Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سن

95190. سَنْدرِين1 95191. سُنْدُس1 95192. سندس11 95193. سندسيس1 95194. سندف1 95195. سَنْدَفَا2 95196. سندق4 95197. سندل695198. سَنْدَلُوس1 95199. سَنْدَمُون1 95200. سندن1 95201. سِنْدَنَهُورُ1 95202. سندنهور1 95203. سندوتش1

سندل

▲ (1) ▼
Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5954#63c6de

سنــدل



سَنْــدَلٌ: see art. سدل.
▲ (1) ▼
Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5954#75bc8d
(سنــدل)
لبس الــسنــدل ليصطاد الْوَحْش
▲ (1) ▼
Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5954#5a2353
سنــدل
سَنْــدَل [مفرد]: ج سَنــادِلُ: جَوْرب الخُفّ. 
▲ (1) ▼
Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5954#3a8193

سنــدل: ابن خالويه: الــسَّنْــدَلُ جَوْرَبُ الخُفِّ. ابن الأَعرابي:

سَنْــدَل الرجلُ إِذا لَبِس الجَوْرَبَيْن ليصطاد الوحش في صَكَّةِ عُمَيٍّ.

والــسَّنْــدَلُ: طائر يأْكل البِيشَ عن الحائط.

▲ (1) ▼
Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5954#323acf
سنــدل
سَنْــدَلَ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، والصَّاغَانِيُّ، وقالَ ابنُ خَالَوَيْه: الــسَّنْــدَلُ: جَوْرَبُ الْخُفِّ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: سَنْــدَلَ الرَّجُلُ: إِذا لَبِسَ الجَوْرَبَيْنِ، لِيَصْطَادَ الوَحْشَ فِي صَكَّةِ عُمَيٍّ. والــسَّنْــدَلُ: طائِرٌ يَأْكُلُ البِيْشَ عَن الحائِطِ، كَمَا فِي اللِّسَانِ. والــسَّنْــدَلُ: سَفِينَةٌ صَغِيرَةٌ، تَكُونُ فِي بَطْنِ السَّفِينَةِ الكَبِيرَةِ، يُخْرِجُونَها وَقْتَ الْحَاجَةِ، ولَعَلَّهَا شُبِّهَتْ بِجَوْرَبِ الخُفِّ فِي صِغَرِهَا. والــسِّنْــدَالُ، بالكسرِ: لُغَةٌ فِي سِنْــدَانِ الحَدِيدِ، ويُكْنَى بِهِ عَن الرَّجُلِ الْوَقِحِ الوَلُوجِ الْخَرُوجِ. وسَنْــدِيلَةُ، بِالْفَتْح: مَدِينَةٌ بالهِنْدِ، مِنْهَا شَيخُنا العُلاَّمَةُ أَبُو العَبَّاسِ أحمدُ ابنُ عَلِيٍّ الــسَّنْــدِيلِيُّ، أحَدُ المُحَقِّقِينَ فِي المَعْقُولاتِ.
▲ (1) ▼
Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5954#a76c2c
سنــدل: سَنُــدَل (بالأسبانية ( cendal) : حرير نابولي، نسيج حرير (بوشر) وانظر: صندل.
سنــدال: تصحيف سنــدان، سنــدان الحداد، عَلاة (بوشر).
سنــدال: تعني: صفيحة المعدن، وهي صفيحة من المعدن بسيطة رقيقة، ففي ألف ليلة (برسل 9: 196): ورأت باباً مقوصراً بعتبة مرمر وسنــدال من النحاس والأصفر وعليه حلقة من الفضة.
ويقول الأب خواديكس إن سنــدال يعني بالعربية: hoja delgada ( هوجا دلكاد) وأميل إلى الظن أن هذا المعنى ذو صلة بالمعنى السابق، وأذكر أن العامل الذي يطرق الذهب والفضة والنحاس وغيرها من المعادن يجعلها رقيقة جداً، وهو يطرقها على الــسنــدال (الــسنــدان)، غير أن الأب خواديكس أطلقها على طارق الذهب أو الفضة. وشيئاً فشيئاً نسي أصل هذا الاسم (وهذا ما يحدث بسهولة لأن الكلمة المألوفة للعلاة (الــسنــدان) ليست سنــدال بل (سنــدان) فاطلقت كلمة سنــدال على ما يصنعه الــسنــدالي أي على صفيحة المعدن.
ولكن كيف كلمة so التي تعني عظم في سنــدلوس؟ (انظر: سنــدلوس) هذا ما أجهله.
سنــدال، وجمعها سنــدالة وسنــادلة: عاطل: متسكع، أحمق لا عمل له (بوشر). وأعتقد أن هذه الكلمة تصحيف سنــدالي وهي تعنى نفس المعنى أي طارق الذهب أو الفضة.
سَنُــدالِيّ: طارق الذهب أو الفضة حسب رأي الأب جواديكس. أنظر: سنــدال.
95231. سَنَطَ 1 95232. سنطب3 95233. سنطح1 95234. سنطرة1 95235. سنطل3 95236. سنطور1 95237. سَنْطُور1 95238. سنطير195239. سَنَعَ1 95240. سنع9 95241. سَنَعَ 1 95242. سنعب1 95243. سنعبق2 95244. سنعف1
95043. سنبط1 95044. سنبق3 95045. سُنْبُقي1 95046. سنبك9 95047. سَنْبَكَ1 95048. سُنْبكُ1 95049. سنبل11 95050. سَنْبَلَ195051. سُنْبُلُ وسُنْبُلانُ...1 95052. سُنْبُلان1 95053. سُنْبُلَةُ1 95054. سُنْبُلَة1 95055. سُنْبُلِي1 95056. سنبم1

سَنْبَلَ

Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar (d. 1210 CE) النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=19609#f642e2
(سَنْــبَلَ)
فِي حَدِيثِ عُثْمَانَ «أَنَّهُ أرْسَل إِلَى امْرَأَةٍ بِشُقَيْقة سُنْــبُلَانِيَّةٍ» أَيْ سَابِغَةِ الطُّولِ، يُقَالُ ثَوْبٌ سُنْــبُلَانِيٌّ، وسَنْــبَلَ ثوبَه إِذَا أسْبله وجرَّه مِنْ خَلْفه أَوْ أماَمه. وَالنُّونُ زَائِدَةٌ مِثْلُهَا فِي سُنْــبل الطَّعَامِ. وَكُلُّهُمْ ذَكرُوه فِي السِّينِ وَالنُّونِ حًمْلا عَلَى ظَاهِرِ لْفظِه. (هـ س) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَلْمَانَ «وَعَلَيْهِ ثوبٌ سُنْــبُلَانِيٌّ» قَالَ الهَرَوى: يَحتمل أَنْ يَكُونَ مَنْسُوبًا إِلَى مَوْضِعٍ مِنَ الْمَوَاضِعِ.
28875. السميق1 28876. السميك1 28877. السميكاء1 28878. السمين1 28879. السُّمَيْنَةُ1 28880. السميهى1 28881. السِّنّ1 28882. السِّنُّ228883. السّنّ1 28884. السن3 28885. السنا1 28886. السناء1 28887. السَّنَائِنُ1 28888. السناب1

السِّنُّ

▲ (1) ▼
Ibn al-Tustarī al-Kātib, al-Mudhakkar wa-l-Muʾannath (d. 896 CE) المذكر والمؤنث لابن التستري الكاتب
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=32564#b25a32
الــسِّنُّ: من أسنــان الفم مؤنثة، تصغيرها سنــينة، وكذلك إذا عنيت بها الــسن التي بلغتها من العمر؛ تقول ابن فلان سنــينة ابنك على سنــه.
▲ (1) ▼
Firuzabadi, al-Qāmūs al-Muḥīṭ (d. 1414 CE) القاموس المحيط للفيروزآبادي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=32564#25db4d
الــسِّنُّ، بالكسر: الضِّرْسُ
ج: أسْنــانٌ وأسِنَّــةٌ وأسُنٌّ، والثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، وجَبَلٌ بالمدينةِ،
وع بالرَّيِّ،
ود على دِجْلَةَ، منه عبدُ اللهِ بنُ علِيٍّ الفَقيهُ،
ود بين الرُّهَا وآمِدَ، ومكانُ البَرْيِ من القَلَمِ، والأَكلُ الشديدُ، والقِرْنُ، والحَبَّةُ من رأسِ الثُّومِ، وشُعْبَةُ المِنْجَلِ، ومِقْدارُ العُمُرِ، مُؤَنَّثَةٌ، في الناسِ وغيرِهِم
ج: أسْنــانٌ.
وأسَنَّ: كَبِرَتْ سِنُّــهُ،
كاسْتَــسَنَّ، ونَبَتَ سِنُّــهُ،
وـ اللهُ سِنَّــهُ: أنْبَتَهُ،
وـ سَديسُ الناقةِ: نَبَتَ.
وهو أسَنُّ منه: أكْبَرُ سِنّــاً.
وهو سِنُّــهُ وسَنِــينُهُ وسَنِــينَتُه: لِدَتُه، وتِرْبُهُ.
وسَنَّ السِّكِّينَ، فهو مَــسْنُــونٌ وسَنــينٌ،
وسَنَّــنَه: أحَدَّهُ، وصَقَلَه.
وكلُّ ما يُــسَنُّ به، أَو عليه: مِــسَنٌّ.
وسَنَّــنَ المَنْطِقَ: حَــسَّنَــهُ،
وـ رُمْحَهُ إليه: سَدَّدَهُ.
وسَنَّ الرُّمْحَ: رَكَّبَ فيه سِنَــانَهُ،
وـ الأضْراسَ: سَوَّكَها،
وـ الإِبِلَ: ساقَها سَريعاً،
وـ الأمْرَ: بَيَّنَه،
وـ الطِينَ: عَمِلَهُ فَخَّاراً،
وـ فلاناً: طَعَنَه بالــسِنــانِ، أَو عَضَّهُ بالأسْنــانِ، أَو كَسَرَ أسْنــانَهُ،
وـ الفحلُ الناقَةَ: كَبَّها على وجْهِها،
وـ المالَ: أرْسَلَهُ في الرَّعْيِ، أَو أحْــسَنَ القِيامَ عليه حتى كأنه صَقَلَهُ،
وـ الشيءَ: صَوَّرَهُ،
وـ عليه الدِرْعَ أَو الماءَ: صَبَّهُ،
وـ الطَّرِيقَةَ: سارَ فيها،
كاسْتَــسَنَّــها.
واسْتَنَّ: اسْتاكَ،
وـ الفَرَسُ: قَمَصَ،
وـ السَّرابُ: اضْطَرَبَ. وكَصَبُورٍ: ما اسْتَكْتَ به.
والــسَّنَّــةُ: الدُّبَّةُ، والفَهْدَةُ، وبالكسر: الفَأْسُ لها خَلْفانِ، وبالضمِ: الوَجْهُ، أَو حُرُّهُ، أَو دائِرَتُهُ، أوِ الصُّورَةُ، أَو الجَبْهَةُ والجَبِينانِ، والسِيرَةُ، والطَّبِيعة، وتَمْرٌ بالمدينةِ،
وـ منَ الله: حُكْمُهُ، وأمْرُهُ، ونَهْيُهُ.
و {إلاَّ أنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّــةُ الأوَّلِينَ} ، أي: مُعَايَنَةُ العَذابِ.
وسَنَــنُ الطَّرِيقِ، مُثَلَّثَةً وبِضَمَّتينِ: نَهْجُهُ وجِهَتُهُ.
وجاءَتِ الرِيحُ سَنــاسِنَ: على طَرِيقَةٍ واحِدةٍ.
والحَمَأُ المَــسْنُــونُ: المُنْتِنُ.
ورجُلٌ مَــسْنُــونُ الوَجْهِ: مُمَلَّسُهُ حَــسَنُــهُ سَهْلُهُ، أَو في وَجْهِهِ وأنْفِهِ طُولٌ.
والفحلُ يُسَانُّ الناقَةَ مُسَانَّةً وسِنــاناً، أي: يَكْدِمُها، ويَطْرُدُها حتى يُنَوِّخَها ليَسْفِدَها. وكأَميرٍ: ما يَسْقُطُ منَ الحَجَرِ إذا حَكَكْتَهُ، والأرضُ التي أُكِلَ نَباتُها،
كالمَــسْنُــونَة، وقد سُنَّــتْ،
ود. وكزُبَيْرٍ: اسْمٌ. وكجُهَيْنَةَ: بِنْتُ مِحْنَفٍ الصَّحابِيَّةُ، ومَوْلًى لأُِمِّ سَلَمَةَ.
والمَسانَّ مِنَ الإِبِلِ: الكِبارُ.
والــسِّنْسِنُ، بالكسر: العَطَشُ، ورَأسُ المَحَالَةِ، وحَرْفُ فَقَارِ الظَّهْرِ،
كالــسِّنِّ والــسِّنْسِنــةِ، ورَأسُ عِظامِ الصَّدْرِ، أو طَرَفُ الضِّلَعِ التي في الصَّدْرِ. وكهُدْهُدٍ: لَقَبُ أبي سُفْيانَ بنِ العَلاءِ، أخي أبي عَمْرٍو، وشاعِرٌ، وجَدُّ الحُسَيْنِ بنِ محمدٍ الشاعِرِ.
وسَنَّــةُ بنُ مُسْلِمٍ البَطينُ، وأبو عُثْمانَ بنُ سَنَّــةَ: مُحَدِّثانِ.
وسِنــانُ بنُ سَنَّــةَ،
وعبدُ الرحمنِ بنُ سَنَّــةَ،
وسِنــانُ بنُ أَبِي سِنــانٍ، وابنُ طُهَيْرٍ، وابنُ عبدِ الله، وابنُ عَمْرِو بنِ مُقَرِّنٍ، وابنُ وَبْرَةَ، وابنُ سَلَمَةَ، وابنُ شَمْعَلَةَ، وابنُ تَيْمٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ رَوْحٍ،
وسُنَــيْنٌ، كزُبَيْرٍ، أبو جَميلَةَ، وابنُ واقِدٍ: صَحابِيُّونَ.
وحِصْنُ سِنــانٍ: بالرُّومِ.
وأبو العَبَّاسِ الأصَمُّ الــسِّنــانِيُّ: نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ سِنــانٍ.
وأُــسْنــانُ، بالضم: ة بِهَراةَ.
وسَنــيناءُ: ة بالكوفةِ.
والــسَّنــائِنُ: ماءَةٌ لبَنِي وَقَّاصٍ.
والمُسْتَــسِنُّ: الطَّرِيقُ المَسْلُوكُ،
كالمُسْتَــسَنِّ، وقد اسْتَــسَنَّــتْ.
والمُسْتَنُّ: الأسَدُ.
والــسَّنَــنُ، محرَّكةً: الإِبِلُ تَسْتَنُّ في عَدْوِها.
والــسَّنــينَةُ، كسَفِينَةٍ: الرَّمْلُ المُرْتَفِعُ المُسْتَطِيلُ على وجهِ الأرضِ
ج: سَنــائِنُ، والرِّيحُ.
والمَــسْنــونُ: سَيْفُ مالِكِ ابنِ العَجْلانِ الأنْصارِيِّ.
وذُو الــسِّنِّ: ابنُ وَثَنٍ البَجلِيُّ، كانت له سِنٌّ زائدَةٌ.
وذُو الــسِّنِّ: ابنُ الصَّوَّانِ بنِ عبدِ شمسٍ.
وذو الــسُّنَــيْنَةِ، كجُهَيْنَةَ: حُبَيْبُ بنُ عُتْبَةَ الثَّعْلَبِيُّ،
كانت له سِنٌّ زائدَةٌ أيضاً.
وَوَقَعَ في سِنِّ رَأسه، أي: عَدَدِ شَعَرِه منَ الخَيْرِ، أو فيما شاءَ واحْتَكَمَ.
وأُسَيْدُ الــسُّنَّــةِ، بالضم: هو أسَدُ بنُ مُوسَى المُحَدِّثُ.
والــسُّنِّــيُّون من المحدِّثين: أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ الــسُّنِّــيِّ، ذو التَّصانِيفِ، والعَلاءُ بنُ عَمْرٍو، ويَحْيَى بنُ زَكَرِيَّا، وأحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَنْصورٍ، مُؤَلِّفُ "المِنْهاجِ"، وآخرونَ.
وسَنَّــنِيِ هذا الشيءُ: شَهَّى إليَّ الطَّعامَ.
وتَسَانَّتِ الفُحولُ: تَكادَمَتْ.
وسِنــينُ: د بِدِيارِ عَوْفِ بنِ عَبْدٍ.
والــسِّنــان: نَصْلُ الرُّمْحِ
ج: أسِنَّــةٌ، ط والذِّبَّانُ ط
وهو أطْوَعُ الــسِّنــانِ، أي: يُطَاوِعُهُ الــسِّنــانُ كيفَ شاءَ.
144761. وَسِمَة1 144762. وَسْمِيّ1 144763. وَسْمِيَّة1 144764. وَسِن1 144765. وَسَن1 144766. وسن15 144767. وَسن1 144768. وَسِنَ1144769. وَسَنَ 1 144770. وَسْناء1 144771. وَسْوَاس2 144772. وَسْوَسُ1 144773. وسوس12 144774. وَسْوَسَ1

