Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حن

حنظل

حنــظل: تــحنــظل: صار مرا كالــحنــظل (الماتريدي ص99) حيث صواب قراءتها تــحنــظلت بد فــحنــظلت.
حنــظل: الــحَنْــظَلُ معروفٌ. 
الحاء والذال
حنــظل
حَنْــظَل [جمع]: مف حَنــظَلة: (نت) نبتٌ مفترشٌ من الفصيلة القرعيّة ثماره في حجم البرتقالة ولونها خضراء مُرَقَّشة أو صفراء وخضراء منقّطة بحجم الليمون، فيها لُبٌّ شديدُ المرارة، وهو مُسْهِلٌ شديد "أمرّ من الــحنــظل- أكل/ شرب الــحنــظلَ ليتداوى به- طعمُه/ كلامُه مُرٌّ كالــحنــظل". 

حنــظل: الــحَنْــظَل: الشجر المُرُّ، وقال أَبو حنــيفة: هو من الأَغْلاث،

واحدته حَنْــظَلة. الجوهري: الــحَنْــظَل الشَّرْيُ. وقد حَظِل البعيرُ، بالكسر،

إِذا أَكثر من الــحَنْــظَل، فهو حَظِلٌ، وإبل حَظَالى. قال ابن سيده:

الــحنــظل شجر اختلف في بنائه فقيل ثلاثي، وقيل رباعي. وبعيرٌ حَظِل: يَرْعَى

الــحَنْــظَل، قال: وليس هذا مما يشهد أَنه ثلاثي، أَلا ترى إِلى قول

الأَعرابية لصاحبتها: وإِن ذكرت الضَّغَابيس فإِنِّي ضَغِبة؛ ولا محالة أَن

الضَّغَابِيس رُبَاعيٌّ، لكنها وقفت حيث ارْتَدَع البناءُ، وحَظِلٌ مثله وإِن

اختلفت جهتا الحذف؟ وقال أَبو حنــيفة: حَظِلَ البعيرُ فهو حَظِلٌ رَعَى

الــحَنْــظَل فَمَرِض عنه. قال الأَزهري: بعير حَظِل إِذا أَكل الــحَنْــظَل،

وقَلَّما يأْكله، وهم يحذفون النون فمنهم من يقول: هي زائدة في البناء،

ومنهم من يقول: هي أَصلية والبناء رباعي، ولكنها أَحَقُّ بالطرح لأَنها أَخف

الحروف، قال: وهم الذين يقولون قد أَسْبَلَ الزَّرْعُ، بطرح النون، ولغة

أُخرى قد سَنْبَلَ الزَّرْعُ. والحَمْظَل: الــحَنْــظَل، ميمه مُبْدَلة من

نون حَنْــظَل. وذات الــحَنَــاظِل: موضع.

وحَنْــظَلة: اسم رجل. وحَنْــظَلة: قبيلة. قال الجوهري: حَنْــظَلة أَكْرَمُ

قبيلة في تميم، يقال لهم حَنْــظَلة الأَكرمون وأَبوهم حَنْــظَلة بن مالك بن

عمرو ابن تميم.

حنــظل
الــحَنْــظل م معروفٌ كلامُه صريحٌ فِي كَونه رُباعيّاً وَالَّذِي صَرَّح بِهِ أئمَّةُ العَرييَّة أَن النونَ زائدةٌ، لقولِهم: حَظِلَ البَعِيرُ: إِذا مَرِض مِن أَكْلِ الــحَنْــظَلِ، وَكَذَلِكَ ذكره أئمَّةُ الصَّرْفِ واللغةِ، كالجوهريّ والصاغاني فِي ح ظ ل. قَالَ شيخُنا: وصَرَّح بزِيادتها الشيخُ ابنُ مَالك، وَأَبُو حَيّان، وابنُ هِشام، وغيرُ واحدٍ. انْتهى. قلت: قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَيْسَ هَذَا ممّا يَشْهَد بِأَنَّهُ ثُلاثِيٌّ، أَلا تَرَى قولَ الأعرابيّة لِصاحِبَتها: وَإِن ذَكَرتِ الضَّغابِيسَ فَإني ضَغِبَةٌ. وَلَا مَحالَةَ أَن الضَّغابِيسَ رُباعِيٌّ، وَلكنهَا وَقَفَتْ حَيْثُ ارتَدَعَ البِنَاءُ، وحَظِلٌ مِثلُه، وَإِن اختَلَفَت جِهتا الحَذْف.
قلت: فَهَذَا هُوَ الجوابُ عَن المصنِّف فِي ذِكرها هُنَا. هُوَ أنواعٌ، وَمِنْه ذَكَرٌ وَمِنْه أنثَى، والذَّكَر لِيفِيٌّ والأنثَى رِخْوٌ أبْيَضُ سَلِسٌ. المُخْتارُ مِنْهُ أصْفَرُه وَالَّذِي فِي القانون للرئيس أَن المُختارَ مِنْهُ هُوَ الأَبيضُ الشَّديدُ البياضِ اللَّينُّ، فإنّ الأسوَد مِنْهُ رَديءٌ، والصُّلْبَ رديءٌ، وَلَا يُجْتَنَى مَا لم يَأخُذْ فِي الصُّفْرة، وَلم تَنْسَلِخْ عَنهُ الخُضْرَةُ بتَمامِها، وإلّا فَهُوَ ضارٌّ رَدِيءٌ. شَحْمه يُسهِلُ البَلْغَمَ الغَلِيظَ المُنصَبَّ فِي المَفاصِلِ والعَصَبِ شُرباً مِنْهُ بمِقدار اثنَي عَشَر قِيراطاً أَو إِلْقَاء فِي الحُقَنِ، نافِعٌ للمالِيخُولِيا والصَّرعِ والوَسْواسِ وداءِ الثَّعْلَبِ والجُذام وداءِ الفِيلِ، دَلْكاً على الثَّلاثَة، والنِّقْرِسِ البارِدِ ومِن لَسعِ الأفاعِي والعَقارِبِ، لَا سِيِّما أصْلُه ونَص القانون: والمُجْتَنَى أخْضَرَ يُسهلُ بإفْراطٍ، ويُقَيِّئ بإفراط ويُكْرِبُ حتّى رُّبما أصْلُه نافِعٌ للَدْغ الأفاعِي، وَهُوَ من أنفَع الأدْوِية للَدْغِ العَقْرَب، فقد حَكى واحدٌ أَنه سَقَى واحِداً مِن العَرب لَدغَتْه العَقربُ فِي أَرْبَعَة مَواضِعَ، دِرهماً، فبَرأ على المَكان، وَكَذَلِكَ يَنْفَعُ مِنْهُ، طِلاءً. ولِوَجَعِ السِّنِّ تَبَخُّراً بِحَبِّه، ولَقَتْلِ البَراغِيثِ، رَشّاً بطَبيخِه، وللنَّسا دَلْكاً بأَخضَرِه. ويُطْبَخُ أصلُه مَعَ الخَلِّ ويُتَمَضْمَضُ بِهِ لوَجعِ الْأَسْنَان، ويُطْبَخ الخَل فِيهِ فِي رَمادٍ حارٍّ، وَإِذا طُبخ فِي الزَّيت كَانَ ذَلِك الزَّيتُ قَطُوراً نافِعاً من الدَّوِيِّ فِي الآذان. ويَنْفَع مِن القُولَنْجِ الرَّطْب الرِّيحِيّ، ورُبمّا أسْهَلَ الدَّمَ. ويُحْتَمَلُ فيَقْتُل الجَنِينَ. وَمَا على شَجَرِه حَنْــظَلَةٌ واحِدةٌ فَهِيَ قَتَّالَةٌ رديئةٌ، يُتَجَنَّبُ استعمالُها. وحَنْــظَلُ بنُ ضِرارِ بن حُصَين:) صَحابِي رَضِي الله عَنهُ، أدْرك الجاهِليَّةَ، رَوى عَنهُ حُمَيدُ بن عبد الرَّحْمَن الحِمْيرِيُّ فَقَط.
وحَنْــظَلَةُ أربعةَ عَشَر صحابِيّاً وهم: حَنْــظَلَةُ بن أبي حَنْــظَلةَ الأنصارِيّ، وحَنْــظَلَة بن حِذْيَم، أَبُو عُبيد المالِكي، وحَنْــظَلَة بن جُؤَيَّةَ الكِناني، وحَنْــظَلَة بن الرَّبيع الأسَيِّدِيّ، وحَنْــظَلة السَّدُوسِي، وحَنْــظَلةُ بنُ الطُّفَيل السلَمِي، وحَنْــظَلَة بن أبي عَامر الأَؤسِي، وحَنْــظَلة العَبشَمِي، وحَنْــظَلَة بن قَسامَةَ الطَّائِي، وحَنْــظَلَة بن قَيس الظَّفَرِيّ، وحَنْــظَلة بن قَيس الزرَقي، وحَنْــظَلَة بن النُّعمان، وحَنْــظَلَة بن هَوْذةَ العامِرِيّ، وحَنْــظَلَةُ آخَرُ، غيرُ مَنْسُوب. وخَمسةٌ مُحَدِّثُون مِنْهُم: حَنْــظَلَةُ بن سُوَيْد، وحَنْــظَلَة الشَّيبانِيُّ، وابنُ خُوَيْلد الغَنَوِيّ، وابنُ نُعَيم العَنْبَرِيّ، وَابْن عُبَيد الله السَّدُوسِي.
هؤُلاءِ تابِعِيُّون. وحَنْــظَلةُ بن فتان، أَبُو مُحَمَّد، وحَنْــظَلَة أَبُو خَلَدةَ، تابِعِيّان مِن الثِّقاتِ. وحَنْــظَلَة بن عليٍّ المَدَنيّ، عَن أبي هُرَيرة. وحَنْــظَلَةُ بن أبي سُفيان الجُمَحِي، سَمِع طاوُساً. وحَنْــظَلَة بنُ سَبرَهَ الفَزارِى يّ، عَن عَمَّته ابنةِ المُسَيّب. وحَنْــظَلَة بن سَلَمَة، عَن عمِّه مُنْقِذ بن حَبَّان العَمِّي.
وحَنْــظَلَةُ بنُ عمر الزُّرَقِي المَدَنِي. مُحدِّثون، واقتِصارُ شيخِنا على الخَمْسَة قُصورٌ ظاهِرٌ. حَنْــظَلةُ بنُ مالكِ بنِ عَمْرو بن تَمِيمٍ أَكْرَمُ قَبيلةٍ فِي تَمِيم، يُقَال لَهُم: حَنْــظَلةُ الأَكْرَمونَ. ودَرْبُ حَنْــظَلَة بالرَّيِّ نُسِب إِلَيْهِ بعضُ المُحَدِّثين. والــحُنَــيظِلَةُ هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّواب: الــحَنْــظَلِيَّة، كَمَا فِي العُباب: ماءَةٌ لبَني سَلُولٍ يَرِدُها حاجُّ اليَمامَةِ. وذُو الــحَنــاظِلِ: نُكْرَةُ بن قَيس بن مُنْقِذ بن طَرِيف الأَسَدِيّ فارِسٌ شُجاعٌ لُقِّب بِهِ، لِأَنَّهُ تَقدَّم طَلِيعةً فنَزَل عَن فَرسِه، وجَعل يَجْنِي الــحَنْــظَل، فأدركه الْعَدو، فمالَ فِي مَتن فَرَسِه والــحَنْــظَلُ فِي رُدْنِه، وجَعل يُقاتِلُهم والــحَنْــظَلُ ينتَثِرُ من رُدْنِه، قَالَه الصاغانيُّ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: حَنْــظَلَت الشَّجَرةُ: صَار ثَمَرُها مُرّاً، نَقله أَبُو حيّانَ. وحَنْــظَلَةُ: اسمُ النَّبِع المُرسَل أبي أهلِ الرَّسِّ.

حنــظل

Q. 1 حَنْــظَلَتِ الشَّجَرَةُ The tree became bitter in its fruit [like the حَنْــظَل]. (AHei, TA.) حَنْــظَلٌ [The colocynth; cucumis colocynthis;] a certain bitter plant; (Msb;) [and its fruit;] well known; (K;) i. q. شَرْىٌ: (S:) n. un. with ة: (S, Msb, K: *) [accord. to Freytag (who refers to Avic. p. 175, and Sprengel. hist. rei herb. vol. i. p. 269,) applied also to the momordica elaterium, or cucumis prophetarum:] there is a male species, and a female; the former fibrous; the latter soft, or easily broken, white, and easy to swallow: (TA:) the choice sort of it is the yellow; (K;) or, accord. to the “ Kánoon ” of the Ra-ees [Ibn-Seenà, from which the description of its properties and uses, in the K and TA, is, with some slight variations, taken], the white, very white, and soft; for the black and the hard are bad, and it is not plucked until it becomes yellow, and the greenness has completely gone from it; (TA:) its pulp attenuates the thick phlegmatic humour that flows upon the joints (K, TA) and tendons, (TA,) when swallowed (K, TA) in the dose of of twelve keeráts, (TA,) or used in the manner of a cluster: it is beneficial for melancholy, and epilepsy, and the [sort of doting termed] وَسْوَاس, and alopecia (دَآء الثَّعْلَب), and elephantiasis (الجُذَام), (K, TA,) and [the disease of the tumid leg, termed] دَآء الفِيل; for these three used by rubbing; and for the cold نِقْرِس [i. e. arthritis, or gout], (TA,) and for the bite of vipers, and the sting of scorpions, especially its root; (K, TA;) for this last being the most beneficial of medicines; a drachm of its root, administered to an Arab stung by a scorpion in four places, being said to have cured him on the spot: that which is plucked green relaxes [the bowels] excessively, and produces excessive vomiting: so in the “ Kánoon: ” (TA:) it is also beneficial for the tooth-ache, by fumigating with its seeds; and for killing fleas, by sprinkling what is cooked thereof; and for the sciatica, by rubbing with what is green thereof: (K, TA:) its root is cooked with vinegar, and one rinses the mouth with it for the tooth-ache; and the vinegar is cooked in it in hot ashes: when cooked in olive-oil, that oil, being dropped [into the ear-hole], is beneficial for ringing in the ears: it is beneficial also for the moist and flatulent colic: and sometimes it attenuates the blood: administered as a suppository in the vagina, it kills the fœtus: (TA:) when the plant bears a single fruit, this is very deadly. (K, TA.) [See also هَبِيدٌ.] Accord. to [many of] the leading authorities among the Arabs, (TA,) the ن in this word is augmentative; (Msb, TA;) because of their saying, حَظِلَ البَعِيرُ, meaning “ the camel became sick from eating حَنْــظَل; ” and J and Sgh [and Fei and others] have mentioned it in art. حظل: but ISd says that this is not an evidence of its being radically triliteral; and that حَظِلَ is like ضَغْبَةٌ (as an epithet applied to a woman) from الضَّغَابِيسُ, which must be acknowledged to be radically quadriliteral. (TA.)

