Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: صف

تَنَاصُفُ

تَنَاصُفُ:
بالفتح، وضم الصاد المهملة، وفاء: موضع بالبادية في شعر جحدر اللّصّ:
نظرت وأصحابي تعالى ركابهم، ... وبالسّرّ واد من تناصف أجمعا
بعين سقاها الشوق كحل صبابة ... مضيضا، ترى إنسانها فيه منقعا
إلى بارق حاد اللّوى من قراقر، ... هنيئا له ان كان جدّ وأمرعا
إلى الثّمد العذب الذي عن شماله ... وأجرعه سقيا لذلك أجرعا

صفراء

ص ف ر [صفــراء]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: صَفْــراءُ فاقِعٌ لَوْنُها .
قال: الفاقع: الصافي اللون من الــصفــرة.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت عبد الله بن الزبعري يقول:
سدم قديم عهد بانيه ... من بين أصفــر فاقع وذعال 

خَصَفَ 

(خَــصَفَالْخَاءُ وَالصَّادُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى اجْتِمَاعِ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ. وَهُوَ مُطَّرِدٌ مُسْتَقِيمٌ. فَالْخَــصْفُ خَــصْفُ النَّعْلِ، وَهُوَ أَنْ يُطَبَّقَ عَلَيْهَا مَثَلُهَا. وَالْمِخْــصَفُ: الْإِشْفَى وَالْمِخْرَزُ. قَالَ الْهُذَلِيُّ:

حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى فِرَاشِ عَزِيزَةٍ ... سَوْدَاءَ رَوْثَةُ أَنْفِهَا كَالْمِخْــصَفِ

يَعْنِي بِفِرَاشِ الْعَزِيزَةِ عُشَّ الْعُقَابِ.

وَمِنَ الْبَابِ الِاخْتِصَافُ، وَهُوَ أَنْ يَأْخُذَ الْعُرْيَانُ عَلَى عَوْرَتِهِ وَرَقًا عَرِيضًا، أَوْ شَيْئًا نَحْوَ ذَلِكَ، يَسْتَتِرُ بِهِ. وَالْخَصِيفَةُ: اللَّبَنُ الرَّائِبُ يُصَبُّ عَلَيْهِ الْحَلِيبُ.

وَمِنَ الْبَابِ، وَإِنْ كَانَا يَخْتَلِفَانِ فِي أَنَّ الْأَوَّلَ جَمْعُ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ مُطَابَقَةً، وَالثَّانِي جَمْعُهُ إِلَيْهِ مِنْ غَيْرِ مُطَابَقَةٍ، قَوْلُهُمْ حَبْلٌ خُصَيْفٌ: فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ. قَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: كُلُّ ذِي لَوْنَيْنِ مُجْتَمِعَيْنِ فَهُوَ خُصَيْفٌ. قَالَ: وَأَكْثَرُ ذَلِكَ السَّوَادُ وَالْبَيَاضُ. وَفَرَسٌ أَخْــصَفُ، إِذَا ارْتَفَعَ الْبَلَقُ مِنْ بَطْنِهِ إِلَى جَنْبَيْهِ.

وَمِنَ الْبَابِ الْخَــصَفَــةُ، وَهِيَ الْجُلَّةُ مِنَ التَّمْرِ ; وَتَكُونُ مَخْصُوفَةً. قَالَ:

تَبِيعُ بَنِيهَا بِالْخِصَافِ وَبِالتَّمْرِ

وَمِنَ الَّذِي شَذَّ عَنْ هَذِهِ الْجُمْلَةِ قَوْلُهُمْ لِلنَّاقَةِ إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ: خَــصَفَــتْ تَخْــصِفُ خِصَافًا ; وَهِيَ خَصُوفٌ. 

لَصَفَ

(لَــصَفَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «لَمَّا وَفَدَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَقُرَيْشٌ إِلَى سيْف بْنِ ذِي يَزَن فأذِنَ لَهُمْ، فَإِذَا هُوَ مُتَضَمَّخٌ بالعَبير، يَلْــصُفُ وبِيصُ الْمِسْكِ مِن مَفْرِقِه» أَيْ يَبْرُق وَيَتَلألأ. يُقَالُ:
لَــصَفَ يَلْــصُف لَــصْفــاً ولَصِيفاً، إِذَا بَرَقَ.