وَسِنَ

Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar (d. 1210 CE) النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=21748#d828f7
(وَــسِنَ)
- فِيهِ «وتُوقِظُ الْوَــسْنَــانَ» أَيِ النَّائِمَ الَّذِي لَيْسَ بمُسْتَغْرِقٍ فِي نَوْمِه. والْوَــسَنُ:
أوّلُ النَّوْم. وَقَدْ وَــسِنَ يَوْــسَنُ سِنَــةً، فهُو وَــسِنٌ، ووَــسْنَــانُ. وَالْهَاءُ فِي الــسِّنــة عِوَضٌ مِنَ الواوِ الْمَحْذُوفَةِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ «لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ قليلٌ حَتَّى يَقْضِيَ الثَّعْلَبُ وَــسْنَــتَهُ بَيْنَ سارِيَتَيْن مِنْ سَوَارِي المَسْجِد» أَيْ يَقْضِيَ نَوْمَتَه. يُرِيدُ خُلُوَّ الْمَسْجِدِ مِنَ النَّاسِ بِحَيْثُ يَنَامُ فِيهِ الوَحْش.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «أنَّ رَجُلًا تَوَــسَّنَ جَارِيَةً فَجَلَدَه وَهَمَّ بِجَلْدها، فَشَهِدُوا أَنَّهَا مُكْرَهَة» أَيْ تَغَشَّاها وَهِيَ وَــسْنَــى قَهْراً: أَيْ نَائِمَةٌ.
95251. سنفر2 95252. سنفرة1 95253. سِنِفْرو1 95254. سنفوان1 95255. سنفيتون1 95256. سنق9 95257. سَنِقَ1 95258. سَنِقَ 195259. سُنْقُرُ1 95260. سنقر3 95261. سنقطر2 95262. سَنْقِيّ1 95263. سنقي1 95264. سَنَقِيّ1

سَنِقَ 

Ibn Fāris, Maqāyīs al-Lugha (d. 1004 CE) مقاييس اللغة لابن فارس
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=13067#af874c
(سَنِــقَ) السِّينُ وَالنُّونُ وَالْقَافُ فِيهِ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الــسَّنَــقُ، وَهُوَ كَالْبَشَمِ. يُقَالُ شَرِبَ الْفَصِيلُ حَتَّى سَنِــقَ. وَكَذَلِكَ الْفَرَسُ، مِنَ الْعَلَفِ. وَهُوَ كَالتُّخَمِ فِي النَّاسِ.
95164. سَنَدَات1 95165. سِنْدادُ1 95166. سندار1 95167. سِنْدال1 95168. سِندان1 95169. سَنْدَانُ1 95170. سندان1 95171. سندب595172. سِنْدِبات1 95173. سِنْدِباتي1 95174. سِنْدِبان1 95175. سِنْدَبايا1 95176. سندبسط1 95177. سندبلس1

سندب

▲ (1) ▼
Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5785#c49ea2

سنــدب: جَمَلٌ سِنْــدَأْبٌ: شديدٌ صُلْب، وشكَّ فيه ابن دريد.

▲ (1) ▼
Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5785#99fad7
س ن د ب

وجَمَلٌ سِنْــدَأبٌ صُلْبٌ شديدٌ وشَكَّ فيه ابنُ دُرَيْدٍ
▲ (1) ▼
Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5785#c5c713
سنــدب
سَنْــدَب [جمع]: (نت) نبات عُشبيّ برِّيّ مائيّ من فصيلة الــسَّنْــدبيّات ساقه شِمْراخيَّة ولون أزهاره يختلف باختلاف أنواعه. 
▲ (1) ▼
Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5785#790cae
سنــدب
: (جَمَلٌ سِنْــدَأَبٌ كجِرْدَلٍ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحْسَبُ أَنِّي سَمِعْتُ: جَمَلٌ سِنْــدَأَبٌ أَي (صُلْبٌ شَدِيدٌ) . قَالَ الصَّاغَانِيُّ: الهَمْزُ والنونُ زَائِدَتَان مِثْلُهُما فِي سِنْــدَأْوٍ، وقِنْدَأْوٍ، وحِنْظَأْوٍ.
▲ (1) ▼
Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5785#3b7d24
سنــدب
: (جَعلٌ سِنْــدَأبٌ: صُلْبٌ) وشَكَّ فِيه ابْنُ دُرَيْد (وقَدْ تَقَدَّم) بَيَانُه، وَهنا ذَكَرَهُ ابْنُ مَنْظُور. قَالَ شَيْخُنا: يُنْظَر مَا فائِدَة إِعَادِتِه فهَبْه جفَاء. قُلْتُ: ذَكَرَه أَوَّلاً بنَاءً على أَنَّ النُّون زَائدَةٌ وأَنَّ أَصْلَ المَادَّة ثُلَاثِيَّة، وأعَادَهُ ثَانيَةً لبَيَانِ أَنَّ النُّونَ هُنَا أَصْلِيَّةٌ على قَوْلِ بَعْضٍ كَمَا هُوَ ظَاهِر. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
سُنْــدُوبٌ بالضَّمِّ: قريةٌ بِمصْر من أَعْمَالِ الدَّقَهلِيَّة، والعَامة تَفْتَحُه، وَقد دَخَلْتُهَا.
95138. سنح16 95139. سَنَحَ 1 95140. سُنُّحَار1 95141. سِنْحانُ1 95142. سَنْحَان1 95143. سُنْحَان1 95144. سِنْحَانِي1 95145. سَنْحَةُ الجَرّ195146. سَنْحَفَ1 95147. سنحف2 95148. سنحنح1 95149. سَنَحْنَحَ1 95150. سَنَخَ1 95151. سنخَ1

سَنْحَةُ الجَرّ

Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān (d. 1229) معجم البلدان لياقوت الحموي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=142623#3b9abe
سَنْــحَةُ الجَرّ:
وهو المرّة الواحدة من سنــح سنــحة إذا ولّاك ميامنه، والجرّ، بالجيم والفتح: جمع جرّة التي يستقى بها الماء، والجرّ: أصل الجبل، قال:
وقد قطعت واديا وجرّا ... وهو موضع بالمدينة.
56433. بسمن1 56434. بسمنودي1 56435. بُسَمَنُّودِيّ1 56436. بسميت1 56437. بسميي1 56438. بَسَنٌ1 56439. بَسَنَ1 56440. بسن1156441. بِسْن1 56442. بِسِن1 56443. بسنا2 56444. بسْنَا1 56445. بسِنا1 56446. بسناج1

بسن

▲ (1) ▼
Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#47499c
(بــسن) يُقَال (هُوَ حــسن بــسن) على الإتباع
▲ (1) ▼
Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#6a1f57
[بــسن] نه فيه: نزل آدم عليه السلام من الجنة "بالباسنــة" أي آلات الصناع، وقيل: سكة الحرث.
▲ (1) ▼
Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#f3ee9b

بــسن


بَــسَنَ
أَبْــسَنَa. Was goodly, beautiful.

