قشــعم: القُشْعُوم: الصغيرة الجسم، وبه سمي القُراد، وهو القُرْشوم

والقِرْشامُ. والقَشْــعَمُ والقِشْعامُ: المُسِنُّ من الرجال والنُّسور والرخَم

لطول عمــره، وهو صفة، والأُنثى قَشْــعم؛ قال الشاعر:

ترَكْتُ أَباكَ قد أَطْلَى، ومالَتْ

عليه القَشْــعَمــانِ من النُّسور

وقيل: هو الضخم المسن من كل شيء. قال أَبو زيد: كل شيء يكون ضخماً فهو

قَشْــعمٌ؛ وأَنشد:

وقِصَعٌ تُكْسَى ثُمالاً قَشْــعمــا

والثُّمال: الرَّغْوة. وأُمُّ قَشْــعَم: الحَرب، وقيل: المنيَّة، وقيل:

الضبع، وقيل: العنكبوت، وقيل: الذِّلة؛ وبكل فسر قول زهير:

فشَدّ ولم يُفْزِعْ بُيوتاً كثِيرةً،

لدَى حيثُ أَلقَتْ رَحْلَها أُمُّ قَشْــعَمِ

الأَزهري: الشيخ الكبير يقال له قَشْــعم، القاف مفتوحة والميم خفيفة،

فإِذا ثقلت الميم كسرت القاف، وكذلك بناء الرباعي المنبسط إهذا ثُقل آخره

كُسِر أَوله؛ وأَنشد للعجاج:

إِذْ زَــعَمَــتْ رَبِيعةُ القِشْــعَمُّ

قال ابن سيده: القِشْــعَمُّ مثل القَشْــعم. وقَشْــعَم: من أَسماء الأَسد،

وكان ربيعة بن نزار يسمى القَشْــعم؛ قال طرفة:

والجَوْزُ مِن رَبيعةُ القَشَــعَم

أَراد القَشْــعم فوقف، وأَلقى حركة الميم على العين، كما قالوا البَكِرْ،

ثم أَوقعوا القَشْــعم على القبيلة؛ قال:

كِذ زعمــت ربيعةٍ القَشْــعَمُّ

شدَّد ضرورة وأَجرى الوصل مجرى الوقف.

عمــرط: الــعَمَــرَّطُ، بتشديد الراء: الشديد الجَسُور. وقيل: الخفيفُ من

الفِتْيانِ، والجمع الــعَمــارِطُ. والــعُمْــرُوطُ: المارِدُ الصُّعْلُوكُ الذي

لا يَدَعُ شيئاً إِلا أَخذه، وعمّ بعضهم به اللُّصُوصَ. والــعُمْــرُوطُ:

اللِّصُّ، والجمع الــعَمــارِيطُ والــعَمــارِطةُ. وقوم عَمــارِطُ: لا شيء لهم،

واحدهم عُمْــرُوطٌ.

وعَمْــرَطَ الشيءَ: أَخذه.

عمــلس

عمــلس: الــعَمْــلَسَة: السُّرعة. والــعَمَــلَّس: الذئب الخبيب والكَلْب

الحبيث؛ قال الطرماح يصف كلاب الصيد:

يُوزِع بالأَمْراسِ كلَّ عَمَــلَّس،

من المُطــعِمــات الصَّيْدِ غير الشَواحِنِ

يوزع: يَكُفُّ، ويقال يُغْرِي كل عمــلس كل كلب كأَنه ذئب. والــعَمَــلَّس:

القوِيّ الشديد على السفر، والــعَمَــلَّط مثله، وقيل النَّاقص، وقيل

الــعَمَــلَّس: الجميل. والــعَمَــلَّس: اسم. وقولهم في المثل: هو أَبرّ من الــعَمَــلّس؛

هو اسم رجل كان يحجُّ بأُمّه على ظهره. الجوهري: الــعَمَــرَّس مثل

الــعَمــلَّس القَوِيّ على السير السريع؛ وأَنشد:

عَمَــلَّس أَسْفارٍ، إِذا اسْتَقْبَلَتْ لَهُ

سَمُومٌ كحرِّ النارِ، لم يَتَلَثَّمِ

قال ابن برِّي: الشِّعر لعديّ بن الرِّقَاع يمدح عمــر بن عبد العزيز؛

وقبله:

جَمَعْتَ اللَّواتي يحمَد اللَّهُ عبدَه

عليهنَّ، فَلْيَهْنئْ لك الخيرُ واسْلَمِ

فأَوَلُهنّ البِرُّ، والبِرُّ غالِبٌ،

وما بكَ من غَيْبِ السَّرائر يُعْلَمِ

وثانية كانت من اللَّه نــعمــةً

على المسلمين، إِذ وَلِي خيرُ مُنْــعِمِ

وثالثة أَنْ ليس فِيكَ هَوَادَةٌ

لِمَنْ رامَ ظُلماً، أَو سَعَى سَعْيَ مجْرمِ

ورابعةٌ أَنْ لا تزالَ مع التُّقَى

تَخُبُّ بِمَيْمُونٍ، من الأَمْرِ، مُبْرَمِ

وخامسة في الحُكْمِ أَنَّك تُنصِفُ الضَّـ

ـعِيف، وما مَنْ عَلَّمَ اللَّهُ كالــعَمِــي

وسادسة أَنَّ الذي هُوَ رَبُّنا اصْـ

ـطَفَاك، فمَنْ يَتْبَعْك لا يَتَنَدَّمِ

وسابعة أَنَّ المَكارِم كلَّها،

سبَقْتَ إِليها كلَّ ساعٍ ومُلْجِمِ

وثامنة في مَنْصِبِ النَّاس أَنَّه

سَمَا بكَ منهمْ مُعْظَمٌ فَوق مُعْظَمِ

وتاسعة أَن البَرِيَّة كُلّها

يَعْدُّون سَيباً من إِمامٍ مُتَمَّمِ

وعاشرة أَنَّ الحُلُومَ تَوَابِعٌ

لحِلْمِكَ، في فصْل من القول مُحْكَمِ