Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حن

حنبل

حنــبل: الــحَنْــبَلُ: الضَّخْمُ البَطْنِ في قِصَر. ويقال: هو الخُفُّ، أو الفَرْوُ الخَلَق. والــحِنْــبالُ والــحِنْــبالَةُ: القصير الكثير الكلام.

باب الخماسي من الحاء

حنــبل



حَنْــبَلٌ, [mentioned in the S and Msb in art. حبل,] applied to a man, (S, Msb,) Short: (S, Msb, K:) and, (K,) as some say, (Msb,) large in the belly, (Az, ISd, Msb, K,) and short: (Az, ISd, Msb:) and [in the CK “ or ”] fleshy; (ISd, K;) as also ↓ حِنْــبَالٌ. (K.) A2: A fur-garment: (Az, S, K:) or an old and worn-out fur-garment. (ISd, K.) b2: An old and worn-out boot. (ISd, K.) A3: The sea; as also ↓ حِنْــبَالَةٌ. (ISd, K.) حِنْــبَالٌ: see above. b2: Also, (T, O, TA,) and ↓ حِنْــبَالَةٌ, (T, O, K,) [but the latter has a more intensive signification,] Loquacious; a great talker. (T, O, K.) حِنْــبَالَةٌ: see حَنْــبَلٌ: A2: and see also حِنْــبَالٌ.

حنــبل: الــحَنْــبَل: القصير الضَّخْم البطن، وهو أَيضاً الخُفُّ الخَلَق،

وقيل: الفرْوُ الخَلَق، وأَطلقه بعضهم فقال هو الفَرْو. والــحَنْــبَل

والــحِنْــبَالة: البحر. والــحَنْــبَل والــحِنْــبَال والــحِنْــبَالة: القصير الكثير

اللحم. والــحُنْــبُل: طَلْعُ أُمّ غَيْلان؛ عن كراع. قال أَبو حنــيفة: أَخبرني

أَعرابي من ربيعة قال: الــحُنْــبُل ثَمَر الغاف وهي حُبْلة كقرون

الباقِلَّى، وفيه حَبٌّ، فإِذا جَفَّ كُسِر ورُمِيَ بحَبِّه الظاهر وصُنِع مما تحته

سَوِيق مثل سَوِيق النَّبِق إِلا أَنه دونه في الحلاوة. والــحَنْــبَل: اسم

رجل. والــحِنْــبَال والــحِنْــبَالة: الكثير الكلام. وحَنْــبَل الرجلُ إِذا

أَكثر من أَكل الــحُنْــبُل، وهو اللُّوبِيَاء. ابن بري: والــحَنْــبَل موضع بين

البصرة ولَيِنَةَ؛ قال الفرزدق:

فأَصبحت والمَلْقَى وَرَائِي وحَنْــبَل،

وما فَتَرَتْ حتى حَدَا النَّجْمَ غارِبُه

حنــبل
تــحنــبلَ يتــحنــبل، تَــحَنْــبُلاً، فهو مُتَــحنــبِل
• تــحنــبل فلانٌ: قلَّد الإمامَ ابن حَنْــبَل في مذهبِه. 

حَنْــبَلِيّ [مفرد]: ج حنــابِلَة:
1 - اسم منسوب إلى الإمام أحمد بن حنــبل.
2 - من يتبع مذهب الإمام أحمد بن حنــبل في الإسلام. 

حَنْــبَليّة1 [مفرد]: مذهب الإمام أحمد بن حنــبل، أحد المذاهب الأربعة في الشريعة الإسلاميّة. 