بَاْــسِنَــة
(pl.
بَاْــسِن)
a. Ploughshare.
b. Tools.
بُسَيْن
a. Cat.
▲ (1) ▼
Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#3f28a5
ب س ن: بَيْسَانُ مَوْضِعٌ بِنَوَاحِي الشَّامِ. 
▲ (1) ▼
Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#fcd0a3
بــسن
حَــسَنٌ بَــسَنٌ، لا يُفْرَدُ. والباسنَــةُ: جُوَالِقٌ عَظِيْمٌ من مُشَاقَةِ الكَتَانِ أعْظَم ما يكونُ.
▲ (1) ▼
Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#4a2468
بــسن: بسين وبسينة: قط وقطة، ولعله تحريف البسيس والبسيسة تصغير البس والبسة (محيط المحيط).
بسُّون وبسُّون الملوك: نوع من الشراب السام (ابن القوطية 31ق).
▲ (1) ▼
Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#685313
[بــسن] حــسن بــسن، إتباع له. وبيسان: موضع بنواحي الشأم. قال أبو دواد نخلات من نخل بيسان أينعن جميعا ونبتهن تؤام
▲ (1) ▼
Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#4facb4
ب س ن

الباسِنَــةُ كالجُوَالِقِ غَليظٌ يُتَّخذُ من مُشَاقَةِ الكَتّانِ ومنهم من يَهْمِزُه والبآسِنَــةُ اسمُ آلاتِ الصُّنّاعِ وليْسَ بعربيِّ مَحْضٍ وفي الحديث نَزَلَ آدمُ عليه السلام من الجَنّة بالباسِنَــةِ التفسيرُ للْهَرَوِيِّ وحــسَنٌ بَــسَنٌ إتْبَاعٌ
▲ (1) ▼
Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#420d55

بــسن

4 ابــسن, said of a man, He was, or became good, or beautiful, in respect of his سَجِيَّة [i. e. natural disposition], accord. to the copies of the K, but correctly, as explained by IAar, his سَحْنَة [i. e. aspect, or colour, &c.]. (TA.) بَــسَنٌ an imitative sequent to حَــسَنٌ: (S, M, K:) [or it may signify Beautiful in aspect &c., from the verb above; or the verb may be from this word:] or, in the opinion of Aboo-'Alee El-Kálee, originally بَسٌّ inf. n., used in the sense of the pass. part. n., of بَسَّ السَّوِيقَ, meaning “he moistened, or stirred about, the سويق with clarified butter, or with olive-oil, to complete, or perfect, its goodness; ” one of the two س s being suppressed, and ن being added; so that it means complete, or perfect. (MF. [But this derivation seems to be extremely far-fetched.])
▲ (1) ▼
Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#52330f

بــسن: الباسِنــةُ: كالْجُوالِقِ غَليظٌ يُتَّخذُ من مُشاقةِ الكَتَّان

أَغْلظُ ما يَكونُ، ومنهم من يَهْمِزها. وقال الفراء: البأْــسِنــةُ كِساء

مَخيطٌ يُجْعلُ فيه طعام، والجمعُ البَآسِنُ. والبآسِنــةُ: اسم لآلات

الصُّنَّاع، قال: وليس بَعَرَبيّ مَحْضٍ. وفي حديث ابن عباس: نَزَل آدمُ، عليه

السلامُ، من الجَنة بالباسِنــةِ، التفسيرُ للهرَويّ؛ قال ابن الأَثير: قيل

إنها آلاتُ الصُّنَّاع، وقيل: إنها سِكّةُ الحَرْث، قال: وليس بعربي محض.

ابن بري: البَواسِنُ جمعُ باسِنــةٍ سِلال الفُقّاع، قال: حكاه ابنُ

دَرَسْتَوَيْه عن النَّضْر بنِ شُمَيْل. وحَــسَنٌ بَــسَنٌ إتْباعٌ. ابن

الأَعرابي: أَبْــسَنَ الرجلُ إذا حَــسُنَــتْ سَحْنَتُه. وبَيْسانُ: موضع بنواحي

الشام؛ قال أَبو دُواد:

نَخَلاتٌ من نَخْلِ بَيْسانَ أَينَعْـ

ـنَ جميعاً، ونَبْتُهنَّ تُؤامُ

▲ (1) ▼
Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2035#70679c
بــسن
: (بَــسَنٌ، محرَّكةً: اتباعٌ لحَــسَنٍ) ، هَكَذَا ذَكَرَه الجوْهرِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
قالَ شيْخُنا: وذَهَبَ أَبو عليَ القالِي إِلَى أنَّ أَصْلَه بس مَصْدر بَسَّ السَّويقَ لَتَّهُ بسمنٍ أَو زَيْتٍ ليكْملَ طِيبُه فَهُوَ بمعْنَى بسوس فحُذِفَتْ إِحْدَى السِّينَيْن وزِيدَتْ النونُ بمعْنَى حَــسَن بَــسَن كَامِل.
(وأَبْــسَنَ الرَّجُلُ: حَــسُنَــتْ سَجِيَّتُهُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ سَحْنَتُه كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرابيِّ.
(والباسِنَــةُ: سِكَّةُ الحَرَّاثِ) ، وَبِه فَسَّرَ ابنُ الأَثيرِ حدِيثَ ابنِ عبَّاسٍ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: (نَزَلَ آدَمُ، عَلَيْهِ السّلام، من الجنَّةِ بالباسِنَــةِ) .
(و) قالَ الهَرَوِيُّ: الباسِنَــةُ اسمُ (آلاتِ الصُّنَّاعِ) ، وَبِه فَسَّر الحدِيثَ أَيْضاً، قالَ: وليسَ بعَربيَ مَحْضٍ.
(و) الباسِنَــةُ: (جُوالِقٌ غَلِيظٌ) يُتَّخَذُ (مِن مُشاقَةِ الكتَّانِ) أَغْلَظُ مَا يكونُ، وَمِنْهُم مَنْ يَهْمِزها.
وقالَ الفرَّاءُ: هُوَ كِساءٌ مَخيطٌ يُجْعلُ فِيهِ طَعامٌ، (ج بآسِنٌ) .
(وقالَ ابنُ بَرِّي: البَواسِنُ جَمْعُ باسِنَــةٍ سِلالُ الفُقَّاع، حكَاه ابنُ دَرَسْتَوَيْه عَن ابنِ شُمَيْل.
(وباسِيانُ: د بخوزِسْتانَ) .
(وقالَ المَالِينيّ: بالأهْواز وَمِنْهَا الحُسَيْنُ بنُ الحَــسَنِ الباسِيانيُّ.
(وبَيْسانُ: ة بالشَّامِ، وتَقَدَّمَ) فِي حَرْف السِّين، وكأَنَّه قلَّدَ الجوْهرِيّ فِي ذِكْره إيَّاها مَرَّتَيْن.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
باسانُ: قَرْيَةٌ بهراةَ، وَمِنْهَا: الإمامُ أَبو مَنْصورٍ الأَزْهرِيُّ صاحِبُ التَّهْذِيبِ فِي اللُّغَةِ.
وبُسَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ: جَدُّ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ عبدِ الباقِي بنِ بُسَيْنةَ عَن أَبي مَنْصورٍ الخيًّاطِ، وَعنهُ أَبو المَحاسِنِ القرشيُّ.
وباسيبان: محلَّةٌ ببَلَخ.
وبَسَّانُ، كشَدَّادٍ: قرْيةٌ بهراةَ مِنْهَا أَبو نَصْر مَنْصورُ بنُ محمدٍ السَّاجيُّ رَوَى لَهُ المَالِينيّ.
وبِسْيَوْنُ، كجِرْدَحْلٍ: قريةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الغربيةِ.
وبُــسْنَــى، كحُــسْنَــى أَو هُوَ بالصادِ: مَدينَةٌ عَظيمةٌ بالرُّومِ، وَقد تُكْتَبُ بوسنــى بزِيادَةِ الواوِ.
وباسينُ العُلْيا والسُّفْلى: كُورَتانِ قَصَبتُهما أَرْزن الرُّوم.
وبسيونَةُ: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ البُحيرَةِ.
95229. سَنَطَ1 95230. سنط15 95231. سَنَطَ 1 95232. سنطب3 95233. سنطح1 95234. سنطرة1 95235. سنطل3 95236. سنطور195237. سَنْطُور1 95238. سنطير1 95239. سَنَعَ1 95240. سنع9 95241. سَنَعَ 1 95242. سنعب1
95301. سَنْهَاوي1 95302. سَنْهَبٌ1 95303. سنهب1 95304. سَنِهَة1 95305. سنهر1 95306. سنهف2 95307. سَنْهُورُ2 95308. سنو995309. سَنْو1 95310. سنو/سني1 95311. سنو، سنى1 95312. سِنْوَانُ1 95313. سَنُود1 95314. سُنُود1

سنو

▲ (1) ▼
Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10765#587af1

سنــو


سَنَــا(n. ac. سَنْــوسِنَــاوَة []
.
سِنَــايَة []
سُنُــوّ [] )
a. Watered, irrigated.
b. [La], Drew water for.
c. Shone, gleamed; flared, flamed, blazed.
▲ (1) ▼
Abu Ḥayyān al-Gharnāṭī, Tuḥfat al-Arīb bi-mā fī l-Qurʾān min al-Gharīb (d. 1344 CE) تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لأبي حيان الغرناطي الأندلسي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10765#bee367
سنــو: {سنــا}: ضوء. {بالــسنــين}: بالجدوب، واحدها سنــة، أصلها سنــوة أو سنــهة، فلامها واو أو هاء، وقالوا في تصغيرها سنــية وسنــيهة.
▲ (1) ▼
Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10765#334465
(س ن و) : (الــسَّنَــةُ) وَالْحَوْلُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَجَمْعُهَا سِنُــونَ وَــسَنَــوَاتٌ وَقَدْ غَلَبَتْ عَلَى الْقَحْطِ غَلَبَةَ الدَّابَّةِ عَلَى الْفَرَسِ (وَمِنْهَا) حَدِيثُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَا قَطْعَ فِي عَامِ سَنَــةٍ عَلَى الْإِضَافَةِ أَيْ لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ فِي الْقَحْطِ وَفِي الْحَدِيثِ «كَــسِنِــي يُوسُفَ» (وَالسَّانِيَةُ) الْبَعِيرُ يُــسْنَــى عَلَيْهِ أَيْ يُسْتَقَى مِنْ الْبِئْرِ وَمِنْهَا سَيْرُ السَّوَانِي سَفَرٌ لَا يَنْقَطِعُ وَيُقَالُ لِلْغَرْبِ مَعَ أَدَوَاتِهِ (سَانِيَةٌ) أَيْضًا (وَالْمُــسَنَّــاةُ) مَا يُبْنَى لِلسَّيْلِ لِيَرُدَّ الْمَاءَ.
▲ (1) ▼
Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10765#3c68c5
س ن و

أقمت عنده سنــوات وسنــيات، ووقعوا في الــسنــيات البيض وهي سنــوات اشتددن على أهل المدينة. وأكريته مساناة ومسانهة. ولم يتــسن: لم تغيره الــسنــون. وسنــوت الماء سنــاية. و" أذل من السانية " وهي البعير يــسنــى عليه، وأعرني سانيتك: غربك مع أداته، واستنى القوم: سنــوا لأنفسهم. وسنــيت العقدة والقفل: فتحتهما، وتــسنــى القفل: انفتح. قال:

هما غزوتان جميعاً معاً ... تــسنــى شبا قفلها المبهم

وعقدوا مــسنــاة ومــسنــيات: لحبس الماء. وهذا أمر سنــي. وإنه لــسنــي الحسب، وقد سنــي يــسنــى سنــاء. وأجازه بجائزة سنــية، وولاه ولاية سنــية، وأسنــى له الجائزة. وجاورته فأسنــى جواري. ورأيت سنــا البدر والبرق، وأسنــى البرق: أضاء سنــاه.

ومن المجاز: السحاب يــسنــو المطر، وسنــاك الغيث. قال:

شحيح غادرت منه السواني ... ككحل العين دقته اليهود وسانيت فلاناً حتى استخرجت ما عنده: تلطفت به وداريته. وأخذهم الله تعالى بالــسنــة وبالــسنــين. وسنــيت لك الأمر: يسرته. قال:

فلا تيأسا واستغورا الله إنه ... إذا الله سنــى عقد أمر تيسرا
▲ (1) ▼
Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10765#467b45
سنــون وسنــين. وسن سكينه بالمــسن والــسنــان. قال:

وزرق كستهن الأسنــة هبوة ... أرق من الماء الزلال كليلها

وأسنــنت الرمح: جعلت له سنــاناً. وسنّ أسنــانه بالــسنــون وهو السواك. وما أحــسن سنــة وجهه: صورته إذا كانت معتدلة.

