(حــرز) حرازة امْتنع وتحصن
واحــرزا وأبتغى النوافلا * يريد: واحــرزاه! فحذف. وقد اختلف فيه.
حــرز
حَــرُزَ(n. ac. حَرَاْزَة)
a. Was strongly fortified.
حَــرَّزَa. Guarded, watched; kept, preserved, secured.
b. Sheltered, afforded refuge to (place).
أَحْــرَزَa. see II
تَحَــرَّزَــإِحْتَــرَزَ
a. [Min], Guarded, secured himself against.
حِــرْز
(pl.
أَحْرَاْز)
a. Cautiousness, circumspection, discretion.
b. Refuge, shelter; stronghold, fastness.
c. Charm, amulet.
حَــرَز
(pl.
أَحْرَاْز)
a. Dice.
b. Guarded, kept.
حَرِيْز
(pl.
حَرَاْئِزُ)
a. Guarded, kept.
ورَجُلٌ فيه حَرَازَةٌ: أي تَحَــرُّزٌ. والحَــرَزُ: هو الخَطَرُ في لِعْبِ الصِّبْيَانِ بالجَوْزِ، والجَميعُ: الأحْرَازُ. والحَــرَزُ: النَّصِيْبُ الذي أحْــرَزْــتَه، ومنه المَثَلُ: " يا حَــرَزي وابْتَغي النَّوافِلا " في الحَثِّ على اكْتِسَابِ المالِ والفَضْلِ.
أحْــرَزَ الشَّيْء فَهُوَ مُحْــرَزٌ وحريزٌ، حازه والحِــرْزُ: مَا حيّز من مَوضِع أَو غَيره، أَو لجيء إِلَيْهِ. وَالْجمع أحرازٌ. وأحْــرَزني الْمَكَان وحَــرَّزني، ألجأني. قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:
يَا لَيْت شِعرِي، وهَمُّ المرْءِ مُنْصِبُه ... والمرءُ لَيْسَ لَهُ فِي العَيْشِ تحْرِيزُ
واحتــرَزَ مِنْهُ وتحــرَّزَ: جعل نَفسه مِنْهُ حِــرْزٍ وَمَكَان مُحْــرِزٌ وحَرِيزٌ. وَقد حَــرُزَ حَرَازَةً وحِــرْزاً.
وأحْــرَزَــت الْمَرْأَة فرجهَا: أحصنته. وَقَوله:
ويحَكَ يَا عَلْقَمَةَ بنَ ماعِزِ ... هَلْ لكَ فِي اللواقحِ الحَرَائزِ قَالَ ثَعْلَب: اللواقح السِّيَاط. وَلم يُفَسر الحرائز، إِلَّا أَن يَعْنِي المعدودة أَو المتفقدة إِذا صبغت ودبغت.
وحَــرْزَــةُ المَال: خِيَاره. وَفِي الحَدِيث: " لَا تَأْخُذُوا من حَــرَزَــاتِ أَمْوَال النَّاس شَيْئا ". يَعْنِي فِي الصَّدَقَة، التَّفْسِير للهروي فِي الغريبين.
والحَــرَزُ الْخطر. وَهُوَ الْجَوْز المحكوك يلْعَب بِهِ الصَّبِي، وَالْجمع أحْرَازٌ.
وأحــرزا وأبتغى النوافلا
ويروى: أحــرزت نهبى وأبتغى النوافل، يريد أنه قضى وتره وأمن فواته وأحــرز أجره، فإن استيقظ من الليل تنفل وإلا فقد خرج من عهدة الوتر، والحــرز بفتح الراء المحــرز، وألفه بدل من ياء الإضافة كيا غلاماً، والنوافل الزوائد، وهو مثل يضرب لمن ظفر بمطلوبه ثم طلب الزيادة. وفي ح الزكاة: لا تأخذوا من "حــرزات" الأموال شيئاً، أي خيارها، جمع حــرزة بسكون راء، والمشهور تقديم الزاي، وسيذكر. ك: خرجت على الجبل لأحــرزه، من الحــرز الضبط والحفظ، وروى: أحوز، من الحيازة الجمع، وفي أخرىم ن التحويز التنفيذ، قوله: أمية، أي هذا أمية، أو ألزموا أمية، وأتوا من الإتيان وروى من الإيتاء، وكان أمية يعذب بلالاً تعذيباً شديداً. و"حــرزاً" للأميين، بكسر حاء أي موضعاً حصيناً للعرب. ط: أي موئلاً لهم عن غوائل الشيطان أو عن سطوة العجم. ش: أي حفظ قومه من عذاب الاستيصال بالقتل، أو من العذاب مطلقاً لقوله تعالى: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم}. ك: ويسمى التعويذ حــرزاً. ومنه: "حــرزاً" من الشيطان. ج: "لأحــرزه" من القتل، أحفظه.