حَنْــبَليّة2 [جمع]: مف حنــبليّ: أتباع مذهب الإمام أحمد بن حنــبل. 
حنــبل
الــحَنْــبَلُ: القَصِيرُ مِن الرِّجال. أَيْضا: الفَروُ كَذَا أطلقهُ الأزهريُّ. أَو خَلَقُهُ هَكَذَا خَصَّه ابنُ سِيدَه.
أَيْضا: الخُفُّ الخَلَقُ عَن ابْن سِيدَه.والــحِنْــبَالةُ، بالكَسرِ: الكَثِيرُ الكلامِ نَقَلَه الأزهريُّ والصَّاغاني. وتَــحَنْــبَلَ: إِذا تَطَأْطَأَ كَمَا فِي العُباب. قَالَ ووَتَرٌ حُنــابِلٌ، كعُلابِطٍ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ وَكَذَلِكَ عُنابِلٌ بِالْعينِ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــحِنْــبالُ، بِالْكَسْرِ: الكَثِيرُ الكلامِ، كَمَا فِي التَّهذيب والعُباب. وحَنْــبَلُ بنُ عَبدِ الله تابِعيٌّ، رَوَى عَن الهِرماس بن زِياد، وَعنهُ عبدُ السَّلام بن هاشِم البَزّار البَصْرِيّ.

حَنَكَ 

(حَنَــكَ) الْحَاءُ وَالنُّونُ وَالْكَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ عُضْوٌ مِنَ الْأَعْضَاءِ ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ مَا يُقَارِبُهُ مِنْ طَرِيقَةِ الِاشْتِقَاقِ. فَأَصْلُ الْــحَنَــكِ حَنَــكُ الْإِنْسَانِ، أَقْصَى فَمِهِ. يُقَالُ حَنَّــكْتُ الصَّبِيَّ، إِذَا مَضَغْتَ التَّمْرَ ثُمَّ دَلَّكْتَهُ بِــحَنَــكِهِ، فَهُوَ مُــحَنَّــكٌ ; وَــحَنَــكْتُهُ فَهُوَ مَــحْنُــوكٌ. وَيُقَالُ: " هُوَ أَشَدُّ سَوَادًا مِنْ حَنَــكِ الْغُرَابِ " وَهُوَ مِنْقَارُهُ، وَأَمَّا حَلَكُهُ فَهُوَ سَوَادُهُ. وَيُقَالُ احْتَنَكَ الْجَرَادُ الْأَرْضَ، إِذَا أَتَى عَلَى نَبْتِهَا ; وَذَلِكَ قِيَاسٌ صَحِيحٌ، لِأَنَّهُ يَأْكُلُ فَيَبْلُغُ حَنَــكَهُ.

وَمِنَ الْمَحْمُولِ عَلَيْهِ اسْتِئْصَالُ الشَّيْءِ، وَهُوَ احْتِنَاكُهُ، وَمِنْهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى: {لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 62] . أَيْ أُغْوِيهِمْ كُلَّهُمْ، كَمَا يُسْتَأْصَلُ الشَّيْءُ، إِلَّا قَلِيلًا.

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَنَــحْنُ نَقُولُ: حَنَّــكَتْهُ التَّجَارِبُ، وَاحْتَنَكَتْهُ السِّنُّ احْتِنَاكًا، وَرَجُلٌ مُحْتَنَكٌ، فَمِنْ أَيِّ قِيَاسٍ هُوَ؟ قِيلَ لَهُ: هُوَ مِنَ الْبَابِ ; لِأَنَّهُ التَّنَاهِي فِي الْأَمْرِ وَالْبُلُوغُ إِلَى غَايَتِهِ، كَمَا قُلْنَا: احْتَنَكَ الْجَرَادُ النَّبْتَ، إِذَا اسْتَأْصَلَهُ، وَذَلِكَ بُلُوغُ نِهَايَتِهِ. فَأَمَّا الْقِدُّ الَّذِي يَجْمَعُ عَرَاصِيفَ الرَّمْلِ ; فَهُوَ حُنْــكَةٌ. وَهَذَا عَلَى التَّشَبُّهِ بِالْــحَنَــكِ، لِأَنَّهُ مُنْضَمٌّ مُتَجَمِّعٌ. وَيُقَالُ حَنَــكْتُ الشَّيْءَ إِذَا فَهِمْتَهُ. وَهُوَ مِنَ الْبَابِ، لِأَنَّكَ إِذَا فَهِمْتَهُ فَقَدْ بَلَغْتَ أَقْصَاهُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