ومن المجاز: كبرت سنــه، وهو حديث الــسن وكبير الــسن، وقد أسن. وهو من مسان الإبل وجلتها. وله ابن سن ابنك وسنــينة ابنك، وأولاد أسنــان بنيك. قال أبو النجم:

إن يك أمسى الرأس كالثغام ... وشاب أسنــاني من الأقوام

وبعت شيطاني بالإسلام

وأعطني سنــاً من رأس الثوم وأسنــاناً منه. وكلت أسنــان المنجل والمنشار. وأصلح أسنــان مفتاحك. و" وقع في سن رأسه ": في عدد شعر رأسه من الخير والنعم، وروي: في سنــي رأسه. وشق الأرض بالــسنــة والسكة. ورجل مــسنــون الوجه: مخروطه كأن اللحم قد سن عنه. وسن إبله: أحــسن رعيتها وصقلهاكما يــسن السيف. قال مالك بن نويرة:

قاظت أثال إلى الملا وتربعت ... بالحزن عازبة تــسن وتودع

وقال أبو عبيد السلامي:

منازل قوم دمّنوا تلعاتها ... وسنــوا السوام في الأنيق المنور

وسن الأمير رعيته: أحــسن سياستها. وفرس مــسنــونة: متعهدة يحــسن القيام عليها. وسن فلان فلاناً: مدحه وأطراهز وهذا مما يــسنــك على الطعام: يشحذك على أكله ويشهيه إليه. والحمض يــسن الإبل على الخلة. وسن الله على يدي فلان قضاء حاجتي: أجراه. وسن عليه درعه حصبّها وأما شن الغارة فمعجم. وجاء بالحديث على سنــنه: على وجهه. واستن المطر. قال عمر بن أبي ربيعة:

قد جرت الريح بها ذيلها ... واستن في أطلالها الوابل

وهذا مستن السيل. واستنت الطرق: وضحت. قال:

ولو شهدت مقامي بالحسام على ... حدّ المــسنــاة حيث استنت الطرق

واستن به الهوى حيث أراد إذا ذهب به كل مذهب. قال:

دعاني إلى ما يشتي فأجبته ... وأصبح بي يستن حيث يريد يعني الهوى.
▲ (1) ▼
Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10765#1a5091
سنــو
السّانِيَة والسَّوَاني: النّاقَةُ التي تُسْقى عليها الأرَضُوْنَ، وقد سَنَــتْ تَــسْنُــو: إذا أسْقَتْ.
وسَنَــوْتُ الماءَ سَنْــواً وسِنَــايَةً وسِنَــاوَةً. والسّانِيَةُ: الغَرْبُ وأدَاتُه. وفي المَثَلِ: " أذَلُّ من السّانِيَةِ " يَعْني البَعِيْرَ.
والسَّحَابَةُ تَــسْنُــو المَطَرَ. والقَوْمُ يَــسْنُــوْنَ: إذا سَنَــوْا لأنْفُسِهم. وسَنَــا الغَيْثُ الأرْضَ سَنْــواً وسِنَــاوَةً: جادَها. وأرْضٌ مَــسْنُــوَّةٌ ومَــسْنِــيَّةٌ.
والسوَاني: السَّحَابُ، وكذلك سَنَــا يَــسْنــي سِنَــايَةً وسَنْــياً. وأسْنــى فُلانٌ جِوَارَ فلانٍ: وَفى له وأحــسَنَ إليه، وكذلك تَــسَنَّــيْتُه.
وسانَيْتُ الرجُلَ: راضَيْته وأحْــسَنْــت مُعَاشَرَتَه ولاطَفْته، وكذلك إذا انْفَتحَ لكَ وَجْهُ الصُّلْحِ بَيْنَكَ وبَيْنَه.
والمُسَانَاةُ: المُدَاجاةُ. وسَنَــيْتُ العَقْدَ: حَلَلْته، والبابَ: فَتَحْته. وسَنَّــيْتُ لكَ الأمْرَ وَيسرْتُه: أي وَطَّأْته.
وتَــسَنــاها: عَلَاها للضِّرَابِ. وكُلُ شَيْءٍ عَلاَ شَيْئاً فقد تَــسَنّــاه. وتَــسَنــيْتُه: تَهَيَّأْتُ له. وسَنَّــيْتُ السَّبِخَةَ: طَيَّنْتها.
والــسنَــةُ: مَنْقُوْصٌ، وجَمعها سَنَــوات.
وقولُه عَزَّ وجل: " لم يَتَــسَنَّــهْ " أي لم تُغَيِّرْهُ الــسِّنُــوْنَ. وطَعَامٌ سَنٍ وسَنِــهٌ: أتَتْ عليه الــسنُــوْنَ. وسانَيْتُه مُسَانَاةً: بمعنى سانَهْتُه.
وأرْض سِنُــوْنَ وسِنِــيْنَ: أي مُجْدِبَةٌ. ومَرتْ علينا سِنِــيْنَ شِدَاد - وأبى أنْ يقولَ سِنُــوْنَ -. وإنَه لَــسَنِــيُ الحَسَبِ، وقد سَنُــوَ يَــسْنُــو. وسَنَــا إلى مَعَالي الأمُوْرِ يَــسْنُــو سُنُــوّاً وسَنَــاءً: بمعنى سَمَا. وسَنَــا في مَشْيِه: إذا رَكِبَ صَدْرَه كما يَفْعَلُه الدّالِفُ. وسَنِــيَ الرجُلُ يَــسْنــى سَنَــاءً: صارَ ذا رِفْعَةٍ وشَرَفٍ. ورَجُلٌ سَنَــايَاءُ - بالمَد -: إذا كانَ شَرِيفاً عَزِيزاً لا يكلم. وُيقال - أيضاً -: سَنِــيَ يَــسْنــى.
والــسنْــوَةً: الــسنَــاءُ من المَجْدِ. والــسنَــا: شَجَر مِثْلُ العِشْرِقِ. وهو - أيضاً -: نباتٌ له حَمْلٌ إذا يَبِسَ فَحَركَتْه الريْحُ سَمِعْتَ له زَجَلاً، الواحِدَةُ سَنَــاةٌ.
والــسنَــاءُ - بالمَ -: نَبْتٌ.
والــسنَــا - بالقَصْرِ -: ضرْب من الحَرِيْرِ.
▲ (1) ▼
Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10765#7ac844
السين والنون والواو س نوسَنَــتِ النارُ تَــسْنُــو سَنَــاءً عَلاَ ضَوْءُها والــسَّنَــا مقصورٌ ضَوْءُ النار والبَرق وفي التنزيل {يكاد سنــا برقه يذهب بالأبصار} النور 43 وأنشد سيبويه

(ألم تَرَ أنِّي وابنَ أَسْوَدَ ليلةً ... لَنَسْرِي إلى نارَيْنِ يَعْلُو سَنــاهُما)

وسَنَــا البَرْقُ أضَاءَ قال تَمِيمُ بن مُقْبلٍ

(بِجَوْنِ شآمٍ كلما قُلْتُ قد وَنَى ... سَنَــا والقوارِي الخُضْرُ في الدَّجْنِ جُنَّحُ)

وأَــسْنَــى النارَ رَفَع سَنَــاها واسْتَنَاها نَظَر إلى سَنَــاها عن ابن الأعرابي وأنشد

(ومُسْتَنْبَحٍ يَعْوِي الصَّدَى لِعُوائِه ... تَنَوَّر نارِي فاسْتَناهَا وأَوْمَضَا)

أومَضَ نَظَرَ وأَــسْنَــى البَرْقُ سَطَع وسَنَــا إلى مَعَالِي الأُمُور سَنَــاءً ارتفع وسَنُــوَ في حَسَبِه سَنَــاءً فهو سَنِــيٌّ ارْتَفَع فأما قراءة من قرأ {يكادُ سَنَــاءُ بَرْقِه} ممدوداً فَلَيْس الــسَّنَــاءُ ممدوداً لغة في الــسَّنَــا المقصور ولكن إنما عنى به ارتفاعَ البَرْق ولُمُوعَه صُعُداً كما قالوا بَرْق رافع وسَنَّــى الشيءَ عَلاَه قال ابنُ أَحْمَر

(تُرْبِي له فهو مَسْرُورٌ بغَفْلَتِها ... طَوراً وطَوْراً تَــسَنَّــاهُ مَتَعتْكِرُ)

وسَنَــا سُنُــواً وسِنــايَةً وسِنَــاوَةً سَقَى والسانِيَةُ الغَرْبُ وأداتُه والسانِيَةُ الناقةُ التي يُسْقَى عليها والمَــسْنَــوِيَّةُ البِئْرُ التي يُــسْنَــى منها واسْتَنَى لنَفْسِه وسَنَــتِ السَّحَابَةُ بالمَطَرِ تَــسْنُــو وتَــسِنْــي وأرضٌ مَــسْنُــوَّةٌ ومَــسِنْــيَّةٌ مَسْقِيَّة ولم يعرف سيبويه سنــيتُها وأما مَــسْنِــيَّةٌ عنده فعلى يَــسْنُــوها وإنما قلبوا الواو ياءً لخِفَّتِها وقُرْبِها من الطرف وشُبِّهَت بمَــسْنِــيٍّ كما جعلوا غِطاءَةً بمنزلة غِطاءٍ وسَاناه راضاهُ والــسَّنَــةُ من الزَّمَن من الواو ومن الهاء وقد تقدم تصريفها في حرف الهاء والجمع سَنَــواتٌ وسُنُــون وقد تقدمت سَنَــهاتٌ وسُنُــونَ في الهاء وعللنا جمعها بالواو والنون هنالِك وأصابَتهم الــسَّنَــة يَعْنون به المُجْدِبةَ وعلى هذا قالوا أَــسْنَــتُوا فَأَبْدَلُوا التَّاءَ من الياء التي أصلها الواو لا يُسْتَعْمل ذلك إلا في الجَدْبِ ضد الخِصْب وأرضٌ سَنَــةٌ مُجْدِبة على التَّشْبِيه بالــسَّنَــة من الزَّمَان وجمعها سِنُــونَ وحكى اللحيانيُّ أرضٌ سُنُــون كأنهم جعلوا كل جزء منها أرضاً سَنَــةً ثم جَمَعُوه على هذا وأَــسْنَــى القومُ أَتَى عليهم العَامُ وساناهُ مُساناةً وسِنَــاءً اسْتَأْجَرَهُ الــسَّنــةَ وعامَلَهُ مُسَاناةً واسْتَأْجَرَهُ مُسَاناةً كقولك مُسَانَهَةً وأصابتهُم الــسَّنــةُ الــسَّنْــواءُ أي الشَّدِيدة والــسَّنَــا والــسَّنَــاءُ نَبْتٌ يُكْتَحَلُ به يُمَدُّ ويُقْصرُ واحدته سَنَــاةٌ وسَنــاءَةٌ الأخيرة قياسٌ لا سماعٌ وقولُ النابغة الجعديِّ

(كأَنَّ تَبَسُّمَها مَوْهِناً ... سَنَــا المِسْك حين تُحِسُّ النُّعامَى)

يجوز أن الــسَّنَــا هاهنا هذا النبات كأنه خالط المِسْكَ ويجوز أن يكون من الــسَّنــا الذي هو الضَّوْءُ لأنّ الفَوْحَ انتشارٌ أيضا وهذا كما قالوا سَطَعَت رائحتُه أي فاحَتْ ويُرْوى كأن تَنَسُّمَها وهو الصحيح قال أبو حنيفة الــسَّنَــا شجيرة من الأغْلاَث تخلط بالحناء فيشبُّه ويقوِّي لونه ويُسَوّدُهُ وله حمل إذا يَبِس فَحَرَّكَتْهُ الريح سَمِعْتَ له رَجَلاً قال حميد

(صَوْت الــسَّنَــا هَبَّتْ به عُلْوِيَّةٌ ... هَزَّتْ أعالِيَهُ بسَهْبٍ مُقْفِرِ)

وتَثْنِيَتُه سَنَــوان وقد تقدمت سَنَــيان
▲ (1) ▼
Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10765#f4f4ed
باب السين والنون و (وأ يء) معهما س ن و، ن س و، ن وس، وس ن، س ي ن، ن س ي، ن سء، ء س ن، ء ن س مستعملات

سنــو: السّانيةُ: النّاقة يُسقَى عليها للأرضين. سَنَــتِ السّانية تَــسْنُــو سُنُــوّاً وسِنــاية، إذا اسْتَقَتْ. وسَنَــوْتُ الماءَ سُنُــوّاً وسِنــاوة. والسّانية: اسم الغرْب وأَداته، والجميعُ: السّواني. والسّحابُ يــسنــو المطر، والقَوْمُ يستنون، إذا اسْتَنَوْا لأنفسهم، قال رؤبة:

بأيّ غربٍ إذ غَرَفْنا نستني

والمساناة: الملاينة في المطالبة. ويقال: إنّ فلاناً لــسنــيّ الحَسَب، وقد سنــا يــسنــو سنــوا. وسَنــاء: ممدود.. والــسَّنــا مقصور: حدّ مُنْتَهَى ضوء البدر والقمر. والــسّنــا: نبات له حمْلٌ إذا يَبِسَ فحركته الريح سمعت له زجلا والواحدة: سنــاة، قال حُمَيْد:

صوتُ الــسّنــا هبّت به عُلويّةً ... هزّتْ أعالَيهُ بسَهْبٍ مُقفِرِ

نسو: النِّسْوَةُ والنّسوان والنّسُون كلّه: جملة النِّساء، لا واحِدَ لهُ من لفظه.

