الْمهْر والناقة وَنَحْوهمَا (يــصف) وَــصفــا ووصوفا أَجَاد السّير وجد فِيهِ وَالصَّغِير الْمَشْي وَــصفــا أطاقه وَالشَّيْء وَــصفــا وَــصفَــة نَعته بِمَا فِيهِ والطبيب الدَّوَاء عينه باسمه ومقداره وَالْخَبَر حَكَاهُ وَالثَّوْب الْجِسْم أظهر حَاله وَبَين هَيئته وَفِي حَدِيث عمر فِي الثَّوْب الرَّقِيق (إِلَّا يشف فَإِنَّهُ يــصف) فَهُوَ واصف
(وصف) الْغُلَام والفتاة (يُوصف) وصافة بلغ حد الْخدمَة
الوَــصْفُ: وَــصفُ الشَّيْءِ بحِلْيَتِه ونَعْتِه. والمُهْرُ إذا تَوًجَّهَ لشَيْءٍ من حُسْنِ السيْرَةِ يُقال: قد وَــصَفَ؛ أي وَــصَفَ المَشْيَ، وكذلك البَعِيرُ. واتَــصفَ الشَّيْءُ في عَيْنِ الناظِرِ: أي احْتَمَلَ الوَــصْفَ.
ونَهى النَبِيُ - صلى اللهُ عليه وآلِه وسلم - عن بَيْعِ المُوَاصَفَــةِ: وهو أنْ يَبِيْعَ الرٌجُلُ سِلْعَةً لَيْسَتْ عنده ثم يَبْتَاعَها بَعْدُ فَيَدْفَعها إلى المُشْتَري، وذلك لأنَّه باعَ بالــصِّفَــة. والوَصِيْفَةُ والوَصِيْفُ: الخادِمُ. وقد أوْــصَفَــتِ الجارِيَةُ. ووَصيْفٌ ووُــصفَــاءُ، ووَصِيْفَةٌ ووَصائفُ. والوَصَافَةُ: مَصْدَرُ الوَصِيْفِ.
وصَفَ الشيءَ له وعليه وَــصْفــاً وصِفَــةً حَلاهُ وقيل الوَــصْفُ المصْدَرُ والــصِّفَــةُ الحِلْيةُ وقوله تعالى {وربنا الرحمن المستعان على ما تــصفــون} الأنبياء 112 أراد ما تَــصِفُــونَه من الكَذِبِ واسْتَوَــصَفَــهُ الشيءَ سأَلَه أن يَــصِفَــه له واتَّــصَفَ الشَّيءَ أمْكَنَ وصْفُــه قال سُحَيْمٌ
(وما دُمْيَةٌ مِنْ دُمَى مَيْسَنانَ ... مُعْجِبَةً نَظَراً واتِّصافَا)
اتَّــصَفَ من الوَــصْفِ ووصَفَ المُهْرُ توَّجَه لحُسْن السَّيْرِ كأنه وصَفَ الشيءَ وغُلامٌ وَصِيفٌ شابٌّ والأُنْثَى وَصِيفَةٌ وقد أوصَفَ وَوَــصُفَ وَصَافَةً فأما أبو عُبَيْدٍ فقال وَصِيفٌ بَيِّنُ الوَصَافةِ وأما ثعلبٌ فقال بَيِّنُ الإِيصاف وأَدْخَلاهُ في المصادرِ التي لا أَفْعالَ لها
وصف
وَــصَفَ
a. [ يَــصِفُ] (n. ac.
وَــصْف
صِفَــة [وِــصْفَــة]), Described, depicted, portrayed; praised.
b. [acc. & La], Prescribed for (medicine).
c. Walked gracefully.
وَــصُفَ(n. ac. وَصَاْفَة)
a. Was fit for service.
وَاْــصَفَa. Described a thing to ( without
showing it ).
تَوَــصَّفَa. see VIII (a)
تَوَاْــصَفَa. Described to each other.
b. [ coll. ], Criticised, quizzed
each other.
إِوْتَــصَفَ
(ت)
a. Was described, depicted.
b. [Bi], Was characterized by.
c. see I (a)
إِسْتَوْــصَفَa. Asked to describe.
b. [acc. & La], Consulted about, asked to prescribe for.
وَــصْف
(pl.
أَوْصَاْف)
a. Description.
b. Quality.
c. Epithet.
d. Adjective; attribute.
e. Praise.
وَــصْفَــةa. Characteristic quality; qualification.
b. [ coll. ], Prescription.
وَــصْفِــيّa. Descriptive; graphic; qualificative
characteristic.
b. Attributive; adjectival.
وَــصْفِــيَّةa. fem. of
وَــصْفِــيّb. Qualification.
وِــصْفَــة
( pl.
صِفَــات )
a. see 1
وَاْــصِفa. Descriptive; describer.
وَصَاْفَةa. Serviceableness.
وَصِيْف
(pl.
وُــصَفَــآءُ)
a. Young servant; lad; waiter.
وَصِيْفَة
(pl.
وَصَاْئِفُ)
a. Girl, female attendant; waitress.
وَصَّاْفa. Good describer; encomiast.
b. Skilful doctor, physician.
N. P.
وَصڤفَa. Described.
b. Qualified.
c. Noun that takes an attribute.
مُوَاصَفَــة [ N.
Ac.
وَاْــصَفَ
(وِــصْف)]
a. Sale or purchase on description.
إِيْصَاف [ N.
Ac.
a. IV]
see 22t
صِفَــاتِيَّة
a. [ coll. ], Philosophers who
admit the existence of God without distinguishing his
attributes.
صِفَــات ذَاتِيَّة
a. Essential attributes.
