهُ أكْــعَمــه كــعمــا فَهُوَ مكعوم وَكَذَلِكَ كل مشدود الْفَم فَهُوَ مكعوم قَالَ ذُو الرمة يصف الفلاة: [الْبَسِيط] بَين الرَّجَا والرَّجَا مِن جَنْبٍ واصِيةٍ ...يَهْمَاءَ خَابِطُهَا بِالخَوْفِ مَكْعُوْمُ ... يَقُول: قد سد الْخَوْف فَمه فَمَنعه من الْكَلَام فَجعل النَّبِيّ صلي اللَّه عَلَيْهِ وَسلم اللثام حِين تلثمه بِمَنْزِلَة ذَلِك الكِعام. وَأما قَوْله: المكامعة - فَهُوَ أَن يضاجع الرجلُ صَاحبه فِي ثوب وَاحِد أَخذه من الكَميع والكِمْع [و -] هُوَ الضجيع وَمِنْه قيل لزوج الْمَرْأَة: هُوَ كميعهاح قَالَ أَوْس بْن حجر يذكر أزْمَةً فِي شدَّة الْبرد: [المنسرح]

وهَبَّتِ الشَّمْالُ البَلِيْلُ وَإِذ ... بَات كَمِيْع الفتاةِ مُلْتَفِعَا

وَقَالَ البَعِيْثُ: [الطَّوِيل]

لما رَأَيْت الْهم ضاف كَأَنَّهُ ... أَخُو لطف دون الْفراش كميع 

كــعم: الكِعامُ: شيء يُجعل على فم البعير. كَــعَمَ البعير يَكْــعَمُــه

كَــعْمــاً، فهو مَكْعوم وكَعيم: شدَّ فاه، وقيل: شدَّ فاه في هِياجه لئلا

يَعَضَّ أَو يأْكل. والكِعامُ: ما كَــعَمَــه به، والجمع كُــعُمٌ. وفي الحديث: دخل

إخوةُ يوسف، عليهم السلام، مصر وقد كَــعَمُــوا أَفواهَ إبلهم. وفي حديث

علي، رضي الله عنه: فهم بين خائفٍ مَقْمُوع وساكت مَكْعوم؛ قال ابن بري: وقد

يجعل على فم الكلب لئلا ينبح؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

مَرَرْنا عليه وهْوَ يَكْــعَمُ كَلْبَه؛

دَعِ الكَلبَ يَنبَحْ، إنما الكلبُ نابحُ

وقال آخر:

وتَكْــعَمُ كلبَ الحيِّ مَِن خَشْيةِ القِرى،

ونارُكَ كالعَذْراء مِن دونها سِتْرُ

وكَــعَمــه الخوفُ: أمسك فاه، على المثَل؛ قال ذو الرمة:

بَيْنَ الرَّجا والرجا مِن جَنْبِ واصِيةٍ

يَهْماءُ، خابِطُها بالخَوْفِ مَكْعُومُ

وهذا على المثل؛ يقول: قد سَدّ الخوف فمَه فمنعه من الكلام.

والمُكاعَمــةُ: التقْبيل. وكَــعَمَ المرأَةَ يَكْــعَمُــها كَــعْمــاً

وكُعُوماً: قَبَّلها، وكذلك كاعَمــها. وفي الحديث: أنه، صلى الله عليه وسلم، نَهى

عن المِكاعَمــة والمُكامَعةِ؛ والمُكاعَمــة: هو أن يَلْثِمَ الرجلُ صاحَبَه

ويَضَع فمَه على فَمِه كالتقبيل، أُخِذَ من كَــعْمِ البعير فجعل النبي،

صلى الله عليه وسلم، لَثْمه إياه بمنزلة الكِعام، والمُكاعَمــة مُفاعلة

منه.والكِــعْمُ: وِعاء تُوعى فيه السلاح وغيرها، والجمع كِعام. والمُكاعَمــه:

مُضاجعةُ الرجل صاحبه في الثوب، وهو منه، وقد نهي عنه. وكَــعَمْــت الوعاء:

سددت رأْسه. وكُعُوم الطريق: أَفواهُه؛ وأَنشد:

ألا نامَ الخَلِيُّ وبِتُّ حِلْساً،

بظَهْرِ الغَيْبِ، سُدَّ به الكُعُومُ

قال: باتَ هذا الشاعرُ حِلْساً لما يحفظ ويرعى كأَنه حِلْس قد سُدَّ به

كُعُوم الطريق وهي أَفواهه.