نوس: النَّوْس: تَذَبْذُبُ الشّيء. ناس يَنُوس نَوْسا. وأصل النّاس: أُناس، إلاّ أنّ الألف حذفت من الأناس فصارت: ناساً. وسُمِّي ذو نُواس، لذُؤابَتَيْنِ كانتا عليه تتحرّكان.

وسن: الوَــسَنُ: ثَقْلَةُ النَّوْم.. وَــسِنَ فلانٌ: أخذه شبه النُّعاس، وعَلَتْهُ سِنــةٌ، ورجل وَــسِنٌ وَــسنــان، وامرأة وسنــانة وَــسنَــى، أي: فاترة الطَّرْف.

سين: السِّينُ: حَرْفُ هجاء يُذَكَّر ويُؤنَّث، فمن أنّث فعلى توهّم الكَلِمة، ومن ذكَّر فعلى توهّم الحَرْف. وطُور سِنــاء: جَبَل. وسينين: اسم جبل بالشّام.

نسي: نَسِيَ فلانٌ شيئاً كان يَذْكُرُهُ، وإنّه لنسيٌّ، أي: كثير النّسيان، من قوله جلّ وعزّ: وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا . والنَّسْي: الشّيء المَنسِيّ الذي لا يُذكر. يقال: منه قوله تعالى: وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا . ويقال: هو خِرقه الحائض إذا رمت به. ونَسِيتُ الحديث نسيانا. ويقال: أَنْسَيتُ إنساءً، ونَسِيتُ: أجود، قال الله [تعالى] : فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ ، ولم يقل: أنسيت، ومعنى أنسيت: أخّرت. وسمِّي الإنسان من النِّسيان. والإنسانُ في الأصل: إنْسيان، لأنّ جماعته: أناسيّ وتصغيرُه أُنَيسِيان، يرجع المدّ الذي حذف وهو الياء، وكذلك إنسانُ العين، جمعه: أناسيّ، قال :

[إذا استوحَشَتْ آذانُها استأنست لها] ... أَناسِيُّ ملحود لها في الحواجب

وقال الله عز وجل: وَأَناسِيَّ كَثِيراً . والإنسانُ: صخرةٌ في رأس الجَبَل، قال: علوتُ على إنسانِ نِيقٍ مثبت ... ربيئة أقوام يخافون من دهمِ

والإنسان : الأَنملة ، قال:

تَمري بإِنْسانِها إنسانَ مُقلَتِها ... إنسانةٌ، في سَوادِ اللّيلِ، عُطْبُولُ

والنَّسا: عِرْقٌ يأخذ من مُنْشقّ ما بينَ الفَخِذَيْن، فيستمرَ في الرِّجلين. وهما: نَسَيان اثنان، وجمعُهُ: أَنساءٌ. وجَمَل أَنْسَى، أي: أخذه داءٌ في نَساه حتّى يقطع.

نسا: نسئت المرأة فهي نسء، إذا تأخّر حَيضُها. ونَسَأْتُ الشّيء: أخّرته. ونَسَأْته: بعته بتأخير. والأسمُ: النّسيئة. والنّسيء: المَذْق في اللَّبَنِ الحليب، قال :

سقاني أبو زبّان إذْ عتم القرى ... نَسِيئاً وما هذا بحين نسيءِ

ونَسَأت ناقتي: دفعتها في السير، والمِنسأة: العصا تَنْسأُ بها. والمُنْتَسَأُ من الإبل: المباعَدُ لجرَبه، والانتساءُ: التَّباعُد. وما أَجِدُ عنه مُنتَسأً. ومُنْسَأً، أي: متباعداً، قال : إذا ما انْتَسَوا فوتَ الرِّماحِ أتتهُمُ ... عوائزُ نَبْلٍ كالجَراد تُطيرها

ونَسَأَ في الظِّمْء: زاد فيه، قال :

هما غزوتان جميعا معاً ... سأنسا شبا قفلها المبهم

والنَّسيئة: تأخير الشّيء ودفعه عن وقته، ومنه النَّسيء، وهو شهر كانت العرب تؤخرُه في الجاهليّة، من الأَشْهُر الحُرُم، قال :

أَلَــسنــا النّاسئين على مَعَدٍّ ... شهور الحِلِّ نَجْعَلُها حَراما

وذلك أن العرب إذا نفروا من الموسم قال بعضهم: أحللت شهر كذا، وحرمت شهر كذا. والناسىء: الرجل المؤخر الأمور غيرِ المُقدِّم، وكذلك: النّسّاء. وبعت الشّيءَ بنُسْأة، كما تقول: بكُلأَة، أي: بنسيئة. وكان عُبَيْد بن عُمَيرة يقول في قوله عزّ وجلّ: ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها

، أي: نؤخِّرْها، ونُنْسِها، أي: نتركها. والمِنْسَأَةُ: العصا، لأنّ صاحِبَها ينسأ من نفسه وعن طريقه الأَذَى، وبها سميت عصا سليمان عليه السّلام: منسأة. أسن: أَــسَنَ الماء يأْــسِنُ أَــسْنــاً وأُسُوناً فهو آسِنٌ، أي: متغير الطَّعم. وأَــسِنَ الرَّجُلُ أَــسَنــاً فهو أسِنٌ، إذا دخل بئرا فأصابه ريحُ الماءِ الآسن فغُشِيَ عليه أو مات، وأسِنَ، إذا دار رأسُه من ريحٍ تصيبه، قال :

يغادر القِرْنَ مُصْفَرّاً أنامِلُهُ ... يَمِيدُ في الرُّمْح مَيْدَ المائح الأسن

وتأسن عَهْدُ فلانٍ ووُدُّهُ، أي: تغيّر، قال رؤبة:

راجِعةٌ عَهْداً من التَّأَــسُّنِ

وتأسَّنَ عليّ تَأَــسُّنــاً، أي: اعتلّ وأبطأ. والأُــسُنُ: قديم الشَّحم، ويقال: العُــسُن، والجميع: الآسان. و [يقال] : هذا على آسانِ ذاك، أي: شبيهه. والأَسِينةُ: سَيْرٌ من سيور تضفر جميعا، فتُجعَل نِسْعاً أو عناناً كأَعِنَّة البغال، وكذلك كلُّ قّوةٍ من قُوَى الوَتَر: أسينة، والجميع: أسائن. أنس: الإنسُ: جماعةُ النّاس، وهم الأنس، [تقول] : رأيت بمكان كذا أَنَساً كثيراً، أي: ناساً. وإِنْسِيُّ القَوْس: ما أقبل عليك، والوحشيُّ: ما أدبر عنك. وإنْسيُّ الإنسان: شِقُّهُ الأيسر، ووحشيُّهُ: شقُّهُ الأيمن، وكذلك في كل شيء. والاستئناس والأُنْسُ والتَّأنُّسُ واحد، وقد أَنِسْتُ بفلان، وقيل: إذا جاء اللّيل استأنس كلُّ وحشي، واستوحش كل إنسي. والآنِسةُ: الجارية الطَّيِّبة النَّفْس التّي تحبّ قربها وحديثها. وآنَستُ فزعاً وأنَّسته، إذا أحسستَ ذاك ووجدته في نفسك. والبازي يَتأنَّسُ، إذا جَلَّى ونظر رافعاً رأسه. وآنست شخصاً من مكان كذا، أي: رأيت. وآنستُ من فلانٍ ضعفاً، أو حَزْماً، [أي: علمته] . وكلبُ أَنوس، وهو نقيض العَقور، وكلابٌ أُنُسٌ.
▲ (0) ▼
Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10765#c1fa33
سنــو
: (و (} الــسَّنَــةُ: العامُ) ؛ وَقد تقدَّمَ مَا فِيهِ قرِيباً، وإنَّما أَعادَه ثانِياً لكوْنِهِ واوِيّاً يائِيّاً،
وَلَو جعلَ فِي الأوّل إشارَةَ الواوِ والياءِ وذَكَر مَا فِي هَذِه التَّرْجمةِ فِي الَّتِي قَبْلها لكانَ أَحْــسَن.
(ج {سِنــونَ) ، بالكسْرِ.
وضَبَطَه ابنُ أُمِّ قَاسم بالضمِّ أَيْضاً.
وَفِي المِصْباحِ: وتُجْمَعُ} الــسَّنَــة كجَمْع المُذَكَّر السالِم فيُقالُ سِنــونَ {وسِنِــين، وتُحْذَفُ النُّون للإضافةِ، وَفِي لُغَة تثبتُ الياءُ فِي الأَحْوالِ كُلِّها، وتُجْعَل النّون حَرْف إعْراب تُنَوَّن فِي التَّنْكِير وَلَا تُحْذَف مَعَ الإضافَةِ، كأنَّها من أُصُول الكلمةِ، وعَلى هَذِه اللّغةِ الحَدِيث: (اللهُمَّ اجْعَلْها عَلَيْهِم} سِنِــينا {كــسِنِــين يُوسُفَ) .
(} وسَنَــواتٌ) ، محرَّكةً، وهما ممَّا يَدُلاَّن على أنَّ أَصْلَ الــسَّنَــة الْوَاو، ويقالُ: أَقَمْت عنْدَه {سِنِــينَ} وسَنَــوات.
(و) قَالُوا: ( {سَنَــهاتٌ) بالهاءِ عنْدَ مَنْ يقولُ إنَّ أَصْلَها هاءٌ، وَقد تقدَّمَ فِي موْضِعه؛ وَمِنْه تَصّغيرُها} سُنَــيْهَة.
(و) مِن المجازِ: أفأَخَذَهُمُ اللَّهُ {بالــسَّنَــةِ} والــسِّنِــيْن، أَي (الجَدْب والقَحْط) ؛ ويقالُ: شِدَّة القَحْط.
يَقُولُونَ: أَكَلَتْهم {الــسَّنَــة، وَهَذَا أَكْثَر اسْتِعْمال لَفْظ الــسَّنَــة بخِلافِ الْعَام كَمَا تقدَّمَ.
(و) مِنْهُ (} أَــسْنَــتُوا) : إِذا أَجْدَبُوا، أَبْدَلُوا التاءَ مِن الياءِ الَّتِي أَصْلها الْوَاو، ووَزْنه افْعَتُوا أَو افْعَلوا كَمَا تقدَّم، قالَ الشاعِرُ: لَهَا درج من حَوْلها غَيْر {مُــسْنــت (و) مِن المجازِ: الــسَّنَــةُ (الأرضُ المُجْدِبَةُ) ، على التَّشْبيهِ} بالــسَّنَــة مِن الزَّمان. يقالُ: أَرْضٌ {سَنَــةٌ؛ (ج} سِنُــونَ) ، بالكسْر.
وحكَى اللّحْياني: أَرْضٌ {سِنُــون، كأنَّهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ مِنْهَا أَرْضاً} سَنَــةً ثمَّ جمعُوهُ على هَذَا.
ومِن {الــسِّنِــين جَمْع الــسَّنَــة بمعْنَى الجَدْب قوْلُه تَعَالَى: {وَلَقَد أَخَذْنا آلَ فِرْعَون} بالــسِّنِــين} ، أَي بالجدوبِ والقحوطِ.
( {وسَاناهُ} مُساناةً {وسِنــاءً) ، ككِتابٍ: (اسْتَأْجَرَهُ} لــسَنَــةٍ) ، وعامَلَهُ مُساناةً واسْتأْجَرَهُ مُساناةً كَذلِكَ، كقَوْلكَ {مُسانَهَة.
(و) أصابَتْهم (} سَنَــةٌ {سَنْــواءُ) ، أَي (شَدِيدَةٌ.
(} والــسَّنــا) : نَبْتٌ، (تَقَدَّمَ) ، واوي، فَلِذَا أَعادَهُ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
تُجْمَعُ {الــسَّنَــةُ أَيْضاً على} سُنِــيَ كعُتِيَ، وَمِنْه قوْلُ الشاعِرِ:
مَا كانَ أزمانُ الهُزال {والــسِّنــىَ قالَ الرَّاغبُ: ليسَ بمرخم وإنَّما جمع فِعْلاً على فُعولٍ كمائَةٍ ومِئُون.
وأَرْضٌ} سَنْــواءُ: أَصابَتْها الــسَّنَــةُ.
{وسَنــاسَنــا: كلمةٌ حَبَشيَّةٌ جاءَ ذِكْرُها فِي حديثِ أُمِّ خالِدٍ ومَعْناها حَــسَنٌ، تُخَفَّفُ نُونُها وتشدَّدُ؛ ويُرْوى: سَنَــهْ سَنَــهْ؛ وَفِي أُخْرى:} سَنّــاهْ {سَنَّــاهْ بالتَّشْديدِ والتَّخْفيفِ فيهمَا، كَذَا فِي النهايَةِ.
126728. لِسلامِيّ1 126729. لسَلَّامِيّ1 126730. لَسْلَسَى1 126731. لسم5 126732. لَسَمَ 1 126733. لَسَنَ1 126734. لسن20 126735. لَسَنَ 1126736. لَسْنَا1 126737. لَسْنُونَة1 126738. لَسِنِيَّة1 126739. لَسْهَب1 126740. لسو2 126741. لَسْوَد1