حَنَانًا

{حَنَــانًا}
قال: فأخبرني عن قول الله - عز وجل - {وَــحَنَــانًا مِنْ لَدُنَّا} ما الــحنــان؟
قال: الرحمة. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت يقول طرفة بن العبد وهو يقول للنعمان بن المنذر:
أبا منذرٍ أفنيت فاستبق بعضَنا. . . حنــاَنيْكَ بعض الشر أهون من بعضِ
(ظ، تق، ك، ط)
= الكلمة من آية مريم 13:
{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَــحَنَــانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا}
وحيدة في القرآن صيغة ومادة.
وأما الرحمة - في تفسيرها بالمسألة - فكثير الورود في القرآن الكريم، نكرة ومعرفة و"المرحمة" والفعل الثلاثي ماضياً ومضارعاً وأمراً، ورحماء و"أرحم الراحمين" والرحمن والرحيم من الأسكماء الحسنى.
ومن المادة جاءت الأرحام اثنتى عشرة مرة، و"أقرب رحماً" في آية الكهف.
ومعنى الكلمة بالآية: الرحمة، عند أبي عبيدة والفراء. وفيما نقل الطبري فيها من اختلاف أهل التأويل: القول بأن
"حنــاناً" الرحمة، والتعطف والمحبة، وأسند عن ابن جريح عن عمرو بن دينار، أنه سمع عكرمة عن ابن عباس قال: لا والله ما أدري ما حنــاناً. وقال الطبري: وللعرب فيها لغتان: حنــانك وحنــانيك، واختلفوا في حنــانيك: هل هو تثنية حنــان، أو كقولهم: حواليك؟ واصل الــحنــان من قولهم: حَنّ إلى كذا، ارتاح إليه واشتاق، وتــحنــن: تعطف عليه ورَقَّ (سورة مريم) .
وفي إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس وفي جامع القرطبي أنه من حنــين الناقة. وأنشدوا في حنــانيك بيت طرفة، وفي حنــان قول امرئ القيس:
* حنــانك ذا الــحنــان *
وحكى القرطبي فيها قول جمهرة المفسرين: الــحنــان الشفقة والرحمة والمحبة، وهو من أفعال القلوب.
وفي الرحمة ملحظ من التسامح واللطف والعفو، إذا كانت من الله سبحانه وتعالى: ذي الرحمة، الرحمن الرحيم، أرحم الراحمين، فإذا كانت من الناس فبملحظ من القربى والرحم، والتراحم بين أولى الأرحام، والأخوة في الدين: والوجهان في آية الإسراء 245: في الإحسان بالوالدين:
{وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}
صدق الله العظيم.

تحُن

تــحُن
الجذر: ح ي ن

مثال: لَمْ تَــحُن الصلاة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنه ليس في المعاجم «حان يحون».

الصواب والرتبة: -لم تَــحِن الصلاة [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: حان الأمر: قَرُب وقته. وحان له أن يفعل كذا: آن، ومضارعه «يحين» فأصل الألف ياء، وليس واوًا.

حَنَّى

حَنَّــى
الجذر: ح ن أ

مثال: حَنَّــى فلان يديه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسهيل الهمزة.
المعنى: خضبهما بالــحِنّــاء

الصواب والرتبة: -حَنَّــأَ فلان يديه [فصيحة]-حَنَّــى فلان يديه [فصيحة]
التعليق: تسهيل الهمزة لهجة عربية فصيحة، وهو كثير في كلام العرب، بل تذكر المراجع أن تسهيل الهمزة نوع من الاستحسان لثقلها، وهو لغة قريش وأكثر أهل الحجاز.