حَنِثَ بـ

حَنِــثَ بـ
الجذر: ح ن ث

مثال: حَنِــثَ بيمينه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في».

الصواب والرتبة: -حَنِــثَ في يمينه [فصيحة]-حَنِــثَ بيمينه [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «حنــث» بحرف الجرّ «في»، ففي التاج: «حنــث الرجل في يمينه إذا لم يبرها»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ} آل عمران/123، وقوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ} آل عمران/96؛ ومن ثمَّ يصح الاستعمال المرفوض. يمكن تضمين الفعل «حنــث» معنى «أخلّ»، أو «غدر».

زحن

حن)
عَن مَكَانَهُ زحنــا تحرّك وَفُلَان عَن أمره أَبْطَأَ وَالشَّيْء عَن مَكَانَهُ أزاله عَنهُ

زحن


زَــحَنَ(n. ac. زَــحْن)
a. Was slow, dilatory; dawdled.
b. Pounded, crushed.

تَزَــحَّنَa. see I (a)b. [ acc. or
'Ala], Did reluctantly.
زَــحْنَــةa. Intense heat.
b. Caravan.
(ز ح ن)

زَــحَن عَن مَكَانَهُ يَزْــحَنُ زَــحْنــا: تحرّك. وزَــحَنَــه: أزاله.

وَرجل زُــحَنٌ: قصير بطين.

وتَزَــحَّنَ عَن أمره: أَبْطَأَ. وَلَهُم زُــحْنَــةٌ، أَي شغل ببطء. وَرجل زِيــحَنَّــةٌ: متباطئ عِنْد الْحَاجة.

زحن: زَــحَنَ عن مكانه يَزْــحَنُ زَــحْنــاً: تحرّك. وزَــحَنــه عن مكانه:

أَزاله عنه. قال الأَزهري: زَــحَنَ وزَحَل واحد، والنون مبدلة من اللام. ابن

دريد: الزَّــحْنُ الحركة. ورجل زُــحَنٌ: قصير بطين، وامرأَة زُــحَنــة.

وتَزحَّنَ عن أَمره: أَبطأَ. ولهم زَــحْنــة أَي شُغْل ببُطءٍ. ورجل زِيْــحَنَّــةٌ:

متباطئ عند الحاجة تُطلب إليه؛ وأَنشد:

إذا ما التَوَى الزِّيــحَنَّــةُ المُتآزِفُ

وزَــحَنَ الرجلُ يَزْــحَنُ وتزَــحَّن تَزَــحُّنــاً: وهو بُطؤُه عن أَمره

وعمله، قال: وإذا أَراد رَحيلاً فعَرض له شُغْل فبَطَّأَ به قلت له زَــحْنــةٌ

بعْدُ. والتَّزَــحُّنُ: التَّقَبُّض. ابن الأَعرابي: الزَّــحْنــة القافلة

بثَقَلِها وتُبَّاعها وحَشَمها. والزُّــحْنــة: منعطف الوادي. ويقال: تزَــحَّنَ

عن الشيء إذا فعله مع كراهية له.

زحن
: (زَــحَنَ، كَمَنَعَ) يَزْــحَنُ زَــحْنــاً: (أَبْطَأَ، كتَزَــحَّنَ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، أَي عَن الأَمْرِ والعَمَلِ.
(و) زَــحَنَ (فلَانا عَن المكانِ: أَزَالَهُ) عَنهُ؛ كَمَا فِي المُحْكَم.
وقالَ الأزْهرِيُّ: زَــحَنَ وزَحَلَ واحِدٌ، والنُّونُ مُبْدَلَةٌ مِن اللامِ.
(والزَّــحْنَــةُ: الحَرُّ الشَّديدُ.
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الزَّــحْنَــةُ: (القافِلَةُ بثَقَلِها وتُبَّاعِها) وحَشَمِها.
(و) الزُّــحْنَــةُ،) بالضَّمِّ: مُنْعَطَفُ الوَادِي.
و) زُــحْنَــةُ (بنُ عبدِ اللهاِ) الكلْبيُّ (قاتِلُ الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ) الفهْرِيَّ (يَوْمَ المَرْجِ) ، أَي مَرْجِ رَاهِط.
قلْتُ: ضَبَطَه الحافِظُ بالميمِ بَدَل النُّون، وَهُوَ الصَّوابُ وَقد تقدَّمَ للمصنِّفِ فِي الميمِ ذَلِك بعَيْنِه.
(و) الزُّــحَنَــةُ، (كهُمَزَةٍ: القَصِيرَةُ) البَطِينَةُ مِن النِّساءِ؛ (وَهُوَ زُــحَنٌ) ، كَذَا فِي الجمْهَرَةِ.
(والزِّيْــحَنَّــةُ، كسِيْفَنَّة: المُتَباطِىءُ عندَ حاجَةٍ تُطْلَبُ إِلَيْهِ) ؛ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ: إِذا مَا التَوَى الزِّيــحَنَّــةُ المُتآزِفُ (وتَزَــحَّنَ الشَّرابَ، و) تَزَــحَّنَ (عَلَيْهِ) : إِذا (تَكَارَه عَلَيْهِ بِلا شَهْوَةٍ) .
وَفِي الصِّحاحِ: ويقالُ: تَزَــحَّنَ على الشيءِ إِذا فَعَلَهُ مَعَ كَراهِيَةٍ لَهُ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
زَــحَنَ عَن مكانِهِ زَــحْنــاً: تحرَّكَ.
وَلَهُم زَــحْنــةٌ: أَي شُغْلٌ ببُطءٍ.
والتَّزَــحُّنُ: التَّقَبُّضُ.
حن] زَــحَنَ يزحن زَــحْنــاً: أبطأ. وتَزَــحَّنَ مثله. ويقال: تَزَــحَّنَ على الشئ ، إذا فعله مع كراهية له.

وحن

وحن



حِنَــةٌ

: see إِــحْنَــةٌ.
حن)
عَلَيْهِ (يــحن) حنــة حقد وَغَضب

حن) عَلَيْهِ (يوحن) وحنــا وحنــة وحن

وحن


وَــحِنَ
[&
a. يَــحِنُ] (n. ac.
وَــحَن) ['Ala], Was incensed against; hated.
تَوَــحَّنَa. Was corpulent.
b. Was vile.
c. Perished.

وَــحْنَــةa. Mud, slime.
(وح ن)

الــحِنَــةُ: الحقد، وَــحَنَ عَلَيْهِ حِنَــة مثل وعده عدَّة. وَقَالَ الَّلحيانيّ: وَــحِنَ عَلَيْهِم، بِكَسْر الْحَاء، حِنَــةً.

وحن: الــحِنَــةُ: الحِقْدُ. وَــحَنَ عليه حِنَــةً: مثل وَعَدَ عِدَةً، وقال

اللحياني: وَــحِنَ عليهم، بالكسر، حِنــةً كذلك.

التهذيب: ابن الأَعرابي التَّوَــحُّنُ عِظَم البطن، والتَّحَوُّنُ الذُّل

والهلاك، والوَــحْنــةُ الطين المُزْلقُ.

وحن
: ( {التَّوَــحُّنُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (عِظَمُ البَطْنِ.
(و) قالَ غيرُهُ: هُوَ (الذُّلُّ والهَلاكُ.
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: (} الوَــحْنَــةُ) هُوَ (الطِّينُ المُزْلِقُ.
(و) قالَ اللّحْيانيُّ: ( {وَــحِنَ عَلَيْهِ، كوَجِلَ) ، مِثْل (أَــحِنَ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الــحِنَــةُ، كعِدَةٍ، الحِقْدُ؛ وَقد وَــحَنَ عَلَيْهِ، كوَعَدَ.

صَحَنَ

صَــحَنَ
الجذر: ص ح ن

مثال: صَــحَنَ البُنّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: دقّه أو كسره

الصواب والرتبة: -صَــحَنَ البُنَّ [صحيحة]-سَــحَنَ البُنَّ [فصيحة مهملة]
التعليق: الوارد في المعاجم لهذا المعنى هو: «ســحن» بالسين، ولكن جاء في الأساسي: «صَــحَنَ الحَبَّ: ضغط عليه بقوة حتَّى صيَّره فتاتًا»، كما أن المعنى الأساسي للفعل «صــحن» هو الضرب، وهو فرعٌ من الكسر؛ لذا يمكن تصحيحه بالمعنى المذكور.

تَطَاحَنَ

تَطَاحَنَ
الجذر: ط ح ن

مثال: تَطَاحنَ الجيشان
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا الفعل لم يرد عن العرب.
المعنى: طــحن بعضهم بعضًا (كناية عن شِدة العِراك)

الصواب والرتبة: -تَطَاحنَ الجيشان [صحيحة]
التعليق: على الرغم من عدم ورود الفعل «تطاحن» في المعاجم، فإنه يمكن تصحيحه اعتمادًا على قرار مجمع اللغة المصري بإجازة تكملة فروع مادة لغوية لم تُذكر بقيتها في المعاجم، وخاصة أن الكلمة غير ثلاثية، وأنَّ معناها مرتبط بدلالات الجذر اللغوي للمادة، وهي الهَرْس، والسَّحْق، والإهلاك في مثل قولهم: «طــحنــتهم الحرب».

حندل

حنــدل: حَنْــدَل: أكل حتى حنــدل: أي حتى انتفخ بطنه (محيط المحيط).
تَــحَنْــدَل: مشي القصير متوركا (محيط المحيط).

حنــدل: الــحَنْــدَل: القصير: زاد الأَزهري: من الرجال؛ قال الأَزهري: هذا

الحرف في كتاب الجمهرة لابن دريد مع غيره، وما وجدته لأَحد من الثقات

فليحَقَّق، فإِن وُجِد لإِمام موثوق به أُلْحِق بالرباعي، وما لم يوجد لثقة

كان منه على ريبة وحَذَر.

حنــدل
الــحَنْــدَلُ: كجعفر أهمَله الجَوهِري والصَّاغاني، وَقَالَ ابْن سِيدَه: هُوَ القَصِيرُ من الرِّجَال.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــحَنْــدَويلُ: مَا يُخْبَزُ من حُبُوبٍ مجْتَمِعَةٍ كالقَمْح والشَّعير والذّرة والعَدَس والفُولِ، الواحِدَة بهاءٍ لُغةٌ صَعيدِيَّة.

حنب

حنــب


حَنِــبَ(n. ac. حَنَــب)
a. Was bow-legged (horse).
تَــحَنَّــبَa. Was bent, bowed down ( old man ).
b. ['Ala], Felt pity for, pitied.
حَنْــبَل
a. Dwarf.
حنــب: مِــحْنَــب. ويجمع على مَحَانِب: شرك، فخ، مصيدة، وَهضق (فوك).
مِــحْنــاب: مِــحْنــب (المعجم اللاتيني العربي) وفيه ( laques,pedaca) غير أن الصواب ( pedica) .
(حنــب)
الْفرس حنــبا اعوجت ساقاه وَبعد مَا بَين رجلَيْهِ بِلَا فحج فَهُوَ أحنــب وَهِي حنــباء (ج) حنــب

(حنــب) الْفرس حنــب وَالْكبر فلَانا حنــاه
حنــب
الــحَنَــبُ: اعْوِجاجٌ في السّاقَيْنِ. ورَجُلٌ مُــحَنَّــبٌ: شَيْخٌ مُنْــحَنٍ. والتَّــحْنِــيْبُ في الخَيْلِ: ما يُوْصَفُ به صاحِبُه بالشِّدَّةِ وليس ذلك من اعِوْجَاجٍ شَدِيْدٍ. ويقال: اسْوَدُ حُنْــبُوْبٌ - وجَمْعُه: حَنَــابِيْبُ -: مِثْلُ حُلْكُوْكٍ. وفلانٌ مُتَــحَنِّــبٌ على فلانٍ: بمعنى مُتَــحَنِّــنٍ.
الْحَاء وَالنُّون وَالْبَاء

الــحنَــبُ والتَّــحنــيبُ: احديداب فِي وظيفي يَدي الْفرس، وَلَيْسَ ذَلِك بالاعوجاج الشَّديد، وَهُوَ مِمَّا يُوصف صَاحبه بالشدة. وَقيل: التَّــحْنــيبُ فِي الْخَيل بعد مَا بَين الرجلَيْن من غير فحج، وَهُوَ مدح. وَقيل: الــحَنــبُ والتــحنــيب اعوجاج فِي السَّاقَيْن. يُقَال من ذَلِك كُله: فرس مُــحَنَّــبٌ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

فَلأياً بلأْيٍ مَا حَمَلْنا وَليدَنا ... على ظهْرِ محبوكِ السَّراةِ مُــحَنَّــبِ

وَشَيخ مُــحَنَّــبٌ: منــحن. قَالَ:

يَظلُّ نصْبا لِرَيْبِ الدهرِ يقذفُه ... قَذْفَ المُــحَنَّــبِ بالآفاتِ والسَّقَمِ

حنــب: الــحَنَــبُ والتَّــحْنِــيبُ: احْديدابٌ في وَظِيفَيْ يَدَيِ الفَرَسِ،

وليس ذلك بالاعْوجاجِ الشديد، وهو مـمَّا يوصَفُ صاحِبُه بالشِّدَّةِ؛ وقيل: التَّــحْنِــيبُ في الخَيْل: بُعْدُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ ، من غير

فَحَجٍ، وهو مَدْحٌ، وهو الـمُــحَنَّــبُ. وقيل: الــحَنَــبُ والتَّــحْنِــيبُ اعْوِجاجٌ في الساقَيْنِ، يقال من ذلك كلِّه: فرَسٌ مُــحَنَّــبٌ؛ قال امرؤُ القيس:

فَلأْياً بِلأْيٍ ما حَمَلْنا وَلِيدَنا، * على ظَهْرِ مَحْبُوكِ السَّراةِ، مُــحَنَّــبِ

وقيل: التَّــحْنِــيبُ اعْوِجاجٌ في الضُّلُوعِ؛ وقيل: التَّــحْنِــيبُ في

الفَرَسِ انْــحِنــاءٌ وتَوْتِيرٌ في الصُّلْبِ واليَدَيْنِ، فإِذا كان ذلك في

الرِّجْل، فهو التَّجْنِيبُ، بالجيم؛ قال طَرفة:

وكَرِّي، إِذا نادَى الـمُضافُ، مُــحَنَّــباً، * كسِيدِ الغَضَى، نَبَّهْتَه، الـمُتَوَرِّدِ

الأَزهري: والتَّــحْنِــيبُ في الخَيْلِ مـما يوصَفُ صاحبُه بالشِّدَّة،

وليس ذلك باعْوِجاجٍ شدِيدٍ. وقيل: التَّــحنِــيبُ تَوتِيرٌ في الرِّجْلَينِ. ابن شميل: الـمُــحَنَّــبُ من الخَيلِ الـمُعَطَّفُ العِظامِ.

قال أَبو العباس: الــحَنْــباءُ، عند الأَصْمعي: الـمُعْوَجَّة الساقَيْن في اليدين؛ قال، وهي عند ابن الأَعرابي: في الرِّجْلين؛ وقال في موضع آخر: الــحَنْــباءُ مُعْوَجَّة الساقِ، وهو مَدْحٌ في الخَيْلِ.

وتَــحَنَّــب فلان أَي تَقَوَّس وانْــحَنــى. وشَيْخٌ مُــحَنَّــبٌ: مُنْــحَنٍ؛ قال:

يَظَلُّ نَصْباً، لرَيْبِ الدَّهْرِ، يَقْذِفُه * قَذْفَ الـمُــحَنَّــبِ، بالآفاتِ والسَّقَمِ

وحَنَّــبَهُ الكِبَرُ وحنَــاه إِذا نَكَّسه؛ ويقال: حَنَّــبَ فُلانٌ أَزَجاً مُحْكَماً أَي بَناهُ مُحْكَماً فــحَنــاهُ.

حنــب

1 حَنِــبَ: see the next paragraph.2 حنّــبهُ, inf. n. تَــحْنِــيبٌ, It (old age, TA) bent him down. (K, * TA.) [See its quasi-pass., 5.]

b2: حنّــب أَزَجًا He built firmly a structure of the kind called أَزَج, and made it curved. (K.) b3: تَــحْنِــيبٌ [as an inf. n. of which the verb, if it have one in any of the following senses, is حُنِّــبَ,] also signifies A bending, or curving, and tension [of the sinews] (تَوْتِيرٌ), of the backbone (صُلْب) and fore legs of a horse: (As, S:) or a convexity in the shank (وَظِيف) of each of the fore legs of a horse, (K, * TA,) not being a great curvature, (TA,) and in the backbone (صُلْب): (K:) it is a quality indicative of strength: (Az, TA:) تَجْنِيبٌ (with ج) is [the same] in the hind legs: (As, S, K:) or it [i. e. تــحنــيب as indicated in the K and by an explanation of مُــحَنَّــبٌ, but the same explanation is also given to مُجَنَّبٌ,] is width in the space between the hind legs, without what is termed فَجَجٌ [i. e. straddling], or فَحَجٌ [i. e. the having the fore parts of the feet near together and the heels distant, or having the legs wide apart (like فَجَجٌ), or having the thighs or the middles of the legs wide apart]; (so accord. to different copies of the K;) which is a quality approved: (TA:) or a curving in the سَاقَانِ [here app. meaning the hind legs, or rather the hind shanks; see مُــحَنَّــبٌ]: as also حَنَــبٌ [an inf. n. of which the verb, if it have one, is app.حَنِــبَ]: (K:) or a curving of the ribs. (TA.) [See تَجْنِيبٌ: and see also مُــحَنَّــبٌ.]5 تــحنّــب He (a man, S) was, or became, crooked, curved, or bent. (S, K.) b2: [And hence,] تــحنّــب عَلَيْهِ (tropical:) He was, or became, affected with compassion for him. (K, TA.) حَنْــبَآءُ: see what follows.

مُــحَنَّــبٌ An old man bent (K, TA) with age. (TA.) b2: A horse characterized by what is termed تَــحْنِــيبٌ: (K:) [see 2:]) accord. to A 'Obeyd, wide in the space between the hind legs, without فَجَجٌ, or فَحَجٌ: (so accord. to different copies of the S: [see these terms explained above, conj. 2:]) an epithet of commendation: (S:) accord. to ISh, having curved bones: the mare, he says, is termed ↓ حَنْــبَآءُ: and this latter, accord. to As, is an epithet applied to a mare curved in the سَاقَانِ [or shanks] of the fore legs: or, accord. to IAar, in [the shanks of] the hind legs: or, as he says in another place, curved in the ساق [here app. meaning the hind shank]. (TA.) [See also مُجَنَّبٌ.]
حنــب
: (التَّــحْنِــيبُ: احْدِيدَابٌ فِي وَظِيفَيْ) يَدَيِ (الفَرَسِ) ، وَلَيْسَ ذَلِك بالاعوِجَاج الشَّدِيدِ، وقيلَ هُوَ اعْوِجَاجٌ فِي الضُّلُوعِ، وقيلَ: التَّــحْنِــيبُ فِي يَدِ الفَرَسِ: انْــحِنَــاءٌ (و) تَوْتِيرٌ فِي (صُلْبِهَا) ويَدَيْهَا، (و) التَّجْنِيبُ (بالجِيمِ) وَفِي بعض نسخ الصِّحَاح بِالْبَاء وَهُوَ غَلَطٌ (فِي الرِّجْلَيْن) ، وَقد أَشَرْنا لذَلِك فِي مَوْضِعه، وَقيل: التَّــحْنِــيبُ: تَوْتِيرٌ فِي الرِّجْلَيْنِ (أَو) هُو (بُعْدُما بَين الرِّجْلَيْنِ بِلَا فَحَجٍ) ، وَهُوَ مَدْحٌ، (أَو) هُوَ (اعْوِجَاجٌ فِي السَّاقَيْنِ) وَقيل: فِي الضُّلِّوعِ، قَالَ الأَزهريّ: والتَّــحْنِــيبُ فِي الخَيْلِ مِمَّا يوصَفُ صاحبُه بالشَّدِّةِ، (كالــحَنَــبِ، مُحَرَّكَةً، وَهُوَ مُــحَنَّــبٌ، كمُعَظَّمٍ) قَالَ امرؤُ الْقَيْس: فَلاَءْياً بِلاْيٍ مَا حَمَلْنَا وَلِيدَنَا.
عَلَى ظَهْرِ مَحْبُوكِ السَّرَاةِ مُــحَنَّــبِ
قَالَ ابْن شُمَيْل: المُــحَنَّــبُ مِن الخَيْلِ المُنْعَطِفُ العِظَامِ، وتقولُ فِي الأُنْثَى: حُنْــبَاءُ. قَالَ الأَصمعيّ: وَهِي المُعْوَجَّةُ السَّاقَيْنِ فِي اليَدَيْنِ، قَالَ: وَهِي عِنْد ابْن الأَعْرَابيّ: فِي الرِّجْلَيْنِ، وَقَالَ فِي مَوضِع آخَرَ: الــحَنْــبَاءُ: مُعْوَجَّةُ السَّاقِ، وَهُوَ مَدْحٌ فِي الخَيْلِ، (وحَنَّــبَ) الكِبَرُ (تَــحْنِــيباً) وحَنَــاهُ إِذَا (نَكَّسَ، و) يُقَال حَنَّــبَ فلانٌ (أَزَجاً) مُحَرَّكَةً (: بَنَاهُ مُحْكَماً فَــحَنَــاهُ) ، نَقله الصاغانيّ (والمُــحَنَّــبُ كَمُعَظَّم) هُوَ (الشَّيْخُ المُنْــحَنِــي) مِنَ الكِبَرِ، وأَنْشَدَ الليثُ:
يَظَلُّ نَصْباً لِرَيْبِ الدَّهْرِ يَقْذِفُهُ
قَذْفَ المُــحَنَّــبِ بالآفَاتِ والسَّقَمِ
(و) مُــحَنِّــبٌ (كمُحَدِّثٍ: بِئرٌ أَو أَرْضٌ بالمدينةِ) على ساكِنِهَا أَفضلُ الصلاةِ والسلامِ. (وتَــحَنَّــبَ) فلانٌ، أَي (تَقَوَّسَ) وانْــحَنَــى، (و) تَــحَنَّــبَ (عَلَيْهِ) إِذا (تَــحَنَّــنَ) ، مجازٌ.
(وأَسْوَدُ حُنْــبُوبٌ) كَحُلْبُوبٍ وَزْناً ومَعْنًى، أَي (حُلْكُوكٌ) والنُّونُ لغةٌ فِي اللَّام.
(وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
حِنَّــبَا بكَسْرٍ فَنُونٍ مشدَّدَةٍ مفتوحَةٍ: ناحِيَةٌ من نَوَاحِي زَاذَانَ من شَرْقِيِّ دِجْلَةَ مِن سَوَادِ العِرَاقِ.
[حنــب] الاصمعي: النــحنــيب في الفرس: انــحنــاءٌ وتوتيرٌ في الصُلب واليدين، فإذا كان ذلك في الرجل فهو التجنيب بالجيم. قال طرفة: وكرى إذا نادى المضاف مجنبا * كَسيدِ الغَضى نَبَّهْتَهُ المُتَوَرِّدِ وقال أبو عبيد: المُــحَنَّــبُ: البعيد ما بين الرِجْلَيْنِ من غير فَحَجٍ، وهو مدحٌ. وتَــحنَّــب فلان، أي تقوس وانــحنــى. 

سحن

س ح ن

له ســحنــة حسنة وســحنــاء حسناء وهي الهيئة.
ســحن: سَــحَنَــة: تجمع على سَــحَن (المقري 1: 208، معيار ص69 وهذا هو صواب الكلمة فيه).
مِسْــحَنَــة: انظر ديوان الهذليين (ص154).
(ســحن)
الشَّيْء ســحنــا دقه والخشبة دلكها حَتَّى تلين من غير أَن يَأْخُذ مِنْهَا شَيْئا
(ســحن) : المَساحِنُ: حِجارَةُ الذَّهَب والفِضَّة.
حِجارَةُ الذهَب والفِضَّة. 
س ح ن: (السَّــحَنَــةُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْهَيْئَةُ وَقَدْ تُسَكَّنُ. 
(س ح ن) : (سَــحْنُــونٌ) بِنُونَيْنِ عَنْ ابْنِ مَاكُولَا قَالَ هُوَ أَبُو سَعِيدٍ التَّنُوخِيُّ قَاضِي إفْرِيقِيَّةَ وَفَقِيهُهَا وَتُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ.
(ســحن)
فيه ذكر «السَّــحْنَــة السِّــحْنَــة» وهي بَشَرَة الوجه وهيأَتُه وحالُه، وَهِيَ مَفْتُوحَةُ السِّينِ، وَقَدْ تُكْسر. وَيُقَالُ فِيهَا السَّــحْنَــاءُ أَيْضًا بِالْمَدِّ.
[ســحن] فيه: ذكر "الســحنــة" وهي بفتح سين وقد تكسر بشرة الوجه وهيئته وحاله، ويقال: الســحنــاء - بالمد. ك: ومنه: سيماهم "الســحنــة" زر: وقيل: هي بفتحتين وهو لين البشرة والنعمة في المنظر، وقيل: الهيئة، وقيل: الجمال، وروى: السجدة، أي أثرها.

ســحن


سَــحَن(n. ac. سَــحْن)
a. Broke.
b. Rubbed, smoothed (wood).
سَاْــحَنَa. see Vb. Met face to face.
c. Treated kindly.

تَسَــحَّنَa. Scrutinized.

سَــحْنَــة
سَــحَنَــةa. Exterior, appearance, form.
b. Complexion.

مِسْــحَنَــة
(pl.
مَسَاْــحِنُ)
a. Stone ( for pounding ); mill-stone.

