Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: صف

بَقِيَتْ نصف ساعة

بَقِيَتْ نــصف ساعة
الجذر: ن ص ف

مثال: بَقِيَتْ نــصفُ ساعة على بداية الحفل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتأنيث الفعل مع أن الفاعل «نــصف» مذكر.

الصواب والرتبة: -بَقِي نــصفُ ساعة على بداية الحفل [فصيحة]-بَقِيَتْ نــصفُ ساعة على بداية الحفل [صحيحة]
التعليق: المضاف المذكر لا يكتسب التأنيث من المضاف إليه إلا إذا كان جزءًا له وكان صالحًا للحذف وإقامة المضاف إليه مقامه. وفي المثال المذكور نجد المضاف «نــصف» - وإن كان جزءًا من المضاف إليه- غير صالح للحذف وإقامة المضاف إليه مقامه حتى لا يتغير المعنى ومن هنا وجب تذكير الفعل، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تقدير موصوف وهو لفظ «مدة» أو «فترة» أو نحوهما.

صفصف

(صفصف)
شجر الْخلاف
صفصف: {صفصفــا}: مستويا، أملس لا نبات فيه.

صفصف


صَفْصَف
a. Journeyed alone in the plain.
b. [ coll. ], Arranged in order.

صَفْــصَاْفa. Willow; osier.

صَفْصَف
(pl.
صَفَــاْــصِفُ)
a. Desert, plain.

صُفْصُفa. Sparrow.
ص ف ص ف [صفصفــا]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفــاً .
قال: القاع: الأملس. والــصفصف: المستوي.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:
بملمومة شهباء لو قذفوا بها ... شماريخ من رضوى إذا عاد صفصفــا 
صفصف
صفصفَ على/ صفصفَ في يــصفصف، صفصفــةً، فهو مُــصفصِف، والمفعول مُــصفصَف عليه
صفصف المكانُ على فلان: خلا من غيره، لم يبق فيه سواه.
صفصف فلانٌ في المكان: سار وحده فيه. 

صَفْــصاف [جمع]: مف صَفْــصافة: (نت) جنس شجر ينمو في المناطق الباردة والمعتدلة وعلى الأخصّ بالقرب من المياه، له أغصان دقيقة غضَّة طويلة تتدلّى حتى تكاد تمسُّ الأرضَ يكسوها ورق بسيط مترادف.
• الــصَّفــصاف المتهدِّل: (نت) نوع من النَّباتات موجود في الصِّين له أغصان متهدِّلة، وأوراق رفيعة. 

صَفْــصافِيَّات [جمع]: (نت) فصيلة نباتيّة من ذوات الفلقتين تشمل الــصَّفــصافَ والحَوْر. 

صَفْصَف [مفرد]: ج صَفــاصِفُ: أرض مستوية ملساءُ ليس فيها نبات ولا ماء ولا بناء " {فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًــا} ". 
صفصف: صَفْصَف: مضعف صَفَّ. والعامة تقول صفصف الأمتعة أي رتبها صفــوفاً (محيط المحيط).
صَفْصَفْ، واحدته صَفُصَفــة: حُبارى صغيرة، دجاجة قرطاجة (شر 1: 274، دوماس حياة العرب ص432).
صَفْــاصف: وفي معجم فوك صِفْــصاف وجمعه صَفَــاصف. وأهل الأندلس يقولون: صِرصاف، واحدته صِرصافة وجمعه صراصف. وهكذا في معجم فوك ومعجم الكالا. وعند ابن ليون (ص20 ق): الــصفــصاف الخلاف والعامة تسميه الصرصاف. وهذه الكلمة تطلق على أنواع من الشجر مثل السوجر والغرب (فوك، ألكالا راولف ص (11) وصفــصاف مستحي متدلى الأغصان وهو الــصفــصاف الرومي وأم الشعور. صفــصاف: نبات اسمه العلمي: agnus Castus ( ألكالا).
صفــصاف: حور، صفــصاف أبيض (فوك، بركهارت سوريا، دي يونج فان رودنبورج ص259).
صفــصاف: حَوَر رجراح، حور ترتجف أوراقه لأقل نسمة (دوماس صحارى ص211، بارجيس ص82).
صفــصاف: عَيْثامٍ، صنار، دلب (فوط وتفسير عند دلاّ سلاُ (ص101) بأنه المسمى بالفرنسية Oléandre أي الدفلى خطأ لاشك فيه.
صفــط مُــصَفَّــط: من اصطلاح البنّائين، وهو من البناء ما كان الحائط منه طاقاً واحداً، ويقابله الكلينّ وهو ما كان من طاقين يقوم منها حائط واحد. (محيط المحيط).
والحجر المــصُفّــط في اصطلاح البّنائين هو ما قطع من طرفه الداخل حتى يصير على عرض الحائط لا يزيد عنه، ويقال فيها المُسَفَّط أيضاً (محيط المحيط).