أحــرز الشيء في وعائه، وأحــرز فلان نصيبه. ومكان حريز: حصين. وهتك السارق الحــرز. واستحــرز: حصل في الحــرز. قال الطرماح يخاطب الذئب:
ولا تعو واستحــرز وإن تعو عيةً ... تصادف قرى الظلماء وهو شنيع
أراد بالقرى السهم القاتل. وقال ابن مقبل:
مستحــرز الرحل منها مفرع سند ... وشمرت عن فياف واجهت خلفا
أي سنامها رفيع، وأراد بالفيافي والخلف وهي الطرق بين الجبال، ما بين إبطيها من السعة. واحتــرز من العدوّ وتحــرز: تحفظ. وحــرزوا أنفسكم: احفظوها. وعنده إبل حرائز: لا تباع نفاسة بها. قال الشماخ:
تباع إذا بيع التلاد الحرائز
وفلان حريز من هذا الأمر: نزيه، وفيه حرازة. " ولا حريز من بيع " أي إن أعطيتني ثمناً أرضاه بعتك.
ومن المجاز: عملت له حــرزاً من الأحراز وهو العوذة. وأحــرز قصبة السبق إذا سبق. وقال الأعشى:
في ظلال الكناس من وهج القي ... ظ إذا الظل أحــرزته الساق
أي صار تحت ساق الشجرة عند استواء النهار. وأخذ فلان حــرزه أي نصيبه، وأخذ القوم أحرازهم قال أبو العميثل:
أحــرزت من رأيه فيّ الجميل على ... رغم العدا حــرزاً حسبي به حــرزاً
وهو في الأصل اسم للخطر. قال:
إذا أخذت حــرزي فلا لوم ... قد كنت أخّاذاً لأحراز القوم
وفي الثل " واحــرزا وأبتغي النّوافلا ".
حــرز: الحِــرْز: الموضع الحصين. يقال: هذا حِــرْزٌ حَرِيزٌ. والحِــرْزُ: ما
أَحْــرَزَــك من موضع وغيره. تقول: هو في حِــرْزٍ لا يُوصَل إِليه. وفي حديث
بأَجوج ومأْجوج: فَحَــرِّزْ عبادي إِلى الطُور أَي ضُمَّهم إِليه واجعله
لهم حِــرْزاً.
يقال: أَحْــرَزْــت الشيء أُحْــرِزُــه إِحْرازاً إِذا حفظته وضممته إِليك
وصُنْتَه عن الأَخذ. وفي حديث الدعاء: اللهم اجعلنا في حِــرْزٍ حارِزٍ أَي
كَهْفٍ مَنِيع، وهذا كما يقال: شِعْرٌ شاعِرٌ، فأَجرى اسم الفاعل صفة
للشِّعْر وهو لقائله، والقياس أَن يكون حِــرْزاً مُحْــرِزاً أَو في حِــرْزٍ
حَرِيزٍ لأَنه الفعل منه أَحْــرَز، ولكن كذا روي؛ قال ابن الأَثير: ولعله لغة.
ويسمى التّعْويذُ حِــرْزاً. واحْتَــرَزْــتُ من كذا وتَحَــرَّزْــتُ أَي
تَوَقَّيْتهُ.
وأَحْــرَزَ الشيءَ فهو مُحْــرَز وحَرِيزٌ: حازَه. والحِــرْزُ: ما حِيزَ من
موضع أَو غيره أَو لُجِئَ إِليه، والجمع أَحْراز، وأَحْــرَزَــني المَكانُ
وحَــرَّزَــني: أَلْجَأَني؛ قال المتنخل الهذلي:
يا ليتَ شِعْري، وَهَمُّ المَرءِ مُنْصِبُه،
والمَرْءُ ليس له في العَيْشِ تَحْرِيزُ
واحْتَــرَزَ منه وتَحَــرَّزَ: جعل نفسه في حِــرْزٍ منه؛ ومكان مُحْــرِزٌ
وحَرِيزٌ، وقد حَــرُزَ حَرازَةً وحَــرَزاً. وأَحْــرَزَــت المرأَةُ فرجها:
أَحْصَنَتْه؛ وقوله:
ويْحَكَ يا عَلْقَمَةُ بنَ ماعِزِ
هل لك في اللَّواقِحِ الحَرائِزِ؟
قال ثعلب: اللَّواقِح السِّياط، ولم يفسر الحرائِز إِلا أَن يعني به
المعدودة أَو المُتَفَقَّدة إِذا صنعت ودبغت.
