الحاء والذال
حَنْــظَل [جمع]: مف حَنــظَلة: (نت) نبتٌ مفترشٌ من الفصيلة القرعيّة ثماره في حجم البرتقالة ولونها خضراء مُرَقَّشة أو صفراء وخضراء منقّطة بحجم الليمون، فيها لُبٌّ شديدُ المرارة، وهو مُسْهِلٌ شديد "أمرّ من الــحنــظل- أكل/ شرب الــحنــظلَ ليتداوى به- طعمُه/ كلامُه مُرٌّ كالــحنــظل".
حنــظل: الــحَنْــظَل: الشجر المُرُّ، وقال أَبو حنــيفة: هو من الأَغْلاث،
واحدته حَنْــظَلة. الجوهري: الــحَنْــظَل الشَّرْيُ. وقد حَظِل البعيرُ، بالكسر،
إِذا أَكثر من الــحَنْــظَل، فهو حَظِلٌ، وإبل حَظَالى. قال ابن سيده:
الــحنــظل شجر اختلف في بنائه فقيل ثلاثي، وقيل رباعي. وبعيرٌ حَظِل: يَرْعَى
الــحَنْــظَل، قال: وليس هذا مما يشهد أَنه ثلاثي، أَلا ترى إِلى قول
الأَعرابية لصاحبتها: وإِن ذكرت الضَّغَابيس فإِنِّي ضَغِبة؛ ولا محالة أَن
الضَّغَابِيس رُبَاعيٌّ، لكنها وقفت حيث ارْتَدَع البناءُ، وحَظِلٌ مثله وإِن
اختلفت جهتا الحذف؟ وقال أَبو حنــيفة: حَظِلَ البعيرُ فهو حَظِلٌ رَعَى
الــحَنْــظَل فَمَرِض عنه. قال الأَزهري: بعير حَظِل إِذا أَكل الــحَنْــظَل،
وقَلَّما يأْكله، وهم يحذفون النون فمنهم من يقول: هي زائدة في البناء،
ومنهم من يقول: هي أَصلية والبناء رباعي، ولكنها أَحَقُّ بالطرح لأَنها أَخف
الحروف، قال: وهم الذين يقولون قد أَسْبَلَ الزَّرْعُ، بطرح النون، ولغة
أُخرى قد سَنْبَلَ الزَّرْعُ. والحَمْظَل: الــحَنْــظَل، ميمه مُبْدَلة من
نون حَنْــظَل. وذات الــحَنَــاظِل: موضع.
وحَنْــظَلة: اسم رجل. وحَنْــظَلة: قبيلة. قال الجوهري: حَنْــظَلة أَكْرَمُ
قبيلة في تميم، يقال لهم حَنْــظَلة الأَكرمون وأَبوهم حَنْــظَلة بن مالك بن
عمرو ابن تميم.
الــحَنْــظل م معروفٌ كلامُه صريحٌ فِي كَونه رُباعيّاً وَالَّذِي صَرَّح بِهِ أئمَّةُ العَرييَّة أَن النونَ زائدةٌ، لقولِهم: حَظِلَ البَعِيرُ: إِذا مَرِض مِن أَكْلِ الــحَنْــظَلِ، وَكَذَلِكَ ذكره أئمَّةُ الصَّرْفِ واللغةِ، كالجوهريّ والصاغاني فِي ح ظ ل. قَالَ شيخُنا: وصَرَّح بزِيادتها الشيخُ ابنُ مَالك، وَأَبُو حَيّان، وابنُ هِشام، وغيرُ واحدٍ. انْتهى. قلت: قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَيْسَ هَذَا ممّا يَشْهَد بِأَنَّهُ ثُلاثِيٌّ، أَلا تَرَى قولَ الأعرابيّة لِصاحِبَتها: وَإِن ذَكَرتِ الضَّغابِيسَ فَإني ضَغِبَةٌ. وَلَا مَحالَةَ أَن الضَّغابِيسَ رُباعِيٌّ، وَلكنهَا وَقَفَتْ حَيْثُ ارتَدَعَ البِنَاءُ، وحَظِلٌ مِثلُه، وَإِن اختَلَفَت جِهتا الحَذْف.
