Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رز

رَزَمَ 

(رَزَــمَ) الرَّاءُ وَالزَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ مُتَقَارِبَانِ: أَحَدُهُمَا جَمْعُ الشَّيْءِ وَضَمُّ بَعْضِهِ إِلَى بَعْضٍ تِبَاعًا، وَالْآخَرُ صَوْتٌ يُتَابَعُ; فَلِذَلِكَ قُلْنَا إِنَّهُمَا مُتَقَارِبَانِ.

يَقُولُ الْعَرَبُ: رَزَــمْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتُهُ. وَمِنْ ذَلِكَ اشْتِقَاقُ رِزْــمَةِ الثِّيَابِ. وَالْمُرَازَمَةُ فِي الطَّعَامِ: الْمُوَالَاةُ بَيْنَ حَمْدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ الْأَكْلِ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " «إِذَا أَكَلْتُمْ فَرَازِمُوا» " وَرَازَمَتِ الشَّيْءَ، إِذَا لَازَمْتَهُ. وَيُقَالُ رَازَمَتِ الْإِبِلُ الْمَرْعَى، إِذَا خَلَطَتْ بَيْنَ مَرْعَيَيْنِ. وَرَازَمَ فُلَانٌ بَيْنَ الْجَرَادِ وَالتَّمْرِ، إِذَا خَلَطَهُمَا. وَيُقَالُ رَجُلٌ رُزَــمٌ، إِذَا بَرَكَ عَلَى قِرْنِهِ. وَهُوَ فِي شِعْرِ الْهُذَلِيِّ:

مِثْلُ الْخَادِرِ الــرُّزَــمِ

وَــرَزَــمَتِ النَّاقَةُ، إِذَا قَامَتْ مِنَ الْإِعْيَاءِ، وَبِهَا رُزَــامٌ. وَذَلِكَ الْقِيَاسُ; لِأَنَّهَا تَتَجَمَّعُ مِنَ الْإِعْيَاءِ وَلَا تَنْبَعِثُ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: الْإِــرْزَــامُ: صَوْتُ الرَّعْدِ، وَحَنِينُ النَّاقَةِ فِي رُغَائِهَا. وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا بِمُتَابَعَةٍ، فَلِذَلِكَ قُلْنَا إِنَّ الْبَابَيْنِ مُتَقَارِبَانِ. وَيَقُولُونَ: " لَا أَفْعَلُ ذَلِكَ مَا أَــرْزَــمَتْ أُمُّ حَائِلٍ ". وَالْحَائِلُ: الْأُنْثَى مِنْ وَلَدِ النَّاقَةِ. وَــرَزَــمَةُ السِّبَاعِ: أَصْوَاتُهَا. وَالــرَّزِــيمُ: زَئِيرُ الْأُسْدِ. قَالَ:

لِأُسُودِهِنَّ عَلَى الطَّرِيقِ رَزِــيمُ فَأَمَّا قَوْلُهُمْ " لَا خَيْرَ فِي رَزَــمَةٍ لَا دِرَّةَ مَعَهَا " فَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ حَنِينَ النَّاقَةِ. يُضْرَبُ مَثَلًا لِمَنْ يَعِدُ وَلَا يَفِي. وَالــرَّزَــمَةُ: صَوْتُ الضَّبُعِ أَيْضًا. وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْمِــرْزَــمَانُ: نَجْمَانِ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أُمُّ مِــرْزَــمٍ: الشَّمَالُ الْبَارِدَةُ. قَالَ:

إِذَا هُوَ أَمْسَى بِالْحِلَاءَةِ شَاتِيًا ... تُقَشِّرُ أَعْلَى أَنْفِهِ أُمُّ مِــرْزَــمِ

رَزَنَ

(رَزَــنَ)
فِي شِعْرِ حَسَّانَ يَمْدَحُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
حَصَانٌ رَزَــانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ ... وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الغَوافِلِ
يُقَالُ امْرَأَةٌ رَزَــانٌ بِالْفَتْحِ، ورَزِــينَة: إِذَا كَانَتْ ذَاتَ ثَبَاتٍ وَوَقار وسُكُون. والــرَّزَــانَةُ فِي الْأَصْلِ: الثِّقل.

ذرز

ذرز: التهذيب: يقال للدنيا أُم ذَــرْزٍ، قال: ودَــرِزَ الرجلُ وذَــرِزَ،

بالدال والذال، إِذا تمكن من نعيم الدنيا.