أَبُو حنيفَة

أَبُو حنــيفَة: كنية الإِمَام الْهمام الْأَعْظَم نعْمَان بن ثَابت رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. وِلَادَته فِي سنة ثَمَانِينَ وَتُوفِّي فِي شهر رَجَب أَو شعْبَان فِي سنة مائَة وَخمسين من الْهِجْرَة. والمنصور الْخَلِيفَة جعله مسجونا فَمَاتَ فِي السجْن سَاجِدا وَدفن فِي بَغْدَاد فِي مَقْبرَة خيزران رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. وَرُوِيَ عَن الإِمَام الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ:
(بَان النَّاس فِي فقه عِيَال ... على فقه الإِمَام أبي حنــيفه)
وَفِي الْمُضْمرَات رُوِيَ عَن كَعْب الْأَحْبَار رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ إِنَّا نجد فِي التَّوْرَاة الَّتِي أنزلهَا الله تَعَالَى على مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَن الله تَعَالَى سَيكون فِي أمة مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نورا يكنى بِأبي حنــيفَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. وَهُوَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ على طَريقَة أبي الْمَنْصُور الماتريدي وَالشَّافِعِيّ رَحْمَة الله تَعَالَى على طَريقَة أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ وَفِي الْبَحْر الرَّائِق شرح كنز الدقائق قد حُكيَ فِي المناقب أَن أَبَا حنــيفَة رأى النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فِي الْمَنَام فَقَالَ لَهُ أوجبت على من صلى عَليّ سُجُود السَّهْو فَأجَاب لكَونه صلى عَلَيْك سَاهِيا فَاسْتَحْسَنَهُ.

يَلْحِن

يَلْــحِن
الجذر: ل ح ن

مثال: يَلْــحِن في منطقه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط عين المضارع بالكسرة.

الصواب والرتبة: -يلــحَن في منطقه [فصيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم أن الفعل من باب «فَرِحَ» فيكون مضارعه مفتوح العين لا مكسورها.

طحن

طــحن: الأَزهري: الطِّــحْنُ الطَّحِينُ المَطْحُونُ، والطَّــحْنُ الفعل،

والطِّحَانةُ فعل الطَّحّانِ. وفي إِسلام عمر، رضي الله عنه: فأَخرَجَنا

رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في صَفَّينِ له كَدِيدٌ ككَدِيدِ

الطَّحِينِ؛ ابن الأَثير: الكَدِيدُ الترابُ الناعم، والطَّحينُ المَطْحُون، فعيل

بمعنى مفعول. ابن سيده: طَــحَنَــه يَطْــحَنُــه طَــحْنــاً، فهو مَطْحُون

وطَحِينٌ، وطَــحَّنَــه؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

عَيْشُها العِلْهزُ المُطَــحَّنُ بالفَثْـ

ـثِ، وإيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعا

والطِّــحْنُ، بالكسر: الدقيق. والطَّاحُونة والطَّحّانة: التي تدور

بالماء، والجمع الطَّواحِينُ. والطَّحّان: الذي يَلي الطَّحِينَ، وحِرْفته

الطِّحانةُ. الجوهري: طَــحَنَــتِ الرَّحَى تَطْــحَنُ وطَــحَنْــتُ أَنا البُرَّ،

والطَّــحْنُ المصدر، والطَّاحونة الرَّحَى. وفي المثل: أَسمَعُ جَعْجَعَةً

ولا أَرى طِــحْنــاً. والطَّواحِنُ: الأَضراسُ كلها من الإِنسان وغيره على

التشبيه، واحدتها طاحِنَــة. الأَزهري: كل سنٍّ من الأَضراس طاحِنَــة.

وكَتِيبة طَحُون: تَطْــحَنُ كُلَّ شيء. والطُّــحَنُ: على هيئة أُم حُبَيْن، إلا

أَنَّها أَلطف منها، تَشْتَالُ بذَنَبِها كما تَفْعَلُ الخَلِفَة من

الإِبل، يقول لها الصبيان: اطْــحَنــي لنا جِرَابنا، فتَطْــحَنُ بنفسها في الأَرض

حتى تغيب فيها في السهل ولا تَراها إلا في بَلُّوقَةٍ من الأَرض.

والطُّــحَنُ: لَيْثُ عِفِرِّينَ؛ وقوله:

إذا رآني واحداً، أَو في عَيَنْ

يَعْرِفُني، أَطْرَقَ إِطْراقَ الطُّــحَنْ.