قلت: فَهَذَا هُوَ الجوابُ عَن المصنِّف فِي ذِكرها هُنَا. هُوَ أنواعٌ، وَمِنْه ذَكَرٌ وَمِنْه أنثَى، والذَّكَر لِيفِيٌّ والأنثَى رِخْوٌ أبْيَضُ سَلِسٌ. المُخْتارُ مِنْهُ أصْفَرُه وَالَّذِي فِي القانون للرئيس أَن المُختارَ مِنْهُ هُوَ الأَبيضُ الشَّديدُ البياضِ اللَّينُّ، فإنّ الأسوَد مِنْهُ رَديءٌ، والصُّلْبَ رديءٌ، وَلَا يُجْتَنَى مَا لم يَأخُذْ فِي الصُّفْرة، وَلم تَنْسَلِخْ عَنهُ الخُضْرَةُ بتَمامِها، وإلّا فَهُوَ ضارٌّ رَدِيءٌ. شَحْمه يُسهِلُ البَلْغَمَ الغَلِيظَ المُنصَبَّ فِي المَفاصِلِ والعَصَبِ شُرباً مِنْهُ بمِقدار اثنَي عَشَر قِيراطاً أَو إِلْقَاء فِي الحُقَنِ، نافِعٌ للمالِيخُولِيا والصَّرعِ والوَسْواسِ وداءِ الثَّعْلَبِ والجُذام وداءِ الفِيلِ، دَلْكاً على الثَّلاثَة، والنِّقْرِسِ البارِدِ ومِن لَسعِ الأفاعِي والعَقارِبِ، لَا سِيِّما أصْلُه ونَص القانون: والمُجْتَنَى أخْضَرَ يُسهلُ بإفْراطٍ، ويُقَيِّئ بإفراط ويُكْرِبُ حتّى رُّبما أصْلُه نافِعٌ للَدْغ الأفاعِي، وَهُوَ من أنفَع الأدْوِية للَدْغِ العَقْرَب، فقد حَكى واحدٌ أَنه سَقَى واحِداً مِن العَرب لَدغَتْه العَقربُ فِي أَرْبَعَة مَواضِعَ، دِرهماً، فبَرأ على المَكان، وَكَذَلِكَ يَنْفَعُ مِنْهُ، طِلاءً. ولِوَجَعِ السِّنِّ تَبَخُّراً بِحَبِّه، ولَقَتْلِ البَراغِيثِ، رَشّاً بطَبيخِه، وللنَّسا دَلْكاً بأَخضَرِه. ويُطْبَخُ أصلُه مَعَ الخَلِّ ويُتَمَضْمَضُ بِهِ لوَجعِ الْأَسْنَان، ويُطْبَخ الخَل فِيهِ فِي رَمادٍ حارٍّ، وَإِذا طُبخ فِي الزَّيت كَانَ ذَلِك الزَّيتُ قَطُوراً نافِعاً من الدَّوِيِّ فِي الآذان. ويَنْفَع مِن القُولَنْجِ الرَّطْب الرِّيحِيّ، ورُبمّا أسْهَلَ الدَّمَ. ويُحْتَمَلُ فيَقْتُل الجَنِينَ. وَمَا على شَجَرِه حَنْــظَلَةٌ واحِدةٌ فَهِيَ قَتَّالَةٌ رديئةٌ، يُتَجَنَّبُ استعمالُها. وحَنْــظَلُ بنُ ضِرارِ بن حُصَين:) صَحابِي رَضِي الله عَنهُ، أدْرك الجاهِليَّةَ، رَوى عَنهُ حُمَيدُ بن عبد الرَّحْمَن الحِمْيرِيُّ فَقَط.