وصفــته وصفــاً وصفــةً، وله أوصاف وصفــات حسنة. وتواصفــوا بالكرم، وهو شيء موصوف ومتواصف ومتّــصف. قال طرفة:
إني كفاني من أمرٍ هممت به ... جار كجار الحذاقيّ الذي اتــصفــا
الحذاقيّ: أبو دؤاد الإياديّ وقد اتــصف جاره أي صار منعوتاً متواصفــاً بين العرب ممدّحاً. وواصفــته الشيء مواصفــةً. " ونهي عن بيع المواصفــة " وهو أن يبيع الشيء بــصفــته وليس عنده ثم يبتاعه ويدفعه. واستوصفــته الشيء: سألته أن يــصفــه لي. والمريض يستوصف الطبيب لدائه: يسأله أيــصف له ما يتعالج به. وهذا مما يعجز الوصاف. وهذا وصيف بيّن الوصافة والإيصاف. وقد أوصف: بلغ أوان الخدمة. وله وصفــاء ووصائف، وتوصّفــت وصيفاً ووصيفةً: اتخذته، كقولك: تسرّيت.
ومن المجاز: وجهها يــصف الحسن، وتقول: وصيفة موصوفة بالجمال، واصفــة للغزالة والغزال. ولسانه يــصف الكذب، " ولا تقولوا لما تــصف ألسنتكم الكذب ". وهذه ناقة تــصف الإدلاج. قال الشمّاخ:
إذا ما أدلجت وصفــت يداها ... لها الإدلاج ليلة لا هجوع
وقد كثر حتى قالوا: وصفــت الناقة وصوفاً إذا أجادت السير وجدّت فيه. ويقال للمهر إذا توجه وأخذ في حسن السيرة: هذا مهرٌ قد وصف أي وصف المشي وأجاده.
وَــصَفْــتُ الشيء وَــصْفــاً وصِفَــةً، والهاء عِوضٌ من الواو. وقوله تعالى:) سَيَجْزيهم وصْفَــهم (أي جَزاء وَــصفــهم الذي هو كَذب. وقوله تعالى:) واللهُ المُسْتَعانُ على ما تَــصِفُــوْنَ (أي تكذبون.
وفي حديث عمر؟ رضي الله عنه -: لا تُلْبِسوا نِساءكم الكَتّان أو القَبَاطيَّ فإنه إلاّ يشِفَّ فإنّه صِف. أي يــصِفــها الثوب الرقيق كما يــصِف الرجل سِلعته.
والــصِّفــة: كالعلم والجهل والسَّواد والبياض. وأمّا النحويون فليس يريدون بالضفة هذا، لأن الــصفــة عندهم هي النعت؛ والنّعت هو اسم الفاعل أو المَفْعُوْل نحو ضارب ومَضروب أو ما يرجِع إليهما من طريق المعنى نحو مِثل وشِبه وما يجري مَجرى ذلك، تقول: رأيت أخاك الظّريف، فالأخ هو الموصوف والظَّرِيف هو الــصفــة، فلها قالوا: لا يجوز أن يُضاف الشيء إلى صفــته كما لا يجوز أن يُضاف إلى نفسه، لأن الــصّفــة هي الموصوف عندهم، ألا ترى أن الظريف هو الأخ.
وقول الشَّمّاخ يــصف ناقة:
إذا ما ادْلَجَتْ وَــصَفَــتْ يَدَاها ... لها الإدْلاجَ لَيْلَة لا هُجُوْعِ
يريد: أجادَتِ السير، وقيل: معناه إذا أدْلَجَت سارت الليل كُلَّه فذلك وصفُــها يديها.
وقال ابن دريد: رجل وصّاف: عارِف بالوصف.
قال: والوصّاف: رجل من سادات العرب، سُمي الوصّاف لحديث له. وقال غيره: اسمه مالك ب عامر، ومن ولده عُبيد الله بن الوليد الوصّافي.
وقال ابن عبّاد: وصَف المُهْر: إذا توجَّه لشيء من حُسن السِّيرة. والوَصِيف: الخادِم؛ غُلاما كان أو جارية. ومنه قول النبي؟ صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر؟ رضي الله عنه -: كيف تصْنَع إذا مات الناس حتى يكون البيت بالوصيف. قال شَمْر: يقول: يكثُر الموت حتى يصير موضِع قبرِ بعبد من كثرة الموت، مثل الموتان الذي وقع بالبصرة. يقال: وَــصُف الغلام؟ بالضم -: إذا بلغ الخدمة؛ وصافةً، والجمْع: الوُــصفــاء. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - أنه بعث سرية فنهى عن قتل العُسَفاء والوصفــاء. وقال ثعلب: ربما قالوا للجارية وصيفة، والجمْع: الوصَائف. والإيصَافُ: الوَصَافة، يقال: جارية بيِّنَة الإيصافِ كما يقال بيِّنة الوَصَافة.
وتواصفــوا الشيء: من الوَــصْف.
واتَّــصف الشيء: أي صار موصوفاً، قال طرَفةُ بن العبد:
إنّي كَفانيَ من أمْرٍ هَمَمْتُ بِهِ ... جارٌ كَجارِ الحُذَاقيِّ الذي اتَّــصَفــا
أي صار موصوفاً بحسن الجوار.
واسْتَوْــصَفْــتُ الطبيب لدائي: إذا سألته أن يــصف لك ما تتعالج به.
ونهى رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - عن بيع المواصَفَــة. قال القُتَبيُّ: هو أن يبِيع ما ليس عنده ثم يَبتَاعه فَيدفَعه إلى المُشتري، قيل له ذلك لأنه باعَه بالــصّفــة من غير نَظرٍ ولا حيازة مِلْك.
والتركيب يدل على تحلية الشيء.