والحَــرَز، بالتحريك: الخَطَر، وهو الجَوْز المَحْكوك يلعب به الصبيّ،
والجمع أَحْراز وأَخطار؛ ومن أَمثالهم فيمن طَمِع في الربح حتى فاته رأْس
المال قولهم:
واحَــرَزَــا وأَبْتَغِي النَّوافِلا
يريد واحَــرَزَــاهُ، فَحَذف وقد اختلف فيه؛ وفي حديث الصدّيق، رضي الله
عنه: أَنه كان يُوتِرُ من أَوّل الليل ويقول:
وَاحَــرَزا وأَبْتَغِي النَّوافلا
ويروى: أَحْــرزتُ نَهْبِي وأَبْتَغِي النوافلا؛ يريد أَنه قضى وتره
وأَمِن فَواتَه وأَحْــرَز أَجْره، فإِن استيقظ من الليل تَنَفَّل، وإِلا فقد
خرج من عُهْدة الوتر. والحَــرَز، بفتح الحاء: المُحْــرَز، فَعَل بمعنى
مُفْعَل، والأَلفُ في واحَــرَزَــا مُنْقَلبةٌ عن ياءِ الإِضافة كقولهم: يا غلاما
أَقْبِل، في يا غلامي. والنوافِلُ: الزوائد، وهذا مثَل للعرب يُضربُ لمن
ظَفِر بمطلوبه وأَحْــرَزَــه وطلب الزيادة. أَبو عمرو في نوادره: الحَرائِزُ
من الإِبل التي لا تباع نَفاسَة بها؛ وقال الشماخ:
تُباعُ إِذا بِيعَ التِّلادُ الحَرائِزُ
ومن أَمثالهم: لا حَرِيزَ من بَيْعٍ أَي إِن أَعطيتني ثمناً أَرضاه لم
أَمتنع من بيعه؛ وقال الراجز يصف فحلاً:
يَهْدِرُ في عَقائِلٍ حَرائِزِ،
في مثل صُفْنِ الأَدَم المَخارِزِ
ابن الأَثير: وفي حديث الزكاة لا تأُخذوا من حَــرَزات أَموال الناس شيئاً
أَي من خيارِها، هكذا روي بتقديم الراء على الزاي، وهي جمع حَــرْزة،
بسكون الراء، وهي خيار المال لأَن صاحبَها يُحْــرِزها ويصونها، والروايةُ
المشهورةُ بتقديم الزاي على الراء، وقد تقدم ذكره في موضعه.
ومن الأَسماء: حَرَّاز ومُحْــرِز.
ويحــرز: مُهم، ذو اهمية، خطير. ما تحــرز (جاء بالتاء في موضعين مختلفين) أو هذا شيء ما يحــرز: أي هذا شيء لا يذكر أو لا يعتد به.
شيء ما يحــرز: شيء لا طائل فيه، سفاف، ترّهة (بوشر).
حَــرَّز: (بالتشديد) حَصَّن المدينة (معجم البلاذري) أَحْــرزَ: إن معناه صان وحفظ وادخر قد تغير لان هذا الفعل يستعمل أيضاً بمعنى حدَّق وحملق وأحدَّ النظر. ففي تاريخ البربر (2: 146): وأقام على ذلك أربع عشرة سنة وعيون الخطوب تحــرزه والأيام تستجمع لحربه أي إن عيون الحروب تحدق فيه.
وأحــرز: حاز، كسب، اكتسب، حصَّل على يقال مثلا أحــرز نقودا وأحــرز سلاحا مما كان في معسكر العدو بعد الانتصار عليه (مختارات من تاريخ العرب ص420) في البلد الذي انتصر على المدافعين عنه (معجم البلاذري) وفي قلائد القيان: أحــرز من البلاغة مأحــرز (انظر لين في مادة خَصَّل) وقد أورد هذا العلم اللغوي في آخر ما ذكره عن أحــرز مثلا لا علاقة له باحــرز ويجب أن يذكر مع الاسم حَــرَز الذي لم يذكره لين وقد صحَّح هذا الخطأ في معجم البلاذري.
تحــرَّز: يقال: تحــرَّز على نفسه: احتاط لنفسه: تحفظ أخذ حذره (معجم أبو الفداء).
وتحــرز: تحصَّن في موقعه، واعتصم به في خنادق. واتخذ من التدابير ما يمكنه من مقاومة العدو (معجم المتفرقات).
تحــرزَّ في نقل النسخة: اعتنى بنقل النسخة وتأنق فيها (عبد الواحد ص 220).
انحــرز: ذكرها فوك في مادة ( Custodire) .
احتــرز عنه: توقاه وتحاشاه. واحتراز: احتراس، تحفظ.
ومحتــرز: محترس، متحفظ (بوشر) حِــرْز: عوذة تميمة. ولا تجمع على أَحْراز فقط (لين، فوك، كرتاس ص168) بل على حروز أيضاً (فوك، ألكالا، هلو، شيرب ديال ص107).
والعُوَذ أو التمائم: حسب ما ورد في رحلة إلى عوادة لا تعني العوذ والتمائم بل الاعماد الأسطوانية التي تحفظ فيها. وهذا خطا لان لهذه الاعماد أسماء أخرى ففي كوزج مختارات (ص73) مثلا: وكان مع ستي قَصَبَة فِضَّة فيها حــرز كتبه الحكيم دِهْقَان.
وتربط الاحراز على كل ما يحبُّ، على الحيوانات والأشياء (هوست ص223، حيث يجب أن تبدل حرش بحــرز) وبخاصة في أعناق الجياد (انظر جاكسون ص247، ريلي ص485) ومن هذا يذكر هوست (ص11) حــرز بمعنى الزينة في عنق الفرس.
وضبطها بوشر حُــرْز وجمعها حُرُوزَة ويكتبها دافيدسن (ص69) حٌــرز أيضا: زينة من الجلد.
أعطيته هذا في حــرز مثله، أي أعطيته هذا مقابل رهن شيء له نفس القيمة (بوشر).
حُــرْز: انظر: حِــرز أعلاه.