إنما عنى إحدى هاتين الحشرتين؛ قال ابن بري: الرجز لجَندَلِ بن

المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ. الأَزهري: الطُّــحَنــة دُويبة كالجُعَل، والجمع

الطُّــحَنُ. قال: والطُّــحَنُ يكون في الرمل، ويقال إنه الحُلَكُ ولا يُشْبِهُ

الجُعَلَ، وقال: قال أَبو خيرة الطُّــحَنُ هو لَيْثُ عِفِرِّين مثل الفُستُقة،

لونه لون التراب يَندَسُّ في التراب؛ وقال غيره: هو على هيئة العِظَاية

يَشتالُ بذنبه كما تفعلُ الخَلِفَة من الإِبل، وحكى الأَزهري عن الأَصمعي

قال: الطُّــحَنــة دابة دون القُنفُذ، تكون في الرمل تظهر أَحياناً وتدور

كأَنها تَطْــحَنُ، ثم تَغُوص، وتجتمع صبيان الأَعراب لها إذا ظهرت فيصيحون

بها: اطْــحَنــي جِراباً

أَو جِرابَين. ابن سيده: والطُّــحَنَــة دويبة صُفيراءُ طرفِ الذنب

حَمراءِ، ليست بخالصة اللون، أَصغر رأْساً وجَسَداً من الحِرْباءِ، ذنبها طُول

إصبع، لا تَعَضُّ. وطَــحَنَــتِ الأَفْعَى الرملَ إذا رَقَّقَته ودخلت فيه

فغيبت نفسها وأَخرجت عينها، وتسمَّعى الطَّحُون. والطّاحِنُ: الثور القليل

الدَّوَران الذي في وَسَطِ الكُدْسِ. والطَّحّانةُ والطَّحُونُ: الإبل

إذا كانت رِفاقاً ومعها أَهلها؛ قال اللحياني: الطَّحُون من الغنم ثلثمائة؛

قال ابن سيده: ولا أَعلم أَحداً حكى الطَّحُونَ في الغنم غيره. الجوهري:

الطَّحَّانة والطَّحُون الإبل الكثيرة. والطُّــحَنَــةُ: القصير فيه لُوثة؛

عن الزجاجي. الأَزهري عن ابن الأَعرابي: إذا كان الرجل نهاية في

القِصَرِ فهو الطُّــحَنــة؛ قال ابن بري: وأَما الطويل الذي فيه لُوثَةٌ فيقال له

عُسْقُدٌ. قال: وقال ابن خالويه أَقْصَرُ القِصَارِ الطُّــحَنَــةُ، وأَطول

الطِّوالِ السَّمَرْ طُولُ. وحرب طَحُونٌ: تَطْــحَنُ كل شيء. الأَزهري:

والطَّحُون اسم للحرب، وقيل: هي الكتيبة من كتائب الخيل إذا كانت ذات شوكة

وكثرة؛ قال الراجز:

حَواه حاوٍ، طالَ ما استباثا

ذُكورَها والطُّــحَّنَ الإِناثا

(* قوله «والطــحن الإناثا» كذا بالأصل مضبوطاً، ولم نجد الرجز في عبارة

الأزهري ولذلك لم ينطبق الشاهد على ما قبله). الجوهري: الطَّحُون الكتيبة

تَطْــحَنُ ما لَقِيَتْ، قال: وحكى النضر عن الجَعْدِي قال: الطاحِنُ هو

الراكِسُ من الدَّقُوقَة التي تقوم في وَسَطِ الكُدْسِ. الجوهري: طَــحَنَــتِ

الأَفْعَى تَرَحَّتْ واستدارت، فهي مِطْحانٌ؛ قال الشاعر:

بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَها،

إذا فَزِعَتْ، ماءٌ هَرِيقَ على جَمْرِ.

والطَّحَّانُ إن جعلته من الطَّــحْن أَجريته، وإن جعلته من الطَّحِّ أَو

الطَّحاءِ، وهو المنبسط من الأَرض، لم تُجْره؛ قال ابن بري: لا يكون

الطَّحَّان مصروفاً إلا من الطَّــحْنِ، ووزنه فَعَّال، ولو جعلته من الطَّحاءِ

لكان قياسُه طَحْوان لا طَحَّان، فإِن جعلته من الطَّحِّ كان وزنه

فَعْلان لا فَعَّال.