وَصْف جمع غير العاقل بالمفردة المؤنثة

وَــصْف جمع غير العاقل بالمفردة المؤنثة
الأمثلة: 1 - احْتَفَظت بالكتب القديمة 2 - حدائق غَنَّاء 3 - رأيت ذوي القمصان الزَّرقاء 4 - شاركت الدول ذات العلاقة المميزة في المؤتمر 5 - صحائف بيضاء 6 - عيونٌ سَوْدَاء 7 - قَصَائد غَرَّاء 8 - لَه عليَّ أيادٍ بيضاء 9 - مروج خضراء
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين الــصفــة والموصوف، وذلك بوصف الجمع بالمفرد.

الصواب والرتبة:
1 - احتفظت بالكتب القديمة [فصيحة]
2 - حدائق غُنّ [فصيحة]-حدائق غَنَّاء [فصيحة]
3 - رأيت ذوي القمصان الزُّرْق [فصيحة]-رأيت ذوي القمصان الزَّرقاء [فصيحة]
4 - شاركت الدول ذات العلاقة المميزة في المؤتمر [فصيحة]-شاركت الدول ذوات العلاقة المميزة في المؤتمر [فصيحة]
5 - صحائف بِيض [فصيحة]-صحائف بيضاء [فصيحة]
6 - عُيونٌ سُود [فصيحة]-عيونٌ سَوْدَاء [فصيحة]
7 - قصائد غُرّ [فصيحة]-قصائد غَرَّاء [فصيحة]
8 - له عليَّ أيادٍ بِيض [فصيحة]-له عليَّ أيادٍ بيضاء [فصيحة]
9 - مروج خُضْر [فصيحة]-مروج خضراء [فصيحة]
التعليق: الأصل في الــصفــة أن تطابق موصوفها في الإفراد والجمع، وقد وَرَد عن العرب عدم المطابقة بوصف جمع غير العاقل بالمفرد المؤنث، وقد وافق الاستعمال القرآني عدم المطابقة في أكثر من آية، كقوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ} الغاشية/8، حيث وصف كلمة «وجوه» وهي جمع تكسير بالمفرد المؤنث: ناعمة، وكذلك قوله تعالى: {مَآرِبُ أُخْرَى} طه /18، وقوله تعالى أيضًا: {ءَايَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} النجم/18، وقوله تعالى أيضًا: {حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ} النمل/60، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا بقياسيّة ذلك، حيث أجاز وصف جمع غير العاقل بصيغة «فعلاء» إلى جانب الصيغ الأخرى التي يستسيغها الذوق العربيّ.