وصف: وصَف الشيءَ له وعليه وصْفــاً وصِفــةً: حَلاَّه، والهاء عوض من
الواو، وقيل: الوصْف المصدر والــصِّفــةُ الحِلْية، الليث: الوصف وصفــك الشيء
بحِلْيته ونَعْته. وتواصَفُــوا الشيءَ من الوصف. وقوله عز وجل: وربُّنا الرحمن
المُستعان على ما تــصفــون؛ أَراد ما تــصفــونه من الكذب. واستوْــصَفَــه الشيءَ:
سأَله أَن يَــصفــه له. واتَّــصَف الشيءُ: أَمكن وصْفُــه؛ قال سحيم:
وما دُمْيةٌ من دُمى مَيْسَنا
نَ، مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصافا
(* قوله «دمية من دمى» أَنشده في مادة ميس: قرية من قرى، وأراد الشاعر
ميسان فاضطر فزاد النون كما نبه عليه المؤلف هناك.)
اتَّــصف من الوصف. واتــصف الشيء أَي صار مُتواصِفــاً؛ قال طرَفة بن العبد:
إنّي كَفانيَ من أَمْرٍ هَمَمْتُ به
جارٌ، كجار الحُذاقيِّ الذي اتَّــصَفــا
أَي صار موصوفاً بحُسْن الجِوار. ووصَف المُهْرُ: توجَّه لحُسْنِ السير
كأَنه وصَف الشيء. ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير: قد وصَفَ
معناه أَنه قد وصفَ المشي. يقال: مَهُر حين وصَف. ووصَفَ المُهرُ إذا جاد
مشْيُه؛ قال الشمّاخ:
إذا ما أَدْلَجَتْ، وصَفَــتْ يداها
لها الإدْلاجَ، لَيلةَ لا هُجوع
يريد أَجادت السير. وقال الأَصمعي: أَي تَــصِف لها إدلاجَ الليلة التي لا
تَهْجَعُ فيها؛ قال القُطامي:
وقِيدَ إلى الظَّعِينةِ أَرْحَبيٌّ،
جُلالٌ هَيْكَلٌ يَــصِفُ القِطارا
أَي يَــصِفُ سِيرةَ القِطار.
وبَيْعُ المُواصفــةِ: أَن يبيع الشيء من غير رُؤية. وفي حديث الحسن أَنه
كره المُواصفــة في البيع؛ قال أَحمد بن حنبل: إذا باع شيئاً عنده على
الــصفــة لزمه البيع؛ وقال إسحق كما قال؛ قال الأَزهري: هذا بيع على الــصفــة
المضمونة بلا أَجل يُميَّز له، وهو قول الشافعي، وأَهلُ مكة لا يجيزون
السَّلَم إذا لم يكن إلى أَجل معلوم. وقال ابن الأَثير: بيع المواصفــة هو أَن
يبيع ما ليس عنده ثم يَبتاعَه فيدفَعَه إلى المشتري، قيل له ذلك لأَنه باع
بالــصفــة من غير نَظر ولا حِيازَة مِلك. وقوله في حديث عمر، رضي اللّه عنه:
إن لا يَشِفّ فإنه يَــصِفُ أَي يــصفــها، يريد الثوب الرقيق إن لم يبن منه
الجَسد فإنه لرقَّته يــصف البدن فيظهر منه حَجْم الأَعضاء، فشبّه ذلك بالــصفــة
كما يــصف الرجل سِلْعَته.
وغلام وَصِيف: شابّ، والأُنثى وصِيفة. وفي حديث أُم أَيمن: أَنها كانت
وصيفة لعبد المطلب أَي أَمة، وقد أَوصَفَ ووَــصُف وَصافة. ابن الأَعرابي:
أَوْــصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه، وأَوصَفــتِ الجارية، ووَصِيفٌ ووُــصَفــاء
ووَصِيفة ووَصائفُ. وأَما أَبو عبيد فقال: وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ،
وأَما ثعلب فقال: بيِّن الإيصافِ، وأَدْخلاه في المصادر التي لا أَفعال لها.
وفي حديث أَبي ذرّ، ورضي اللّه عنه: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قال
له: كيف أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف؟ الوَصِيف:
العبد، والأَمة وصِيفةٌ؛ قال شمر: معناه أَن الموت يكثر حتى يصير موضعُ
قبر يُشترى بعبد من كثرة الموت، مثل المُوتان الذي وقع بالبصرة وغيرها.
وبيت الرجل: قبره، وقبر الميت: بيته. والوصيف: الخادم، غلاماً كان أَو
جارية. ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة، فهو وصِيف بيّن الوَصافة،
والجمع وُــصَفــاء. وقال ثعلب: وربما قالوا للجارية وصيفة بيّنة الوَصافة
والإيصاف، والجمع الوصائف. واسْتوْــصَفْــت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يــصف لك ما
تَتعالج به.
والــصِّفــة: كالعِلْم والسواد. قال: وأَما النحويون فليس يريدون بالــصفــة
هذا لأن الــصفــة عندهم هي النعت، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب، والمفعول
نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه، وما يجري مجرى
ذلك، يقولون: رأَيت أَخاك الظَّريفَ، فالأَخ هو الموصوف، والظريف هو الــصفــة،
فلهذا قالوا لا يجوز أَن يضاف الشيء إلى صفــته كما لا يجوز أَن يضاف إلى
نفسه لأَن الــصفــة هي الموصوف عندهم، أَلا ترى أَن الظريف هو الأَخ؟
وصف: نعت وكذلك قصّ (معجم الإدريسي) (فوك - narar) .
وصف الكفر قال ما ليس يقوله المسلم (معجم التنبيه).
وصف: بمعنى أثنى، مدح، حلّى (المقري 14:834:1. انظر إضافات) (21:872 و4:546).