(طــحن)
الْحبّ وَغَيره طــحنــا صيره دَقِيقًا وَيُقَال طــحنــتهم الْحَرْب وأحداث الْأَيَّام
(ط ح ن) : (الطَّاحُونَةُ) وَالطَّحَّانَةُ الرَّحَى الَّتِي يُدِيرُهَا الْمَاءُ عَنْ اللَّيْثِ وَفِي جَامِعِ الْغُورِيِّ اخْتِلَافٌ وَفِي كُتُبِ الشُّرُوطِ الطَّحَّانَةُ مَا تُدِيرهُ الدَّابَّةُ وَالطَّاحُونَةُ مَا يُدِيرُهُ الْمَاءُ وَدَلْوُهَا مَا يُجْعَلُ فِيهِ الْحَبُّ.
ط ح ن : طَــحَنْــتُ الْبُرَّ وَنَحْوَهُ طَــحْنًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ فَهُوَ طَحِينٌ وَمَطْحُونٌ أَيْضًا وَالطَّاحُونَةُ الرَّحَى وَجَمْعُهَا طَوَاحِينُ وَالطِّــحْنُ بِالْكَسْرِ الْمَطْحُونُ وَقَدْ يُسَمَّى بِالْمَصْدَرِ وَالطَّوَاحِنُ الْأَضْرَاسُ الْوَاحِدَةُ طَاحِنَــةٌ الْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ. 
ط ح ن: (طَــحَنَــتِ) الرَّحَى الْبُرَّ وَنَحْوَهُ وَ (طَــحَنَ) الرَّجُلُ أَيْضًا مِنْ بَابِ قَطَعَ. وَ (الطِّــحْنُ) بِالْكَسْرِ الدَّقِيقُ وَ (الطَّاحُونَةُ) الرَّحَى. وَ (الطَّوَاحِنُ) الْأَضْرَاسُ. وَ (الطَّحَّانُ) إِنْ جَعَلْتَهُ مِنَ الطَّــحْنِ أَجْرَيْتَهُ وَإِنْ جَعَلْتَهُ مِنَ الطَّحِّ أَوِ الطَّحَا وَهُوَ الْمُنْبَسِطُ مِنَ الْأَرْضِ لَمْ تُجْرِهِ. 
ط ح ن

هو طحان جيد الطــحن نقي الطــحن وهو الطحين، وهو كحماز الطاحونة، وهي الطحانة. وأكلت طواحنــك ولا أكلت. وأطرق إطراق الطــحن وهو ليث عفرين دويبة مثل الفستقة يقول له الصبيان: اطــحن لنا جرابنا فيطــحن بنفسه الأرض حتى يغيب فيها. قال جندل:

إذا رآني حالياً أو في عين ... يعرفني أطرق إطراق الطــحن

العين: أهل الدار. وتقول: قعد على الإحن، وأطرق كالطــحن.

ومن المجاز: طــحنــتهم المنون. وكتيبة طحون.

طــحن


طَــحَنَ(n. ac. طَــحْن)
a. Ground; pulverized, crushed.

طَــحَّنَa. see I
تَطَــحَّنَa. Pass. of I.
طَــحْنَــةa. A grinding.

طِــحْنa. Flour; meal.

مَطْــحَنَــة
(pl.
مَطَاْــحِنُ)
a. Place of grinding; mill.

مِطْــحَنَــة
(pl.
مَطَاْــحِنُ)
a. Mill-stone.
b. see 40
طَاْــحِنa. Grinder.

طَاْــحِنَــة
(pl.
طَوَاْــحِنُ)
a. Molar tooth.

طِحَاْنَةa. Miller's trade, milling.

طَحِيْنa. see 2
طَحِيْنَةa. Ground sesame.

طَحُوْنa. Crushing (war).
b. Numerous camels.

طَحَّاْنa. Miller.

طَاْحُوْن
طَاْحُوْنَة
40t
(pl.
طَوَاْحِيْنُ)
a. Mill.