حَــرَز: أساء فريتاج تفسيره فقال ما معناه: كل ما يُحَــرز ومعناه كل ما يحصل عليه (معجم البلاذري) حيث تجد شرحا لشطر البيت الذي تمثَّل به أبو بكر والذي اصبح مثلاً وهو: وأحــرز وابتغي النوافلا وقد شرحه لين غير انه ذكره بطريقة غير صحيحة في مادة أحــرز. حــرزة (حِــرْزَــة؟) تجمع على حــرزات وحــرز (حِــرَز.؟) يقال في الكلام عن نبات: حــرزة من ترابة: مدرة وهو المقدار من التراب الذي يلتصق بجذور النباتات حتى تزرع أو حين تقلع (ابن العوام 1: 170، 174، كررت فيها مرتين، 179، 184، 215، 250، 268) وربما كان لابد لنا أن نقرأ الجمع حــرز الذي يعني كومة، وجثوة في تاريخ ابن خلكان (9: 31) الذي جاء فيه: عمد إلى خــرز عظام اتخذها من الحجارة ونضدَّ بعضها إلى بعض في البحر المالح. وكلمة حــرز هذه هي فيما يقول دي سلان (الترجمة 3: 486 رقم 16) هي التي وردت في جميع المخطوطات غير أنه يشك أن تكون صحيحة وأنا أرى نفس الرأي.
حِرازة: ( Custadia) في معجم فوك.
حَرَّاز: هو الذي يكتب الإحراز (فوك).
أحــرزْ: اسم تفضيل، أكثر حصانة (كليلة ودمنة ص240) وقد صحَّحت في التعليقات النقدية (ص106).
وأحــرز: هو الذي يحــرز قصب السبق في السباق. ففي بسام (3: 99 و): أحــرز كل ميدان.
محــرزة: نغم موسيقي، صوت، مقام الأنغام والألحان (هوست ص258).
محروز: يقال: فرس محروز أي في حالة جيدة (دوماس حياة العرب ص184) وقد كتبها بالخاء خطأ بدلاً من الحاء.
حــرز
1 حَــرُزَ, aor. ـُ (K,) inf. n. حَرَازَةٌ and حِــرْزٌ, (TA,) It (a place, TA) was, or became, fortified, strong, or protected against attack. (K, TA.) A2: حَــرِزَ, aor. ـَ He was very pious, or abstinent from unlawful things. (Sgh, K.) A3: حَــرَزَــهُ: see 4, in three places.2 حــرّزهُ: see 4, in two places.4 احــرزهُ, inf. n. إِحْرَازٌ, He kept, preserved, or guarded, it; he took care of it; (TA;) as also ↓ حَــرَزَــهُ, (K,) aor. ـُ (TK,) inf. n. حَــرْزٌ; (TA;) or the latter is formed by substitution of a letter from حَرَسَهُ: (K:) or the former signifies he put it in a حِــرْز [q. v.]; (Mgh, Msb;) and so ↓ the latter: (TA:) and the former, he preserved it from being taken. (TA.) You say, أَحْرَرَهُ فِىوِعَائِهِ [He kept, or preserved, it in his, or its, receptacle]. (A.) And أَحْــرَزْــتُ المَتَاعَ I put the goods into the حِــرْز. (Msb.) And أَنْفَسَكُمْ ↓ حَــرِّزُــوا Preserve ye, or guard ye, yourselves: (A:) [or do so strenuously; for it is said that] حــرّزهُ, inf. n. تَحْرِيزٌ, signifies he took extraordinary pains in keeping, preserving, or guarding, it. (K.) You say also أَحْــرَزَــتْ فَرْجَهَا She (a woman, TA) guarded her pudendum; (K, TA;) as though she put it in an inaccessible حِــرْز. (TA.) and احــرز المَكَانُ الرَّجُلَ The place protected the man; afforded him refuge; as also ↓ حــرّزهُ, (K,) inf. n. تَحْرِيزٌ. (TA.) b2: He made it firm, or strong. (KL.) [He fortified it, or protected it against attack: see حَــرُزَ.] b3: He drew, collected, or gathered, it together; (Msb, TA;) as also ↓ حَــرَزَــهُ, [aor. ـُ inf. n. حَــرْزٌ. (TA.) Hence, (Msb,) أَحْــرَزَ قَصَبَ السَّبْقِ He grasped, or clutched, the winning-canes; he got them for himself: (Msb:) (tropical:) he outstripped; outran; or won the race. (A, TA. See قَصَبٌ.) [Hence also,] أَحْــرَزَ الأَجْرَ He took, received, or got possession of, the recompense, reward, hire, pay, or wages; syn. حَازَهُ. (K.) Whence the prov., أَحْــرَزْــتُ نَهْبِى وَ أَبْتَغِى