سَــحْنَــآءُa. see 1t
[ســحن] السَــحَنَــةُ بالتحريك: الهيئة، وقد يُسَكَّنُ. يقال: هؤلاء قومٌ حَسَنٌ سَــحَنَــتُهُمْ. وكذلك السَــحْنــاء. ويقال: إنّه لحَسَنُ السَــحْنــاء. وكان الفراء يقول: الســحنــاء والثأداء بالتحريك. قال أبو عبيد: ولم أسمع أحدا يقولهما بالتحريك غيره. وقال ابن كيسان: إنما حركتا لمكان حرف الحلق. والمساحنــة: حسن المعاشَرة والمخالطة. وتَسَــحَّنْــتُ المال فرأيت سَــحْنــاءَهُ حسنه. وفرسٌ مُسْــحِنَــةٌ: حسنةُ المنظر. وسَــحَنْــتُ الحجر: كسرته. والمِسْــحَنَــةُ: التى تكسر بها الحجارة. 
ســحن السَّــحْنَــةُ: لِيْنُ البَشَرَةِ، ساحَنْــتُه: نَظَرْتُ إلى سَــحْنَــتِه. والسَّــحْنَــةُ: الهَيْئةُ والشّارَةُ، وإِبلٌ مُسْــحَنَــةٌ. وتَسَــحَّنْــتُ المالَ: نَظَرْتُ في سَــحْنــائه. والسَّــحَنــاءُ - بِفَتْحَتَيْنِ -: الهَيْئةُ، وتٌسَكَّنُ الحاءُ. وعَرَفْتُ ذلك في سَــحْنــاءِ كَلامِهِ: أي فَحْواه. والسَّــحْنُ: أنْ تَدْلُكَ خَشَبَةً بِمِسْــحَنٍ حتّى تَلِيْنَ من غيرِ أنْ يَأْخُذَ من الخَشَبَةِ شَيْئاً. وقيل: المَسَاحِنُ: حِجَارَةٌ تُدَقُّ بها حِجَارةُ الذَّهَبِ، الواحِدَةُ: مِسْــحَنَــةٌ. والمُسَاحَنَــةُ: المُلاقاةُ، وقيل: المُغَازَلَةُ والمُثَافَنَةُ، وكأنَّها من مُبَاشَرَةِ السَّــحْنَــاءِ.
(س ح ن)

السَّــحْنَــةُ والسِّــحَنَــة والسّــحْنــاءُ والسِّــحَنــاء لين الْبشرَة وَالنعْمَة، وَقيل الْهَيْئَة واللون.

وَجَاء الْفرس مُسْــحِنــا: أَي حسَنَ الْحَال. وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.

وتسّــحّنَ المَال وساحَنَــه: نظر إِلَى ســحْنــائِه.

والمُساحَنَــةُ: الملاقاة. وساحنَــهَ الشَّيْء مساحَنَــةً: خالطه فِيهِ وفاوضه.

وسَــحَنَ الشَّيْء سَــحْنــا: دقه. والمِسْــحَنَــةُ الصلاءة. والسّــحْنُ: أَن تدلك الْخَشَبَة حَتَّى تلين من غير أَن يُؤْخَذ مِنْهَا شَيْء. وَقد سَــحَنــها. وَاسم الْآلَة، المسْــحَنُ. والمَساحِنُ: حِجَارَة رقاق يمهى بهَا الْحَدِيد نَحْو المِسَنِّ.
ســحن
ســحَنَ يَســحَن، سَــحْنًــا، فهو ساحِن، والمفعول مَسْحون
• ســحَن الحَبَّ: دقّه أشدّ الدَّقِّ وسحَقه، حوَّله إلى مسحوق ناعم "ســحَن القمحَ حتَّى صار دقيقًا- ســحن طباشير" ° ســحن الحجرَ: كسره. 

سَــحْن [مفرد]: مصدر ســحَنَ

سَــحْنــاءُ [مفرد]: سَــحنــة، هيئة، شكل ولون، حال "عرفت من سَــحْنــائه أنّه أجنبيّ". 

سَــحْنَــة [مفرد]: ج سَــحَنــات وسَــحْنــات: سَــحْنــاء، هيئة وحال، شكل ولون "عرفت من سَــحْنَــتِه أنّه أجنبيّ" ° سَــحنــته مقلوبة: عابس- قلَب لي سَــحنــته: ظهر على وجهه علامات الغضب. 

سِــحْنــة [مفرد]: ج سِــحْنــات: سَــحْنــاء، هيئة وحال، شكل ولون "عرفت من سِــحْنَــتِه أنّه أجنبيّ" ° قلَب لي سِــحنــته: ظهر على وجهه علامات الغضب- سِــحنــته مقلوبة: عابس. 

مِسْــحَنــة [مفرد]: ج مِسْــحنــات ومَساحِنُ: اسم آلة من ســحَنَ: آلة للطَّــحْن "طــحنــت القمح في المِسْــحَنــة". 

ســحن: السَّــحْنــة والسَّــحَنــةُ والسَّــحْنــاء والسَّــحنَــاء: لِينُ البَشَرة

والنَّعْمة، وقيل: الهيئةُ واللونُ والحالُ. وفي الحديث ذكر السَّــحْنــة، وهي

بشرة الوجه، وهي مفتوحة السين وقد تكسر، ويقال فيها السَّــحْنــاء، بالمد.

قال أَبو منصور: النَّعْمة، بفتح النون، التنعم، والنِّعْمة، بكسر النون،

إنعام الله على العبد. وإنه لحسَن السَّــحْنــة والسَّــحنــاء. يقال: هؤلاء

قوم حسَنٌ سَــحْنَــتُهم، وكان الفراء يقول السَّــحَنــاء والثَّأَداء، بالتحريك؛

قال أَبو عبيد: ولم أَسمع أَحداً يقولهما بالتحريك غيره؛ وقال ابن

كَيْسان: إنما حُرِّكتا لمكان حروف الحلق. قال: وسَــحْنــة الرجل حُسْن شعره

وديباجته لوْنِه

(* قوله «وديباجته لونه إلخ» عبارة التهذيب: حسن شعره

وديباجته، قال وديباجته لونه وليطه). ولِيْطِه. وإنه لحَسَن سَــحْنــاء الوَجْه.

ويقال: سَــحَنــاء، مثقل، وسَــحْنــاء أَجود. وجاء الفرس مُسْــحِنــاً أَي حَسَنَ

الحال، والأُنثى بالهاء. تقول: جاءَت فرسُ فلان مُسْــحِنــةً إذا كانت حسنة

الحال حسنة المَنْظر. وتَسَــحَّنَ المالَ وساحَنــه: نظر إلى سَــحْنــائه.

وتســحَّنْــتُ المالَ فرأَيت سَــحْنــاءَه حسَنة. والمُساحَنــة: المُلاقاة. وساحَنــه

الشيءَ مُساحَنــةً: خالطه فيه وفاوَضَه. وساحَنْــتُك خالطتك وفاوضْتُك.

والمُساحنــة: حسن المعاشرة والمخالطة. والسَّــحْنُ: أَن تَدْلُك خَشبة بمسْــحَنٍ

حتى تَلين من غير أَن تأْخذ من الخشبة شيئاً، وقد سَــحَنــها، واسم الآلة

المِسْــحَن. والمَساحِنُ: حجارة تُدَقُّ بها حجارة الفضة، واحدتها

مِسْــحَنــة؛ قال المُعطَّل الهذلي:

وفَهْمُ بنُ عَمْروٍ يَعْلِكون ضَريسَهم،

كما صَرَفتْ فوْقَ الجُذاذِ المَساحِنُ

والجُذاذ: ما جُذَّ من الحجارة أَي كُسِر فصار رُفاتاً. وسَــحَنَ الشيءَ

سَــحْنــاً: دقه. والمِسْــحَنــة: الصَّلاءَة. والمِسْــحنــة: التي تكسر بها

الحجارة. قال ابن سيده: والمَساحِنُ حجارة رِقاق يُمْهَى بها الحديدُ نحو

المِسَنِّ. وسَــحَنــتُ الحجر: كسرته.

ســحن
: (السُّــحْنَــةُ والسَّــحْنــاءُ) ، بفتْحِهما (ويُحَرَّكَانِ) فِي الصِّحاحِ.
وكانَ الفرَّاءُ يقولُ: السَّــحَنــاءُ والثَّأَداءُ.
قالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلم أَسْمَعْ أَحداً يقولُهما بالتَّحْرِيكِ غيَرهُ.
وقالَ ابنُ كيسَان: إنْما حُرِّكتا لمكانِ حَرْفِ الحَلْقِ.
(لِينُ البَشَرَةِ.
(و) قيلَ: (النَّعْمَةُ) ، بفتْحِ النُّونِ، وَهُوَ التَّنعم كَمَا فِي التَّهْذيبِ والمُحْكَم.
(و) قيلَ: (الهَيْئَةُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) قيلَ: (اللَّوْنُ) والحالُ؛ يقالُ: هَؤُلَاءِ قوْمٌ حَسَنٌ سَــحْنَــتُهم، أَي حَسَنٌ شَعَرُهم ودِيباجَةُ لَوْنِهم.
(وجاءَ الفَرَسُ مَسْــحِنــاً، كمَجْلِسٍ) ؛ وَفِي بعضِ النُّسحِ مُسْــحِنــاً كمُحْسِنٍ، والصَّوابُ: مُسْــحَنــاً كمُكْرَمٍ: (حَسَنَ الحالِ) حَسَنُ المَنْظرِ، (وَهِي بهاءٍ.
(وتَسَــحَّنَ المالَ وساحَنَــهُ: نَظَرَ إِلَى سَــحْنــائِهِ) . وعَلى الأَوَّل اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ.
(والمُسَاحَنَــةُ: المُلاَقَاةُ.
(و) فِي الصِّحاحِ: (حُسْنُ المُخالَطَةِ والمُعاشَرَةِ) ؛ وقيلَ: المُفاوَضَةُ.
وساحَنَــهُ الشَّيءَ مُساحَنَــةً: خالَطَهُ فِيهِ وفَاوَضَهُ.
(و) المِسْــحَنَــةُ، (كمِكْنَسَةٍ: الصَّلاءَةُ) يُسْــحَنُ فِيهَا، (وَالَّتِي تُكْسَرُ بهَا الحِجارَةُ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛ والجَمْعُ المَساحِنُ، قالَ المُعطَّل الهُذَليُّ:
وفَهْمُ بنُ عَمْرٍ ويَعْلِكون ضَريسَهمكما صَرَفتْ فوْقَ الجُذاذِ المَساحِنُ (وسَــحَنَ، كمَنَعَ) ، يَسْــحَنُ سَــحْنــاً: (دَلَكَ الخَشَبَةَ) بمِسْــحَنٍ (حَتَّى تَلِينَ) مِن غيرِ أَنْ يأْخُذَ مِن الخَشَبَةِ شَيْئا، واسمُ الآلَةِ المِسْــحَن.
(و) سَــحَنَ (الحَجَرَ: كَسَرَهُ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
(وَهُوَ فِي سِــحْنــةِ، بالكسْرِ: أَي فِي كَنَفِهِ.
(و) يقالُ: (يَوْمُ سَــحْنٍ، بالفتْحِ: أَي يَوْمُ جَمْعٍ كثيرٍ.
(سَــحْنَــهُ: د قُرْبَ هَمَذَانَ) ، عَن نَصْر.
(والمَسَاحِنُ: حِجارَةُ الذَّهَبِ والفضَّةِ) ؛ هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: حِجارَةٌ تُدَقُّ بهَا حجارَةُ الذَّهَبِ والفضَّةِ، واحِدُها مِسْــحَنَــةٌ؛ وَقد تقدَّمَ شاهِدُه مِن قوْلِ المُعطَّلِ الهُذَليِّ قَرِيباً.
(و) المَساحِنُ: (حِجارَةٌ رِقاقٌ يُمْهَى بهَا الحَدِيدُ) نَحْو المِسَنِّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
المِسْــحَنَــةُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ فِي الفتْحِ، نَقَلَه ابنُ الأَثيرِ.
وسَــحَنَ الشيءَ سَــحْنــاً: دَقَّه؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
وسُــحْنُــونٌ، بالضمِّ: طائِرٌ.
وسُــحْنــونُ بنُ سعْدٍ الأَفْريقيُّ: مِن أَئمَّةِ المَالِكِيَّة، جالَسَ مالِكاً مدَّةً، ثمَّ قَدِمَ بمذْهَبِه إِلَى أَفْريقِيَة فأَظْهَرَه فِيهَا، وتُوفي سَنَة 241. ونُقِلَ فَتْحُ سِينِه وتَفْصِيل ذَلِك فِي كتابِ الفرقِ لابنِ السيِّد.

ســحن

1 سَــحَنَ, (S, L, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. سَــحْنٌ, (L,) He broke a stone. (S, L, K.) And He crushed, bruised, brayed, or pounded, a thing. (L.) b2: Also He rubbed [in the CK ذٰلِكَ is erroneously put for دَلَكَ] a piece of wood so as to make it smooth, (L, K,) with an instrument called مِسْــحَن, without taking anything from it. (L.) 3 ساحن المَالَ: see 5. b2: The inf. n. مُسَاحَنَــةٌ signifies also The meeting [another] face to face. (L, K.) b3: And you say, سَاحَنْــتُكَ, (L,) inf. n. مُسَاحَنَــةٌ, (S, L, K,) I mixed with thee in familiar, or social, intercourse: (L:) and did so in a good manner. (S, L, K.) And سَاحَنَــهُ الشَّىْءَ He joined, or took part, with him in the thing. (L.) 5 تســحّن المَالَ He looked at the سَــحْنَــآء [or aspect &c.] of the مال [i. e. cattle, or other property]; as also ↓ ساحنــهُ. (L, K.) You say, تَسَــحَّنْــتُ المَالَ فَرَأَيْتُ سَــحْنَــآءَهُ حَسَنَةً [I looked at the aspect of the cattle, or other property, and saw the aspect thereof to be goodly]. (S, L.) سَــحْنٌ A numerous congregation: so in the phrase يَوْمُ سَــحْنٍ [A day of a numerous congregation]. (K.) سِــحْنٌ Quarter, shelter, or protection; syn. كَنَفٌ: so in the saying, هُوَ فِى سِــحْنِــهِ [He is in his quarter or shelter or protection]. (K.) سَــحْنَــةٌ and ↓ سَــحَنَــةٌ, (L, K,) or the latter, and, as sometimes pronounced, سَــحْنَــةٌ, (S,) and ↓ سَــحْنَــآءُ and ↓ سَــحَنَــآءُ, (S, L, K,) pronounced سَــحَنَــآءُ by Fr, the only person heard by A'Obeyd to pronounce it thus, and said by Ibn-Keysán to be thus pronounced because of the faucial letter, (S, L,) but ↓ سَــحْنَــآءُ is better, (L,) Aspect, appearance, or external state or condition: (S, L, K:) and simply state, or condition: (L:) and colour: and softness, or smoothness, of the external skin: and i. q. نَعْمَةٌ [as meaning softness, or delicateness: in the CK. النِّعْمَةُ is erroneously put for النَّعْمَةُ]. (L, K.) You say, إِنَّهُ لَحَسَنُ السَّــحْنَــةِ (L) and ↓ السَّــحْنَــآءِ (S, L) [Verily he is goodly in aspect, &c.]: and ↓ هٰؤُلَآءِ قَوْمٌ حَسَنٌ سَــحَنَــتُهُمْ [These are a people, or party, whose aspect, &c., is goodly]. (S, L.) And سَــحْنَــةٌ is also expl. as signifying The beauty of the hair, and of the complexion, and of the external skin, of a man. (L.) And it occurs in a trad. as meaning The external skin of the face; and is sometimes pronounced ↓ سِــحْنَــةٌ, and is also called the ↓ سَــحْنَــآء. (L.) سِــحْنَــةٌ: see what next precedes.