ذرز
ذَــرِزَ الرجلُ، كفَرِح، ذَــرْزَــاً: تمَكَّن من لَذَّاتِ الدُّنْيَا، كدَــرِزَ بالدالِ الْمُهْملَة وَزْنَاً ومَعنىً، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَقد تقدّم، وَيُقَال للدنيا أمّ ذَــرْزٍ، كَمَا فِي التَّهْذِيب.

خَرَزَ

خَــرَزَ الخُفَّ يَخْــرِزُــهُ ويَخْــرُزُــهُ: كَتَبَهُ.
والخُــرْزَــةُ، بالضم: الكُتْبَةُ
ج: خُــرَزٌ.
والمِخْــرَزُ: ما يُخْــرَزُ به.
والخِرازَةُ: حِرْفَتُهُ.
وخَــرِزَ، كفَرِحَ: أحْكَمَ أمْرَهُ.
والخَــرَزَــةُ، محركةً: الجوهرُ، وما يُنْظَمُ، ونَباتٌ من النَّجيلِ مَنْظومٌ من أعلاهُ إلى أسْفلِهِ حَبًّا مُدَوَّرًا، وماءٌ لِفَزارَةَ. وكمُعَظَّمٍ: كُلُّ طائرٍ على جَنَاحَيْهِ نَمْنَمَةٌ،
كالخَــرَزِ.
وخَــرَزاتُ المَلِكِ: جواهِرُ تاجِهِ، كان المَلِكُ إذا مَلَكَ عاماً، زيدَتْ في تاجِهِ خَــرَزَــةٌ، لِتُعْلَمَ سِنُو مُلْكِهِ.

رَزْطَبَل

رَزْــطَبَل: واحدته رَزْــطَبَلة. يذكر أكالا في معجمه: abispon ( معناها في المعاجم زنبور) و raçtabla واسم الجمع raçtabal. وأرى أن هذه الكلمة مركبة من كلمتين، راس وتابال، إذ يبدو لي أن كلمة راس ( Raç) بربرية الأصل لأني وجدت في معجم هذه اللغة كلمة أَــرْزَــازْ بمعنى زنبور. أما تابال في البربرية فأرى أنها تعني إصطبل وهي الكلمة العربية المعربة من اليونانية Stabulum أي حظيرة الخيل. ومن هذا يبدو أن رَزطبل تعني زنبور الإسطبل وهي حشرة تؤذي بلسعها البقر والخيل وغيرها أي هي ذباب البقر والحمير، نعرة. ولاشك أن ألكالا يريد بكلمة abispon هذا المعنى، كما أن نبريجا ذكر هذه الكلمة اللاتينية كما ذكر غيرها في معجمه اللاتيني - الإسباني بمعنى نعرة، ذباب البقر والحمير.

ورز

ورز
} ورْزٌ، أهملَه الجَوْهَرِيّ وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ الصَّاغانِيّ وياقوتٌ: اسمُ ع. وإبراهيمُ بنُ مُحَمَّد بن بِشْرَويه بن! وَــرْزٍ البُخاريُّ: مُحَدِّثٌ، روَى عَن عُبيد بن واصلٍ. {ووَــرْزَــةُ: لقَبُ مُقاتِل بن الوَليد، نَقله الصَّاغانِيّ.} والوَرِيزَةُ: العِرْقُ الَّذِي يَجري من المعدَة إِلَى الكَبِد. وَبلا لامٍ: رجُلٌ من غسَّانَ. تَبِعَ فِيهِ المُصنِّفُ الصاغانِيَّ حيثُ قَالَ: {ووَرِيزَةُ الغَسَّانِيُّ، على فَعِيلَة، وَلم يُبَيِّنْه، وَهُوَ} وَريزَة بن مُحَمَّد الغسَّانيُّ، حدَّثَ بدمشقَ، قبل الثلاثمائة، روَى عَنهُ خَيْثمةُ بنُ سليمانَ، فَهَذَا كَانَ يُناسِبُ أَن يَقُول فِيهِ: وَبلا لامٍ: مُحدِّثٌ غَسَّانِيٌّ، مَعَ أنَّ الحافظَ عبد الغنيِّ المَقدِسيَّ قيَّده بالتَّصغير وضبطَه، كَمَا نَقله عَنهُ الْحَافِظ فِي التَّبصير، فَفِي كَلَام المُصنِّف نَظَرٌ من وُجوه.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {وَــرْزَــاز، كسَلْسال: قبيلةٌ بالمغرب من البربر، أَو مَوضِعٌ، مِنْهُم الإمامُ المُحَدِّث أَبو عبد الله مُحَمَّد بن أَحمد بن عبد الله بن الحَسَيْن} - الوَــرْزازِيُّ، أَخذ عَن أَحمدَ بن الحاجّ الفاسيّ، وعَبْد الله بن عبد الْوَاحِد بن أَحمد القُدُّوسِيّ، والحسَين بن مُحَمَّد بن سعيد الغَيلانِيّ، وأَبي زيد عبد الرَّحمن بن عمرَان الفاسيِّ، وغيرِهم، حدَّث عَنهُ شُيوخُنا: الشِّهابانِ أَحمد بن عبد الفتَّاح وأَحمد بن الْحسن القاهِرِيَّانِ وغيرُهم. {ووَرَازَانُ: من قُرى نَسَفَ.
} ووَرازُونُ: مَوضِعٌ. {ووَــرْزٌ: مَوضِعٌ.} ووَــرْزَــنِينُ: من أَعيانِ قُرَى الرَّيِّ كالمدينة.