وكَيْعُومٌ: اسم.

كــعم

(كَــعَمَ البَعِيرَ، كَمَنَعَ) يَكْــعَمُــهُ كَــعْمًــا (فَهُوَ مَكْعُومٌ، وكَعِيمٌ: شَدَّ فَاهُ) فِي هِيَاجِهِ (لِئَلاَّ يَعَضَّ أَو يَأْكُلَ) .
(و) اسمُ (مَا كُــعِمَ بِهِ كِعَامٌ، كَكِتَابٍ) ، والجَمْعُ: كُــعُمٌ.
وَفِي الحَدِيثِ: " دَخَلَ إِخْوَةُ يُوسُفَ عَلَيْهم السَّلام [مِصْرَ] وَقد كَــعَمُــوا أَفواهَ إِبِلِهم ". وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ: " فَهُم بَيْن خَائِفٍ مَقْمُوعٍ وسَاكِتٍ مَكْعُوم ".
قَالَ ابنُ بَرِّيِّ: وَقد يُجْعَلُ الكِعامُ على فَمِ الكَلْبِ لِئَلاَّ يَنْبَحَ، وأَنْشَد ابنُ الأَعْرابِيِّ:
(مَرَرْنَا عَلَيْهِ وَهُوَ يَكْــعَمُ كَلْبَه ... دَعِ الكَلْبَ يَنْبَحْ؛ إنَّما الكَلْبُ نَابِحُ!)

وَقَالَ آخَرُ:
(وتَكْــعَمُ كَلْبَ الحَيِّ من خَشْيَةِ القِرَى ونَارُكَ كالعَذْرَاءِ مِنْ دُونِها سِتْرُ)

(و) من المَجَازِ: كَــعَمَ (المَرْأَةَ) يَكْــعَمُــها (كَــعْمًــا وكُعُومًا) إذَا (قَبَّلَهَا أَوِ الْتَقَم فَاهَا فِي القُبْلَةِ) ، وَفِي الصّحاح: فِي التَّقْبِيل. وفِي الأَسَاسِ: قَبَّلَهَا مُلْتَقِمًا فَاهَا، (كَكَاعَمَــهَا) مُكَاعَمَــةً.
(والكِــعْمُ، بالكَسْرِ: وِعَاءٌ للسِّلاَحِ وغَيْرِه) ، وَفِي المُحْكَم وغَيْرِها (ج: كِعامٌ) ، بالكَسْرِ.
(وكُعُومُ الطَّرِيقِ: أَفْواهُهُ) ، قَالَ:
(أَلاَ نَامَ الخَلِيُّ وبِتُّ حِلْسًا ... بِظَهْرِ الغَيْبِ سُدَّ بِهِ الكُعُومُ)

(والمُكَاعَمَــة: المُضَاجَعَةُ فِي ثَوبٍ وَاحِدٍ) ، ومِنْهُم مَنْ فَرَّقَ بَيْن المُكَاعَمَــة والمُكَامَعَة، فالأَوّل: لَثْمُ الرَّجُلِ صاحِبَه واضِعًا فَمَه على فَمِه، والثَّانِي: مُضَاجَعَةُ الرَّجُلِ صَاحِبَه فِي ثَوْبٍ واحدٍ، وَمِنْه الحَدِيثُ: " نَهَى عَن المُكَاعَمَــة والمُكَامَعَة ". وَمِنْه قَولُ الزَّمَخْشَرِيِّ: كَامَعَها فَكَاعَمَــهَا، أَيْ: ضَاجَعَهَا فَقَبَّلَهَا، وَقد ذُكِرَ ذَلِك أَيضًا فِي " ك م ع ".
(وكَيْعُومٌ: اسْم) رَجُلٍ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
كَــعَمَ الوِعاءَ كَــعْمًــا: شَدَّ رَأْسَه. نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.
وكَــعَمَــه الخَوْفُ فَلَا يَرْجِعُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَيضًا، أَيْ: اَمْسَك فَاهُ وسَدَّه عَن الكَلاَمِ، وَهُوَ مَجَازٌ. وَفِي الأَساسِ: كَــعَمَــه الخَوْفُ فَلَا يَنْبِسُ بِكَلِمَةٍ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
(بَين الرَّجَا والرَّجَا من جَنْب واصِيَةٍ ... يَهْمَاءَ خَابِطُها بالخَوْفِ مَكْعُومُ)

وكَــعَمَ الأَمْرَ: أَخَذَ بِمِخْنَقِه، عَن ابنِ القَطَّاع.