مِطْحَاْنa. A coiling serpent.
[طــحن] طَــحَنَــتِ الرحى تَطْــحَنُ. وطَــحَنْــتُ أنا البُرَّ. والطَــحْنُ: المصدر. والطِــحْنُ، بالكسر الدقيق. وطَــحَّنَــتِ الأفعى: تَرَحَّتْ واستدارت، فهي مِطْحانٌ. قال الشاعر: بخَرْشاءٍ مِطْحانٍ كأن فحيحها * إذا فَزِعَتْ ماءٌ هُريقَ على جَمْرِ والطاحونَةُ: الرَحى. والطَواحِنُ: الأضراس. والطَحَّانَةُ والطَحونُ: الإبل الكثيرة. والطَحونُ: الكتيبة تَطْــحَنُ ما لقيتْ. والطُــحَنُ: دويْبَّةٌ. وقال جندل: إذا رآني واحداً أو في عَيَنْ * يَعْرِفُني أطَراقَ إطراق الطُــحَنْ والطَحَّانُ، إن جعلته من الطَــحْنِ أجريتَه وإن جعلته من الطَحِّ أو الطَحا، وهو المنبسالارض، لم تجره.
[طــحن] في إسلام عمر رضي الله عنه: فأخرجنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفين له كديد ككديد "الطحين"، الكديد هو التراب الناعم، والطحين: المطحون. ك: "فيطــحن" فيها- بلفظ المعروف، ويطيف بمعنى يطوف. مف: المعروف هو المعروف والأظهر وإن كنا في أكثرها مجهولًا، وضميره للرجل، وفيها للأمعاء، أي يدور في النار حول أحشاء بطنه المخرجة عنه ويضربها برجله كما يدور الحمار حول الرحى؛ الطيبي: كطــحن الحمار من الإضافة إلى الفاعل والمفعول محذوف والباء للاستعانة، أي كطــحن الحمار الدقيق بواسطة الرحى. ش: فما زال "يطــحنــها"، أي يعركها، وهو من باب فتح. غ: نهى عن قفيز "الطحان" أي يقول: اطــحن بكذا، وذلك من نفس الــحنــطة.
الحاء والطاء والنون
طــحن الطِّــحْنُ الطَّحِيْنُ المَطْحُوْنُ. والطَّــحْنُ الفِعْلُ. والطِّحَانَةُ فِعْلُ الطَّحّانِ. والطَّاحُوْنَةُ والطَّحّانَةُ التي تَدُوْرُ، والجَميعُ الطَّواحِيْنُ. وكلُّ ضِرْسٍ من الأضْرَاسِ طاحِنَــةٌ. والطَّحُوْنُ الكَتِيْبَةُ التي تَطْــحَنُ كلَّ شَيْءٍ. والطَّــحَنَــةُ دُوَيْبَّةٌ كالجُعَلِ. والطَّحّانّةُ والطَّحُوْنُ كالرَّطّانَةِ والرَّطُوْنِ؛ وذلك إِذا كانَتِ الابِلُ رِفاقاً مَعَ أهْلِها. والطَّحُوْنُ نَحْوُ الثَّلثمائة من الغَنَم. ومالٌ طُــحَنَــةٌ أي كثيرةٌ تَطْــحَنُ بِوَطْئها. وطَــحَنَــتِ الأفْعى إِذا أبْدَتْ رُؤوسَها ودَفَنَتْ سائرَها في الرَّمْلِ. ومنه الطُّــحَنُ للدُّوَيْبَّةِ التي تَنْدَسُّ في التُّرَاب. والطُّــحَنُ القَصِيْرُ من الرِّجالِ، وجَمْعُه طُــحَنُــوْنَ. والطّاحِنُ الثَّوْرُ الذي يَقُوْمُ وَسطَ الكُدْسِ فَيقِلُّ دَوَرَانُه.
باب الحاء والطاء والنون معهما ط ح ن، ح ن ط، ن ح ط، ن ط ح، ط ن ح، مستعملات

طــحن: الطِّــحْن: الطَّحين المطحون، والطَّــحْن الفِعل، والطِّحانة: فعل الطَّحّان. والطّاحُونة: الطَّحّانة التي تدور بالماء. وكل سن من الأضراس طاحنــة. والطُّــحَنَــةُ: دُوَيْبَّةِ كالجُعَل، ويُجْمَع [على] طُــحَن. والطّحون: الكتيبة [من الخيل] تَطْــحَن كُلَّ شيءٍ بحَوافرها.