وصفــه ووصف له: وصف له علاجاً (فريتاج - بدون تحريك) (بقطر، كليلة ودمنة 7:210، ابن خلكان 13:145:9، المقري 19:655:1. انظر إضافات، ألف ليلة 200:1): وصف الطبيب للمريض وصفــة (م. المحيط، بوشر).
وصف: في الحديث عن غلالة خفيفة يبدو الثديان من ورائها، وعلى سبيل المثال: غلالة خفيفة تــصف ما وراءها من الثديين أو ما تحتها (معجم مسلم)؛ وكذلك وصف فلانة، وعلى سبيل المثال (البكري 13:187): فتلقته في قميص يــصفــها وينم بجسمها. وكذلك ما ورد في (أخبار 2:6): في الحديث عن مضيق جبل طارق: إنه ليس ببحر وإنما هو خليج يــصف صفــة ما خلفه للناظر.
وصف: تصور شكل الأشياء (ابن جبير 7:42): حجر موضوع في الجدار الذي يستقبله الداخل شديد السواد والبصيص يــصف الأشخاص كلها كأنه المرآة الهندية الحديثة الصقل.
انوصف: معجم (فوك) ذكر بعد كلمة وصف التي جاءت في adiectivum: نَنــصف أنــصفــتْ ب: إنوصف ب: اشتهر ب: (دي ساسي كريست 4:19:1، المقدمة 2:358:1 و 2:404 و 4:137:3).
انوَــصف ب: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة narare أي قصّ، حكى.
استوصف: = وَــصُفَ (في محيط المحيط): (استوصف الغلام بلغ حد الخَدمة).
استوصف: (فلاناً سأله أن يــصفــه له) (م. المحيط).
استوصف: وصف تفصيلاً (قرطاس 6:98) حيث يجب أن نقرأ بيت (ابن اللبانة كما يأتي):
يوم العروبة كان ذاك الموقف ... وإن شهدت فابن مَنْ يستوصف
(إنه يوم الجمعة يوم تلك المعركة فقل لي، إن كنت قد شهدته، مَنْ يستطيع أن يــصفــه تفصيلاً.).
وصف والجمع أوصاف: علامات، وعلى سبيل المثال أعطى أوصاف الغلام أي قدم بياناً بما يتعلق بأوصافه مثل شكله، صورته، اسمه وكل ما يمكن أن يميزه عن غيره .. الخ (بقطر).
وصف: الوصف الذي يتعلق بالإنسان: أخلاقه، ميوله، قلبه وروحه، ميوله، عاداته ... الخ.
وصف: خاصة، خاصية qualité, attribute الــصفــة الخاصة اللصيقة بالشيء (دي ساسي كريست 13:1 و14) في معرض الحديث عن صفــات القهوة ولا أنكر شربها لذاتها ولا لوصف خارج عنها منَ إدارة وغيرها ..
شاب مليح الأوصاف: ذو هيئة وقوام جميل (بقطر)؛ وكذلك يقال عن الفتاة الجميلة كاملة الوصف أو الأوصاف (ألف ليلة 40:1 و 56).
وصفــة: صورة Portrait نعت descreiption ( بقطر).
وصف: نعت qualification، لقب، ميزة (بقطر).
وصفــة: دواء العلاج. وفي (محيط المحيط): (وصف الطبيب للمريض وصفــة بين ما يتعالج به. والاسم الوصفــة أو مولدة) ووصفــة الحكيم أي ما كتبه ويضعه من تعليمات وإرشادات (بقطر م. المحيط).
صفــة: في (محيط المحيط): (الــصفــات
الذاتية هي ما يوصف به الله ولا يوصف بضده نحو القدرة والعزة والعظمة وغيرها والــصفــات الفعلية هي ما يجوز أن يوصف الله بضده كالرضى والرحمة والسخط والغضب ونحوها. والــصفــات الجمالية ما يتعلق باللطف والرحمة والــصفــات الجلالية ما يتعلق بالقهر والعزة والعظمة والسعة.) الــصفــات: التبديلات والتعبيرات المستمرة والعابرة للنفس أو الروح (دي ساسي) (المقدمة 12:61:3).
صفــة: علامة (بقطر).
صفــة: شكل، هيئة figure ( ابن العوام 6:459:2): وهذه صفــة المجرد. وبعد ذلك قدَّم رسم هذه الآلة (ألف ليلة 2:40:1): فتعجب الملك من ذلك السمك ولا رأى في عمره صفــته ولا شكله.
صفــة: يظهر، خارج، ظاهر dehors, extérieur ( بوسويه، ابن الخطيب - 14 حول جنود من غرناطة): كل منهم بــصفــة تختص بسلاحه وشهرة يعرف بها. وفي (ألف ليلة 7:67:1): وكان من عادته يتنكر في صفــة التجار. صفــة: بشكل (وذلك حين تأتي الــصفــة متبوعة بالمضاف إليه) (ألف ليلة 6:51:1): ثم تلبسني ثوب شعر صفــة اللباس على نــصفــي الفوقاني.
صفــة: كيفية تركيب مكتوبة للأدوية لكي ترشد إلى طريقة تركيبها recette ( بقطر).
صفــة: الأسلوب الواجب إتباعه للقيام ببعض العمليات والكلمة غالباً ما ترد في (ابن العوام، وعلى سبيل المثال (184:1 و396:2): صفــة أخرى مختصرة لمَنْ أراد من الماورد -المترجم- يسيراً (رينو 237): صفــة حل البارود (طريقة تذويب البارود) (الجريدة الآسيوية 1849، 668:2 رقم 2) بعد أن شرح كيفية تبييض النفط الأسود فهذه صفــة عجيبة أن العبارة التي وردت عند (كاترمير في الجريدة الآسيوية 225:1:1850) التي حذف منها، سهواً منه، كلمة حل، غيَّر دون حق كلمة صفــة وجعلها تــصفــية ولم يكتفِ بهذا بل (في المرجع نفسه، ص 261) جعل كلمة صنعة تحل محلها. ويبدو لي أنه لم يكن يعرف معنى هذه، أي معنى (صفــة) على وجهها الاصطلاحي هنا. لذلك كان (رينو) على حق حين قرأها صفــة التي تكررت في مخطوطتينا.