النُّصْفُ

النُّــصْفُ، مُثَلَّثَةً: أحَدُ شِقَّيِ الشيءِ،
كالنَّصيفِ، ج: أنصافٌ، وبالكسرِ ويُثَلَّثُ: النَّــصَفَــةُ.
وإناءٌ نَــصْفَــانُ،
وقِرْبَةٌ نَــصْفَــى: بَلَغَ الماءُ نِــصْفَــهُ.
ونَــصَفَــهُ، كنَصَرَه: بلَغَ نِــصْفَــه،
وـ النهارُ: انْتَــصَفَ كأَنْــصَفَ،
وـ القومَ نَــصْفــاً ونَصافةً، ويُكْسَرُ: أخَذَ منهم النِــصْفَ،
وـ الشيءَ نَــصْفــاً: أخَذَ نِــصْفَــهُ،
وـ القَدَحَ: شَرِبَ نِــصْفَــه،
وـ النَّخْلُ نُصوفاً: احْمَرَّ بَعْضُ بُسْرِهِ، وبعضُه أخْضَرُ،
كنَــصَّفَ تَنْصيفاً،
وـ فلاناً يَنْــصُفُــه ويَنْــصِفــه نَــصْفــاً ونِصافاً ونِصافَةً، بكسرهما وفتحهما: خَدَمَهُ،
كأَنْــصَفَــهُ.
والمَنْــصَفُ كَمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: الخادِمُ، وهي بهاءٍ، ج: مَناصِفُ. وكَمَقْعَدٍ: وادٍ باليَمامَةِ،
وـ من الطريقِ: نِــصْفُــهُ.
وناصِفَــةُ: ع،
وـ من الماءِ: مَجْرَاهُ، ج: نَواصِفُ، أو صَخْرَةٌ تكونُ في مَناصِفِ أسْنَادِ الوادي. وكأَميرٍ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ،
وـ من البُرْدِ: مالَه لَوْنَانِ، ومِكْيَالٌ.
والنَّــصَفُ، محرَّكةً: الخُدّامُ، الواحدُ: ناصِفٌ، والمرأةُ بين الحَدَثَةِ والمُسِنَّةِ، أو التي بَلَغَتْ خَمْساً وأربعِينَ، أو خَمْسِينَ سنةً ونَحْوها، وتَصْغيرُها: نُصَيْفٌ بِلا هاءٍ، لأَنَّها صِفَــةٌ، وهُنَّ أنصافٌ ونُــصُفٌ، بضمتينِ وبِضَمَّةٍ، وهو نَــصَفٌ، محرَّكةً، من أنْصافٍ ونَــصَفِــيْنَ.
ورجُلٌ نِــصْفٌ بالكسرِ: من أوساطِ الناسِ، وللأُنْثَى والجَمْعِ كذلك.
والإِنْصَافُ: العَدْلُ، والاسْمُ: النَّــصَفُ والنَّــصَفَــةُ، مُحرّكتَينِ.
وأنْــصَفَ: سارَ نِــصْفَ النَّهَارِ،
وـ النَّهارُ: بَلَغَ النِّــصْفَ،
وـ الشيءَ: أخَذَ نِــصْفَــهُ،
وـ فلانٌ: أسْرَعَ.
ونَــصَّفَ الجارِيَةَ تَنْصِيفاً: خَمَّرَها،
وـ الشيءَ: جَعَلَهُ نِــصْفَــيْنِ،
وـ رأسُه ولِحْيَتُهُ: صارَ السَّوادُ والبياضُ نِــصْفَــيْنِ. وكمُعَظَّمٍ: الشَّرابُ طُبخَ حتى ذَهَبَ نِــصْفُــهُ. وكمُحَدِّثٍ: مَنْ خَمَّرَ رأسَه بِعِمامَةٍ.
وانْتَــصَفَ منه: اسْتوْفَى حَقَّه منه كاملاً، حتى صارَ كلٌّ على النَّــصَفِ سواءً،
كاسْتَنْــصَفَ منه،
وـ الجارِيَةُ: اخْتَمَرَتْ،
كتَنَــصَّفَ فيهما،
وـ سَهْمُهُ في الصَّيْدِ: دَخَلَ.
ومُنْتَــصَفُ كلِّ شيءٍ، بفتح الصادِ: وسَطُهُ.
وتَناصَفــوا: أنْــصَفَ بعضُهم بعضاً.
وناصَفَــه: قاسَمَه على النِــصْفِ.
وتَنَــصَّفَ: خَدَمَ،
وـ فلاناً: اسْتَخْدَمَهُ، ضِدٌّ،
وـ زَيْداً: طَلَبَ ما عندَه،
وـ فلاناً: خَضَعَ له،
وـ السُّلْطانَ: سأَلَهُ أنْ يُنْــصِفَــه،
وـ الشَّيْبُ إياهُ: عَمَّهُ.
وتَنَــصَّفْــنَاكَ بَيْننا: جَعَلْنَاكَ بيننا.
والمناصِفُ: ع.

أَنْصَف من

أَنْــصَف من
الجذر: ن ص ف

مثال: إِنَّه أَنْــصَف من أخيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي مباشرة.

الصواب والرتبة: -إِنَّه أَشدّ إنْصافًا من أخيه [فصيحة]-إِنَّه أَنْــصَف من أخيه [صحيحة]
التعليق: أجاز بعض النحويين صوغ أفعل التفضيل من غير الثلاثي بشرط أمن اللبس، وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري لورود بعض الشواهد منه عن العرب، كقولهم: هو أعطاهم للدراهم وأولاهم بالمعروف.