سَــحَنَــةٌ: see سَــحْنَــةٌ, in two places.

سَــحْنَــآءُ and سَــحَنَــآءُ: see سَــحْنَــةٌ; the former in four places.

مُسْــحِنٌ A horse goodly in condition; as in the saying, جَآءَ الفَرَسُ مُسْــحِنًــا [The horse came goodly in condition]: fem, with ة: (L, K:) you say فَرَسٌ مُسْــحِنَــةٌ, (L,) or ↓ مُسَــحَّنَــةٌ, (S, [so in my copies,]) a mare goodly in condition and in aspect, (L,) or goodly in aspect. (S.) مِسْــحَنٌ An instrument with which wood is rubbed so as to make it smooth without taking anything from it. (L.) مِسْــحَنَــةٌ A thing with which stones are broken. (S, L, K.) I. q. صَلَآءَةٌ [i. e. A stone such as fills the hand: or a stone with which, or on which, one brays, or powders, perfumes or other things]. (L, K. [In the CK, الصَّلابَةُ is erroneously put for الصَّلَآءَةُ or its var. الصَّلَايَةُ.]) A thing with which gold is rubbed so that it becomes smooth and glistening. (Skr pp. 154 and 155.) And its pl. مَسَاحِنُ is said to signify Stones with which are crushed, or brayed, the stones of [i. e. containing] silver. (Skr, L.) And Mill-stones with which one grinds. (Skr.) And Thin stones with which iron is made thin, (L, * K, [in the former of which يهبّى is erroneously put for يُمْهَى,]) like [as is done with] the مِسَنّ. (L.) And Stones of [i. e. containing] gold and silver: (Skr, K:) so says Ibn-Habeeb. (Skr.) فَرَسٌ مُسَــحَّنَــةٌ: see مُسْــحِنٌ.

سحو and سحى 1 سَحَا الطِّينَ, (K,) first Pers\. سَحَوْتُ (S, Msb) and سَحَيْتُ, (S,) aor. ـْ (S, Msb, K,) and يَسْحَى, and يَسْحِى, (S, K,) inf. n. سَحْوٌ (Msb, TA) and سَحْىٌ, (K, TA,) He scraped off, (S, K,) or cleared away, (Msb, K,) [the clay, soil, or mud,] عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ [from the surface of the earth], (S, Msb,) with the مِسْحَاة [q. v.]. (Msb.) b2: سَحَا الجَمْرَ He cleared, or swept, away the live, or burning, coals: (K:) ISd says, I think that Lh has mentioned this; but the verb well known in this sense is with خ (TA. [See سَخَا.]) b3: سَحَا الشَّحْمَ عَنِ الإِهَابِ, inf. n. سَحْوٌ, He scraped, or pared, off the fat from the skin, or hide. (TA.) It is said in a trad., as some relate it, فَجَعَلَتٌ تَسْحَاهَا, or, as others relate it, تَسْحَلُهَا, both meaning the same, i. e. And she betook herself to paring, or stripping, off from it the flesh that was upon it. (TA in art. سحل.) and اللَّحْمَ ↓ استحى signifies He pared, or stripped, off the flesh. (TA.) b4: سَحَا الشَّعَرَ, (K,) aor. ـْ and يَسْحِى, inf. n. [app. سَحْوٌ and] سَحْىٌ, (TA,) He shaved off the hair; as also ↓ استحاهُ. (K.) b5: سَحَوْتُ القِرْطَاسَ, and سَحَيْتُهُ, aor. ـْ I scraped off, or otherwise removed, the superficial part of the paper. (S.) [And] سَحَا مِنَ القِرْطَاسِ He took, a little from the paper. (K, * TA. [See سِحَآءَةٌ, second sentence.]) b6: سَحَا الكِتَابَ, (K,) first Pers\. سَحَوْتُ and سَحَيْتُ, (S,) aor. ـْ and يَسْحِى, (TA,) He bound the writing (S, K) with a سِحَآءَة (K) or with the سِحَآء [q. v.]; (S;) and so ↓ سحّاهُ, (K,) inf. n. تَسْحِيَةٌ; (TA;) and ↓ اسحاهُ; (K;) as in the M. (TA.) 2 1َ2َّ3َ see the next preceding sentence.4 اسحى He (a man S) had many أَسْحِيَة [pl. of سِحَآءَةٌ, (q. v.,) n. un. of سِحَآءٌ]. (S, K.) A2: See also 1, last sentence.7 انسحى It was, or became, pared; or pared off. (TA.) 8 إِ1ْتَ2َ3َ see 1, in two places.

سَحًا: see the next paragraph, in two places.

سَحَاةٌ The قِشْر [or covering, integument, peel, or the like,] of anything: pl. [or rather coll. gen. n.] ↓ سَحًا. (S.) See also سِحَآءَةٌ.

A2: A certain thorny tree; (K, TA;) the fruit thereof is white: it is a herb in the spring-season, as long as it remains green: when it dries up in the hot season, it is a tree. (TA.) A3: A bat: (ISh, S, K:) pl. ↓ سَحًا; (K;) or [rather] it is the n. un. of سَحًا, which is syn. with خُفَّاشٌ [used as a gen. n.]: (ISh, S:) and ↓ سِحَآءٌ is a dial. var. of سَحًا used in this sense, accord. to Az. (TA.) A4: I. q. سَاحَةٌ [i. e. The court, or open area, of a house]: (S, K:) formed from the latter word by transposition: (TA:) one says, لَا أَرَيَنَّكَ بِسَحْسَحِى

وَسَحَاتِى [I will assuredly not see thee in my quarter, or tract, and my court]. (S.) And I. q.

نَاحِيَةٌ [A side, region, quarter, or tract, &c.]. (K.) سِحَآءٌ: see سِحَآءَةٌ, in two places.

A2: Also A certain plant, (S, K,) having thorns, (K,) and having a blossom of a red hue inclining to whiteness, called the بهرنة [app. a mistranscription for بَهْرَمَة]: (TA:) the bees feed upon it, (S, K,) and their honey in consequence thereof becomes sweet (S, K *) in the utmost degree. (K.) A3: See also سَحَاةٌ.

سِحَآءَةٌ, of a writing, (S, K, TA, [in the CK and in my MS. copy of the K, written, سَحَاءَة,]) and ↓ سِحَآءٌ, (TA,) or [rather] the former is the n. un. of the latter, (S,) A certain thing with which a writing is bound; (S, K, TA;) called in Pers\. مُهْر نَامَه, (PS,) or بَنْد نَامَه; (Adillet el-Asmà of Meyd, cited by Golius;) and in Turkish نَامَه بَاغِى; (Mirkát el-Loghah, cited by the same;) [a sealed strip of paper with which a letter, or the like, is bound:] the letter of a kádee to another kádee is perforated for the سِحَآءَة, and is then sealed [upon this strip:] (Mgh in art. خزم:) pl. أَسْحِيَةٌ. (S.) [The same seems to be meant by what here follows:] سِحَآءَةُ القِرْطَاسِ, (K, TA,) with ء, (TA,) and ↓ سِحَاؤُهُ, (K, TA,) with و [and.], (TA,) or ↓ سَحَاتُهُ, (so in the CK,) or this last also, like حَصَاة, is a dial. var. of the first, (TA,) and ↓ سِحَايَتُهُ, (K, TA, [in the CK written with fet-h to the س, but it is]) like كِتَابَة, with ى, (TA,) What is taken from paper; (K;) the small portion [or strip, app.,] that is taken from paper: (TA:) pl. أَسْحِيَةٌ [as above]. (K.) b2: Also, (S, M,) or ↓ سِحَايَةٌ, (K,) A portion (K) of cloud. (S, K.) One says, مَا فِى السَّمَآءِ سِحَآءَةٌ مِنْ سَحَابٍ [There is not in the sky a portion of cloud]. (S.) b3: السِّحَآءَةُ [in the CK السَّحاءَة] also signifies أُمُّ الرَّأْسِ [q. v.], (K, TA,) [app. here meaning The meninx; for SM adds,] in which is the brain; (TA;) as also ↓ السِّحَايَةُ, with kesr [to the س]. (K.) سِحَايَةٌ, (K, TA,) [in the CK سَحَايَةٌ, but it is] with kesr, (TA,) Anything that is pared, or peeled, from a thing. (K, TA.) b2: See also سِحَآءَةٌ, in three places.

A2: Also The art, or craft, of making the kind of implement called مِسْحَاة: (K, TA:) in this sense, likewise, with kesr, agreeably with analogy. (TA.) سَحَّآءٌ A maker of the kind of implement called مِسْحَاة. (T, K.) سَاحٍ, applied to a [lizard of the species called]

ضَبّ, That feeds upon the plant called سِحَآء. (S.) سَاحِيَةٌ, (S, K,) [from سَاحٍ,] the ة denoting intensiveness, (TA,) A torrent that carries away everything; (K;) that pares and sweeps away everything. (TA.) b2: And A rain that falls with vehemence, (S, K,) paring the surface of the earth. (S.) أُسْحِيَّةٌ (with damm, TA) Any integument of skin upon the portions of flesh that are on bones. (Az, K.) أُسْحُوَانٌ, with damm, (S, K,) A man (S) that eats much. (S, K.) b2: And (K) Beautiful, or comely, (K,) so expl. by AO, (TA,) [and] tall, (K,) thus expl. by Fr, likewise applied to a man. (TA.) مِسْحَاةٌ A shovel, or spade, of iron; (MA, PS;) an implement (S, Msb, K) like the مِجْرَفَة, except that it is of iron, (S, Msb,) with which clay, soil, or mud, is cleared away (Msb, K) from the surface of the earth: (Msb:) a مِسْحَاة [for digging, i. e. a spade,] has a cross piece of wood upon which the digger presses his foot: K, voce عِتْرٌ:) and there is a curved kind, [app. a sort of hoe,] such as is called in Pers\. كَنَنْد: (S:) pl. مَسَاحٍ. (S, Msb.) Ru-beh likens the toes, or extremities of the fore parts of the hoofs, of horses, to مَسَاحٍ; because with them they pare the ground: so in the T: or, accord. to the M, he likens thereto the hoofs of asses. (TA.) b2: مِسْحَاةُ النَّارِ means [The fire-shovel;] a thing with which the fire is stirred. (TA voce مِحْرَاثْ.)