النَّوَافِلَ [I have gained my spoil, and I seek the superabundant gain]: originally said by Aboo-Bekr: he used to perform the prayer called الوتر in the beginning of the night, and to say these words; meaning, that he had performed his وِتْر, and was safe from its escaping his observance, and that he had gained his recompense for it; and if he awoke in the night, would perform the supererogatory prayers. (TA.) You say also, أَحْــرَزَ الخَطَرَ [He won the bet]. (A in art. خطر.) 5 تحــرّز مِنْهُ: see 8.8 احتــرز He prepared himself; he was, or became, in a state of preparation. (Msb in art. حذر.) b2: احتــرز مِنْهُ, and منه ↓ تحــرّز, He guarded against it; was cautious of it; syn. تَوَقَّاهُ, (S,) or تَوَقَّى مِنْهُ, (K,) and تَحَفَّظَ مِنْهُ; (A, Msb;) namely, a thing; (S, Msb;) or an enemy: (A:) as though he put himself into a حِــرْز to secure himself therefrom. (TA.) 10 اُسْتُحْــرِزَ It was, or remained, [or was preserved,] in the [or in a] حِــرْز [or place of custody, &c.]. (A.) حِــرْزٌ A place that is fortified, strong, or protected against attack: (S, Mgh, K:) or a place in which a thing is kept, preserved, or guarded; a place of custody or protection: (Msb:) or a place or other thing that protects a man: or a place or other thing that is held in one's possession (حِيزَ), or to which one betakes himself for refuge or protection: (TA:) pl. أَحْرَازٌ. (Msb, TA.) You say, هُوَ فِى حِــرْزٍ لَا يُوصَلُ إِلَيْهِ He is in a place of protection to which there is no access. (TA.) And هَتَكَ السَّارِقُ الحِــرْزَ [The thief broke into the place of custody]. (A.) A2: [Hence,] An amulet, or a charm, bearing an inscription, which is hung upon a person to charm him against the evil eye &c.; syn. تَعْوِيذٌ, (S,) or عُوذَةٌ: (A, K:) pl. as above. (A.) A3: A share, or portion: pl. as above: you say, أَخَذَ حِــرْزَــهُ He took, or received, his share, or portion. (A, TA.) حَرِيزٌ A place fortified, strong, or protected against attack; (A, TA;) as also ↓ مُحْــرَزٌ. (TA.) You say, حِــرْزٌ حَرِيزٌ (S, Msb, TA) A strong fortified place: (TA:) the latter word is a corroborative. (Msb.) [See also حَارِزٌ. Hence,] لَا حَرِيزَ مِنْ بَيْعٍ [There is nothing kept from sale]: (A, TA:) a prov.; (TA;) meaning, if thou give me a price that I approve, I will sell to thee. (A, TA.) [Hence also,] حَرَائِزُ [a pl.] Camels that are not sold, because of their preciousness. (K.) And فُلَانٌ حَرِيزٌ مِنْ هٰذَا Such a one is a person who keeps aloof from, or shuns, this. (A.) b2: A recompense or the like, taken, received, or got possession of; as also ↓ مُحْــرَزٌ. (TA.) حَارِزٌ occurs in a trad., in a form of prayer; اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا فِى حِــرْزٍ حَارِزٍ, meaning O God, place us in a protecting asylum. (TA.) مُحْــرَزٌ: see حَرِيزٌ, in two places.
حــرَزَ يَحــرُز، حَــرْزًــا، فهو حارِز، والمفعول مَحْروز وحَــرز
• حــرَزَ المالَ: صانه، حفظه "حــرَز الجنديُّ سلاحَه- هذا شيء لا يُحــرَز: لا يُذكر ولا يُعتدّ به".
حــرُزَ يَحــرُز، حَرازةً وحَــرَزًــا، فهو حريز
• حــرُز الرَّجلُ: امتنع وتحصَّن، كان في مكان حصين "حــرُز الجنودُ في مواقعهم".
• حــرُز المكانُ: كان حصينًا منيعًا.
أحــرزَ يُحــرز، إحرازًا، فهو مُحــرِز، والمفعول مُحــرَز
• أحــرَز الشَّيءَ:
1 - حــرَزه، صانه "أحــرز مالَهُ: ادّخره".
2 - حازه وناله، حصل عليه وملكه، كسبه "أحــرز البطولةَ- أحــرز الهدفَ الأوّلَ" ° أحــرز رقْمًا قياسيًّا: سجَّله، ضربه- أحــرز قَصَبَ السَّبْق: سبَق غيَره إلى الفوز في أمرٍ، تفوّق على غيره.
احتــرزَ من يحتــرز، احِترازًا، فهو مُحتــرِز، والمفعول مُحتــرَز منه
• احتــرز منه: تجنّبه، توقّاه وصان نفسَه منه "يحتــرز في أكله من السُّكَّريَّات".
تحــرَّزَ من يتحــرَّز، تَحَــرُّزًــا، فهو مُتحــرِّز، والمفعول مُتحــرَّز منه
• تحــرَّزَ منه:
1 - احتــرز، توقّاه "يُشدِّد المحافظون على التحــرُّز من الجديد في قيمه الفنيّة والموضوعيّة".
2 - انتبه واستعدَّ له "تحــرَّز لكلِّ مفاجأة".
حــرَّزَ يحــرِّز، تَحريزًا، فهو مُحــرِّز، والمفعول مُحــرَّز
• حــرَّز الشَّيءَ: بالغ في حفظه "حــرَّزتِ الشّرطةُ جسمَ الجريمة وأداتها".
احتراز [مفرد]:
1 - مصدر احتــرزَ من.
2 - تحفُّظ واحتراس "أبدى بعض الاحترازات على المشروع" ° بكامل الاحتراز: بتحفّظ كامل.
3 - (طب) اتّقاء بالوسائل كلّها التي تحفظ من الأمراض.