دائرة نصف النهار

دائرة نــصف النهار:
[في الانكليزية] Meridian
[ في الفرنسية] Milieu du ciel ou meridien
هي العظيمة المارة بقطبي العالم وبقطبي الأفق أعني سمت الرأس والقدم، فقطباها نقطتا المشرق والمغرب سمّيت بها لأنّ حين وصول الشمس إليها هو منتــصف زمان النهار حسّا وتسمّى بدائرة وسط السماء أيضا. وهذه الدائرة تنــصف الأفق على نقطتين متقابلتين، إحداهما نقطة الجنوب والأخرى نقطة الشمال، والخط الواصل بين النقطتين يسمّى خط نــصف النهار، ودائرة نــصف النهار الحادثة عظيمة تمرّ بقطبي العالم وبقطبي الأفق الحادث.

الوَصْف من ألفاظ الألوان على وزن «فاعل»

الوَــصْف من ألفاظ الألوان على وزن «فاعل»

مثال: ثَوْب دَاكِن
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها جاءت على غير أوزان العربية في الوصف من ألفاظ الألوان.

الصواب والرتبة: -ثوب أَدْكَن [فصيحة]-ثوب دَاكِن [صحيحة]
التعليق: (انظر: صوغ الوصف على وزن «فاعل» من ألفاظ الألوان).

إِعْراب الوصف من العدد المركب في حالة الرفع

إِعْراب الوصف من العدد المركب في حالة الرفع
الأمثلة: 1 - جَاءَ اليومُ التَّاسِعُ عشرَ 2 - جَاءَ اليومُ الثَّالِثُ عَشَرَ 3 - جَاءَ اليومُ الثَّامِنُ عَشَرَ 4 - جَاءَ اليومُ الخَامسُ عَشَرَ 5 - جَاءَ اليومُ الرَّابعُ عَشَرَ 6 - جَاءَ اليومُ السَّابِعُ عَشَرَ 7 - جَاءَ اليومُ السَّادِسُ عَشَرَ
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في إعراب الجزء الأول من وصف العدد المركّب بالرفع، وهو يُبْنَى على فتح الجزأين.

الصواب والرتبة:
1 - جاء اليومُ التاسعَ عَشَرَ [فصيحة]-جاء اليومُ التاسعُ عَشَرَ [صحيحة]
2 - جاء اليومُ الثالِثَ عَشَرَ [فصيحة]-جاء اليومُ الثالِثُ عَشَرَ [صحيحة]
3 - جاء اليومُ الثامِنَ عَشَرَ [فصيحة]-جاء اليومُ الثامِنُ عَشَرَ [صحيحة]
4 - جاء اليومُ الخامِسَ عَشَرَ [فصيحة]-جاء اليومُ الخامِسُ عَشَرَ [صحيحة]
5 - جاء اليومُ الرابعَ عَشَرَ [فصيحة]-جاء اليومُ الرابعُ عَشَرَ [صحيحة]
6 - جاء اليومُ السابِعَ عَشَرَ [فصيحة]-جاء اليومُ السابِعُ عَشَرَ [صحيحة]
7 - جاء اليومُ السادِسَ عَشَرَ [فصيحة]-جاء اليومُ السادِسُ عَشَرَ [صحيحة]
التعليق: القاعدة السائدة أنَّ الأعداد المركَّبة، من «11» إلى «19»، وكذلك الأوصاف منها تُبْنَى على فتح الجزأين، مهما كان موقعها الإعرابي في الجملة، ويمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة باعتبارها جاءت على أحد الوجوه التي ذكرها النحاة في الوصف من العدد المركَّب عندما يضاف إلى لفظ العدد، وقد أضيف فيها صَدر الوصف المركَّب إلى عجز العدد المركَّب، ثم ضُبِط الطرف الأول حسب موقعه في الجملة، وأُبقي الثاني على حاله من البناء على الفتح، ويكون تقدير المثال الأول: «الثالِثُ ثلاثَةَ عَشرَ» أي: «البالغ ثلاثةَ عَشرَ» أو «المتمم ثلاثةَ عَشَرَ»، أو «تمام الثلاثَةَ عَشَرَ، أو كمالها .. »، وما قيل عن المثال الأول يقال عن بقية الأمثلة.