حنش

ح ن ش

أرض كثيرة الأحنــاش وهي الهوام، وقيل: كل ما يصاد من طائر أو هامة فهو حنــش. وحنــشه الصائد: صاده. وأكله الــحنــش أي الحية، وما رأيتهم يستعملون غيره، ويجمعونه الــحنــشان. وحنــشته الحية: ضربته.
[حنــش] الــحنــش بالتحريك: كل ما يصاد من الطير والهوام، والجمع الأَــحنــاشُ. والــحَنَــشُ أيضاً: الحيَّة، ويقال الأفعى. وبها سمِّيَ الرجلُ حَنَــشاً. وحَنَــشْتُ الصيدَ: صدته. وحَنَــشْتُهُ أَــحْنِــشُهُ: لغة في عَنَشْتُهُ، إذا عَطَفْتَه.
ح ن ش: (الْــحَنَــشُ) بِفَتْحَتَيْنِ كُلُّ مَا يُصْطَادُ مِنَ الطَّيْرِ وَالْهَوَامِّ، وَالْجَمْعُ (الْأَــحْنَــاشُ) . وَ (الْــحَنَــشُ) أَيْضًا الْحَيَّةُ وَقِيلَ: الْأَفْعَى. 
[حنــش] فيه: حتى يدخل الوليد يده في فم "الــحنــش" أي الأفعى. غ: أي حين تقع الأمنة بعد قتل الدجال. نه: وقيل: "الــحنــش" ما أشبه رأسه رؤس الحيات من الوزغ والحرباء وغيرهما، وقيل: الأحنــاش هوام الأرض، والمراد في الحديث الأول. ومنه ح: احلف بما بين الحرتين من "حنــش". 
حنــش
حَنَــش [مفرد]: ج أحنــاش:
1 - (حن) حيّة عظيمة سوداءُ ليست سامّة.
2 - كلّ ما أشبه رأس الحيّات من الحرابي وسامِّ أبرص ونحوها. 
(حنــش) - في حديث سَطِيح: "أَحلِفُ بما بين الحَرَّتَيْن من حَنَــش".
الــحَنَــش: ما أَشبَه رَأسُه رُؤوسَ الحَيَّات من الوَزَغ والحِربَاءِ والذُّباب وغَيرِها وقيل: الأَــحنــاشُ: هَوامُّ الأَرضِ، وقيل: كُلُّ ما يُصاد من الطَّيْر والهَوامِّ. وقيل الــحَنَــش: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ.
ح ن ش : الْــحَنَــشُ بِفَتْحَتَيْنِ كُلُّ مَا يُصَادُ مِنْ الطَّيْرِ وَالْهَوَامِّ وَــحَنَــشْتُ الصَّيْدَ أَــحْنِــشُهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ صِدْتُهُ وَالْــحَنَــشُ أَيْضًا الْحَيَّةُ وَيُطْلَقُ عَلَى كُلِّ حَشَرَةٍ يُشْبِهُ رَأْسُهَا رَأْسَ الْحَيَّةِ كَالْحَرَابِيِّ وَسَوَامِّ أَبْرَصَ. 
(ح ن ش) : (الْــحَنَــشُ) وَاحِدُ الْــحِنَــاشِ وَهُوَ كُلُّ مَا أَشْبَهَ رَأْسُهُ رَأْسَ الْحَيَّاتِ كَالْحَرَابِيِّ وَسَوَامِّ أَبْرَصَ وَقَدْ يُقَالُ لِلْحَيَّةِ (حَنْــشٌ) وَلِمَا يُصَادُ مِنْ الطَّيْرِ أَيْضًا وَبِهِ سُمِّيَ (حَنَــشُ) بْنُ الْحَارِثِ بْنِ لَقِيطٍ الْكُوفِيُّ (وَــحَنَــشُ) بْنُ الْمُعْتَمِرِ الْكِنَانِيُّ وَالْحَسَنُ تَصْحِيفٌ.
حنــش
الــحَنَــشُ: الحَيّاتُ والحَرابِيُّ وغيرُها، والجَميعُ: الأحْنَــاشُ. ورَجُلٌ مِــحْنَــشٌ: مُعْتَمِلٌ كَسُوْبٌ. وحَنَــشْتُ الصَّيْدَ: إذا صِدْتَه. وأحْنَــشْتُه عن الأمْر: أعْجَلْتُه عنه. وحَنَــشْتُ النّاسَ حَنْــشاً: أغْرَيْتُهم. والمَــحْنُــوْشُ: المُغْرَى. ورَجُلٌ مَــحْنُــوْشٌ: مَغْمُوْرُ الحَسَب، ومنه اشْتِقاقُ أبي حَنَــشٍ. وَــحَنَــشَتْه الحَيَّةُ: لَدَغَتْه. والــحَنَــشُ: الذُّبابُ.

حنــش

1 حَنَــشَ, (S, A, Msb, K,) aor. ـِ (Msb, K,) He hunted, sought to catch or capture, or caught or captured, (S, A, Msb, K,) such animals as are hunted &c., (S, Msb, K,) or such as are termed أَــحْنَــاش, pl. of حَنَــشٌ; (A;) as also ↓ احنــش. (TA.) b2: حَنَــشَتْهُ الحَيَّةُ The serpent bit him. (A, TA.) 4 أَــحْنَــشَ see above.

حَنَــشٌ Anything that is hunted, or caught or captured, of birds or flying things, and of [or, accord. to the CK, this word “ of ” should be omitted here, as well as where it next occurs,] what are termed الهَوَامّ [venomous or noxious reptiles or the like, such as scorpions and serpents], (S, A, Mgh, * Msb, K,) and of what are termed حَشَرَاتُ الأَرْضِ, (K,) such as the hedgehog, and the [lizards of the kinds called] ضَبّ and وَرَل, and the [rat called] جُرَذ, and the common rat or mouse, and the serpent: (TA:) or any animal whose head resembles that of the serpent, (Lth, Mgh, Msb, * K,) of chameleons and of [the lizards called] سَوَامُّ أَبْرَصَ and the like: (Lth, Mgh, * Msb: *) or any creeping thing, of beasts and of birds or flying things: (Kr, TA: *) and the serpent: (S, Kr, A, Mgh, K:) or the viper: (S:) or a kind of white and thick serpent, like the ثُعْبَان, or larger; or the black kind thereof: (TA:) or a serpent that blows, but does not hurt: (Ham p. 626:) and the common fly: (Ibn-'Abbád, A, Sgh, K:) pl. أَــحْنَــاشٌ (S, A, Mgh, K) and حِنْــشَانٌ. (A, TA.) مَــحْنُــوشٌ Stung, or bitten, by what is termed حَنَــش. (IAar, K.)
حنــش: حَنَّــش حول فلان: خدمه (فوك).
حَنَّــش وتجمع على حِنــاش (فوك، ألكالا) وهو فيها ما معناه: حية وفي الإدريسي (كليم 1 فصل 7): وكان يضعون في شباكهم حنــاشي الطين ليجذبوا إليها السمك (ترجمة العقد الأصلي ص9) وسماه ( Passim) وهو السم المحلي للحيات (أماري مخطوطات) ويجمع حنــش على حنــوش (جاكسون ص57). حنــش: جري، صِلَّور، سمك حيات، شلق، انقليس، حنــكليس (باجني مخطوطات).
وقد صحف أهل الأندلس كلمة حنــش فجعلوها حِيْش ونجدها في معجم فوك أي جانب حنــش، كما نجدها في معجم ألكالا بمعنى حية وقد تكرر ذكرها ثلاث مرات كما ذكر مصغرها مرة واحدة وذكر الجمع حُيوش مرة واحدة والجمع حنــاش مرتين.
حَنْــشَة: كيس نقود (دومب ص83، هلو) وهي من غر شك نفس كلمة كنشة التي ذكرها جاكسون وترجمها ابكيس وإهاب.
حَبْشِيَّة: تصحيف حنــشية: لوف الحية (نبات) (الكالا). حُنَــيْشَة: ضرب من القوباء حزازة (الكالا).
حنــيشة الجَنَّة: هو عند أهل المغرب حرذون أشهب (الكالا، ابن بطوطة 3: 103) وفي المستعيني في كلامه عن السقنقور (انظر سقنقور) وهو صغير الجرم في قدر الحريدن (أي الحُرَيْذِن) الذي نسميه حنــيشة الجنة.
أحنــاش: صنف من السمك (القزويني 2: 119) وعند ياقوت: أحنــاس.
(ح ن ش)

الــحَنَــشُ: الْحَيَّة، وَقيل: هُوَ حَيَّة أَبيض غليظ مثل الثعبان أَو أعظم، وَقيل: هُوَ الْأسود مِنْهَا، وَقيل: هُوَ مِنْهَا مَا أشبهت رءوسه رُءُوس الْحَيَّات والحرابي وسوام أبرص وَنَحْو ذَلِك. وَقَالَ كرَاع: كل شَيْء من الدَّوَابّ وَالطير.

والــحنَــشُ أَيْضا، كل شَيْء يصاد من الطير والهوام. وَالْجمع من كل ذَلِك أحْنــاشٌ.

وحَنَــشَ الشَّيْء يَــحنِــشُهُ، صَاده.

وَرجل مــحنــوشٌ: مغموز الْحسب. وَقد حُنِــش.

وحنَــشَه عَن الْأَمر يَــحْنُــشُه، عطفه، وَقيل: الأَصْل عَنَجه، فأُبدلت الْعين حاء وَالْجِيم شينا.

وحنَــشَه، نحاه من مَكَان إِلَى آخر.

وحنَــشَه حَنْــشا أغضبهُ، كَعَنَشَه، وَقد تقدم.

وَأَبُو حَنَــشٍ، كنية رجل، قَالَ ابْن أَحْمَر: أَبُو حنَــشٍ يُنَعِّمنا وطَلْقٌ ... وعَمَّارٌ، وآونَةً أُثالا

وَبَنُو حَنــشٍ، بطن.

حنــش: الــحَنَــشُ: الحيَّةُ، وقيل: الأَفْعى، وبها سُمِّي الرجلُ حنَــشاً.

وفي الحديث: حتى يُدْخِل الوليدُ يدَه في فَمِ الــحَنَــشِ أَي الأَفعى، وهذا

هو المراد من الحديث. في حديث سَطيح: أَحْلِفُ ما بين الحَرَّتَيْنِ

(*

قوله «ما بين الحرتين إلخ» في النهاية بما بين إلخ.) من حَنَــشٍ؛ وقال ذو

الرمة:

وكم حَنَــشٍ ذَعْفِ اللُّعاب كأَنَّه،

على الشَّرَكِ العاديّ، نِضْوُ عِصامِ

والذَّعْفُ: القاتلُ؛ ومنه قيل: مَوْتٌ ذُعافٌ؛ وأَنشد شمر في الــحَنَــش:

فاقْدُرْ له، في بعض أَعْراض اللِّمَمْ،

لَمِيمةً من حَنَــشٍ أَعْمى أَصَمُّ

فالــحَنَــشُ ههنا: الحيّةُ، وقيل: هو حيّةٌ أَبْيضُ غَلِيظٌ مثلُ

الثُّعْبانِ أَو أَعْظَمُ، وقيل: هو الأَسْودُ منها، وقيل: هو منها ما أَشْبَهَتْ

رؤُوسُه رؤُوسَ الحَرابِيّ وسوامِّ أَبْرَصَ ونَحْوٍ ذلك. وقال الليث:

الــحَنَــشُ ما أَشْبَهتْ رُؤُوسُه رؤُوسَ الحيّاتِ من الحَرابي وسَوامِّ

أَبْرَصَ ونحوِها؛ وأَنشد:

تَرى قِطَعاً من الأَــحْنــاشِ فيه،

جَماجِمُهُنَّ كالخَشَلِ النَّزِيعِ

قال شمر: ويقال للضِّبابِ واليَرابِيع قد أَــحْنَــشَتْ في الظَّلَمِ أَي

اطَّرَدَتْ وذهَبَتْ به؛ وقال الكميت:

فلا تَرْأَمُ الحِيتانُ أَــحْنــاشَ قَفْرَةٍ،

ولا تَحْسَب النِّيبُ الجِحاشَ فِصالَها

فجَعَلَ الــحَنَــشَ دَوابَّ الأَرضِ من الحَيّاتِ وغيرِها؛ وقال كُراعٌ:

هو كلُّ شيءٍ من الدوابّ والطيرِ. والــحَنَــشُ، بالتحريك أَيضاً: كلُّ شيء

يُصادُ من الطيرِ والهوامِّ، والجمْعُ من كلِّ ذلك أَــحْنــاشٌ.

وحنَــشَ الشيءَ يَــحْنِــشُه وأَــحْنَــشَه: صادَه. وحَنَــشْت الصَّيدَ: صِدْته.

والمَــحْنــوشُ: الذي لَسَعَتْه الــحَنَــشُ، وهو الحيّةُ؛ قال رؤبة:

فقُلْ لذاكَ المُزْعَجِ المَــحْنُــوشِ

أَي فقُلْ لذلك الذي أَقْلَقَه الحسَدُ وأَزْعَجه وبه مِثْلُ ما

باللَّسِيعِ.

والمَــحْنــوشُ: المَسُوقُ جِئْتَ به تَــحْنِــشُه أَي تَسُوقُه مُكْرَهاً.

يقال: حَنَــشَه وعَنَشَه إِذا ساقَه وطرَدَه. ورجلٌ مَــحْنــوشٌ: مَغْموزُ

الحَسَبِ، وقد حُنِــشَ. وحنَــشَه عن الأَمْرِ يَــحْنِــشُه: عطَفَه وهو بمعنى

طَرَدَه، وقيل: ...

(* هنا بياض بالأصل.) عنَجَه فأُبدلت العين حاء والجيم

شيناً. وحنَــشَه: نَحَّاه من مكانٍ إِلى آخر. وحنَــشَه حَنْــشاً: أَغضبَه

كعَنَشَه، وسنذكره.

وأَبو حَنَــشٍ: كنية رجل؛ قال ابن أَحمر:

أَبو حَنَــشٍ يُنَعِّمُنا وطَلْقٌ

وعَمَّارٌ وآوِنةً أُتالا

وبنو حَنَــشٍ: بطن.