لَسَنَ 

Ibn Fāris, Maqāyīs al-Lugha (d. 1004 CE) مقاييس اللغة لابن فارس
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=14959#5348ff
(لَــسَنَ) اللَّامُ وَالسِّينُ وَالنُّونُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى طُولٍ لَطِيفٍ غَيْرِ بَائِنٍ، فِي عُضْوٍ أَوْ غَيْرِهِ. مِنْ ذَلِكَ اللِّسَانُ، مَعْرُوفٌ، وَهُوَ مُذَكَّرٌ وَالْجَمْعُ أَلْــسُنٌ، فَإِذَا كَثُرَ فَهِيَ الْأَلْــسِنَــةُ. وَيُقَالُ لَــسَنْــتُهُ، إِذَا أَخَذْتَهُ بِلِسَانِكَ. قَالَ طَرَفَةُ:

وَإِذَا تَلْــسُنُــنِي أَلْــسُنُــهَا ... إِنَّنِي لَسْتُ بِمَوْهُونِ غُمُرْ

وَقَدْ يُعَبَّرُ بِالرِّسَالَةِ عَنِ اللِّسَانِ فَيُؤَنَّثُ حِينَئِذٍ. قَالَ: إِنِّي أَتَتْنِي لِسَانٌ لَا أُسَرُّ بِهَا ... مِنْ عَلْوَ لَا عَجَبٌ فِيهَا وَلَا سَخَرُ

وَاللَّــسَنُ: جَوْدَةُ اللِّسَانِ وَالْفَصَاحَةِ. وَاللِّــسْنُ: اللُّغَةُ، يُقَالُ. لِكُلِّ قَوْمٍ لِــسْنٌ أَيْ لُغَةٌ. وَقَرَأَ نَاسٌ: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِــسْنِ قَوْمِهِ. وَنَعْلٌ مُلَــسَّنَــةٌ: عَلَى صُورَةِ اللِّسَانِ. قَالَ كُثَيِّرٌ:

لَهُمْ أُزُرٌ حُمْرُ الْحَوَاشِي يَطَوْنَهَا ... بِأَقْدَامِهِمْ فِي الْحَضْرَمِيِّ الْمُلَــسَّنِ

وَيَقُولُونَ: الْمَلْسُونُ: الْكَذَّابُ. وَهَذَا مُشْتَقٌّ مِنَ اللِّسَانِ، لِأَنَّهُ إِذَا عُرِفَ بِذَلِكَ لُــسِنَ، أَيْ تَكَلَّمَتْ فِيهِ الْأَلْــسِنَــةُ، كَمَا قَالَ:

وَإِذَا تَلْــسُنُــنِي أَلْــسُنُــهَا.

وَ (التَّلْسِينُ) : أَنْ يُعِيرَ الرَّجُلُ [الرَّجُلَ] فَصِيلًا لِتَدِرَّ عَلَيْهِ نَاقَتُهُ، فَإِذَا دَرَّتْ نُحِّيَ الْفَصِيلُ. وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ ذَاقَ اللَّبَنَ بِلِسَانِهِ. وَقَدَمٌ مُلَــسَّنَــةٌ، إِذَا كَانَتْ فِيهَا لَطَافَةٌ وَطُولٌ يَسِيرٌ.
95247. سنغم1 95248. سنف14 95249. سَنَفَ 1 95250. سنفاروس1 95251. سنفر2 95252. سنفرة1 95253. سِنِفْرو1 95254. سنفوان195255. سنفيتون1 95256. سنق9 95257. سَنِقَ1 95258. سَنِقَ 1 95259. سُنْقُرُ1 95260. سنقر3

سنفوان

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=60994#cb5742
سنــفوان
سُنْــفُوان [جمع]: (نت) نبات عُشبيّ علفيّ مُعَمَّر من فصيلة القرنيَّات الفراشيَّة، جذوره قويّة تغور في الأرض، أوراقه مركَّبة. 
95143. سُنْحَان1 95144. سِنْحَانِي1 95145. سَنْحَةُ الجَرّ1 95146. سَنْحَفَ1 95147. سنحف2 95148. سنحنح1 95149. سَنَحْنَحَ1 95150. سَنَخَ195151. سنخَ1 95152. سنخ13 95153. سَنِخَ 1 95154. سَنَدٌ1 95155. سِنْد1 95156. سَنَد4

سَنَخَ

Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar (d. 1210 CE) النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=19614#7a492a
(سَنَــخَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّ خيَّاطا دَعاه فَقَدَّمَ إِلَيْهِ إهاَلةً سَنِــخَة» الــسَّنِــخَةُ: المتَغَيَّرة الرِّيح.
وَيُقَالُ بِالزَّايِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ.
(س) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «وَلَا يَظْمأ عَلَى التَّقْوى سِنْــخُ أَصْلٍ» الــسِّنْــخُ والأصلُ وَاحِدٌ، فَلَمَّا اختلَفَ اللَّفظان أضافَ أحدَهما إِلَى الْآخَرِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ الزُّهْرِىّ «أصلُ الْجِهَادِ وسِنْــخُهُ الرِّباط» يَعْنِي المُرَابطة عَلَيْهِ.
95149. سَنَحْنَحَ1 95150. سَنَخَ1 95151. سنخَ1 95152. سنخ13 95153. سَنِخَ 1 95154. سَنَدٌ1 95155. سِنْد1 95156. سَنَد495157. سَنَدَ1 95158. سند15 95159. سَنَدَ 1 95160. سندأ1 95161. سِنْدَأْبٌ1 95162. سَنْدا1