أنصف

(أنــصف) الشَّيْء انتــصف وَفُلَان عدل وَالشَّيْء نــصفــه يُقَال أنــصف المَاء الْإِنَاء وأنــصفــت عمري وَفُلَانًا عَامله بِالْعَدْلِ وَيُقَال أنــصف فلَانا من فلَان استوفى لَهُ حَقه مِنْهُ

وَصَّف

وَــصَّف
الجذر: و ص ف

مثال: وصَّف المشكلة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»
المعنى: صنَّفها، وبيَّن نوعها وصفــاتها

الصواب والرتبة:صَّف المشكلة [صحيحة]
التعليق: يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة. ويكون التضعيف في الفعل «وصَّف» للدلالة على التفصيل الدقيق، أو على تقوية الوصف بالكثرة والمبالغة، والوارد في المعاجم «وَــصَفَ» الثلاثي المجرد متعديًا بنفسه، وقد شاع في استعمال المعاصرين الفعل «وصّف» بهذا المعنى.

تمام الثامنة والنصف

تمام الثامنة والنــصف
الجذر: ت م م

مثال: جَاء أخي في تمام الثامنة والنــصف
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن «تمام» لا تستعمل إلا مع العدد الصحيح، كأن نقول: وصل القطار في تمام العاشرة.

الصواب والرتبة: -جاء أخي في تمام الثامنة [فصيحة]-جاء أخي في تمام الثامنة والنــصف [صحيحة]
التعليق: ليس هناك في المعاجم ما يلزم أن يعنى التمام: الوصول إلى الغاية، لأن التمام قد يعني كذلك الخلو من النقص، وبهذا تصح العبارة دون أن تصاحب العدد الصحيح.

اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على أفعل فَعْلاء

اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على أفعل فَعْلاء

مثال: هَذِه الشجرة أَخْضَر من غيرها
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء.

الصواب والرتبة: -هذه الشجرة أخضر من غيرها [فصيحة]-هذه الشجرة أشَدّ خُضْرة من غيرها [فصيحة]
التعليق: (انظر: صوغ «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أفعل فَعْلاء»).

صَفَحَ 

(صَفَــحَ) الصَّادُ وَالْفَاءُ وَالْحَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ مُطَّرِدٌ يَدُلُّ عَلَى عَرْضٍ وَعِرَضٍ. مِنْ ذَلِكَ صَُفْــحُ الشَّيْءِ: عَرْضُهُ. وَيُقَالُ: رَأْسٌ مُــصْفَــحٌ: عَرِيضٌ. وَالــصَّفِــيحَةُ: كُلُّ سَيْفٍ عَرِيضٍ. وَــصَفْــحَتَا السَّيْفِ: وَجْهَاهُ. وَكُلُّ حَجَرٍ عَرِيضٍ صَفِــيحَةٌ، وَالْجَمْعُ: صَفَــائِحُ. وَالــصُّفَّــاحُ: كُلُّ حَجَرٍ عَرِيضٍ. قَالَ النَّابِغَةُ:

تَقُدُّ السَّلُوقِيَّ الْمُضَاعَفَ نَسْجُهُ ... وَيُوقِدْنَ بِالــصُّفَّــاحِ نَارَ الْحُبَاحِبِ

وَمِنَ الْبَابِ: الْمُصَافَحَةُ بِالْيَدِ، كَأَنَّهُ أَلْصَقَ يَدَهُ بِــصَفْــحَةِ يَدِ ذَاكَ. وَالــصَّفْــحُ: الْجَنْبُ. وَــصَفْــحَا كُلِّ شَيْءٍ: جَانِبَاهُ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ: صَفَــحَ عَنْهُ، وَذَلِكَ إِعْرَاضُهُ عَنْ ذَنْبِهِ، فَهُوَ مِنَ الْبَابِ ; لِأَنَّهُ إِذَا أَعْرَضَ عَنْهُ فَكَأَنَّهُ قَدْ وَلَّاهُ صَفْــحَتَهُ وَــصَفْــحَهُ، أَيْ عُرْضَهُ وَجَانِبَهُ، وَهُوَ مَثَلٌ.

وَمِنَ الْبَابِ: صَفَــحْتُ الرَّجُلَ وَأَــصْفَــحْتُهُ، إِذَا سَأَلَكَ فَمَنَعْتَهُ. وَهُوَ مِنْ أَنَّكَ أَرَيْتَهُ صَفْــحَتَكَ مُعْرِضًا عَنْهُ. وَيُقَالُ: صَفَــحْتُ الْإِبِلَ عَلَى الْحَوْضِ، إِذَا أَمْرَرْتَهَا عَلَيْهِ، وَكَأَنَّكَ أَرَيْتَ الْحَوْضَ صَفَــحَاتِهَا، وَهِيَ جُنُوبُهَا.