وحَنْــظَلَةُ أربعةَ عَشَر صحابِيّاً وهم: حَنْــظَلَةُ بن أبي حَنْــظَلةَ الأنصارِيّ، وحَنْــظَلَة بن حِذْيَم، أَبُو عُبيد المالِكي، وحَنْــظَلَة بن جُؤَيَّةَ الكِناني، وحَنْــظَلَة بن الرَّبيع الأسَيِّدِيّ، وحَنْــظَلة السَّدُوسِي، وحَنْــظَلةُ بنُ الطُّفَيل السلَمِي، وحَنْــظَلَة بن أبي عَامر الأَؤسِي، وحَنْــظَلة العَبشَمِي، وحَنْــظَلَة بن قَسامَةَ الطَّائِي، وحَنْــظَلَة بن قَيس الظَّفَرِيّ، وحَنْــظَلة بن قَيس الزرَقي، وحَنْــظَلَة بن النُّعمان، وحَنْــظَلَة بن هَوْذةَ العامِرِيّ، وحَنْــظَلَةُ آخَرُ، غيرُ مَنْسُوب. وخَمسةٌ مُحَدِّثُون مِنْهُم: حَنْــظَلَةُ بن سُوَيْد، وحَنْــظَلَة الشَّيبانِيُّ، وابنُ خُوَيْلد الغَنَوِيّ، وابنُ نُعَيم العَنْبَرِيّ، وَابْن عُبَيد الله السَّدُوسِي.
هؤُلاءِ تابِعِيُّون. وحَنْــظَلةُ بن فتان، أَبُو مُحَمَّد، وحَنْــظَلَة أَبُو خَلَدةَ، تابِعِيّان مِن الثِّقاتِ. وحَنْــظَلَة بن عليٍّ المَدَنيّ، عَن أبي هُرَيرة. وحَنْــظَلَةُ بن أبي سُفيان الجُمَحِي، سَمِع طاوُساً. وحَنْــظَلَة بنُ سَبرَهَ الفَزارِى يّ، عَن عَمَّته ابنةِ المُسَيّب. وحَنْــظَلَة بن سَلَمَة، عَن عمِّه مُنْقِذ بن حَبَّان العَمِّي.
وحَنْــظَلَةُ بنُ عمر الزُّرَقِي المَدَنِي. مُحدِّثون، واقتِصارُ شيخِنا على الخَمْسَة قُصورٌ ظاهِرٌ. حَنْــظَلةُ بنُ مالكِ بنِ عَمْرو بن تَمِيمٍ أَكْرَمُ قَبيلةٍ فِي تَمِيم، يُقَال لَهُم: حَنْــظَلةُ الأَكْرَمونَ. ودَرْبُ حَنْــظَلَة بالرَّيِّ نُسِب إِلَيْهِ بعضُ المُحَدِّثين. والــحُنَــيظِلَةُ هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّواب: الــحَنْــظَلِيَّة، كَمَا فِي العُباب: ماءَةٌ لبَني سَلُولٍ يَرِدُها حاجُّ اليَمامَةِ. وذُو الــحَنــاظِلِ: نُكْرَةُ بن قَيس بن مُنْقِذ بن طَرِيف الأَسَدِيّ فارِسٌ شُجاعٌ لُقِّب بِهِ، لِأَنَّهُ تَقدَّم طَلِيعةً فنَزَل عَن فَرسِه، وجَعل يَجْنِي الــحَنْــظَل، فأدركه الْعَدو، فمالَ فِي مَتن فَرَسِه والــحَنْــظَلُ فِي رُدْنِه، وجَعل يُقاتِلُهم والــحَنْــظَلُ ينتَثِرُ من رُدْنِه، قَالَه الصاغانيُّ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: حَنْــظَلَت الشَّجَرةُ: صَار ثَمَرُها مُرّاً، نَقله أَبُو حيّانَ. وحَنْــظَلَةُ: اسمُ النَّبِع المُرسَل أبي أهلِ الرَّسِّ.