تَدْعَم

تَدْــعَم
الجذر: د ع م

مثال: تَدْــعَم الدولةُ السِّلع
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن السلع لا تُدْــعَم.

الصواب والرتبة: -تَدْــعَم الدولةُ مُسْتَهلكي السِّلعِ [فصيحة]-تَدْــعَم الدولة السِّلع [صحيحة]
التعليق: العبارة الأولى جاءت وفق الدلالة الصحيحة للفعل «دَــعَم»، أما العبارة الثانية فقد أجازها مجمع اللغة المصري على تقدير مضاف محذوف وهو «مستهلكي»، مما يمكن أن يعد مجازًا بالحذف أو على أن في العبارة مجازًا مرسلاً علاقته السببيَّة.

زَعَمَ بـ

زَــعَمَ بـ
الجذر: ز ع م

مثال: زَــعَمَ بأنّ الوفاء مفقود
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «زَــعَمَ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
المعنى: اعتقد، وظنّ

الصواب والرتبة: -زَــعَمَ أنّ الوفاء مفقود [فصيحة]-زَــعَمَ بأنّ الوفاء مفقود [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «زَــعَمَ» متعديًا بنفسه، كما في: زَــعَمَ أنَِّي لا أودّه، وزعمــني لا أودّه: ظنَّني. ويمكن تخريج المثال المرفوض على تضمين الفعل فيه معنى «ادعى»، أو نحوه مما يتعدى بـ «الباء».

زَعَمَ 

(زَــعَمَالزَّاءُ وَالْعَيْنُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا الْقَوْلُ مِنْ غَيْرِ صِحَّةٍ وَلَا يَقِينٍ، وَالْآخَرُ التَّكَفُّلُ بِالشَّيْءِ. فَالْأَوَّلُ الزَّــعْمُ وَالزُّــعْمُ. وَهَذَا الْقَوْلُ عَلَى غَيْرِ صِحَّةٍ. قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {زَــعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا} [التغابن: 7] . وَقَالَ الشَّاعِرُ:

زَــعَمَــتْ غُدَانَةُ أَنَّ فِيهَا سَيِّدًا ... ضَخْمًا يُوَارِيهِ جَنَاحُ الْجُنْدَُبِ

وَمِنَ الْبَابِ: زَــعَمَ فِي غَيْرِ مَزْــعَمٍ، أَيْ طَمِعَ فِي غَيْرِ مَطْمَعٍ. قَالَ:

زَــعْمًــا لَــعَمْــرُ أَبِيكِ لَيْسَ بِمَزْــعَمِ

وَمِنَ الْبَابِ الزَّعُومُ، وَهِيَ الْجَزُورُ الَّتِي يُشَكُّ فِي سِمَنِهَا فَتُغْبَطُ بِالْأَيْدِي. وَالتَّزَــعُّمُ: الْكَذِبُ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: زَــعَمَ بِالشَّيْءِ، إِذَا كَفَلَ بِهِ. قَالَ:

تُعَاتِبُنِي فِي الرِّزْقِ عِرْسِي وَإِنَّمَا ... عَلَى اللَّهِ أَرْزَاقُ الْعِبَادِ كَمَا زَــعَمْ

أَيْ كَمَا كَفَلَ. وَمِنَ الْبَابِ الزَّعَامَةُ، وَهِيَ السِّيَادَةُ ; لِأَنَّ السَّيِّدَ يَزْــعُمُ بِالْأُمُورِ، أَيْ يَتَكَفَّلُ بِهَا. وَأَصْدَقُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ} [يوسف: 72] . وَيُقَالُ الزَّعَامَةُ حَظُّ السَّيِّدِ مِنَ الْمَغْنَمِ، وَيُقَالُ بَلْ هِيَ أَفْضَلُ الْمَالِ. قَالَ لَبِيَدٌ:

تَطِيرُ عَدَائِدُ الْإِشْرَاكِ وَِتْرًا ... وَشَفْعًا وَالزَّعَامَةُ لِلْغُلَامِ

دارُ عُمارةَ

دارُ عُمــارةَ:
في موضعين ببغداد، إحداهما في شارع المخرّم من الجانب الشرقي منسوبة إلى عمــارة بن أبي الخصيب مولى روح بن حاتم، وقيل مولى المنصور، وكان أبو الخصيب أحد حجّاب المنصور، ودار عمــارة أيضا بالجانب الغربي منسوبة إلى عمــارة بن حمزة مولى المنصور وهو من ولد أبي لبابة مولى النبي، صلى الله عليه وسلم، إقطاع من المنصور، وكانت من قبل أن تبنى بغداد بستانا لبعض ملوك الفرس ويتصل بها ربض أبي حنيفة ثم ربض عثمان بن نهيك، وهو ما بين دار عمــارة ومقابر قريش.