صَفَوَ 

(صَفَــوَ) الصَّادُ وَالْفَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى خُلُوصٍ مِنْ كُلِّ شَوْبٍ. مِنْ ذَلِكَ الــصَّفَــاءُ، وَهُوَ ضِدُّ الْكَدَرِ ; يُقَالُ: صَفَــا يَــصْفُــو، إِذَا خَلَصَ. يُقَالُ: لَكَ صَفْــوُ هَذَا الْأَمْرِ وَــصِفْــوَتُهُ. وَمُحَمَّدٌ صِفْــوَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَخِيرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ، وَمُصْطَفَاهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -. وَالــصَّفِــيُّ: مَا اصْطَفَاهُ الْإِمَامُ مِنَ الْمَغْنَمِ لِنَفْسِهِ، وَقَدْ يُسَمَّى بِالْهَاءِ: الــصَّفِــيَّةُ، وَالْجَمْعُ: الــصَّفَــايَا. قَالَ:

لَكَ الْمِرْبَاعُ مِنْهَا وَالــصَّفَــايَا ... وَحُكْمُكَ وَالنَّشِيطَةُ وَالْفُضُولُ

وَالــصَّفِــيَّةُ وَالــصَّفِــيُّ، وَهُوَ بِغَيْرِ الْهَاءِ أَشْهَرُ: النَّاقَةُ الْكَثِيرَةُ اللَّبَنِ، وَالنَّخْلَةُ الْكَثِيرَةُ الْحَمْلِ، وَالْجَمْعُ: الــصَّفَــايَا. وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ صَفِــيًّا لِأَنَّ صَاحِبَهَا يَصْطَفِيهَا.

وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ: أَــصْفَــتِ الدَّجَاجَةُ، إِذَا انْقَطَعَ بَيْضُهَا، إِــصْفَــاءً. وَذَلِكَ كَأَنَّهَا صَفَــتْ، أَيْ خَلَصَتْ مِنَ الْبَيْضِ، ثُمَّ جُعِلَ ذَلِكَ عَلَى أَفْعَلَتْ ; فَرْقًا بَيْنَهَا وَبَيْنَ سَائِرِ مَا فِي بَابِهَا، وَشُبِّهَ بِذَلِكَ الشَّاعِرُ إِذَا انْقَطَعَ شِعْرُهُ.

وَمِنَ الْبَابِ الــصَّفَــا، وَهُوَ الْحَجَرُ الْأَمْلَسُ، وَهُوَ الــصَّفْــوَانُ، الْوَاحِدَةُ: صَفْــوَانَةٌ، وَسُمِّيَتْ صَفْــوَانَةً لِذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا تَــصْفُــو مِنَ الطِّينِ وَالرَّمْلِ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الــصَّفْــوَانُ وَالــصَّفْــوَاءُ وَالــصَّفَــا، كُلُّهُ وَاحِدٌ. وَأَنْشَدَ:

كَمَا زَلَّتِ الــصَّفْــوَاءُ بِالْمُتَنَزِّلِ

وَيُقَالُ: يَوْمٌ صَفْــوَانُ، إِذَا كَانَ صَافِيَ الشَّمْسِ شَدِيدَ الْبَرْدِ. 

صَفْرَائيّ

صَفْــرَائيّ
الجذر: ص ف ر

مثال: ظهر السَّائل الــصَّفــرائيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لإبقاء الهمزة عند النسب إلى المختوم بألف التأنيث الممدودة.

الصواب والرتبة: -ظهر السَّائل الــصَّفــراويّ [فصيحة]-ظهر السَّائل الــصَّفــرائيّ [صحيحة]
التعليق: تنص القاعدة على أنه عند النسب إلى المختوم بألف التأنيث الممدودة فإنه يجب قلب الهمزة واوًا فيقال: صفــراويّ، وقد نقل أبو حاتم السجستاني عن بعض العرب قولهم: صفــرائي بترك الهمزة دون قلب تشبيهًا لها بالألف المنقلبة عن أصل كما في «كساء». وقد أجاز مجمع اللغة المصري بقاء الهمزة كما هي أو قلبها واوًا عند النسب إلى ما آخره ألف التأنيث الممدودة، وذلك عند الحاجة كالتمييز بين الاسم والــصفــة كما في هذا المثال؛ لما يترتب على ذلك من فروق علمية.

صفغ

(ص ف غ)

الــصَّفــغ: الْقَمْح بِالْيَدِ.

صَفَــغ الشيءَ يــصفــغه صَفْــغا، وأصفــغه فَمه، وانشد أَبُو مَالك، قَالَ:

دُوَنك بَوْغَاء تُرَاب الرّفْع فأصْفِــغيه فاكِ أَي صَفْــغِ

أَرَادَ: أَي اصفــاغ، فَلم يُمكنه. 
صفــغ
الــصَّفْــغُ، كالمَنْعِ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ الأزْهَرِيُّ: هَذَا حَرْفٌ صَحِيحٌ، رَوَاهُ أَبُو مَالِكٍ عَمْرُو بنُ كِرْكِرَةَ، وهُوَ ثِقَةٌ، قالَ: هُو القَمْحُ باليَد وقدْ صَفَــغَهُ صَفْــغاً.
وأصْفَــغَ غَيْرَهُ الشَّيءَ: أقْمَحَهُ إيّاه، وَفِي التَّهذِيبِ: وأصْفَــغَهُ فَمَهُ، وأنْشَدَ أَبُو مالِكٍ لرَجُلٍ منْ أهْلِ اليَمَنِ يُخَاطِبُ أُمَّهُ: دُونَكِ بَوْغاءَ تُرَابِ الرَّفْغِ فأصْفِــغِيهِ فاكِ أيَّ صَفْــغِ أرادَ: أيَّ إصْفــاغٍ، فَلم يُمْكِنُه.