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ قَوْلُهُمْ: صَفَــحْتُ الرَّجُلَ صَفْــحًا، إِذَا سَقَيْتَهُ أَيَّ شَرَابٍ كَانَ وَمَتَى كَانَ.

صَوْغ الوصف على وزن «فاعِل» من ألفاظ الألوان

صَوْغ الوصف على وزن «فاعِل» من ألفاظ الألوان

مثال: ثَوْب داكِن
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها جاءت على غير أوزان العربية في الوصف من ألفاظ الألوان.

الصواب والرتبة: -ثوب أَدْكَن [فصيحة]-ثوب دَاكِن [صحيحة]
التعليق: الثابت في قواعد اللغة أن الوصف من أفعال الألوان يكون على أفْعَل فَعْلاء، كما في: أخْضَر خضراء، وأسمر سمراء، وأسود سوداء .. ولكن مجمع اللغة المصريّ أجاز صوغ اسم الفاعل على وزن «فاعل» من الثلاثي مضموم العين أو مكسورها للدلالة على الحدوث؛ ومن ثمَّ يكون كلا الاستعمالين صوابًا، فضلاً عما ورد في لغة العرب من صفــات لونية بصيغة اسم الفاعل مثل حالك، وفاحم، وزاهر.

مَجِيء «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»

مَجِيء «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»

مثال: هَذِه الشجرة أَخْضَر من غيرها
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء.

الصواب والرتبة: -هذه الشجرة أخضر من غيرها [فصيحة]-هذه الشجرة أشَدّ خُضْرة من غيرها [فصيحة]
التعليق: (انظر: صوغ «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»).

إِعْراب الوصف من العدد المركب في حالة الجرّ

إِعْراب الوصف من العدد المركب في حالة الجرّ
الأمثلة: 1 - سَيُسَافر في التَّاسِعِ عشرَ من هذا الشهر 2 - سَيُسَافر في الثَّالِثِ عَشَرَ من هذا الشهر 3 - سَيُسَافر في الثَّامنِ عَشَرَ من هذا الشهر 4 - سَيُسَافر في الخَامسِ عَشَرَ من هذا الشهر 5 - سَيُسَافر في الرابعِ عشر من هذا الشهر 6 - سَيُسَافر في السابعِ عشرَ من هذا الشهر 7 - سَيُسَافر في السَّادِسِ عَشَرَ من هذا الشهر
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في إعراب الجزء الأول من وصف العدد المركَّب بالجرّ، وهو يُبْنَى على فتح الجزأين.

الصواب والرتبة:
1 - سيسافر في التَّاسِعَ عَشَرَ من هذا الشهر [فصيحة]-سيسافر في التَّاسِعِ عَشَرَ من هذا الشهر [صحيحة]
2 - سيسافر في الثَّالِثَ عَشَرَ من هذا الشهر [فصيحة]-سيسافر في الثَّالِثِ عَشَرَ من هذا الشهر [صحيحة]
3 - سيسافر في الثَّامِنَ عَشَرَ من هذا الشهر [فصيحة]-سيسافر في الثَّامِنِ عَشَرَ من هذا الشهر [صحيحة]
4 - سيسافر في الخَامِسَ عَشَرَ من هذا الشهر [فصيحة]-سيسافر في الخَامِسِ عَشَرَ من هذا الشهر [صحيحة]
5 - سيسافر في الرَّابِعَ عَشَرَ من هذا الشهر [فصيحة]-سيسافر في الرَّابِعِ عَشَرَ من هذا الشهر [صحيحة]
6 - سيسافر في السَّابِعَ عَشَرَ من هذا الشهر [فصيحة]-سيسافر في السَّابِعِ عَشَرَ من هذا الشهر [صحيحة]
7 - سيسافر في السَّادِسَ عَشَرَ من هذا الشهر [فصيحة]-سيسافر في السَّادِسِ عَشَرَ من هذا الشهر [صحيحة]
التعليق: القاعدة السائدة أنَّ الأعداد المركَّبة، من «11» إلى «19»، وكذلك الأوصاف منها تُبْنَى على فتح الجزأين، مهما كان موقعها الإعرابي في الجملة، ويمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة باعتبارها جاءت على أحد الوجوه التي ذكرها النحاة في الوصف من العدد المركَّب عندما يضاف إلى لفظ العدد، وقد أضيف فيها صَدر الوصف المركَّب إلى عجز العدد المركَّب، ثم ضُبِط الطرف الأول حسب موقعه في الجملة، وأبقي الثاني على حاله من البناء على الفتح، ويكون تقدير المثال الأوَّل: «في اليوم الثالِثِ ثلاثَةَ عَشرَ» أي: «في اليوم البالِغ ثلاثَةَ عَشرَ» أو «في اليوم المتمم ثلاثةَ عَشَرَ»، أو «في تمام الثلاثةَ عَشَرَ، أو كمالها»، وما قيل عن المثال الأول يُقال عن بقية الأمثلة.