الكرز

(الكــرز) شجر يحمل ثمرا يشبه البرقوق وَلكنه أَصْغَر مِنْهُ وَيُقَال لَهُ أَيْضا كريز (د)

(الكــرز) خرج الرَّاعِي والجوالق (ج) أكراز وكــرزة 

شِيرَز

شِيــرَز:
بالكسر ثم السكون، وتقديم الراء المفتوحة على الزاي، وهي شير وزيادة الزاي للنسبة، كما قالوا رازي ومروزي: من قرى سرخس شبيهة بالمدينة بينهما مسيرة يومين للجمال على طرف من طريق هراة، بها سوق عامرة وخلق كثير وجامع كبير، إلا أن شربهم من ماء آبار عذبة رأيتها أنا، منها عمر بن محمد ابن علي بن أبي نصر الفقيه أبو حفص السرخسي الشيــرزي، وهو إمام مناظر مقرئ لغويّ شاعر أديب كثير المحفوظات مليح المحاورة دائم التلاوة كثير التهجد بالليل، أفنى عمره في طلب العلم ونشره، وصنّف التصانيف في الخلاف كالاعتصام والاعتضاد والاسولة وغيرها، تفقّه أولا بسرخس وبلخ على الإمام أبي حامد الشجاعي ثم على أبي المظفر السمعاني بمرو وسكنها إلى أن مات بها، وصل في علم النظر بحيث يضرب به المثل، وكان الشهاب الوزير يقول: لو فصد عمر السرخسي لجرى منه الفقه مكان الدم، وكان خرج إلى العراق ورأى الخصوم وناظرهم وظهر كلامه عليهم، سمع بسرخس السيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ وأبا ذرّ عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأدرمي وأبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن المظفّري، وببلخ أبا علي الحسن بن علي الوخشي وأبا حامد أحمد بن محمد الشجاعي وأبا بكر محمد بن عبد الملك الماسكاني الخطيب، وبمرو أبا المظفّر السمعاني وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري وأبا بكر محمد بن علي بن حامد الشاشي الفقيه، وبأصبهان أبا بكر بن ماجة وأبا الفضل أحمد بن أحمد الحداد، وبهمذان أبا الفتح عبدوس بن عبد الله الهمذاني، كتب عنه أبو سعد، وكان مولده في رجب سنة 449 بقرية شيــرز، وتوفي بمرو خامس رمضان سنة 529، وابنه محمد بن عمر الشيــرزي أبو الفتح السرخسي، كان أديبا فقيها مناظرا عارفا باللغة سريع النظم حسن السيرة، سمع أباه بمرو والقاضي أبا نصر محمد بن محمد بن محمد ابن الفضل الماهاني وأبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقّاق بنيسابور، كتب عنه أبو سعد، وكانت ولادته في ذي القعدة سنة 489 بمرو، وقتله الغزّ بها صبرا يوم الخميس عاشر رجب سنة 548.