أي صفــة: أيّ (فوك).
صفــة: اسم (الكالا) وهذا خطأ فهو صفــة.
} وَــصَفَــه {يَــصِفُــه} وَــصْفــاً، {وصِفَــةً والهاءُ فِي هَذِه عِوَضٌ عَن الواوِ: نَعَتَه وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أنَّ} الوَــصْفَ والنَّعْتَ مُترادِفانِ، وَقد أَكْثَرَ النّاسُ من الفُروق بَيْنَهما، وَلَا سِيَّما عُلماءُ الكلامِ، وَهُوَ مَشْهورٌ، وَفِي الِّلسانِ: {وَــصَفَ الشيءَ لهُ وعليهِ: إِذا حَلاّه، وقِيلَ: الوَــصْفُ: مَصْدَرٌ،} والــصِّفَــةُ: الحِلْيَةُ، وَقَالَ اللّيْثُ: الوَــصْف: ُ وَــصْفُــكَ الشيءَ بحِلْيَتِه ونَعْته {فاتَّــصَفَ أَي: صارَ} مَوْصُوفاً، أَو صارَ {مُتواصِفــاً، كَمَا فِي الصِّحاحِ قالَ طَرَفَةُ:
(إنِّي كَفانِيَ مِنْ أَمْرٍ هَمَمْتُ بِه ... جارٌ كجارِ الحُذاقِىِّ الذّيِ} اتَّــصَفَــا)
أَي صارَ {مَوْصُوفاً بحُسْنِ الجِوارِ.
وَمن المَجازِ: وَــصَفَ المُهْرُ وَــصْفــاً: إِذا تَوَجَّه لِشَيْءٍ من حُسْنِ السَّيَرةِ نقَلَه ابنُ عبّادٍ، وقالَ غيرُه: إِذا جادَ مَشْيُه، كأَنّه وَــصَفَ المَشْيَ، وقالَ الشَّمّاخُ:
(إذَا مَا أَدْلَجَتْ} وَــصَفــتْ يَداهَا ... لهَا الإدْلاجَ لَيْلةَ لَا هُجُوعِ)
يُريدُ: أَجادَتْ السَّيْرَ، وقالَ الأصْمَعِيُّ: أَي: تَــصِفُ لَهَا إدْلاجَ اللَّيْلةِ الَّتِي لَا تَهْجَعُ فِيها.
{والوَصّافُ: العارِفُ} بالوَــصْفِ عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَمِنْه: وكانَ {وَصَّافاً لحِلْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلّم. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: (و) } الوَصّافُ: لَقَبُ أَحَدِ سادَاتِهِمْ لُقِّبَ بذِلك لِحَديِثٍ لَهُ أَو اسْمُه مالِكُ بنُ عامِر بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ ضُبَيْعَةَ بنِ عِجْلٍ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: سُمِّى الوَصّافَ لأَنَّ المُنْذِرَ الأَكبرَ ابنَ ماءِ السّماءِ قَتَلَ يومَ أُوارَهَ بَكْرَ بنَ وائِل قَتْلاً ذَريعاً، وكانَ يَذْبَحُهُم على جَبَلٍ، وآلَى أنَ لَا يَرْفَعَ عَنْهُم القَتْلَ حتّى يَبْلُغَ الدَّمُ الأَرْضَ، فقالَ لَهُ مالِكُ بنُ عامِرٍ: لَو قَتَلْتَ أَهْلَ الأَرْضِ هكذَا لم يَبْلُغْ دَمُهُم الأَرْضَ، وَلَكِن صُبَّ عليهِ مَاء، فإِنّه يبلغُُالأَرْضَ، فسُمِّي بذلِكَ الوَصّاف. وَمن وَلَدِه: عُبَيْدُ اللهِ بنُ الوَلِيدِ {- الوَصّافِيُّ المُحَدِثُ العِجْلِيُّ عَن عَطاءٍ وطَاوُس وعَطِيَّةَ العَوْفِيِّ، وَعنهُ عِيسَى ابنُ يُونُسَ، وابنُه سَعِيدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، شيخٌ لمُحَمَّدِ بنِ عِمْرانَ بنِ أبِي لَيْلَى. (و) } الوَصِيفُ كأَمِيرٍ: الخادِمٌ والخادِمَةُ، أَي: غُلاماً كَانَ أَو جارِيَةً {كالوَصِيَفةِ قالَ ثَعْلَبٌ: ورُبَّما قاُلوا للجارِيَةِ:} وَصِيفَة ج: {وصائِفُ وجَمْعُ الوَصِيفِ:} وُــصَفــاءُ، وَمِنْه الحَدِيثُ أنَّه نَهَى عَن قَتْلِ العُسَفاءِ {والوُــصَفــاءِ. وَقد} وَــصُفَ الغُلامُ ككَرُمَ: إِذا بَلَغَ حَدَّ الخِدْمَةِ، والاسْمُ {الإِيصافُ،} والوَصافَةُ أَمّا أَبُو عُبَيْدٍ فقالَ: {وَصِيفٌ بَيِّنُ} الوَصافَةِ، وأَمّا ثَعْلَبٌ فقالَ: بَيِّنُ {الإِيصافِ، وأَدْخلاهُ فِي المَصادِرِ الَّتِي لَا أَفْعالَ لَهَا، وَإِذا عَرَفْتَ ذلِكَ فَلَا عِبْرَةَ لما نَظَّرَه شَيْخُنا، نعَمْ إنَّ ابنَ الأَعْرابِي قد أَثْبَتَ فِعْلَه، وإيّاه تَبِعَ)