سَنَد

▲ (1) ▼
Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=43933#52403b
(سَنَــد) لبس الــسَّنَــد وَالشَّيْء سَنَــده
▲ (1) ▼
Sultan Qaboos Encyclopedia of Arab Names (Sultan Qaboos University, 1985) موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=43933#8278b2
سَنَــد
من (س ن د) كل ما يستند إليه من حائط ومنه قيل لصك الدين: سنــد.
▲ (1) ▼
Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=43933#89a266
(سَنَــد)
إِلَيْهِ سنــودا ركن إِلَيْهِ وَاعْتمد عَلَيْهِ واتكأ وذنب النَّاقة خطر فَضرب قطاتها يمنة ويسرة وَفِي الْجَبَل وَنَحْوه رقي وَصعد وللخمسين وَنَحْوهَا قَارب وَالشَّيْء سنــدا جعل لَهُ سنــادا أَو عمادا يسْتَند إِلَيْهِ 
▲ (1) ▼
Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=43933#15ae0a
سَنَــد
: (الــسَّنَــدُ، مُحَرَّكَةً: مَا قابَلَكَ من الجَبَلِ، وعَلَا عَن السَّفْح) ، هَذَا نصُّ عبارَة الصّحاح.
وَفِي التَّهْذِيب، والمحكم: الــسَّنَــدُ: مَا ارتفعَ من الأَرض فِي قُبُل الجَبَلِ، أَو الْوَادي. والجمْع أَــسنــادٌ، لَا يُكَسَّر على غير ذالك.
(و) الــسَّنَــدُ: (مُعْتَمَدُ الإِنسان) كالمُسْتَنَدِ. وَهُوَ مَجاز. وَيُقَال: سَيِّدٌ سَنَــدٌ.
(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: الــسَّنَــد: (ضَرْبٌ من البُرُودِ) اليَمانِية، وَفِي الحَدِيث (أَنه رأَى على عائشةَ رضيَ اللهُ عَنْهَا أَربعةَ أَثْوَابٍ سَنَــدٍ) (ج: أَــسْنَــاد) ، وَقَالَ ابْن بُزُرْج: الــسَّنَــدُ: واحدُ الأَــسْنَــادِ من الثِّيَاب، وَهِي من البُرودِ، وأَنشد:
جُبَّةُ أَــسنــادٍ نَقِيٌّ لونُها
لم يَضْرِب الخَيَّاطُ فِيهَا بالإِبَرْ
قَالَ: وَهِي الحَمْرَاءُ من جِبَابِ البُرُود.
وَقَالَ الليْث: الــسَّنَــدُ: ضَرْبٌ من الثِّيابِ، قَمِيصٌ ثمَّ فَوْقَه قَمِيصٌ أَقصرُ مِنْهُ. وكذالك قُمُصٌ قِصَارٌ مِن خِرَق مُغَيَّبٍ بعضُها تحتَ بَعْض. وكلُّ مَا ظَهَرَ من ذالك يُسَمَّى سِمْطاً. قَالَ العجّاج يَصف ثَوْراً وَحْشِيًّا:
كأَنَّ من سَبَائِب الخَيَّاطِ
كَتَّانها أَو سَنَــدٍ أَسْماطِ
(أَو الجَمْعُ كالواحِدِ) ، قَالَه ابْن الأَعرابي. (و) عَنهُ أَيضاً: (سَنَّــدَ) الرَّجلُ (تَــسْنــيداً: لَبِسَهُ) ، أَي الــسَّنَــدَ.
(وسَنَــدَ إِليه) يَــسْنُــد (سُنُــوداً) بالضمِّ، (وتَسانَد) وأَــسْنَــد: (استَنَد) ، وأَــسنــدَ غيرَه.
(و) قَالَ الزجّاج: سَنَــدَ (فِي الجَبَلِ) يَــسْنُــد سُنــوداً: (صَعِدَ) ورَقِيَ.
وَفِي حَدِيث أُحُدٍ: (رأَيتُ النساءَ يَــسْنُــدْنَ فِي الجَبَلِ) أَي يُصَعِّدن. (كأَــسْنَــد) ، وَفِي حَدِيث عبد الله بن أنيس: (ثمَّ أَــسنَــدُوا إِليه فِي مَشْرُبة) أَي صَعِدُوا. وَهُوَ مَجَاز، (وأَــسْنَــدتُ أَنا، فيهمَا) أَي فِي الرُّقِيِّ والاستناد.
(و) من الْمجَاز: (سَنَــدَ للِخَمْسينَ) ، وَفِي بعض النّسخ: فِي الخَمْسِين، والأُولَى: الصوابُ، إِذا (قَارَبَ لهَا) مُثِّل بِــسُنــودِ الجَبَلِ، أَي رَقِيَ.
(و) سَنَــدَ (ذَنَبُ الناقَة: خَطَرَ فضَرَب قَطَاتَها يَمْنَةً ويَسْرَةً) ، نَقله الصاغانيّ.
(و) مِنَ المَجَازِ: حَدِيثٌ مُــسْنَــدٌ، وَحَدِيث قَوِيُّ الــسَّنَــدِ. والأَسَانِيدُ: قوائِمُ الأَحادِيثِ. (المُــسْنَــدُ) ، كمُكْرَم (ن الحَدِيثِ: مَا أُــسْنِــدَ إِلى قائِلِهِ) أَي اتَّصَلَ إِــسنــادُه حَتَّى يُــسْنَــد إِلى النّبيّ صلَّى الله عليْه وسلّم، والمُرْسَل والمُنْقَطِعُ: مَا لم يَتَّصِل. والإِــسنــاد فِي الحَدِيث: رَفْعُه إِلى قائِلِه، (ج: مَسانِدُ) ، على الْقيَاس، (ومَسَانِيد) بِزِيَادَة التحتيّة إِشباعاً، وَقد قيل إِنه لُغة. وحكَى بعضُهم فِي مثلِه القياسَ أَيضاً. كَذَا قَالَه شيخُنا (عَن) الإِمام مُحمدِ بنِ إِدْرِيسَ (الشَّافِعِيِّ) المُطَّلبيّ، رَضِي الله عَنهُ.
(و) يُقَال: لَا أَفْعَلُه آخِرَ المُــسْنَــدِ، أَي (الدَّهْرِ) ، وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: لَا آتِيه يَدَ الدَّهْرِ، ويَدَ المُــسْنَــدِ، أَي لَا آتِيهِ أَبداً.
(و) المُــسْنَــدُ: (الدَّعِيُّ، كالــسَّنِــيدِ) ، كأَمِيرٍ، وهاذه عَن الصاغانيِّ. قَالَ لبيد:
وجَدِّي فارسُ الرَّعْشَاءِ منهمْ
كَرِيمٌ لَا أَجَدُّ وَلَا سَنِــيدُ
ويروى:
رئيسٌ لَا أَلَفُّ وَلَا سَنــيدُ
ويُرْوَى أَيضاً: لَا أَسَرُّ وَلَا سَنِــيدُ.
(و) يُقَال: رَأَيْتُ بالمُــسْنَــد مَكتوباً كَذَا، وَهُوَ (خَطٌّ بالحِمْيَرِيِّ) مُخَالِفٌ لِخَطِّنا هاذا، كَانُوا يَكْتبونَه أَيّامَ مُلْكِهم فِيمَا بَينهم. قَالَ أَبو حَاتِم: هُوَ فِي أَيْدِيهِم إِلى اليومِ باليَمَنِ فِي حَدِيث عبد الْملك: (أَنَّ حَجَراً وُجِدَ عَلَيْهِ كِتَابٌ بالمُــسْنَــدِ) ، قَالَ: هِيَ كِتابةٌ قَدِيمةٌ. وَقيل هُوَ خَطُّ حِمْيَر. قَالَ أَبو العبَّاس: المُــسْنَــد: كَلامُ أَولادِ شِيث. ومثلُه فِي (سِرّ الصِّنَاعَة) لِابْنِ جِنّي.
(و) المُــسْنَــدُ: (جَبَلٌ م) مَعْرُوف، (وعبدُ اللهِ بنُ محمدٍ المُــسْنَــدِيُّ) الجُعْفِيّ البُخَارِيّ، وَهُوَ شيخُ البُخَارِيّ، إِنَّما لُقِّب بِهِ (لِتَتَبُّعِهِ المَسَانِدَ) ، أَي الأَحادِيثَ المُــسْنَــدَةَ، (دُونَ المَرَاسِيلِ والمَقَاطِيعِ) مِنْهَا، فِي حَدَاثَتِهِ وأَوْلِ أَمْرِه. ماتَ يَومَ الخَمِيس، لِسِتِّ ليالٍ بَقِينَ من ذِي القَعْدة، سنــةَ تِسع عشْرين وَمِائَتَيْنِ. وَمن المُحَدِّثين مَن يكسر النُّون.
(و) سُنَــيْدٌ (كَزُبَيْرٍ) ، لقبُ الحُسَيْن بن داوودَ المَصِيصِيّ، (مُحَدِّثٌ) ، روَى عَنهُ البُخَارِيُّ، وَله تَفْسِير مُــسْنَــد مَشْهُور، وَولده جَعفَرُ بن سُنَــيْد حَدَّث عَن أَبيه.
(و) مِنَ المَجَازِ: (هُم مُتَسانِدُون، أَي تَحتَ راياتٍ شَتَّى) ، كلٌّ على حِيَاله، إِذا خَرَجَ كلُّ بنِي أَبٍ على راية، (لَا تَجْمَعُهُم رَايةُ أَميرٍ واحدٍ) .
(والــسِّنَــادُ، بِالْكَسْرِ: الناقَةُ القَوِيَّةُ) الشَّدِيدَةُ الخَلْقِ، قَالَ ذُو الرُّمّة:
جُمَالِيَّةٌ حَرْفٌ سِنَــادٌ يَشُلُّها
وَظِيفٌ أَزَجُّ الخَطْ وِظَمْآنُ سَهْوَقُ
قَالَه أَبو عَمْرٍ و. وَقيل: ناقَةٌ سِنَــادٌ: طَوِيلةُ القوائِمِ، مُــسْنَــدةُ الــسَّنَــامِ. وَقيل: ضامِرةٌ. وَعَن أَبي عُبَيْدة: هِيَ الهَبِيطُ الضَّامِرَةُ. وأَنكَرَه شَمِرٌ.
(و) قَالَ أَبو عُبيدَة من عُيوب الشِّعْرِ الــسِّنَــادُ، وَهُوَ: (اختِلافُ الرِّدْفَيْنِ) ، وَفِي بعض الأُمَّهات: الأَردافِ (فِي الشِّعْر) قَالَ الدّمَامِينِيُّ: وأَحــسَنُ مَا قيل فِي وَجْهِ تَسمِيَتِهِ سِنَــاداً أَنَّهم يَقُولُونَ: خَرَجَ بَنو فلانٍ مُتَسَانِدين، أَي خَرجوا على راياتٍ شَتَّى، فهم مُخْتَلِفُون غيرُ مُتَّفِقِينَ. فكذالك قَوَافِي الشِّعْرِ المُشْتَملِ على الــسِّنــادِ، اختَلَفَتْ وَلم تأْتَلِف بحَسب مَجارِي العادةِ فِي انْتِظَامِ القوافِي.
قَالَ شيخُنا: وهاذا نَقَله فِي (الْكَافِي) عَن قُدَامَةَ، وَقَالَ: هُوَ صادقٌ فِي جَميع وُجُوهِ الــسِّنَــادِ، ثمَّ إِن الــسِّنَــادَ كونُه اختلافَ الأَردافِ فَقَط هُوَ قولُ أَبي عُبيدَةَ، وَقيل: هُوَ كلُّ عَيْبٍ قَبْلَ الرَّوِيّ، وهاذا قَول الأَكثر.
وَفِي شرح (الحاجبية) : الــسِّنــادُ أَحَدُ عُيوبِ القَوافِي.
وَفِي شرح الدّمَاميني على (الخَزرَجِيّة) قيل: الــسِّنَــاد: كُلُّ عَيْبٍ يَلحَق القافِيَةَ، أَيَّ عيبٍ كَانَ. وَقيل: هُوَ كلُّ عَيْبٍ سِوَى الإِقواءِ، والإِكفاءِ، والإِيطاءِ، وَبِه قَالَ الزَّجَّاجُ. وَقيل: هُوَ اختلافُ مَا قَبْلَ الرَّوِيِّ وَمَا بَعْدَه، من حَرَكَة أَو حرْفٍ، وَبِه قَالَ الرُّمَّانِيُّ، (وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ فِي المِثَالِ والرِّوْايةِ) الصحيحةِ، فِي قَول ععبِيدِ بن الأَبرص:
(فقد أَلِجُ الخُدُورَ على العَذَارَى كَأَنَّ عُيُونَهُنَّ عُيونُ عِينِ)
ثمَّ قَالَ:
(فإِن يَكُ فاتَنِي أَسَفاً شَبَابِي وأَصْبَحَ رَأْسُهُ مِثلَ اللَّجِينِ)
(اللَّجِينُ، بِفَتْح اللَّام، لَا بِضَمّه) ، كَمَا ضَبَطَه الجَوهَريُّ (فَلَا إِــسنــادَ) حينئذٍ (و) اللَّجِين (هُوَ: الخِطمِيُّ المُوخَفُ وَهُوَ يُرْغِي ويَشهَابُّ عِندَ الوَخْفِ) ، وسيأْتي الوَخْفُ. وَالَّذِي ذكَرَه المُصنِّف من التصويب، للخُرُوجِ من الــسِّنَــادِ هُوَ زَعمُ جمَاعَة. وَالْعرب لَا تَتحاشَى عَن مِثله فَلَا يكون غَلطا مِنْهُ، والرِّواية لَا تُعَارَضُ بالرواية.
وَفِي اللِّسَان، بعدَ ذِكْرِ الْبَيْتَيْنِ: هَذَا العَجُز الأَخير غَيَّره الجوهريُّ فَقَالَ:
وأَصبَحَ رأْسُهُ مِثْلَ اللُّجَيْنِ
وَالصَّحِيح الثَّابِت:
وأَضْحَى الرَّأْسُ مِني كاللَّجِينِ