ضِحْكَة صَفْراء

ضِحْكَة صَفْــراء
الجذر: ض ح ك

مثال: ضِحْكة صفــراء
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن هذا التعبير لم يرد في لغة العرب، فالضحك لا يُوصف بالاصفــرار.
المعنى: ضحكة مصطنعة لإخفاء استياء أو ارتباك

الصواب والرتبة: -ضِحْكَة صفــراء [صحيحة]
التعليق: شاع هذا التركيب في الاستعمال الحديث كنوع من التعبير المجازي الذي يجسّد الفكرة ويصورها في قالب محسوس مع الاستفادة من إيماءات اللون الأصفــر التي تشير إلى الذبول، والشحوب، والمرض.

الْوَصْف

الْوَــصْف: فِي اللُّغَة بَيَان سير الشَّيْء وخصائله - وَعند النُّحَاة كَون الِاسْم دَالا على ذَات مُبْهمَة مَأْخُوذَة مَعَ بعض صفــاتها سَوَاء كَانَت هَذِه الدّلَالَة بِحَسب الْوَضع مثل أَحْمَر. أَو بِحَسب الِاسْتِعْمَال مثل أَربع فِي مَرَرْت بنسوة أَربع. وَقد يسْتَعْمل مرادفا للنعت الَّذِي من التوابع. وَمَا هُوَ عِنْد الصُّوفِيَّة مَذْكُور فِي النَّعْت. وَقَالَ السَّيِّد السَّنَد شرِيف الْعلمَاء قدس سره الْوَــصْف عبارَة عَمَّا دلّ على الذَّات بِاعْتِبَار معنى هُوَ الْمَقْصُود من جَوْهَر حُرُوفه أَي يدل على الذَّات بِــصفــة كأحمر فَإِنَّهُ بجوهر حُرُوفه يدل على معنى مَقْصُود هُوَ الْحمرَة - وَالْوَــصْف وَالــصّفــة مصدران كالوعد وَالْعدة - والمتكلمون فرقوا بَينهمَا فَقَالُوا الْوَــصْف يقوم بالواصف وَالــصّفــة تقوم بالموصوف.

رَصَفَ 

(رَــصَفَالرَّاءُ وَالصَّادُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُنْقَاسٌ مُطَّرِدٌ، وَهُوَ ضَمُّ الشَّيْءِ بَعْضِهِ إِلَى بَعْضٍ. فَالرَّــصْفُ: ضَمُّ الْحِجَارَةِ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ. وَالْحِجَارَةُ نَفْسُهَا رَــصَفٌ. وَمِنْ ذَلِكَ رَــصْفُ الصَّخْرِ فِي الْبِنَاءِ. وَالرِّصَافُ: الْعَقَبُ يُشَدُّ عَلَى فُوقِ السَّهْمِ. وَحَكَى الْخَلِيلُ الرُّصَافَةَ وَالرَّــصَفَــةَ أَيْضًا. وَالرَّصُوفُ: الْمَرْأَةُ الصَّغِيرَةُ الْفَرْجِ; وَكَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَرَاصُفِ الشَّيْءِ، وَيُقَالُ هَذَا أَمْرٌ لَا يَرْــصُفُ بِكَ، أَيْ لَا يَلِيقُ. وَعَمَلٌ رَصِيفٌ: مُحْكَمٌ. وَفُلَانٌ رَصِيفُ فُلَانٍ، أَيْ يُعَارِضُهُ فِي عَمَلِهِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.