صاحبُ الخُلاصَةِ، فهما قَوْلانِ.} وتَواصَفُــوا الشَّيْءَ: {وَــصَفَــة بَعْضُهُم لبَعْضٍ قالَ الجَوْهرِيُّ: وَهُوَ من} الوَــصْفِ. {واسْتَوْــصَفَــه أَي: المَرِيضُ الطَّبِيبَ: إِذا سَأَلَه أَنْ} يَــصِفَ لَهُ مَا يَتَعالَجُ بِه كَمَا فِي الصِّحاحِ. قالَ:! والــصِّفَــةُ: كالعِلْمِ والجَهْل والسَّوادِ والبيَاضِ. وأَما النُّحاةُ فإنماّ يُريدُونَ بهَا النَّعْتَ، وَهُوَ أَي: النَّعْتُ: اسمُْالفاعِلِ أَو المفَعْوُل نَحْو: ضارِبٍ وَمْضُروبٍ أَو مَا يَرْجِعُ إليِهما من طَرِيِق المَعْنَى، كمِثْلٍ وشِبْهٍ وَمَا يَجْرِي مَجْرَى ذلِكَ، تَقولُ رَأَيْتُ أَخاكَ الظَّرِيفَ، فالأَخُ هُوَ {المَوْصُوفُ، والظَّرِيفُ هُوَ الــصّفَــةُ، فَلهَذَا قالُوا: لَا يَجُوزُ أَنْ يُضافَ الشِيءُ إِلَى صِفَــتِه، كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُضافَ إِلَى نَفْسِه لأَنَّ الــصِّفَــةَ هِيَ المَوْصُوفُ عندَهُم، أَلا تَرَى أنَّ الظَّرِيفَ هُوَ الأَخُ كَمَا فِي الصِّحاح والعُبابِ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} اتَّــصَفَ الشَّيْءُ: أَمْكَنَ وَــصْفــهُ، قالَ سُحَيْمٌ:
(وَمَا دُمْيَةٌ مِنْ دُمَى مَيسَنا ... نَ مُعْجِبِةٌ نَظَراً {واتِّصافَا)
وجَمْع الوَــصْفِ:} الأَوْصافُ، وجمعُ {الــصِّفَــة:} الــصِّفــاتُ. وبَيْعُ {المُواصَفَــةِ: أَنْ يَبِيعَ الشيءَ} بِــصِفَــتِه من غَيْرِ رُؤْيَةٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي حَدِيثِ الحَسَن: أَنّه كَرِه المُواصَفَــةَ فِي البَيْعِ قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هُوَ أَنْ يَبِيعَ مَا لَيْسَ عندَه، ثُمّ يَبْتاعَه، فيَدْفَعَه إِلَى المُشْتَرِى، قِيلَ لَهُ ذلِكَ لأَنَّه باعَ {بالــصِّفــةِ من غير نَظَرٍ وَلَا حِيازَةِ مِلْكٍ. وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ:} أوْــصَفَ الغُلامُ: تَمَّ قَدُّهُ، وَكَذَا {أوْــصَفَــت الجارِيَةُ، وَفِي الأَساسِ} أَوْــصَفَ: بَلَغَ أوانَ الخِدْمَةِ. {والــصِّفَــةُ: الحالَةُ التّيِ عَلَيْها الشَّيْءُ من حِلْيَتِه ونَعْتِه. وأمّا} الوَــصْفُ فقد يَكُونُ حَقّاً وباطِلاً، يُقَال: لِسانُه {يَــصِفُ الَكذِبَ، وَمِنْه قَوْلُه تَعالى: وَلَا تَقُولُوا لِمَا} تَــصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ وَهُوَ مَجازٌ. {وتَواصَفُــوا بالَكَرمِ، وشَيْءٌ} مَوْصُوفٌ {ومُتواصِفٌ،} ومُتَّــصِفٌ. وَقد {اتَّــصَفَ الرّجُلُ: صارَ مُمَدَّحاً.} وواصَفْــتُه الشَّيْءَ {مُواصَفَــةً.} وتوَــصَّفْــتُ {وَصِيفاً،} ووَصِيفَةً: اتَّخَذْتُه للخِدْمَة والتَّسَرِّى. وتَقولُ: وَجْهُها {يَــصِفُ الحُسْنَ.} ووَصِيفَةٌ {مَوْصُوفَةٌ بالجَمالِ،} واصِفَــةٌ للغَزالَةِ والغَزالِ، وَهُوَ مجازٌ. وَمِنْه أيْضاً: ناقَةٌ {تَــصِفُ الإدْلاجَ، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى قالُوا:} وَــصَفَــت النَّاقَةُ {وُصُوفاً: إِذا أَجادت السَّيْرَ. وقالَ ابنُ الأَثِيرِ:} وَصّافُ بنُ هُودِ ابنِ زَيْدٍ المَرْوَزِيُّ، من وَلَدِه طاهِرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُزاحِمِ بنِ وَصّافٍ المُحَدِّثُ. وسِكَّةُ وَصّافٍ بنَسَفَ، مِنْهَا أَبُو العَبَّاسِ عبدُ اللهِ بنُ مُحَمّدٍ {- الوَصّافِيّ، عَن إبْراهِيمَ بنِ مَعْقِلٍ. وهُوَّةُ ابنُ وصَّافٍ، دَحْلٌ بالحَزْن لبَنِي} الوَصّاف. مَثَلٌ تسْتَعْمِلُه العَرَبُ لِمَنْ يَدْعُونَ عَلَيْهِ، ذَكَرَها رُؤْبَةُ فِي شعِرْهِ.)