نورز

(نورز)
دخل فِي النوروز واحتفل بعيد النوروز قَالَ الشَّاعِر
(نورز النَّاس ونورز ... ت وَلَكِن بدموعي) وَفُلَانًا أهداه هَدَايَا النوروز
نورز
نورزَ ينورز، نورزةً، فهو مُنورِز
• نورز الشّخصُ: احتفل بعيد النَّوْروز "نورز الناسُ ونورز ... تُ ولكن بدموعي". 

نَوْروز [مفرد]:
1 - نيروز؛ أوّل يوم في السَّنة الشَّمسيّة عند الفُرس ويوافق اليوم الحادي والعشرين من مارس، وهو بدء فصل الربيع.
2 - يوم الفرح عمومًا.
• عيد النوروز: عيد النيروز؛ أكبر الأعياد القوميّة للفرس، وهو عيد الربيع عندهم. 

المغرز

(المغــرز) مَوضِع بيض الْجَرَاد (ج) مغارز

(المغــرز) كل مَوضِع غــرز فِيهِ أصل شَيْء يُقَال مغــرز الضلع ومغــرز الضرس ومغــرز الريش وَنَحْوهَا (ج) مغارز

رزدق

رزدق


رَزْــدَقَ
a. Arranged, put in order.

رُزْــدَاْق
P.
a. Market-town.

رَزْــدَقa. Row; group.
(ر ز د ق) : (الــرزدق) الصَّفُّ وَفِي الْوَاقِعَاتِ رستق الصَّفَّارِينَ وَالْبَيَّاعِينَ وَكِلَاهُمَا تَعْرِيبُ رسته.
ر ز د ق: (الــرُّزْــدَاقُ) لُغَةٌ فِي تَعْرِيبِ الرُّسْتَاقِ. 
[رزدق] الــرزداق: لغة في تعريب الرستاق والــرزداق: السطر من النخل، والصفُّ من الناس. وهو معرب، وأصله بالفارسية " رسته ". قال رؤبة:

ضوابعا نرمى بهن الــرزدقا

رزدق: الــرُّزْــداقُ: لغة في الرُّسْداقِ، تعريب الرُّسْتاق، وسيأتي ذكره،

ولا تقل رُستاق؛ وكان الليث يقول للذي يقول له الناس الرَّسْتقُ، وهو

الصفّ: رَزْــدَقٌ، وهو دخيل. الجوهري: الــرَّزْــدقُ السَّطْر من النخل

والصَّفُّ من الناسِ، وهو مُعرّب، وأَصله بالفارسية «رَسْتَهْ»، قال

رؤبة:والعِيسُ يَحْذَرْنَ السِّياطَ المُشَّقَا

ضَوابِعاً نَرْمي بِهِنَّ الــرَّزْــدَقا

رزدق
الــرُّزداقُ، بالضَّم: السَّوادُ والقُرَى: لُغَة فِي الرّسْداق، تَعْرِيب الرُّستاقِ، وسَيَأتِي، والرُّسْتاقٌ: مُعَرَّبٌ رُسْتا وقالَ حَمْزَة بن الحَسَن: أصْلُه رُوزَه فَسْقا، فرُوزَه للسطَّرِ والصَّفِّ، وفسقا: اسمٌ للحالِ، والمَعنَى أَنه على التَّسْطيرِ والنَظام، وقالَ ياقوت: الَّذِي شاهَدْناهُ فِي زمانِنَا فِي بلادِ الفُرْسِ: أنَّهم يَعْنونَ بالرُّسْتاقِ. كل موضِع فِيهِ مُزْدَرَعٌ وقُرى، وَلَا يُقَال ذِلكَ للمُدُن، كالبَصْرَةِ وبَغْدادَ، فَهُوَ عندَ الفُرْسِ بمنزِلةِ السَّوادِ عندَ أَهْلِ بَغْداد، فَهُوَ أَخَصُّ من الكورَةِ والاسْتانِ.
والــرَّزْــدَق: الصَّفُّ من الناسِ، والسَّطْرُ من النَّخْلِ وَهُوَ مُعَرَّبٌّ فارِسيَّته رُسْتَه نقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنشَدَ لرُؤْبة: والعِيسُ يَحْذَرْنَ السِّياطَ المُشَّقا ضَوابِعاً نَرْمِي بهِن الــرَزْــدَقَا وقالَ اللَّيْثُ: تَقُولُ للَّذِي يَقُولُ لَهُ الناسُ وَهُوَ الصَّفُّ: رَزْــدَق، وَهُوَ دخِيلٌ.