حنــش
. الــحَنَــشُ، مُحَرَّكَةً: الذُّبَابُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ عَن ابنِ عَبّادٍ. وَفِي الصّحاح قيل: الــحَنَــشُ: الحَيَّةُ، وَقيل: الأَفْعَى، وبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ حَنَــشاً، وَقَالَ غيرُه: الــحَنَــشُ: حَيَّةٌ أَبيضُ غَلِيظٌ مثلُ الثُّعْبَانِ أَو أَعْظَم، وقِيلَ: هُوَ الأَسْوَدُ مِنْهَا. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: الــحَنَــشُ: كُلُّ مَا يُصاُُد مِنَ الطَّيْرِ والهَوَامِّ. وَقَالَ كُراع: هُوَ كلُّ شئٍ من الدَّوابِّ والطَّيرِ، وَقَالَ الكُمَيْتُ:
(فَلَا تَرْأَمُ الحِيْتَانُ أَــحْنَــاشَ قَفْرَةٍ ... وَلَا تَحْسَبُ النِّيبُ الجِحَاشَ فِصَالَهَا)
فجَعَلَ الــحَنَــشَ دَوَابَّ الأَرْضِ من الحَيّاتِ وغَيْرِها، وهِيَ، حَشَراتُ الأَرْضِ، كالقُنْفُذِ والضَّبِّ، والوَرَلِ، واليَرْبُوعِ، والجُرْذانِ، والفَأْرِ، والحَيَّةِ. أَو الــحَنَــشُ: مَا أَشْبَهَ رَأْسُه رِأْسَ الحَيّاتِ من الحرَابِيِّ وسَوامِّ أَبْرَصَ ونَحْوها، قالَهُ اللّيْثُ، وأَنْشَد:
(تَرَى قِطَعاً من الأَــحْنَــاشِ فِيهِ ... جَمَاجِمُهُنَّ كالخَشَلِ النَّزِيعِ) ج أَــحْنَــاشٌ. وأَبو الحسنِ مَعْشَرُ بنُ منْصُورٍ الرَّبَعِيّ، أَخَذَ عَن الرِّياشِيّ، وعطَاءُ ابنُ عَبْسٍ، الــحَنَــشِيّانِ، مُحَرَّكَةً: شاعِرَانِ. وَعَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: المَــحْنُــوشُ: مَلْدُوغُ الــحَنَــشِ، قَالَ رُؤْبَةُ:
(فَقُلْ لِذاكَ المُزْعَجِ المــحْنُــوشِ ... أَصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِ)
أَي قُلْ لِذاكَ الَّذِي أَزْعَجَه الحَسَدُ وَبِه مثلُ مَا باللَّدِيغ. وَعنهُ أَيْضا: المَــحْنُــوشُ: المَسُوقُ كَرْهاً، جِئْتَ بهِ تَــحْنِــشُه، أَي تَسُوقُه مُكْرَهاً. وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: المَــحْنُــوشُ: المَغْمُورُ الحَسَبِ، وَقد حُنِــشَ، إِذا غُمِزَ فِي حَسَبِه. ورَجُلٌ مَــحْنُــوشٌ: مُغْرىً، وَقد حَنَــشَه، إِذا أَغْرَاه، نقلَه الصّاغَانيّ. وحَنَــشَه) يَــحْنِــشُه، من حَدِّ ضَرَبَ: طَرَدَهُ ونَحّاه من مَكانٍ إِلَى آخَرَ، كعَنَجَه، فأَبدلت العينُ حاءً، والجيمُ شِيناً. وحَنَــشَه عَن الأَمْرِ: عَطَفَهُ، لُغَة فِي عَنَشَه، كأَــحْنَــشَهُ. وحَنَــشَ الصَّيْدَ يَــحْنِــشُهُ: صَادَهُ، كأَــحْنَــشَهُ. ورَجُلٌ مِــحْنَــشٌ، كمِنْبَرٍ: مُعْتَمِلٌ كَسُوبٌ، نقلَه الصّاغَانِيّ. وأَــحْنَــشَهُ عَن الأَمْرِ: أَعْجَلُه، عَن ابْن عَبّاد. وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: يُقَال للضِّبَابِ واليَرَابِيعِ قد أَــحْنَــشَت فِي الظَّلَمِ، أَي اطَّرَدَتْ وذَهبَتْ بهِ، قَالَه شَمِرٌ. وحَنَــشَهُ: أَغْضَبَهُ، كعَنَشَه. والــحَنَــشُ: مَوْضِعٌ، نقَله الصّاغَانيّ. وأَبو حَنَــشٍ: كُنْيَة عُصْمِ بنِ النُّعْمَانِ، وَفِيه يَقُول غَلْفَاءُ بنُ الحارِثِ:
(أَلاَ أَبْلِغْ أَبا حَنَــشٍ رَسُولاً ... فمَا لَكَ لَا تَجِئُ إِلى الثَّوابِ) وَله قِصَّة، وبَقِيَّتُه ذُكِر فِي ج ع س. وأَبُو حَنَــشٍ: رَجلٌ آخرُ، ذَكَرَه ابنُ أَحْمَرَ فِي شعره:
(أَبُو حَنَــشٍ يُنْعِّمُنا وطَلْقٌ ... وعَمّارٌ وآوِنَةً أُثَالاَ)
وبَنُو حَنَــشٍ: بطْن. وحَنَــشُ بنُ عَوْف بنِ ذُهْلٍ، من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ، وَقيل: هُوَ بالمُوحَّدة، وَقد تَقَدّم. ويُجْمَعُ الــحَنَــشُ أَيْضاً على حِنْــشَانٍ. ويُقَال: حَنَــشَتْهُ الحَيَّةُ: ضَرَبَتْه.

حنــش


حَنَــشَ
أَــحْنَــشَ
a. [acc. & 'An], Drove away from.
حَنَــش
(pl.
حِنْــشَاْن
أَــحْنَــاْش
38)
a. Vermin: insect, reptile, serpent.

حنقط

حنــقط: الــحِنْــقِطُ: ضرب من الطير يقال مثل الحَيْقُطانِ؛ قال ابن دريد:

لا أَدري ما صِحَّتُه، وقيل: هو الدرّاجُ، وجمعه حَنــاقِطُ، وقالوا:

حَنْــقُطانٌ وحَيْقُطان. وحِنْــقِطُ: اسم.

حنــقط
ابن دريد: الــحنــقط - مثال خندف -: ضرب من الطير، ولا أحقه، ولكن يقال هو الدراج، وقال في الرباعي: حنــقط: ضرب من الطير ويقال: هو الدراج، والجمع: حنــاقط، قال: وقد سمت العرب حنــقطاً، وانشد:
هل سَرّ حِنْــقِطَ أنّ القَوْمَ سالَمُهمْ ... أبو شُرَيَح ولم يوجد لهخلف
قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هكذا قال " حنــقطاً " مصروفاً و " ابو شريح "، والرواية " أبو حريث " لا غير وهو يزيد بن القحادية؛ وحنــقط امرأة يزيد، و " صالحهم " بدل " سالمهم "، ويسامح في هذا وحده، والبيت للأعشى.
حنــقط
الــحِنْــقِطُ، كخِنْدِفِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ ضَرْبٌ من الطَّيْرِ وَلَا أَحُقُّه، أَو هُوَ الدُّرَّاجُ، مِثْلُ الحَيْقُطانِ، قالَهُ فِي رُباعيِّ الجَمْهَرَةِ، والجَمْعُ: حَنــاقِطُ. قالَ: وَقَدْ سَمَّتِ العَرَبُ حِنْــقِطاً، بِلَا لامٍ، وأَنْشَدَ:
(هَلْ سَرَّ حِنْــقِطَ أَنَّ القَوْمَ سالَمَهُمْ ... أَبو شُرَيْحٍ وَلم يوجَدْ لَهُ خَلَفُ)
قالَ الصَّاغَانِيُّ: هَكَذا قالَ حِنْــقِطاً مَصْروفاً، والصوابُ حِنْــقِط، غير مَصْروفٍ. وأَبو شُرَيْح، والرِّواية أَبو حُرَيْث لَا غير. وحِنْــقِطُ: اسمُ امْرَأَةِ يَزيدَ بنِ القُحادِيَّةِ، وَهُوَ أَبو حُرَيْثٍ هَذَا، والبَيْتُ للأعْشى ويُرْوى: صالَحَهُم بدل سالَمَهم. هُنا ذَكَره الصَّاغَانِيُّ وَصَاحب اللِّسان، وَفِي التَّكْمِلَة فِي مَادَّة ح ق ط وكأَنَّ النُّون زائِدَةٌ.

حُنَفاءٌ

حُنَــفاءٌ
الجذر: ح ن ف

مثال: المُؤْمنون حُنَــفاءٌ لله
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة: -المؤمنون حُنَــفاءُ لله [فصيحة]
التعليق: تستحقّ كلمة «حنــفاء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

أَحَنَ 

(أَــحَنَالْهَمْزَةُ وَالْحَاءُ وَالنُّونُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْإِــحْنَــةُ الْحِقْدُ فِي الصَّدْرِ. وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ:

مَتَى تَكُ فِي صَدْرِ ابْنِ عَمِّكَ إِــحْنَــةٌ ... فَلَا تَسْتَثِرْهَا سَوْفَ يَبْدُو دَفِينُهَا

وَقَالَ آخَرُ فِي جَمْعِ إِــحْنَــةٍ:

مَا كُنْتُمْ غَيْرَ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ إِــحَنٌ ... تُطَالِبُونَ بِهَا لَوْ يَنْتَهِي الطَّلَبُ

وَيُقَالُ: أَــحِنَ عَلَيْهِ يَأْــحَنُ إِــحْنَــةً. قَالَ أَبُو زَيْدٍ: آحَنْــتُهُ مُؤَاحَنَــةً، أَيْ: عَادَيْتُهُ. وَرُبَّمَا قَالُوا: أَــحِنَ: إِذَا غَضِبَ.

وَاعْلَمْ أَنَّ الْهَمْزَةَ لَا تُجَامِعُ الْحَاءَ إِلَّا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ، وَذَلِكَ لِقُرْبِ هَذِهِ مِنْ تِلْكَ. 

حَنِثَ

(حَنِــثَ)
(هـ) فِيهِ «اليَمينُ حِنْــثٌ أوْ مَنْدَمة» الــحِنْــثُ فِي الْيَمِينِ نَقْضُها، والنَّكْث فِيهَا. يُقَالُ: حَنِــثَ فِي يَمِينِهِ يَــحْنَــثُ، وَكَأَنَّهُ مِنَ الــحِنْــثِ: الإثْم وَالْمَعْصِيَةِ. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
والمعْنَى أَنَّ الحالِف إِمَّا أَنْ يَنْدَم عَلَى مَا حَلَف عَلَيْهِ، أَوْ يَــحْنَــثَ فتلزمُه الكفَّارة.
(هـ) وَفِيهِ «مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الوَلَد لَمْ يَبْلغوا الــحِنْــثَ» أَيْ لَمْ يَبْلُغُوا مَبْلَغ الرِّجَالِ ويجْري عَلَيْهِمُ القَلَم فيُكْتَب عَلَيْهِمِ الــحِنْــث وَهُوَ الْإِثْمُ. وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: بَلَغ الغُلام الــحِنْــث: أَيِ المَعْصِيَة والطَّاعَة.
(هـ س) وَفِيهِ «أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي حِرَاء فَيَتَــحَنَّــثُ فِيهِ» أَيْ يَتَعَبَّد. يُقَالُ فُلَانٌ يَتَــحَنَّــثُ: أَيْ يفْعَل فعْلا يَخْرُج بِهِ مِنَ الْإِثْمِ والحَرَج، كَمَا تَقُولُ يَتَأَثَّم ويَتَحرَّج إِذَا فَعل مَا يَخْرج بِهِ مِنَ الْإِثْمِ والحرَج.
وَمِنْهُ حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ «أَرَأَيْتَ أُمورا كُنْتُ أَتَــحَنَّــثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ» أَيْ أتَقَرَّب بِهَا إِلَى اللَّهِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «وَلَا أَتَــحَنَّــثُ إِلَى نَذْري» أَيْ لَا أكْتَسِب الــحِنْــث وَهُوَ الذَّنْب، وَهَذَا بعَكْس الْأَوَّلِ.
(هـ) وَفِيهِ «يَكْثُر فِيهِمْ أَوْلَادُ الــحِنْــث» أَيْ أَوْلَادُ الزِّنَا، مِنَ الــحِنْــث: المعْصِية، وَيُرْوَى بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْبَاءِ المُوَحَّدة.

حَنابِلةُ

حَنــابِلةُ
الجذر: ح ن ب ل

مثال: هُمْ حَنَــابِلةُ في مذهبهم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع هذه الكلمة من الصرف، توهُّمًا أنها من صيغ منتهى الجموع.

الصواب والرتبة: -هم حنــابلةٌ في مذهبهم [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «حنــابلة» الصرف؛ لعدم وجود علّة مانعة من الصرف، وقد توهَّم مَن منعها من الصرف أنها من صيغ منتهى الجموع لمجيئها على وزن «فعاللة»، ولكن وجود التاء في آخرها يخرجها عن هذه الصيغة.

ارجحن

ارجــحن: ارجَــحَنَّ الشيء: وَقَعَ بِمَرَّةٍ. وارجَــحَنَّ: اهتزّ. ورحىً مُرْجَــحِنَّــةٌ: ثقيلة.
(ارجــحن)
ثقل وَمَال واهتز يُقَال ارجــحن الردف وارجــحنــت الرَّحَى واتسع وانبسط يُقَال ارجــحن الْجَيْش

حَنِيّ

حَنِــيّ: أعوج، أعقف، أحجار حنــيات أحجار تتألف منها القواس والعقود (معجم البلاذري).
حَنِــيّ ويجمع على حنــايا: طاق، قنطرة، الجسر (بوشر).
حَنِــيَّة: قوس، طاق، قنطرة. وقد أطلق على قناة الماء في قرطاجة اسم الــحنــايا (العبدري ص18و).
وحَنِــيَّة عند أهل الأندلس: مخدع النوم (معجم الأسبانية ص135) وفي معجم فوك باللاتينية ما معناه: قبو، عقد، سرداب ويجمع فيه على خُنِي وهو تصحيف حَنِــيّ.
حَنَــاية: يظهر إنها صيغة أخرى من كلمة حنــية السابقة ومعناها في المعجم اللاتيني العربي: طابق من بيت، دور، طبقة.
وحَنَــايَة: حَنــيَّة، طاق (بوشر).
حانوت: يطلق عند العامة بمعنى حرفة صاحب الحانوت (محيط المحيط).
ويظهر أن لفظة حانوت يطلق على الــحنــية بمعنى الطاق والقنطرة والقوس إذ نجد في رحلة تاريخية (ص650) أن سجن الرقيق النصارى في مكناس يتألف من أربع وعشرين طاقا ويطلق عليها اسم ( Canutos) ولذلك سمي هذا السجن باسم ( Conot) ( رحلة الفداء، ص146، 165، 168، 180، 182، 199، 200، 202، رحلة إلى دول البربر ص55). مَــحْنَــى: مصدر حنــى (المفصل طبعة بروش، ص175).
مُــحَنْــى: معوج، معقوف (ألكالا).
مَــحْنِــيَة: معقوفة، معوجة، وتطلق في الشعر على القوس (ابن عباد 1: 67، 3: 28).