حارِز [مفرد]: اسم فاعل من حــرَزَ.
• حِــرْز حارِز: منيع لا يُدرك.
حَرازة [مفرد]: مصدر حــرُزَ.
حَــرْز [مفرد]: مصدر حــرَزَ.
حَــرَز [مفرد]: ج أحراز (لغير المصدر):
1 - مصدر حــرُزَ.
2 - صفة ثابتة للمفعول من حــرَزَ: اسم للشَّيء الذي يُحــرَز.
حِــرْز [مفرد]: ج أحراز وحُروز:
1 - وعاء حصين يُحفظ فيه الشّيء.
2 - حصن، مكانٌ منيع يُلجأ إليه "هو في حِــرْز لا يُتوصَّل إليه" ° حِــرْز حَريز: حصين، منيع.
3 - تميمة أو تعويذة يُكتب عليها وتُحمل لتحمِيَ حاملَها من المرض والخطر كما يزعم المعوِّذون "عملت لطفلها حِــرْزًــا يحميه من الحسد".
حَريز [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حــرُزَ ° حِــرْز حَريز: حصين، منيع.
الحِــرْز، بِالْكَسْرِ: العُوذَة، وجَمْعُه الأَحْراز، وَهُوَ مَجاز، كَمَا صرّح بِهِ الزَّمَخْشَرِيّ. الحِــرْزُ: المَوضعُ الحَصين، وَقيل: مَا أَحْــرَزَــكَ من مَوْضِعٍ وغَيرِه. يُقَال: هُوَ فِي حِــرْزٍ لَا يُوصَلُ إِلَيْهِ.
يُقَال: هَذَا حِــرْزٌ حَريزٌ، أَي مَوْضِعٌ حَصين. وَقَالَ بَعْضُهم: الحِــرْز: مَا حِيزَ من مَوْضِعٍ أَو غَيْرِه أَو لُجِئَ إِلَيْهِ، والجَمع أَحْرَازٌ. مكانٌ مُحْــرِز وحَريزٌ، وَقد حَــرُزَ، ككَرُمَ، حَرازَةً وحَــرَزَــاً. الحَــرَزُ، بِالتَّحْرِيكِ: الخطَرُ، وَهُوَ الجَوْزُ المَحْكوك الَّذِي يلعبُ بِهِ الصِّبيانُ، والجَمعُ أَحْرَازُ وأَخْطَارٌ، الحَــرَز: كلُّ مَا أُحْــرِزَ، فَعَلٌ بِمَعْنى مُفْعَل. الحَــرَزَــة، بهاءٍ: خِيارُ المَال، لأنّ صاحِبَها يُحــرِزُــها ويَصونُها. وَضَبَطه ابنُ الْأَثِير بسُكونِ الراءِ وَقَالَ: جَمْعُه حَــرَزَــات، وَمِنْه الحَدِيث فِي الزَّكَاة: لَا تَأْخُذوا من حَــرَزَــاتِ أَمْوَالِ النَّاس شَيْئا، أَي من خِيارِها قَالَ: هَكَذَا رُوِيَ بتقديمِ الراءِ على الزَّاي، والرِّوايةُ الْمَشْهُورَة بِتَقْدِيم الزَّاي على الرَّاء، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه. عَن أبي عَمْرو، فِي نوادرِه: الحَرائِزُ من الإبلِ: الَّتِي لَا تُباعُ نَفَاسَةً بهَا، قَالَ الشّمّاخ: تُباعُ إِذا بِيعَ التِّلادُ الحَرائِزُ وَمِنْه المثَل: لَا حَرِيزَ مِن بَيْعٍ، أَي إِن أَعْطَيْتَني ثَمَنَاً أَرْضَاه أَمْتَنِعْ مِن بَيْعِه. وَقَالَ إهابٌ بنُ عُمَيْرٍ يصفُ فَحْلاً:
(يَهُدُّ فِي عَقائلٍ حَرائِزِ ... فِي مِثلِ صُفْنِ الأَدَمِ المَخارِزِ)
أَي يَهُدُّ فِي شِدَّةِ الهَدْرِ. وحَرَازٌ، كَسَحَابٍ: جبلٌ بمكّة َ وَلَيْسَ بجبلِ حِراء كَمَا تظنُّه العامَّة، كأنّهم يُصَحِّفونِه. حَرازُ بنُ عَوْفِ بن عَديّ، بَطْنٌ من ذِي الكَلاع من حِمْيَر، وَمن نَسْلِه الحَرازِيُّون المُحدِّثون وغيرُهم، مِنْهُم أَزْهَرُ الحِرازيّ وغيرُه. حَرازٌ: مِخْلافٌ بِالْيمن، نُسِبَ إِلَيْهِم، وعليُّ بنُ أبي حَرازَة، حكى عَنهُ عباسٌ الدُّوريّ، قَالَ الْحَافِظ وَالَّذِي فِي الْإِكْمَال أَن الراءَ بعد الْألف.