صفــغ: الــصَّفْــغ: القَمْحُ باليد، عربي معروف. صَفَــغَ الشيءَ يَــصْفَــغُه

صَفْــغاً وأَــصْفَــغَه فَمَه؛ وأَنشد أَبو مالك:

دُونَكِ بَوْغاءَ تُرابَ الرَّفْغِ،

فأَــصْفِــغيهِ فاكِ أَيَّ صَفْــغِ

وإِن تَرَيْ كَفََّكِ نَفْعِ ،

شَفَيْتِها بالنَّفْثِ أَو بالمَرْغِ

أَراد أَيّ إصفــاغ فلم يمكنه. ويقال: قَمَحْتُ الشيء وصَفَــغْتُه

أَــصْفَــغُه صَفْــغاً؛ قال أَبو منصور: هذا حرف صحيح رواه عَمْرو بن كِرْكِرةَ وهو

ثقة، قال: والرَّفْعُ تِبْنُ الذُّرة، والرَّفْعُ أَسفل الوادي،

والنَّفْغُ التَّنَفُّطُ، والمَرْغ الرِّيق.

صفــغ
أبو مالك: الــصَّفْــغُ؟ بالفتح -: القَمْح باليد: وأصْفَــغَ غيره الشيء: أي أقمحه إياه، وأنشد لرجل من أهل اليمن يُخاطب أمة:
دُوْنَكِ بَوْغاءَ رِيَاغِ الرَّفْغِ ... فأصْفِــغِيْهِ فالكِ أيَّ صَفْــغِ
ذلك خَيْرٌ من حُطَامِ الدَّفْعِ ... وأنْ تَرَيْ كَفَّكِ ذاةَ نَفْغِ
تَشْفِيْنَها بالنَّفْثِ أو بالمَرْغِ
الرَّفْغُ: أسفل الوادي وألأم موضِع فيه. والدَّفْغُ: تِبْن الذُّرة ونُسافَتُها. والنَّفْغُ: التّنفُط. والمَرْغُ: اللعاب.

وَصْف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم

وَــصْف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم
الأمثلة: 1 - عِنْده كتب قيمات 2 - هَذِه عظام رميمات
الرأي: مرفوضة
السبب: لوصف جمع التكسير لمذكرغير عاقل بجمع المؤنث السالم.

الصواب والرتبة:
1 - عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة]
2 - هذه عظام رميم [فصيحة]-هذه عظام رميمات [فصيحة]-هذه عظام رميمة [فصيحة]
التعليق: أجاز النحاة أن يكون نعت جمع المذكر غير العاقل مفردًا مؤنثًا، أو جمع مؤنث سالمًا، أو جمع تكسير.

المقصف

(المقــصف) (بِكَسْر الصَّاد) خوان يستخدم فِي غرف الطَّعَام لحفظ أدوات الْمَائِدَة وَقد يوضع عَلَيْهِ الطَّعَام (محدثة) وَمَكَان اللَّهْو فِي لعب وَأكل وشراب (ج) مقاصف

صَفْنَةُ

صَفْــنَةُ:
بالفتح ثمّ السكون، ونون، والــصّفــن:
السّفرة التي يجمع رأسها بالخيط، وصفــنة: موضع بالمدينة فيما بين عمرو بن عوف وبين بالحبلى في السبخة.

وَصَفَ

(وَــصَفَ)
(هـ) فِيهِ «نَهى عَنْ بَيْع الْمُوَاصَفَــةِ» هُوَ»
أنْ يَبيعَ مَا لَيْس عنْده ثُمَّ يَبْتَاعه، فيَدْفَعه إِلَى المُشْتَرِي. قيلَ لَهُ ذَلِكَ؛ لأنَّه باعَ بالــصِّفَــة مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلَا حِيازَة مِلْك.
[هـ] وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «إِنْ لَا يَشِفَّ فإنَّه يَــصِفُ» يُريد الثَّوْبَ الرَّقيقَ، إِنْ لَمْ يَبِنْ مِنْهُ الجَسدُ، فَإِنَّهُ لرِقَّته يَــصِف البَدن، فيْظْهَر مِنْهُ حَجْمُ الأعْضاء، فَشَبَّه ذَلِكَ بالــصِّفَــة.
(هـ) وَفِيهِ «ومُوْتٌ يُصيب الناسَ حَتَّى يكونَ البيتُ بالوَصيف» الْوَصِيفُ: العبْد.
والأَمة: وَصِيفَةٌ، وجَمْعُهما: وُــصَفَــاءُ ووَصَائِفُ. يُرِيدُ يَكْثُر الموتُ حَتَّى يَصيرَ مُوْضِعُ قَبْرٍ يُشْتَرى بِعَبْد، مِنْ كَثْرة المُوْتَى. وقَبْرُ الْمَيِّتِ: بَيْتُه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ أَيْمَنَ «أنَّها كانَتْ وصِيفَةً لِعَبْد المُطَّلب» أَيْ أمَةً.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.