رزدق



رَزْــدَقٌ A row of palm-trees, and of men: (IF, S, Msb, K:) or [simply] a row: (JK, Mgh:) and an extended cord or string or thread: (JK:) an arabicized word, from رَسْتَهْ, (S, K,) which is Persian: (S:) Lth says, What the people [now] call رَسْتَق we call رَزْــدَق, meaning a row: it is an adventitious word. (TA.) b2: [Hence,] one says, اِجْعَلِ الأَمْرَ رَزْــدَقًا وَاحِدًا, meaning Make thou the affair, or case, [uniform, or] one uniform thing. (Fr, TA in art. بأح.) رُزْــدَاقٌ (S, Msb, K, &c.) and رُزْــتَاقٌ (Lh, L, TA) and رُسْدَاقٌ (ISk, K) and رُسْتَاقٌ, (Lh, S, Msb, K, &c.,) but this last disallowed by ISk, (TA,) [though allowed by many others, and of frequent occurrence,] and said by some to be post-classical, and to be correctly رُزْــدَاقٌ, (Msb,) arabicized, (S, Msb, K,) of Pers\. origin, (S,) from رُوسْتَا, (K,) [erroneously] said by IF to be from رَزْــدَقٌ signifying as explained above; (Msb;) A rural district; or district consisting of cultivated land with towns or villages; syn. سَوَادٌ, (S,) or سَوَادٌ and قُرًي: (K:) Yákoot explains رُسْتَاق as applied, in his time, in the country of the Persians, to any place [or district] in which are sown fields, and towns or villages; not to cities, like El-Basrah and Baghdád; so that it is, with the Persians, like سَوَادٌ with the people of Baghdád, and is a more special term than كُورَةٌ [in Arabic] and إِسْتَان [in Persian]: (TA:) or it is used as meaning an outlying district, or a border-district, of a country: (Msb:) [but the correctness of this last explanation is questionable:] the pl. is رَزَــادِيقُ (Msb) [and رَزَــاتِيقُ and رَسَادِيقُ] and رَسَاتِيقُ (S, Msb) and رُزْــدَاقَاتٌ (Har p. 249) [&c.].

لارِزُ

لارِزُ:
بتقديم الراء وكسرها ثم زاي: قرية من أعمال آمل طبرستان يقال لها قلعة لارز، بينها وبين آمل يومان، ينسب إليها أبو جعفر محمد بن علي اللارزي الطبري، روى الحديث ومات في سنة 518.

قمرز

قمــرز: رجل قُمَــرِزٌ وقُمَّــرِزٌ: قصير؛ التشديد عن ثعلب؛ أَنشد ابن

الأَعرابي:

قُمَّــرِز آذانُهم كالإِسْكابْ

الإِسْكاب والإِسْكابَةُ: الفَلَكَةُ التي يرقع بها الزِّقُّ. قال

اللحياني: رجل قُمَّــرِزٌ على بناء الهُمَّقِعِ، وهو جَنى التَّنْضُبِ.

قمــرز: رجل قُمَــرِزٌ وقُمَّــرِزٌ: قصير؛ التشديد عن ثعلب؛ أَنشد ابن

الأَعرابي:

قُمَّــرِز آذانُهم كالإِسْكابْ

الإِسْكاب والإِسْكابَةُ: الفَلَكَةُ التي يرقع بها الزِّقُّ. قال

اللحياني: رجل قُمَّــرِزٌ على بناء الهُمَّقِعِ، وهو جَنى التَّنْضُبِ.

قمــرز
القُمَّــرِزُ، كهُمَّقِع، أَي بضمِّ الأول مَعَ تَشْدِيد الثَّانِي المفتوحِ وكسرِ الثالثِ، يُقَال: القُمَــرِزُ، مثالُ عُلَبِط، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ثعلبٌ: هُوَ الصغيرُ الأُذُنِ الشديدُ، عَن ثعلبٍ، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ: قُمَّــرِزٌ آذانُهُمْ كالإسْكابْ قَالَ اللِّحيانيّ: القُمَّــرِز بِالتَّشْدِيدِ أَي الْقصير. والهُمَّقْع: جنى التَّنَضُّب.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.