وحَرَّازُ بنُ عمروٍ الضَّبِّيَ، وحَرّازُ بن عُثْمَان الصَّيْرَفيّ، عَن يوسفَ القَاضِي وغيرِه، مُشدَّدَيْن مُحدِّثان. قلتُ: وحفيدُ الأخيرِ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن حَرّازٍ الحَرّازيّ، نُسِبَ إِلَى جدِّه، سمع النَّجَّاد، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد الخَلاّل، ووَثَّقَه. ومُحْــرِزُ بنُ نَضْلَةَ بن عَبْد الله بن مُرَّةَ أَبُو نَضْلَةَ الأسَديّ يُعرَفُ بالأَخْرَم، بَدْرِيّ، قُتِلَ سنة سِتٍّ، وسَمَّاه مُوسَى ابنُ عُقْبَة، مُحْــرِزُ بن وَهْبٍ، ويُلَقَّب فُهَيْدة. مُحْــرِزُ بنُ زُهَيْر الأَسْلَميّ، وصَحَّفه ابنُ عبد البَرّ فَقَالَ مُحْــرِزُ بن دَهْر وَكَذَا مُحْــرِزُ بن مالكٍ الخَزْرَجيّ النَّجَّاريّ بَدْرِيٌّ وَفِيه خُلْف، ومُحْــرِزُ بن قَتادة، ومُحْــرِزٌ القَصّاب الَّذِي)
أدركَ الجاهليّة، كَمَا قَالَه البخاريّ، وَقيل: إنّه مُخضْرَم. وَأَبُو حَرِيزٍ، كأمير: الَّذِي روى عَنهُ أَبُو ليلى الأنصاريّ، وَكَذَا أَبُو حَريزَة الَّذِي روى عَنهُ أَبُو إسحاقَ الكُوفيّ صحابِيُّون. ومُحْــرِزُ بنُ عَوْنٍ شَيْخُ مُسلِم بن الحَجّاج صَاحب الصَّحِيح. وَأَبُو مُحَيْريزٍ عَبْد الله بن مُحَيْريزٍ، تابعيٌّ.
والمُحْــرِزِــيُّ: ة بأسفلِ البَصرة، نَقله الصَّاغانِيّ. وَحَــرَزَــهُ حَــرْزَــاً: حَفِظَه وَجَعَله فِي حِــرْزٍ، أَو هُوَ إبْدالٌ، والأصلُ حَرَسَه، بِالسِّين المُهمَلة. حَــرِزَ الرجلُ، كفَرِح: كَثُرَ ورَعُه، نَقله الصَّاغانِيّ.
وحــرَّزَــه تَحْرِيزاً: بالَغَ فِي حِفظِه نَقله الصَّاغانِيّ، وَفِي الأساس: حَــرِّزوا أَنْفُسَكم: احْفَظوها.
وأَحْــرَزَ الأَجْرَ: حازَه، فَهُوَ مُحْــرِزٌ وحَريزٌ، وَمِنْه المثَل: أَحْــرَزْــتُ نَهْبِي وأَبْتَغي النَّوافِل. وأصلُه قَوْلُ أبي بكرٍ رَضِي الله عَنهُ، فإنّه كَانَ يُوتِرُ أوّلَ الليلِ ويقولُ هَذَا القولَ، يُرِيد أنّه قَضَىَ وِترَه وأَمِنَ فَواتَه وأَحْــرَزَ أَجْرَه، فَإِن اسْتَيْقظَ من اللَّيْل تنفَّل، وإلاّ فقد خَرَجَ من عُهدَةِ الوِترِ. أَحْــرَزَــت المرأةُ فَرْجَها: أَحْصَنَتْه، كأنّها جَعَلَتْه فِي حِــرْزٍ لَا يُوصَل إِلَيْهِ. أَحْــرَزَ المكانُ الرجلَ: أَلْجَأَه، كحــرَّزَــه تَحْرِيزاً، قَالَ المُتَنَخِّل الهُذَليّ:
(يَا لَيْتَ شِعري وهَمُّ المَرءِ مُنْصِبُهُ ... والمَرءُ لَيْسَ لَهُ فِي العَيشِ تَحْرِيزُ)
والمُحارَزَــة: المُفاكَهةُ الَّتِي تُشبِهُ السِّباب. قلتُ: الصَّوَاب فِيهِ بِالْجِيم، كَمَا تقدّم، وَقد تصَحَّف على المُصَنِّف هُنَا، منَ المَجاز: من أمثالِهم فيمَن طَمِعَ فِي الرِّبْح حَتَّى فاتَه رَأْسُ المالِ قَوْلُهم: واحَــرَزا وأَبْتَغي النَّوافِلا أَي واحَــرَزاهُ، والألِفُ فِيهِ مُنقلِبَةٌ عَن ياءِ الْإِضَافَة، كَقَوْلِهِم يَا غُلاما أَقْبِل، فِي: يَا غلامى.