وَالصَّوَاب فِي إِــسنــادِهما تَقْدِمُ البيتِ الثَّانِي على الأَوّل. وَقد أَغفلَ ذالك المصنِّفُ. ورُوِيَ عَن ابْن سَلَّامٍ أَنه قَالَ: الــسِّنَــاد فِي القوافي مثل: شَيْبٍ وشِيبٍ، وسانَدَ فلانٌ فِي شِعْرِه. وَمن هاذا يُقَال: خَرَجَ القَوْمُ مُتَسَانِدِينَ. وَقَالَ ابْن بُزُرْج؛ أَــسْنَــدَ فِي الشِّعْر إِــسنــاداً بِمَعْنى سَانَد، مثل إِــسْنــادِ الخَبَرِ، (و) يُقَال (سانَدَ الشاعِرُ) ، إِذا (نَظَم كذالكَ) وَعَن ابْن سَيّده: سانَدَ شِعْرَه سِنَــاداً، وسانَدَ فِيهِ، كِلَاهُمَا خَالَفَ بَين الحَرَكَاتِ الّتي تَلِي الأَرْدافَ.
قَالَ شيخُنَا: وَقد اتَّفَقُوا على أَن أَنواعَ الــسِّنَــادِ خمسةٌ: أَحدُها: سِنَــادُ الإِشباعِ، وَهُوَ اخْتِلَاف حرَكةِ الدَّخِيل، كَقَوْل أَبي فِراسٍ:
لَعَلَّ خَيالَ العامِرِيَّةِ زائِرُ
فَيُسْعَدَ مَهْجُورٌ ويُسْعَدَ هاجِرُ
ثمَّ قَالَ:
إِذا سَلَّ سَيْفُ الدَّوْلةِ السَّيْفَ مُصْلَتاً
تَحَكَّمَ فِي الآجالِ يَنْهَى ويأمُرُ
فحركة الدَّخِيل فِي هاجِر: كسرة. وَفِي يأمُرُ: ضَمّة. وهاذا مَنعَه الأَخفَشُ، وأَجازه الخللُ، وَاخْتَارَهُ ابنُ القَطَّاع.
وَثَانِيها: سِنــعادُ التَّأْسِيس، وَهُوَ تَرْكُه فِي بيتٍ دونَ آخَرَ، كَقَوْل الشاعِرِ الحَمَاسِيّ:
لوَ انَّ صُدُورَ الأَمْر يَبْدُونَ للفَتَى
كأَعْقَابِهِ لم تُلْفِهِ يَتَنَدَّمُ
إِذا الأَرْضُ لم تَجْهَل عليَّ فُرُوجُها
وإِذْ لِيَ عَن دَارِ الهَوَان مُرَاغَمُ
حَرَكةِ مَا قبلَ الرِّدْف، كَقَوْلِه:
كأَنَّ سُيوفَنا مِنَّا ومِنْهُمْ
مَخَارِيقٌ بأَيْدِي اللَّاعِبِينا
مَعَ قَوْله:
كأَنَّ مُتُونَهُنَّ مُتونَ غُدْرِ
تُصَفِّقُها الرياحُ إِذا جَرَيْنا
وَرَابِعهَا: سِنَــاد الرِّدْف، وَهُوَ تَرْكُه فِي بَيت دُونَ آخَرَ، كَقَوْلِه:
إِذا كُنْتَ فِي حاجَة مُرْسِلاً
فأَرْسِلْ لَبِيباً وَلَا تُوصِه
وإِنْ بابُ أَمر عليكَ الْتَوَى
فشاوِرْ حكيماً وَلَا تَعْصِهِ
وخامسها: سِنــادُ التَّوْجِيه، وَهُوَ تَغَيَّر حَرَكَ مَا قَبْلَ الرَّوِيّ المُقَيَّدِ، أَي السّاكن، بفتحةٍ مَعَ غيرِهَا، وَهُوَ أَقبحُ الأَنواعِ عِنْد الخَليل، كَقَوْل امرىء الْقَيْس:
فَلَا وأَبيكِ ابنةَ العامِريّ
لَا يَدَّعِي القَوْمُ أَنِّي أَفِرْ
تميمُ بنُ مُرَ وأَشياعُها
وكِنْدَةُ حَوْلى جَميعاً صُبُرْ إِذا رَكِبوا الخيلَ واسْتَلأَمُوا
تَحَرَّقَ الأَرضُ واليومُ قَرْ
(و) يُقَال: سانَدتُه إِلى الشيْءِ، فَهُوَ يَتسانَدُ إِليه، أَي أَــسْنَــدتُه إِليه: قَالَ أَبو زيد. وسانَدَ (فلَانا: عاضَدَهُ وكانَفَه) ، وسُونِدَ المَرِيضُ، وَقَالَ: سانِدُوني.
(و) سانَدَه (على العَمَلِ: كافأَه) وجازَاه.
(وَــسِنْــدَادُ، بِالْكَسْرِ) على الأَصل، (وَالْفَتْح) فَتكون النُّون حينئذٍ زَائِدَة، إِذ لَيْسَ فِي الْكَلَام فَعْلَال، بِالْفَتْح: (نهرٌ، م) مَعْرُوف، وَمِنْه قولُ الأَسودِ بن يَعْفُرَ:
مَاذَا أُؤَمِّلُ بعدَ آله مُحَرِّقٍ
تَرَكُوا منازِلَهُم وَبعدَ إِيادِ
أَهْلِ الخَوَرْنَقِ والسَّدِيرِ وبارِقٍ
والقصْرِ ذِي الشُّرُفاتِ مِن سِنْــدادِ
وَفِي (سِفر السَّعَادَة) للعَلَم السَّخَاوِيّ أَنه مَوضِع (أَو) اسمُ (قَصْرٍ بالعُذَيْبِ) وَبِه صَدَّر فِي (المراصد) . وَقيل: هِيَ من مَنازِلَ لإِيادٍ أَسفلَ سَواده الكُوفة، وَكَانَ عَلَيْهِ قَصْرٌ تَحُجُّ العَربُ إِليه.
(وسَنــدَانُ الحَدَّادِ، بِالْفَتْح) مَعْرُوف.
(وَكَذَا) سَنْــدانُ: (وَلَدُ العَبّاس المُحَدِّث) ، كَذَا فِي النُّسخ. والصّوَاب والِدُ العَبّاس، كَمَا هُوَ نصّ الصاغانيّ. روَى العبّاس هاذا عَن سَلَمَةَ بن وَرْدَانَ بخبَرٍ باطلٍ. قَالَ الْحَافِظ: الآفةُ ممَّن بَعْدَه.
(و) الــسِّنــدَان (بالكسرِ: العظيمُ الشَّدِيدٌ من الرِّجالِ و) من (الذِّئَابِ) ، يُقَال: رَجُلٌ سِنْــدانٌ، وذِئْب سِنْــدانٌ أَي عَظِيمٌ شديدٌ. نَقله الصَّاغَانِي.
(و) الــسِّنــدانةُ (بهاءٍ) هِيَ: (الأَتانُ) نَقله الصاغانيّ.
(والــسِّنْــد) ، بِالْكَسْرِ: (بلادٌ، م) مَعْرُوفَة، وَعَلِيهِ الأَكثرُ، (أَو ناسٌ) ، أَو أَنَّ أَحدَهما أَصلٌ للآخَر. وَاقْتصر فِي (المراصد) على أَنَّه بلادٌ بَين الهِند وَكِرْمَان وسِجِسْتان، وَالْجمع. سُنــودٌ وأَــسْنَــادٌ. (الْوَاحِد: سِنْــدِيٌّ) و (ج: سِنْــدٌ) مثل زِنْجِيَ وزِنْجٍ.
كتاب م كتاب (و) الــسنْــد: (نَهْرٌ كبيرٌ بالهِنْدِ) ، وَهُوَ غير بِلَاد الــسِّنْــد. نَقله الصاغانيُّ (و) الــسِّنْــد: (ناحيةٌ بالأَندَلُسِ، و) الــسِّنْــد: (د، بالمَغْرب أَيضاً) .
(و) الــسَّنْــد (بِالْفَتْح: د، بِبَاحَةَ) من إِقليمِها. نقلَهُ الصاغانيّ.
(والــسِّنْــدِيُّ، بِالْكَسْرِ) اسْم (فَرَسِ هِشَامِ بنِ عبدِ المَلِك) بن مَرْوَانَ.
(و) الــسِّنْــدِيّ (لَقَبُ ابنِ شَاهَكَ صاحبِ الحَرَسِ) ببغدادَ أَيّامَ الرَّشِيدِ، وَهُوَ الْقَائِل:
والدَّهْرُ عرْبٌ لِلْحَيِ
يّ وَسِلْمُ ذِي الوَجْهِ الوَقاحِ
وَعلَيَّ أَن أَسعَى ولَي
سَ عَلَيَّ إِدْرَاكُ النَّجَاحِ
وَمن وَلَده: أَبو عَطاءٍ الــسِّنْــديُّ الشَّاعِرُ الْمَشْهُور، ذكَرَهُ أَبو تَمَّام فِي (الحماسة) .
(والــسِّنْــدِيَّةُ: ماءَةُ غربيَّ المُغِيثة) على ضَحْوَةٍ من المُغِيثَة، والمُغِيثَة على ثلاثةِ أَميالٍ من حَفِير.
(و) الــسِّنْــدِيَّة: (ة ببغدادَ) علَى الفُراتِ: نُسِبَت إِلى الــسِّنْــدِيّ بن شاهَكَ، (مِنْهَا المُحَدِّثُ) أَبو طاهرٍ (محمّدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ الــسِّنْــدِوَانِيُّ) ، سكَنَ بغدادَ، روَى عَن أَبي الحَــسَن عليّ بن محمّد القَزْوِينِيِّ الزَّاهِد، وتُوفِّي سنــة 503 هـ وإِنما (غَيَّرُوا النِّسْبَة، للفَرْقِ) بينِ الْمَنْسُوب إِلى الــسِّنْــد، وَإِلَى الــسِّنْــدِيّة.
(و) من الْمجَاز: (ناقَةٌ مُسَانِدَةُ) القَرَا: صُلْبَتُه، مُلاحِكَتُه، أَنشد ثَعْلَب:
مُذَكَّرَةُ الثُّنْيَا مُسَانِدَةُ القَرَا
جُمَالِيَّةٌ تَخْتَبُّ ثمَّ تُنِيبُ
وَقَالَ الأَصمعيُّ: ناقةٌ مَسَانِدةٌ: (مُشْرِفةُ الصَّدْرِ والمُقَدَّمِ، أَو) ناقَةٌ مسانِدةٌ: (يُسانِدُ بَعضُ خَلْقِها بَعْضاً) ، وَهُوَ قَول شَمِرٍ.
(وسِنْــدَيُونُ، بِكَسْر السِّين) وَسُكُون النُّون (وفتْح الدَّال وضمّ المُثَنَّاة التَّحْتِيَّة: قَرْيتانِ بِمصْر، إِحداهما بِفُوَّةَ) ، فِي إِقلِيم المزاحمتين على شَطِّ النِّيلِ (والأُخْرَى بالشَّرْقِيَّةِ) قَرِيبَة من قَلْيُبَ. وَقد دَخلتُهما.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المَسانِدُ جمع مِــسْنَــد، كمِنْبر، وَيفتح: اسمٌ لما يُــسنَــد إِلَيْهِ.
و {خُشُبٌ مُّــسَنَّــدَةٌ} (المُنَافِقُونَ: 4) شُدِّد للكَثْرَةِ.
وأَــسْنَــدَ فِي العَدْوِ: اشتَدَّ وجَدَّ.
الإِــسنــاد: إِــسنــاد الرَّاحِلةِ فِي سَيْرِهَا، وَهُوَ سَيْرٌ بَيْنَ الذَّمِيلِ والهَمْلَجَة.
والــسَّنَــد: أَن يَلْبَس قَمِيصاً طَوِيلاً، تَحْتَ قَمِيصٍ أَقْصَرَ مِنْهُ. قَالَ اللّيْث: وكذالك قُمُصٌ صِغَارٌ من خِرَق مُغَيَّب بعضُها تَحْتَ بَعْضٍ. وكُلُّ مَا ظَهَرَ من ذالك يُسَمَّى سِمْطاً.
وَفِي حَدِيث أَبي هُرَيْرَة (خرَجَ ثُمامَةُ بنُ أُثَالٍ وفُلانٌ مُتَسَانِدَيْن) أَي مُتَعَاوِنَيْنِ، كأَنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنْهُمَا يُــسْنِــد على الآخَر وَيَسْتَعِينُ بِهِ.
وَقَالَ الخَلِيل: الكلامُ سَنــدٌ ومُــسْنَــدٌ إِليه، فالــسَّنَــدُ كَقَوْلِك: عبدُ اللهُ رَجُلٌ صالِحٌ، فعبدُ اللهِ: سَنــدٌ. ورجلٌ صالِحٌ: مُــسْنَــدٌ إِليه.
وغيرِه يَقُول: مُــسْنَــدٌ ومُــسْنَــدٌ إِليه.
وسَنَــدٌ، محرَّكَةً: ماءٌ معروفٌ لبني سَعْدٍ.
وسَنْــدَة، بِالْفَتْح: قَلْعَةٌ: جَدُّ عبد الله بن أَبي بكر بن طُلَيْب المحدِّث، عَن عبد الله بن أَحمد بن يُوسُف.
وَفِي الأَساس: وَمن الْمجَاز: أَقبلَ عَلَيْهِ الذِّئبانِ مُتسانِدَيْنِ، وغزَا فُلانٌ وفُلانٌ مُتَسَانِدَيْنِ.
وَعَن الكسائيّ: رَجُلٌ سِنْــدَأْوَةٌ وقِنْدَأُوَةٌ، وَهُوَ الْخَفِيف. وَقَالَ الفرَّاءُ: هِيَ من النّوقِ: الجَرِيئةُ. وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: الــسِنْــدَأُوَةُ: خِرْقَةٌ تكونُ وِقَايَةً، تَحْت العِمَامَةِ، من الدُّهْنِ.
والأَــسنــادُ: شَجَرٌ. قلت: وَالْمَعْرُوف: الــسِّنْــدِيانُ.
والــسَّنْــدَن: الصَّلَاءَةُ.
والمُــسَنَّــدةُ والمِــسْنَــدِيَّةُ: ضرْبٌ من الثِّيَاب.
وسَنَــادِيدُ: قريةٌ بِمصْر، من أَعمال الكُفُورِ الشَّاسِعة.
والــسَّنَــدُ، محرّكَةً بلدٌ معروفٌ فِي الْبَادِيَة، وَمِنْه قَوْله:
يَا دَارَ مَيَّةَ بالعلياءِ فالــسَّنَــدِ
أَقْوَتْ وطالَ عَلَيْهَا سالِفُ الأَمَدِ
وسَنْــدَانُ، بِالْفَتْح: قَصَبَةُ بِلَاده الهِند، مقصودٌ للتِّجَارَة.
وسِنْــدان، بِالْكَسْرِ: وادٍ فِي شِعْر أَبي دُوَاد. كَذَا فِي مُعْجم البكريّ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.
Arabic Keyboard لوحة المفاتيح العربية ▼
Click a letter to place it inside the search box:
← delete
ا
ى
ء
أ
ؤ
ئ
إ
آ
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
هـ
و
ي
ة
space