عَمَّرَ فلانٌ

عَمَّــرَ فلانٌ
الجذر: ع م ر

مثال: عَمَّــرَ فلانٌ طويلاً
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستــعمــال المبني للمعلوم بدلاً من المبني للمجهول.

الصواب والرتبة: -عُمِّــرَ فلانٌ طويلاً [فصيحة]-عَمَّــرَ فلانٌ طويلاً [صحيحة]
التعليق: أصل المثال الأول: عَمَّــرَ اللهُ فلانًا طويلاً، فالفاعل هو الله عز وجل، ثمَّ بني للمجهول فحُذف الفاعل وأُنيب المفعول عنه. ويمكن تصحيح المثال الثاني لإجازة مجمع اللغة المصري له، مع نظائر من الأساليب المشتقة منه مثل: سلع مُــعَمِّــرة، شجرة مُــعَمِّــرة على صيغة الفاعل (وانظر: مُــعمِّــر).

نَعِمَ 

(نَــعِمَالنُّونُ وَالْعَيْنُ وَالْمِيمُ فُرُوعُهُ كَثِيرَةٌ، وَعِنْدَنَا أَنَّهَا عَلَى كَثْرَتِهَا رَاجِعَةٌ إِلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ يَدُلُّ عَلَى تَرَفُّهٍ وَطِيبِ عَيْشٍ وَصَلَاحٍ. مِنْهُ النِّــعْمَــةُ: مَا يُنْــعِمُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى عَبْدِهِ بِهِ مِنْ مَالٍ وَعَيْشٍ. يُقَالُ: لِلَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ نِــعْمَــةٌ. وَالنِّــعْمَــةُ: الْمِنَّةُ، وَكَذَا النَّــعْمَــاءُ. وَالنَّــعْمَــةُ: التَّنَــعُّمُ وَطِيبُ الْعَيْشِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَنَــعْمَــةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ} [الدخان: 27] . وَالنُّعَامَى: الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ. وَالنَّــعَمُ: الْإِبِلُ، لِمَا فِيهِ مِنَ الْخَيْرِ وَالنِّــعْمَــةِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: النَّــعَمُ ذَكَرٌ لَا يُؤَنَّثُ فَيَقُولُونَ: هَذَا نَــعَمٌ وَارِدٌ ; وَتُجْمَعُ أَنْعَامًا. وَالْأَنْعَامُ: الْبَهَائِمُ، وَهُوَ ذَلِكَ الْقِيَاسُ. وَالنَّعَامَةُ مَعْرُوفَةٌ. لِنَــعْمَــةِ رِيشِهَا. وَعَلَى مَعْنَى التَّشْبِيهِ النَّعَامَةُ، وَهِيَ كَالظُّلَّةِ تُجْعَلُ عَلَى رُءُوسِ الْجَبَلِ، يُسْتَظَلُّ بِهَا. قَالَ:

لَا شَيْءَ فِي رَيْدِهَا إِلَّا نَعَامَتُهَا ... مِنْهَا هَزِيمٌ وَمِنْهَا قَائِمٌ بِاقِ

وَيَقُولُونَ: نَــعَمْ وَنُــعْمَــى عَيْنٍ، وَنُــعْمَــةَ عَيْنٍ، أَيْ قُرَّةَ عَيْنٍ. وَنَــعِمَ الشَّيْءُ مِنَ النَّــعْمَــةِ. وَقَدْ نَــعَّمَ فُلَانٌ أَوْلَادَهُ: تَرَّفَهُمْ. وَيَقُولُونَ: ابْنُ النَّعَامَةِ: صَدْرُ الْقَدَمِ. قَالَ:

