Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عم

ثطعم

ثطــعم: تَثَطْــعَم على أَصحابه: عَلاهم بكلام، وهي الثَّطْــعَمــة؛ قال ابن

دريد: وليس بثبت.

ثطــعم

(تَثَطْــعَمَ على أصْحابِهِ) ، أهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: أَي: (عَلاهُمْ بِكَلامٍ. وَالِاسْم الثَّطْــعَمَــةُ) ، قَالَ: وَلَيْسَ بِثَابِت.

عُمْرُوسُ

(عُمْــرُوسُ) : الْحَمَلُ إِذَا بَلَغَ النَّزْوَ. وَهَذَا مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ الْمِيمُ، وَهُوَ مَنْ عَرِسَ بِالشَّيْءِ: لَازَمَهُ وَأُولِعُ بِهِ. وَمُمْكِنٌ أَنْ تَكُونَ مَنْحُوتَةً مَنْ عَرِسَ وَمَرِسَ، لِأَنَّهُ يَتَمَرَّسُ بِالْإِنَاثِ وَيَعْرَسُ بِهَا.

عَمَقَ

(عَمَــقَ)
فِيهِ لَو تَمَادَى لِيَ الشَّهرُ لَواصَلْتُ وِصَالاً يدَعُ المُتَــعَمِّــقُون تَــعَمُّــقَهُم» المُتَــعَمِّــق: المُبَالِغ فِي الأمْر المُتَشَدِّد فِيهِ، الَّذِي يَطْلُبُ أقْصَى غايَتِه. وقد تكرر في الحديث. وَفِيهِ ذِكر «الــعُمَــق» بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتَحَ الْمِيمَ، وَهُوَ مَنزل عِنْدَ النَّقِرَة لِحَاجِّ الْعِرَاقِ. فَأَمَّا بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْمِيمِ فَوادٍ مِنْ أوْدِية الطَّائف، نزَله رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمَّا حَاصرَها.

عَمَتَ

عَمَــتَ يَــعْمِــتُ: لَفَّ الصُّوفَ مُسْتَدِيراً ليُجْعَلَ في اليَدِ فَيُغْزَلَ،
كــعَمَّــتَ، وتلْكَ القِطْعةُ: عَمــيتَةٌ، ج: أعْمــتةٌ وعُمُــتٌ وعَمِــيتٌ،
وـ فُلاناً: قَهَره، وكَفَّه، أو ضَرَبَه بالعَصا غَيْرَ مُبالٍ. وكالسِّكِّيتِ: الرَّقيبُ الظَّريفُ، والسَّكْرانُ، والجاهِلُ الضَّعيفُ، ومَنْ لا يَهْتَدِي إلى جِهَةٍ.

كسعم

كســعم: الكُعْسُوم: الحِمار، بالحِمْيرية. ويقال: بل الكُسْعُوم، والأَصل

فيه الكُسْعة، والميم زائدة، وجمع الكُسْعُوم كَساعِيم، سميت كُسْعوماً

لأَنها تُكْسَع مِن خَلْفِها.

كســعم

(الكُسْعُومُ، كَزُنْبُورٍ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وأَوْرَدَهُ فِي ((ك س ع)) ، فَقَالَ: هُوَ (الحِمَارُ، بِالحِمْيَرِيَّةِ) جَمْعُه: كَسَاعِيمُ، والأصلُ فِيهِ الكُسْعَةُ، (والمِيمُ زَائِدَة) سُمّي لِأَنَّهُ يُكْسَعُ مِنْ خَلْفِه، ويُقالُ هَلْ هُوَ مَقْلُوبُ الكُعْسُومِ، والأصْلُ فِيهِ الكَعْسُ، وَهُوَ قَولُ اللَّيْثِ، وسَيَأْتِي. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
الكَسْــعَمُ، بِالفَتْحِ: لُغَةٌ فِي الكُسْعُومِ. وكَسْــعَمَ الرَّجُلُ: أَدْبَرَ هَارِبًا، عَن ابنِ القَطَّاعِ.

عُمَقُ

عُمَــقُ:
بوزن زفر: علم مرتجل على جادّة الطريق إلى مكة بين معدن بني سليم وذات عرق، والعامة
تقول الــعمــق، بضمتين، وهو خطأ، قال الفرّاء:
وهو دون النّقرة، وأنشد لابن الأعرابي وذكر ناقته:
كأنها بين شرورى والــعمــق ... وقد كسون الجلد نضحا من عرق
نوّاحة تلوى بجلباب خلق

عمثل

عمــثل: الــعَمَــيْثَلُ والــعَمَــيْثَلَةُ: الضَّخْمُ الثقيل. والــعَمَــيْثَلُ: إذا كان فيه إبطاءٌ من عِظَمه ونحو ذلك. وامرأةٌ عَمَــيْثَلة ويُجمَعُ عَمــاثِلَ، قال :

ليس بمُلْتاثٍ ولا عَمَــيْثَلِ
[عمــثل] قال الأصمعيّ: الــعَمَــيْثَلُ: الذيّال بذنبه. وقال الخليل: الــعمــيثل البطئ الذي يُسبل ثيابه كالوادع الذي يُكْفى الــعمــل ولا يحتاج إلى التشمير. وأنشد لابي النجم:

ليس بملتاث ولا عمــيثل * وقال أبو زيد في كتاب الإبل: الــعَمَــيْثَلَةُ: الناقةُ الجسيمةُ. والــعمــيثل: الاسد.