والنَّوافِل: الزَّوائد. واحْتَــرزَ مِنْهُ وَتَحَــرَّزَ: تحَفَّظَ وَتَوَقَّى، كأنّه جعلَ نَفْسَه فِي حِــرْزٍ مِنْهُ. وحَريزُ بن عثمانَ بن جَبْر الرَّحْمِيّ المَشْرِقيّ الحِمْصيّ الْحَافِظ، يُكْنى أَبَا عَوْنٍ وَأَبا عُثْمَان، من صِغارِ التَّابِعين، خارجيٌّ. وَقَالَ الْحَافِظ: شاميٌّ مشهورٌ، وَقَالَ الذهبيّ فِي الدِّيوان: هُوَ حُجَّةٌ لكنّه ناصِبيّ. وَقَالَ الصَّفَديّ: روى لَهُ مُسلمٌ وَأَبُو دَاوُود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائيُّ وابنُ ماجَهْ. وَقَالَ ابنُ الْأَثِير فِي جامعِ الْأُصُول: أخرجَ عَنهُ البُخاريُّ حديثَيْن، تُوفِّي سنة. حَرِيز: ة، بِالْيمن، نَقله الصَّاغانِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: حَــرَزَــه حَــرْزَــاً: ضمَّه وَجَمَعه. وأَحْــرَزَــه إحْرازاً، إِذا حَفِظَه وضَمَّه وصانَه عَن الأَخْذ. وَفِي حَدِيث الدُّعاء: اللَّهُمَّ اجْعَلْنا فِي حِــرْزٍ حارِزٍ، أَي كَهْفٍ مَنيع، كَمَا يُقَال شِعرٌ شاعرٌ فَأَجْرى اسمَ الفاعلِ صفة للشِّعرِ وَهُوَ لقائله، وَالْقِيَاس أَن يكون حِــرْزاً مُحْــرِزاً، أَو فِي حِــرْزٍ حَريزٍ، لأنّ الفِعلَ مِنْهُ أَحْــرَزَ، وَلَكِن كَذَا رُوِيَ. قَالَ ابنُ الْأَثِير: ولعلّه لغةٌ.)
واللَّواقِحُ الحَرائِزُ: هِيَ السِّياطُ المُتَفَقِّدَة إِذا صُنِعَت ودُبِغَت، قَالَه ثَعْلَب. وَيُقَال: أَخَذَ حِــرْزَــه، بِالْكَسْرِ، أَي نَصيبَه. وَكَذَا أخَذوا أَحْرَازَهم، وَهُوَ مَجاز. وأَحْــرَزَ قَصَبَ السَّبْق، إِذا سَبَقَ. وَهُوَ مَجاز أَيْضا. وَأَبُو حِريزٍ: عَبْد الله بن حُسَيْن قَاضِي سِجِسْتان، من مَشَايِخ الشِّيعَة. وَأَبُو حَريزٍ سَهْلٌ، عَن الزُّهْرِيّ. وحَريزُ بن المُسَلم، عَن عبد الْمجِيد بن أبي رَوَّاد وجَعفرُ بن حَريزٍ، عَن الثَّوْرِيّ. والعَلاءُ بن حَريز، شَيْخُ الأَصْمَعِيّ. وَيحيى بنُ مَسْعُود بن مُطلق بن نَصْر الله بن مُحْرِرِ بن حَريز الرفّاء روى عَن ابْن البَطّي. وحَريزُ بن شُرَحْبيل، روى عَنهُ عَمْرُو بن قَيْس.
وحَريزٌ مَوْلَى مُعاوِيَةَ بن أبي سُفيان. وحَريزُ بن مِرْداسٍ، عَن شُرَيْحٍ القَاضِي. وحَريزُ بن حَمْزَةَ القُشَيْريّ، مُحدِّثٌ مِصريّ. وحَريزُ بن عَبْدَةَ، شاعرٌ. وَأَبُو حَريزٍ البَجَلِيّ، تابِعيٌّ. وقُطْبَةُ بن حَريزٍ أَبُو حَوْصَلة لَهُ صُحبة. فهؤلاءِ كلُّهم كأَميرٍ. وَأَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن عليّ بن الحَرّاز المُقرئ الخَيّاط، كشَدّاد، سَمِعَ من قَاضِي المرستان، وَمَات سنة سِتِّمائةٍ. والفقيه شِهابُ الدّين أَحْمد بن أبي بكرٍ بن حِــرْزِ الله السُّلَمِيّ، حدَّث عَن يحيى بن الحنبليّ، وَخَطَبَ بجِسْرين. وابنُ حِــرْزِــهِم، من كبار مَشايخِ المَغْرب والشَّريفُ أَبُو الْمَعَالِي حُرَيْزٌ، كزُبَيْرٍ، ويُدعى أَيْضا مُحْــرِزاً، ابْن الشريف أبي الْقَاسِم الحُسَيْنيّ الطَّهْطائيّ التِّلْمِسانيّ، تقدّم فِي القراآت كأبيه، وروى وحدَّثَ، وَكَذَا ولَدُه الإمامُ المُحدِّثُ شَمْسُ الدّين مُحَمَّد وحفيدُه القَاضِي مَجْدُ الدّين أَبُو بَكْرِ بن مُحَمَّد بن حُرَيْز، توَلَّى القَضاءَ بمَنْفَلوط، وحَسُنَت سِيرَتُه، وولَدُه قَاضِي القُضاةِ أَبُو عَبْد الله حسامُ الدّين محمدٌ، حدَّث عَن أبي زُرْعَةَ العِراقيّ، وَأَخُوهُ سِراجُ الدّين عمر، تُوفِّي سنة، وهم أَكْبَرُ بيتٍ بالصَّعيد، وَيُقَال لَهُم المَحارِزَــة والحُرَيْزِيُّون