فَيَكُونُ مَرْكَبُكَ الْقَعُودَ وَرَحْلَهُ ... وَابْنُ النَّعَامَةِ يَوْمَ ذَلِكَ مَرْكَبِي

وَسُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ مَكَانٌ لَيِّنٌ نَاعِمٌ. وَتَنَــعَّمَ الرَّجُلُ: مَشَى حَافِيًا. وَيُعَبَّرُ عَنِ الْجَمَاعَةِ بِالنَّعَامَةِ فَيُقَالُ: شَالَتْ نَعَامَتُهُمْ، إِذَا تَفَرَّقُوا. وَهَذَا عَلَى مَعْنَى التَّشْبِيهِ، أَيْ كَمَا تَطِيرُ النَّعَامَةُ فَقَدْ تَفَرَّقُوا هَؤُلَاءِ. وَيَقُولُونَ: أَتَيْتُ أَرْضَ بَنِي فُلَانٍ فَتَنَــعَّمَــتْنِي إِذَا وَافَقَتْهُ. وَنِــعْمَ: ضِدُّ بِئْسَ. وَيَقُولُونَ: إِنْ فَعَلْتَ ذَاكَ فَبِهَا وَنِــعْمَــتْ، أَيْ نِــعْمَــتِ الْخَصْلَةُ هِيَ.

وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ: نَــعَمْ، جَوَابُ الْوَاجِبِ، ضِدُّ لَا، وَهِيَ أَيْضًا مِنَ النِّــعْمَــةِ.

وَعَلَى مَعْنَى التَّشْبِيهِ النَّعَائِمُ: كَوْكَبٌ. وَالنَّعَائِمُ، خَشَبَاتٌ يُنْصَبْنَ عَلَى الرَّكِيِّ تُعَلَّقُ إِلَيْهِنَّ الْقَامَةُ، إِذَا لَمْ تَكُنْ لِلرَّكِيِّ زَرَانِيقُ. وَيُقَالُ: إِنَّ شَقَائِقَ النُّــعْمَــانِ حَمَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ فَنُسِبَ إِلَيْهِ. وَيُقَالُ: بَلِ النُّــعْمَــانُ هَاهُنَا: الدَّمُ. وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: " تَنَــعَّمْــتُ زَيْدًا: طَلَبْتُهُ "، كَأَنَّهُ أَرَادَ: أَــعْمَــلَ إِلَيْهِ نَعَامَتَهُ، وَهِيَ بَاطِنُ قَدَمِهِ. وَيَقُولُونَ: نَــعِمَ اللَّهُ بِكَ عَيْنًا، [وَنَــعِمَــكَ عَيْنًا] ، بِمَعْنَى.

عَمه

(عَمــه)
عَمــها وعمــهانا وعمــوها تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب فَهُوَ أعمــه وَــعَمــه وَهِي عمــهاء وعمــهة وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فَهُوَ عَامه (ج) عَمــه

(عَمــه) عَمــها وعمــهانا وعمــوهة تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فِيهِ فَهُوَ أعمــه وَــعَمــه وَهِي عمــهة وعمــهاء (ج) عَمــه وَالْأَرْض كَانَت بِلَا أَعْلَام