وصَفَ يــصِف، صِفْ، وَــصْفًــا وصِفَــةً، فهو واصِف، والمفعول مَوْصوف
• وصَف الشَّيءَ/ وصَف فلانًا:
1 - نعَته بما فيه "وصَفــه بالشَّجاعة- قال فيه كلامًا لا يُوصف".
2 - رسم صورتَه بدقّة "وصَف رفيقَهُ/ بلدَه" ° وصَف منظرًا: نقل صورة حِسِّيَّة وتحديدًا دقيقًا مُفَصَّلاً لما يراه.
• وصَف الخبرَ: حكاه بالتَّفصيل، صوّره، ذكَره "وصَف الحادثَ- {وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَــصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ} "? جُرم موصوف: واقع في ظروف ثقيلة العقوبة على مرتكبه.
• وصَف الثَّوبُ الجسمَ: أظهر حاله وبَيَّن هيئتَه.
• وصَف الطَّبيبُ الدَّواءَ: عيَّنه باسمه ومقداره وكيفية التَّداوي به.
اتَّــصفَ/ اتَّــصفَ بـ يتَّــصف، اتِّصافًا، فهو مُتَّــصِف، والمفعول مُتَّــصَف به
• اتَّــصف الشَّيءُ: أمكن وصفُــهُ "أعراضٌ يتّــصف بها المَرَض".
• اتَّــصف فلانٌ بكذا: صار منعوتًا بــصفــة أو بــصفــات معيَّنة، تميَّز بها "اتَّــصف بالكرم" ° اتَّــصف بالــصِّفــات الحميدة: تحلَّى بها.
استوصفَ يستوصف، استيصافًا، فهو مُسْتَوْــصِف، والمفعول مُسْتَوْــصَف
• استوصف الطَّبيبَ لدائِه: سَأَلَهُ أن يَــصِف له ما يتعالج أو يتداوى به.
• استوصف فلانًا الشَّيءَ: سأله أن يــصفــه له.
تواصفَ يتواصف، تواصُفًــا، فهو مُتواصِف، والمفعول مُتواصَف
• تواصفــوا الشَّيءَ: وصَفــه بعضُهم لبعض "تواصف الشَّبابُ المنتجعَ الذي يقصدونه".
واصفَ يواصف، مُواصفــةً، فهو مُواصِف، والمفعول مُواصَف
• واصفــه الشَّيءَ: باعَه إيَّاه بــصفــته بدون أن يراه، ومنه بيع المواصَفَــة.
وصَّفَ يوصِّف، توصيفًا، فهو مُوصِّف، والمفعول مُوصَّف
• وصَّف الوضعَ القائمَ: وصَفــه بدقَّة شديدة، حدَّد جوانبَه ومعالمَه "قام البعض بتوصيف أزمة الشَّرق الأوسط توصيفًا كاملاً- تقوم بعض الأعمال على الجمع والتَّوصيف والتَّوظيف".
• وصّف الوظائفَ: حدّد طبيعة كلّ وظيفة وواجباتها والشروط الواجب توافرها فيمن يشغلها.
صِفــات [جمع]: مف صِفــة: مُؤَهِّلات؛ مجموعة المعارف والقدرات والمهارات والــصفــات العامة والشهادات الدراسيَّة والتدريبات التي حصل عليها الفرد "صفــات للاشتراك في مباراة".
صِفــاتيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى صِفــات.
2 - (سف) فرقة تُنكر أن لله صفــات ولا تُقرّ إلاّ بذات الألوهيّة الواحد.
صِفَــة [مفرد]:
1 - مصدر وصَفَ.
2 - حالة يكون عليها الإنسانُ أو الشَّيء كالجمال أو السَّواد أو العِلْم أو الجهل.
3 - علامة يُعرف بها الموصوف "له صفــة الكرم".
4 - حالة اجتماعيّة أو قانونيّة تجعل المرءَ يتدخّل في أمر أو قضيَّة أو نحوهما "أشرف على الاجتماع بــصفــته مديرًا- حضر بــصفــة رسميَّة- دافع عنه بــصفــته صديقًا له" ° بــصفــة استشاريَّة- بــصفــة خاصّة: لا سيَّما- بــصفــته صديق: على اعتباره.
5 - (نح) نعت؛ تابع يكمل متبوعه، أو سببيّ المتبوع.
• الــصِّفــة المُشبَّهة باسم الفاعل: (نح) وصف مشتقّ من
المصدر أو الفعل اللاَّزم، اتّــصفــت به ذات اتِّصافًا ثابتًا في الماضي والحاضر، وهي من الثُّلاثي سماعيَّة، مثل: حَسَن، كريم، وإذا دلّت على لون أو عَيْب أو حِلْية فهي على وزن أفعل، ومن غير الثُّلاثي على وزن اسم الفاعل من الفعل اللاَّزم الزَّائد على ثلاثة أحرف، مثل: مُسْتقرّ.
• الــصِّفــة الغالبة: (حي) صفــة تسود الــصِّفــة المضادَّة لها كالأسود يسود الأبيض.
مُسْتَوصَف [مفرد]: ج مُسْتَوصفــات:
1 - اسم مفعول من استوصفَ.
2 - (طب) مستشفى عمومي صغير يُقتصر فيه على الخدمات الطِّبّيَّة البسيطة.
3 - مكان للاستشارات الطِّبّيَّة.
4 - مُسْتَشْفى خاصّ صغير.
مُواصَفــة [مفرد]: ج مواصفــات:
1 - مصدر واصفَ.