جحن

(ج ح ن)

الجَــحِنْ، السَّيئ الْغذَاء. وَقيل: البطيء الشَّبَاب، وَالْأُنْثَى جَــحْنَــةٌ وجَــحِنَــةٌ، أنْشد ثَعْلَب:

كواحِدَةِ الأُدْحِىِّ لَا مُشْمَعِلَّةٌ ... وَلَا جَــحْنَــةٌ تحْتَ الثيابِ جَشُوبُ

وَقد جَــحِنَ جَــحَنــا وجَحانَةً. وَقَول الشماخ:

وَقد عَرِقَتْ مغابِنُها وجادتْ ... بِدِرَّتها قِرَى جَــحِنٍ قَتِينِ

أَرَادَ قرادا جعله جَــحِنــا لسوء غذائه. وَقَول النمر بن تولب:

فأنْبَتها نَباتا غَيرَ جَــحْنٍ

إِنَّمَا هُوَ على تَخْفيف جَــحِنٍ. والمجْــحَنُ، كالجــحِن.
(جــحن) جــحن

جــحن


جَــحِنَ(n. ac. جَــحَن)
a. Was badly fed, starved.

جَــحَّنَa. see I
أَجْــحَنَa. Starved, kept short.

جَــحِنa. Badly fed, starved.
b. Puny, sickly.
ج ح ن: (جَيْحُونُ) نَهْرُ بَلْخَ وَ (جِيحَانُ) نَهْرٌ بِالشَّامِ. 
جــحن
جَيْحُوْنُ وجَيْحَانُ: نَهْرُ خُوَارَزْمَ. والجَــحِنُ: السَّيِّءُ الغِذَاءِ في قَوْلِه:
قِرَى جَــحِنٍ قَتِيْنِ
وجَــحِنَ فلانٌ في بَيْتِه جَــحَنــاً: لَزِمَه. والجُــحْنَــةُ: القُرَادُ، وجَمْعُها: جُــحَنٌ.
(جــحن)
جــحنــا ضيق على عِيَاله فقرا أَو بخلا

(جــحن) جــحنــا وجحانة سَاءَ غذاؤه وبطؤ نموه فَهُوَ جــحن وَفِي الْمثل عجب من أَن يَجِيء من جــحن خير يضْرب للقصير لَا يَجِيء مِنْهُ خير
[جــحن] صبى جــحن: سيئ الغذاء. وقد جــحن بالكسر يحجن جــحنــا. قال الشماخ: وقد عرقت مغابنها وجادت بدرتها قرى جــحن قتين يقول: صار عرق هذه الناقة قرى للقراد وأَجْــحَنْــتُهُ: أسأت غذاءه. أبو زيد: الجــحن: البطئ الشباب. والمجــحن بضم الميم من النبات: القصير القليل الماء. وجيحون: نهربلخ، وهو فيعول. وجيحان: نهر بالشأم.

جــحن: الكسائي: الجَــحِنُ السَّيِّءُ الغِذاء، وقد أَجْــحَنَــتْه أُمُّه.

وصبيٌّ جَــحِنُ الغِذاء، وقد جَــحِن، بالكسر، يَجْــحَن جَــحَنــاً وأَجْــحَنَــتْه؛

أَساءَت غِذاءه، وقال الأَصمعي في المُجْــحَن مثله. والجَــحِن: البَطِيءُ

الشباب؛ وقول الشمّاخ:

وقد عَرِقَتْ مَغابنُها وجادَتْ

بِدِرَّتِها قِرَى جَــحِنٍ قَتِينِ.

قال ابن سيده: أَراد قُراداً جعلَه جَــحِنــاً

لسوء غذائه، يعني أَنها عَرِقَتْ فصار عَرَقُها قِرىً للقُراد، وهذا

البيت ذكره ابن بري بمفرده في ترجمة حجن، بالحاء قبل الجيم، قال: والجَــحِنُ

المرأَةُ القليلةُ الطُّعْم، وأَورد البيت، وقد أَورده الأَزهري وابن

سيده والجوهري هنا على ما ذكرناه، فإما أَن يكون ابن بري صَحَّفه أَو وجد له

وجهاً فيما ذكره، قال: والأُنثى جَــحِنــة وجَــحْنــة؛ وأَنشد ثعلب:

كَواحِدةِ الأُدْحِيِّ لا مُشْمَعِلَّةٌ،

ولا جَــحْنــة، تحتَ الثِّياب، جَشُوبُ.

وقد جَــحِنَ جَــحَنــاً وجَحانة. الأَزهري: ومَثَلٌ من الأَمْثال: عَجَبٌ من

أَن يجيء من جَــحِنٍ خَيْرٌ، قال ابن سيده وقول النمر بن تولب:

فأَنْبَتها نَباتاً غير جَــحْن.

إنما هو على تخفيف جَــحِنٍ. ونَبْت جَــحِن: زَميرٌ صغير مُعَطَّش. وكلُّ

نبت ضعف فهو جَــحِنٌ. والمُجْــحَن، بضم الميم، من النبات: القصيرُ القليل

الماء. ابن الأَعرابي: يقال جَــحَنَ وأَجْــحَن وجَــحَّنَ وحَجَنَ وأَحْجَنَ

وحَجَّنَ وجَحَدَ وأَجْحَدَ وجَحَّد كله معناه إذا ضيَّق على عياله فَقْراً

أَو بخلاً. الأَزهري: يقال جُحَيْناءُ قلبي ولُوَيحاءُ قلبي ولُوَيْذاء

قلبي، يعني ما لزِم القلب. وجَيْحون وجَيْحان: اسم نهر جاء فيهما حديث؛

قال ابن الأَثير: ورد في الحديث سَيْحان وجَيْحان، قال: هما نهران

بالعواصم عند أَرض المِصّيصة وطَرَسوس. الجوهري: جَيْحون نهر بَلْخ، وهو

فَيْعول. وجَيْحان: نهر بالشام؛ قال ابن بري: يحتمل أَن يكون وزنُ جَيْحون

فَعْلون مثل زَيتون وحَمْدون.

جــحن
: (جَــحِنَ الصَّبِيُّ، كفَرِحَ) ، جَــحَنــاً وجَحانَةً، (فَهُوَ جَــحِنٌ) ، ككَتِفٍ؛ هَكَذَا صُحِّح فِي المُحْكَم على كَسْرِ الحاءِ: (ساءَ غِذاؤُه وأَجْــحَنَــه غيرُه) .
(ووَقَعَ فِي نسخِ التهْذِيبِ والصِّحاحِ: فَهُوَ جَــحْنٌ بالفتْحِ وأَجْــحَنَــتْه أُمُّه وَهِي جَــحِنَــةٌ، كَمَا فِي المُحْكَمِ؛ وجَــحْنَــةٌ، كَمَا فِي التهْذِيبِ.
(وجَحوانُ: اسْمُ) رَجُلٍ، وَهُوَ ابنُ فقعس بنِ طريفِ بنِ عَمْرٍ و، وبَطْنٌ مِن بَني أَسَدٍ.
(والجَــحِنُ، ككَتِفٍ: البَطيءُ الشَّبابِ) ؛) عَن أَبي زيْدٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) أَيْضاً: (النَّباتُ الضَّعيفُ الصَّغيرُ) المُعَطَّشُ؛ وقَوْلُ النَّمِرِ بنِ تَوْلَبِ:
فأَنْبَتها نَباتاً غير جَــحْنِ إنَّما هُوَ على تَخْفيفِ جَــحِنٍ.
(كالمُجْــحَنِ، كمُكْرَمٍ) ، وَهُوَ القَصيرُ القَلِيلُ الماءِ مِن النَّباتِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) الجَــحِنُ: (القُرادُ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للشمَّاخِ:
وَقد عَرِقَتْ مَغابنُها وجادَتْبِدِرَّتِها قِرَى حَجِنٍ قَتِينِأَرادَ قُراداً جَعَلَه جَــحِنــاً لسُوءِ غذَائِه.
وَفِي الصِّحاحِ: يقولُ: صارَ عَرَقُ هَذِه الناقَةِ قِرًى للقُرادِ. (كالجُــحْنَــةِ، بالضَّمِّ.
(و) جَــحَنَ، (كمَنَعَ، وأَجْــحَنَ وجَــحَّنَ: ضَيَّقَ على عِيالِه فَقْراً أَو بُخْلاً) ، وَكَذَا حَجَنَ وحَجَّنَ وأَحْجَنَ.
(و) يقالُ: (جُحَيْناءُ القَلْبِ ولُوَيْحاؤُهُ) ولُوَيْذاؤُهُ: وَهُوَ (مَا لَزِمَهُ.
(وجَيْحونُ: نَهْرُ خوارَزْمَ) ، وَهُوَ نَهْر بَلْخ، وَهُوَ النَّهْرُ العَظيمُ الفاصِلُ بينَ خوارَزْمَ وخراسانَ وبينَ بُخارَى وسَمَرْقَنْد وتِلْك البِلاد كلّ مَا كانَ مِن تِلْك الناحِيَةِ فَهُوَ مَا وَرَاء النَّهْر والنَّهْرُ جَيْحونُ وَهُوَ مِن أَنْهارِ الجَنَّةِ، وَقد وَرَدَ فِيهِ حَدِيْثٌ، وَهُوَ فَيْعولٌ مِن الجــحن.
(وجَيْحانُ: نَهْرٌ بَين الشَّامِ والرُّومِ، مُعَرَّبُ جِهان) .
(وقالَ اللَّيْثُ: جَيْحونُ وجَيحانُ: اسْمُ نَهْرَيْن جاءَ فيهمَا حَدِيْثٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الجَحانَةُ: سوءُ الغِذاءِ.
وَفِي المَثَلِ: عجبت أَنْ يَجِيءَ من جَــحِنٍ خَيْرٌ.
(ج ح ن) : (جيحون) نَهْرُ بَلْخَ وَهُوَ الَّذِي يَنْتَهِي إلَى خُوَارِزْمَ.

حَنِيفيّ

حَنِــيفيّ
الجذر: ح ن ف

مثال: إِنَّه حنــيفي المذهب
الرأي: مرفوضة
السبب: لإثبات ياء «فَعِيلة» عند النسب إليها، والنحاة يوجبون حذفها.

الصواب والرتبة: -إِنَّه حنــفيّ المذهب [فصيحة]-إِنَّه حنــيفيّ المذهب [فصيحة]
التعليق: اختلفت المراجع في حكم النسب إلى «فَعِيل» و «فَعِيلة»، فمنها ما قصر حذف ياءيهما على ما سمع، ومنها ما قصره على الأعلام المشهورة، ومنها ما أجاز الحذف والإثبات، ومنها ما ذكر أن القياس في النسب إليهما هو بقاء الياء، وبهذا يتبين أن بقاء الياء في النسب إلى «حنــيفة» متفق عليه في جميع الأقوال، وقد عضد مجمع اللغة المصري الرأي الأخير، وهناك من فرق بين الــحنــفيّ والــحنــيفيّ، فالأول عنده نسبة إلى مذهب أبي حنــيفة، والثاني إلى قبيلة بني حنــيفة.

حنبج

حنــبج: الــحُنْــبُجُ: الضّخْمُ المُمْتلِىُء من كلّ شيءٍ. رجُلٌ حُنْــبُجٌ وحُنــابِجُ. وقالوا: سُنُْبلة حُنْــبُجة: ضخمة. قال: 

يَفْرُكُ حَبَّ السُّنْبُلِ الــحُنــابجِ ... بالقاعِ فَرْكَ القُطْنِ بِالمحَالِج

الحاء والضاد

حنــبج: الــحِنْــبِجُ: البخيل. والــحِنْــبِجُ: أَضْخَمُ القَمْلِ؛ وقال

الأَصمعي: الخِنْبِجُ، بالخاء والجيم: القمل. قال الرياشي: والصواب عندنا ما

قال الأَصمعي. والــحُنْــبُجُ: الضخم الممتلئ من كل شيء؛ ورجل حُنْــبُجٌ

وحُنــابِجٌ. والــحُنْــبُجُ: العظيم. ابن الأَعرابي: الحُينابِجُ صغار النمل. ورجل

حُنْــبُجٌ: منتفخ عظيم؛ وقال هِمْيانُ بن قحافة:

كَأَنَّها، إِذْ ساقَتِ العَرافِجا

من داسِنٍ، والجَرَعَ الــحَنــابِجا

والــحُنْــبُجُ: السُّنْبُلَة العظيمة الضخمة، حكاه أَبو حنــيفة؛ وأَنشد

لجندل بن المثنى في صفة الجراد:

يَفْرُطُ حَبَّ السُّنْبُلِ الــحُنــابِجِ

بالقاعِ، فَرْكَ القُطْنِ بالمَحالِجِ

حنــبج
: (الــحِنْــبِجُ، كزِبْرِجٍ: القَمْلُ) ، قَالَ الأَصمعيّ: وَهُوَ بالخاءِ وَالْجِيم.
وَقيل: هُوَ أَضخمُ القَمْلِ.
قَالَ الرّياشيّ: والصوابُ عندنَا مَا قَالَ الأَصمعيّ.
(و) الــحُنْــبُج والــحُنَــابِج (كقُنْفُذ، وعُلابِطٍ: الضَّخْمُ المُمْتَلِىءُ) من كلِّ شيْءٍ، وَرجل حُنْــبُجٌ وحُنَــابِجٌ.
(والــحَنَــابِجُ) بِالْفَتْح (صِغَارُ النَّمْلِ) ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.
(والــحُنَــيْبِجُ) بِالتَّصْغِيرِ: (ماءٌ لِغَنِيَ) .
وَرجل حُنْــبُجٌ: مُنْتَفِخٌ عَظيمٌ.
والــحُنْــبُجُ: السُّنْبُلةُ الْعَظِيمَة الضّخْمةُ، حَكَاهُ أَبو حنــيفةَ، كالــحُنــابِجِ وأَنشد لجَندل بن المُثَنّى فِي صِفةِ الجَراد:
يَفْرُكُ حَبَّ السُّنْبُلِ الــحنَــابِجِ
بالقاع فَرْكَ القُطْنِ بالمَحَالِجِ
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.