(عَمــه) فِي ظلمه ظلم بِغَيْر جِنَايَة جلية
عَمــه
: (الــعَمَــهُ، محرَّكةً: التَّرَدُّدُ،) وأَنْشَدَ ابنُ بِرِّي:
مَتى تَــعْمَــه إِلى عُثْمَانَ تَــعْمَــهإِلى ضَخْمِ السُّرَادِقِ والقِبَابِأي تُرَدِّدُ النَّظَرَ.
وقَالَ اللَّحْيَانِيُّ: هُوَ تَرَدُّدِهِ لاَ يَدْرِي أَيْنَ يَتَوَجَّهُ.
وَقِيلَ: هُوَ التَّرَدُّدُ (فِي الضَّلاَلِ، والتَّحَيُّرِ فِي مِنَازَعَةٍ أَوْ طَرِيقٍ، أَوْ) هُوَ (أَنْ لاَ يَعْرِفَ الحُجَّةَ،) عَنْ ثَعْلَبَ.
(عَمَــهَ، كَمَنَعَ وَفَرِحَ، عَمَــهاً،) بالتَّحْرِيكِ، (وعُمُــوهاً،) بالضَّمِّ، (وعُمُــوهَةً،) بالضَّمِّ أَيْضاً، (وَــعَمَــهَاناً،) بِالتَّحْرِيكِ، (وَتَعَامَهَ،) هَذِه عَن الزَّمَخْشَرِيِّ، كُلُّ ذَلِكَ إِذا حَادَ عَنِ الحَقِّ.
وقيلَ: الــعَمَــهُ فِي البَصِيرَةِ، والــعَمَــى فِي البَصَرِ، أَو الثَّانِي عَامٌّ فيهمَا، كَمَا مالَ إِليه الرَّاغِبُ.
قَالَ الأَزْهَرِيُّ: ويكونُ الــعَمَــى عَمَــى القَلْبِ، يُقالُ رَجُلٌ عَمٍ إِذا كانَ لاَ يُبْصِرُ بِقَلْبِهِ.
(فَهُوَ عَمِــهٌ وَعَامِهٌ:) يَتَرَدَّدُ مُتَحَيِّراً لاَ يَهْتَدِي لِطَرِيقِهِ وَمَذْهَبِهِ، وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: {فِي طُغْيَانِهِمْ يَــعْمَــهُونَ} ، أيْ يَتَحَيَّرُونَ (ج عَمِــهُونَ وَــعُمَّــهٌ، كَرُكَّعٍ،) قَالَ رُؤْبَة: وَمَهْمَهٍ أَطْرَافُهُ فِي مَهْمَهِأَــعْمَــى الهُدى بالجَاهِلِينَ الــعُمــهِ (وأَرْضٌ عَمْــهَاءُ: لَا أَعْلاَمَ بِهَا) وَلَا أَمَارَاتٍ.
(وَقَدْ عَمِــهَتِ) الأَرْضُ (كَفَرِحَ؛ وَهُوَ مَجَازٌ.
(وَذَهَبَتْ إِبِلُهُ الــعُمَّــهَى والــعُمَّــيْهَى: أَيْ (لَمْ يَدْرِ أَيْنَ ذَهَبَتْ،) وَكَذَلِكَ السُّهَّمَى والسُّهَّيْمَى.
(ويُقالُ: (عَمَّــهْتُ فِي ظُلْمِهِ تَــعْمِــيهاً:) إِذَا (ظَلَمْتُهُ بِغَيْرِ جَلِيَّةٍ،) كَمَا فِي الأَسَاسِ.
(عَنهُ:
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:
العِنْهُ: بالْكَسْرِ: نَبْتٌ وَاحِدَتُهُ عِنْهَةٌ، قَالَ رُؤْبَة يَصْفُ الحِمَارَ:
وَسَخِطَ العِنْهَةَ والقَيْصُومَا كَمَا فِي اللِّسَانِ.

جَزِيرَةُ ابْنِ عُمَرَ

جَزِيرَةُ ابْنِ عُمَــرَ:
بلدة فوق الموصل، بينهما ثلاثة أيام، ولها رستاق مخصب واسع الخيرات، وأحسب أن أوّل من عمّــرها الحسن بن عمــر بن خطّاب التغلبي، وكانت له امرأة بالجزيرة، وذكر قرابه سنة 250 وهذه الجزيرة تحيط بها دجلة إلا من ناحية واحدة شبه الهلال، ثم عمــل هناك خندق أجري فيه الماء ونصبت عليه رحى فأحاط بها الماء من جميع جوانبها بهذا الخندق وينسب إليها جماعة كثيرة، منهم:
أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الفقيه الجزري الشافعي، وكان رجلا كاملا، جمع بين العلم والــعمــل، تفقّه بالجزيرة على عاملها يومئذ عمــر بن محمد البزري، وقدم بغداد وسمع بها الحديث ورجع إلى الجزيرة ودرّس بها، وأفتى إلى أن مات بها في سنة 577، ومولده سنة 517 وأبو القاسم عمــر بن محمد بن عكرمة بن البزري الجزري الإمام الفقيه الشافعي، قال ابن شافع: وكان أحفظ من بقي في الدنيا على ما يقال بمذهب الشافعي، وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة 560 بالجزيرة، وخلّف تلامذة كثيرة، وكان من أصحاب ابن الشاشي وبنو الأثير العلماء الأدباء وهم: مجد الدين المبارك وضياء الدين نصر الله وعز الدين أبو الحسن عليّ بنو محمد بن عبد الكريم الجزري، كلّ منهم إمام، مات مجد الدين، والآخران حيّان، في سنة 626.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.