عمــثل: الــعَمَــيْثَل من كل شيء: البطيء لعِظَمه أَو ترَهُّله، والأُنثى

بالهاء. والــعَمَــيْثَلة من الإِبل: الجسيمة. والــعَمَــيْثَل: الذي يُطِيل

ثيابه. وقال الخليل: الــعَمَــيْثَل البطيء الذي يُسْبِل ثيابه كالوادِع الذي

يُكْفَى الــعَمَــل ولا يحتاج إِلى التشمير، وقيل: هو الضَّخْم الثقيل كأَن

فيه بُطْأً من عِظَمه، وجمعه الــعَمــائِل. والــعَمَــيْثَل: الطويل الذَّنَب من

الظباء والوُعول. وقال الأَصمعي: الــعَمَــيْثَل من الوُعول الذَّيَّال

بذنبه. والــعَمَــيْثَل: القصير المسترخي؛ قال أَبو النجم:

يَهْدي بها كلّ نِيافٍ عَنْدَل،

رُكِّب في ضَخْم الذَّفارى قَنْدَل

(* قوله «يهدي بها» هكذا في الأصل، وسيأتي في ترجمة قندل: تهدي بنا،

وكذا في الصحاح).

ليس بمُلْتاثٍ ولا عَمَــيْثَل،

وليس بالفَيَّادة المُقَصْمِل

قال: وقد يكون الــعَمَــيْثَل هنا الذي يطيل ثيابه. والــعَمَــيْثَل: الجَلد

النَّشيط؛ عن السيرافي، وقيل: الــعَمَــيْثَل الضخم الشديد العريض، وهو من

صفة الأَسد والجمل والفرس والرجل، وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال: ليس

أَحد فَسَّر الــعَمــيْثَل أَنه الفرسُ والأَسدُ والرجلُ الضَّخْم والكبشُ

الكبيرُ القرن الكثيرُ الصوف والطويلُ الذَّيل غير محمد بن زياد.

عمــثل
الــعَمَــيْثَل من كلِّ شيءٍ: البَطيءُ، لعِظَمِه وترَهُّلُه. أَيْضا: من يُسبِلُ ثيابَه دَلالاً، وَقَالَ الخليلُ: هُوَ البطيءُ الَّذِي يُسبِلُ ثيابَه كالوادِع الَّذِي يُكفى الْــعَمَــل وَلَا يحتاجُ إِلَى التشمير، وأنشدَ لأبي النَّجم: لَيْسَ بمُلْتاثٍ وَلَا عَمَــيْثَلِ قيل: هُوَ الجَلْدُ النشيط، عَن السِّيرافيِّ، ضِدٌّ، وَهِي بهاءٍ. أَيْضا: الطويلُ الثِّيَاب. أَيْضا: القصيرُ المُستَرخي وَبِه فُسِّر قولُ أبي النَّجمِ أَيْضا. أَيْضا: الطويلُ الذَّنَبِ من الظِّباءِ والوُعولِ، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: هُوَ الذَّيَّالُ بذَنَبِه. أَيْضا: الضخمُ الشديدُ العريضُ من الرِّجالِ كأنّ فِيهِ بُطئاً من عِظَمِه، والجمعُ الــعَمــاثِل، عَن مُحَمَّد بن زِياد. أَيْضا: الأسَد، وُصِفَ بذلك لضِخَمِه على سائرِ السِّباع، أَو لأنّه لَا يُعطي أَحَدَاً من السِّباعِ سوى عِرْسِهِ وأَشْبالِه شَيْئا مِمَّا يَفْتَرِسُه، قَالَ: يمشي كَمَشْيِ الأسَدِ الــعَمَــيْثَلِ بَين العَرينَتَيْنِ وبينَ الأَشْبُلِ أَيْضا: السيِّدُ الْكَرِيم، عَن الصَّاغانِيّ. الــعَمَــيْثَلَة، بهاءٍ: الناقةُ الجَسيمةُ، نَقَلَه أَبُو زيدٍ فِي كتابِ الإبلِ. يُقَال: هُوَ يمشي الــعَمَــيْثَلَة، هِيَ مِشيَةٌ فِي تقاعُسٍ وجَرِّ ذُيولٍ، كَمَا فِي العُباب. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الــعَمَــيْثَل: الكَبشُ الكبيرُ القَرنِ الكثيرُ الصُّوفِ، عَن مُحَمَّد بن زِياد. وَأَبُو الــعَمَــيْثَلِ الأعرابيِّ، مَعْرُوفٌ. والــعَمَــيْثَل: الفرَسُ والجمَلُ لضِخَمِهما. وَحكى ابنُ بَرِّي عَن ابنِ خالَوَيْه، قَالَ: لَيْسَ أحَدٌ فَسَّرَ الــعَمَــيْثَلَ أنّه الفرَس، والأسَد، والرجلُ الضخمُ، والكَبشُ الكبيرُ القَرنِ، والطويلُ الذَّيْلِ، غيرَ مُحَمَّد بنِ زيادٍ.

عما

(عمــا) - وفي حديث طَاوس مُرسَلاً: "مَنْ قُتِل في عِمِّــيَّا في رَمْى يَكونُ بَينَهم فهو خَطَأ"
عِمِّــيَّا مَقصُور، ووزنه فِعِّيلَي، من الــعَمَــى، كما يُقالُ: بَينَهم رِمِّيَّا، من الرَّمْي: أي يُوجَدُ بَينَهم قَتِيلٌ يَــعمَــى أمرُه، ولا يَتبيَّنُ قَاتِلُه ولا حَالُه .
- في الحديث: "إنَ لَنَا المَعامِىَ"
وهي جَمْع: مَــعْمَــى؛ وهو مَوضِعُ الــعَمَــى، كالمَجْهَل، وهي الأَغْفال، والأَرضُونَ المَجهُولَة.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.