2 - صفــة الشَّيء المطلوب عمله أو شراؤه "أعطى الطَّبيب مواصفــة العلاج للمريض- مواصفــات بناء هذه العمارة على أعلى مستوى- مواصفــات مُنْتج صناعيّ" ° المواصفــات القياسيّة: المعايير المُثْلى والمعتمدة عالميًّا.
• بيع المواصفــة: (جر) أن يبيع التّاجرُ الشَّيءَ بــصفــته وليس عنده، ثمّ يحصِّله ويدفعه للمشتري.
وَصّاف [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من وصَفَ.
2 - عارِف بالوصف.
وَــصْف [مفرد]: ج أوصاف (لغير المصدر):
1 - مصدر وصَفَ ° شيء يفوق الوصف/ شيء يجلّ عن الوصف/ شيء فوق الوصف: غير عادي، تعجز الكلمات عن وصفــه، عظيم جدًّا.
2 - صفــات الإنسان الشَّخصيَّة "أخذ الشُّرطيُّ أوصاف المتَّهم" ° أوصاف شخص: بيان اسمه وصورته وسوى ذلك ليمكن التّعرّف إليه.
3 - (دب) بابٌ من أبواب الأدب يقوم على تمثيل الطَّبيعة وما فيها والإنسان وعواطفه وتصرُّفاته "أجاد أبو تمام وَــصْف الطَّبيعة" ° أطنب في الوصف: بالغ وغالى فيه.
4 - (قن) تَعْيين وضع الجريمة في نطاق الوقائع وموجبات القانون.
5 - (نح) أحد المشتقّات كاسم الفاعل واسم المفعول والــصِّفــة المشبهة واسم التفضيل.
وَــصْفَــة [مفرد]: ج وَــصَفــات ووَــصْفــات:
1 - اسم مرَّة من وصَفَ.
2 - ورقة طبيب يُكتب فيها اسم الدَّواء وكيفيّة استعماله ومقداره للمريض "وَــصْفــة طبّيَّة".
3 - مجموعة الإرشادات اللاّزمة لتحضير مركّب ما، تشمل الموادّ وكميّاتها وكيفيّة معالجتها للحصول على المركّب المطلوب.
وَــصْفــيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى وَــصْف.
2 - خاصّ بالتّعريف عن مرض ما.
• علم اللُّغويات الوصفــيّ: (لغ) دراسة لغة أو لغات في مرحلة تطوّر محدّدة مع التأكيد على البناء النَّحويّ التّام بدلاً من التَّطور التَّاريخيّ أو المقارنة مع لغات أخرى.
وَــصْفــيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى وَــصْف: "دراسة وصفــيّة".
2 - مصدر صناعيّ من وَــصْف.
3 - (سف) مذهب فلسفيّ يدعو إلى إقامة المعرفة على الوقائع والتّجربة العلميَّة لا على جوهر الأشياء.
وَصيف [مفرد]: ج وُــصَفــاءُ، مؤ وصيفة، ج مؤ وصيفات ووصائِفُ: خادم، ذكرًا كان أم أنثى، مقرَّب لدى سادته "وصيف الأميرِ: تابع له".
وَصيفة [مفرد]: ج وصيفات ووصائِفُ:
1 - مؤنَّث وصيف.
2 - خادمة، ترافق سيِّدة وتتقيَّد برفقتها وتجالسها وتؤانسها.
3 - رفيقة الشَّرف "ظهرت ملكة الجمال بين وصائفها" ° وصيفة شرف: وصيفة شريفة عزباء تقوم بخدمة ملكة أو أميرة.
وَالْوَصِيفُ الْغُلَامُ دُونَ الْمُرَاهِقِ.
وَالْوَصِيفَةُ الْجَارِيَةُ كَذَلِكَ وَالْجَمْعُ وُــصَفَــاءُ وَوَصَائِفُ مِثْلُ كَرِيمٍ وَكُرَمَاءَ وَكَرِيمَةٍ وَكَرَائِمَ.
وصف
1 وَــصُفَ He attained to the proper age for service. (K.) See an ex. in the K, voce مُخَلَّدُونَ.4 أَوْــصَفَ and ↓ اِسْتَوْــصَفَ He (a boy) became of full stature, and fit for service. (Mgh.) 8 اِتَّــصَفَ بِالعِلْمِ [He was, or became, characterized, or he characterized himself, by knowledge, or science]. (Msb in art. أَهْلٌ.) 10 إِسْتَوْــصَفَ see 4.صِفَــةٌ A quality; an attribute; a property; or a description, as meaning the aggregate of the qualities or attributes or properties of a thing; or the state, condition, or case, of a thing. So explained voce صِنْفٌ, and voce صُورَةٌ. See its syn. حَالٌ. b2: صِفَــةٌ in grammar, The same as نَعْتٌ, An ـصْفٌ and صِفَــةٌ">epithet. (K.) b3: A word denoting an attribute (مَعْنًى) and a substance (ذَات). Under this term are comprised the اسم فاعل, the اسم مفعول, the صفــة مشبّهة, and the افعل التفضيل. (I'Ak, sect. الــصفــة المشبّهة باسم الفاعل.) b4: صِقَةٌ مُشَبَّهَةٌ [A simple ـصْفٌ and صِفَــةٌ">epithet]; an ـصْفٌ and صِفَــةٌ">epithet resembling an اسم فاعل. b5: صِفَــةٌ غَالِبَةٌ An ـصْفٌ and صِفَــةٌ">epithet in which the substantive character predominates. b6: صِفَــةٌ, as a general term for an attributive word, is also applied by Lth and other old writers to An adverbial n. of place or time, and to a preposition. It is so applied in the L and TA, art. عنل, &c. It was applied to the former by Fr, (T, voce ظَرْفٌ,) and to the latter also. (L, TA, ubi supra.) بَيْعُ المُوَاصَفَــةِ
: see 3 in art. روض.