حنــط: الــحِنْــطة: البُرُّ. والــحِنــاطةُ: حِرفة الــحَنّــاط، وهو بَيّاع البُرِّ. والــحَنُــوط: يُخلَط (من الطِّيب) للميِّت خاصَّةً،

وفي الحديث: أنّ ثَمُوداً لمّا أيقَنُوا بالعذاب تَكَفَّنُوا بالأَنْطاع وتَــحَنَّــطوا بالصبر . نحط: النَّحْطةُ: داءٌ يُصيب (الخيل) والإبل في صدورها، فلا تكاد تسلم منه. والنَّحْطُ شِبْه الزَّفير، والقَصَّار يَنْحِط إذا ضَرَب بثوبِه على الحَجَر، ليكون أروَحَ له، قال الراجز:

ما لك لا تنْحِطُ يا فلاّح ... إنَّ النَّحيطَ للسُّقاةِ راحُ

أي راحة. والنَّحّاط: الرَّجل المتكبِّر، وقال النابغة:

وتَنْحِطْ حَصانٌ آخِرَ اللَّيْل نَحْطةً ... تَقَضَّبُ منها أو تكادُ ضُلوعُها

نطح: النَّطْح للكِباش ونحوها، وتناطحت الأمواج والسُّيُول والرجال في الحروب. والنَّطيح: ما يأتيكَ من أمامِك من الظِّباء والطَّيْر وما يُزْجَر. والنَّطيحة: ما تناطَحا فماتا، كان أهل الجاهلية يأكلونَها فنُهِيَ عنها.
(ط ح ن)

طَــحَنَــه يطْــحَنُــه طَــحْنــا فَهُوَ مطحونٌ وطَحينٌ، وطَــحَّنــه. أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَــحَّنُ بالفَثّ ... وإيضاعُها القُعُودَ الوِساعا

والطِّــحْنُ: الدَّقِيق. والطاحونةُ والطحَّانةُ الَّتِي تَدور بِالْمَاءِ. والطَّحَّان: الَّذِي يَلِي الطَّحينَ، وحرفته الطِّحانَةُ.

والطَّواحنُ: الأضراس كلهَا، من الْإِنْسَان وَغَيره، على التَّشْبِيه، واحدتها طاحِنَــةٌ.

وكتيبة طحون: تطــحَن كل شَيْء.

وَحرب طَحونٌ: كَذَلِك.

والطُّــحَنُ: على هَيْئَة أم حبين إِلَّا أَنه الطف مِنْهَا، يشتال بِذَنبِهِ كَمَا تفعل الخلفة من الْإِبِل، يَقُول لَهُ الصّبيان: اطْــحَنْ لنا جرابنا، فيَطْــحنُ بِنَفسِهِ الأَرْض حَتَّى يغيب فِيهَا فِي السهل، وَلَا ترَاهُ إِلَّا فِي بلوقة من الأَرْض.

والطُّــحَنُ: لَيْث عفرين. وَقَوله:

إِذا رَآنِي واحِداً أَو فِي عَيَنْ

يَعْرِفني، أطْرَقَ إطْراقَ الطُّــحَنْ

إِنَّمَا عَنى بِهِ إِحْدَى هَاتين الحشرتين.

والطُّــحنــةُ: دُوَيْبَّة صفيراء طرف الذَّنب حَمْرَاء لَيست بخالصة اللَّوْن، أَصْغَر رَأْسا وجسدا من الحرباء، ذنبها طوال إِصْبَع، لَا تعض.

وطــحَنَــت الأفعى الرمل: إِذا رققته وَدخلت فِيهِ فغيبت نَفسهَا وأخرجت عينهَا، وَتسَمى الطَّحُونَ.

والطَّاحِنُ: الثور الْقَلِيل الدوران الَّذِي فِي وسط الكدس. والطَّحَّانَة والطَّحُونُ: الْإِبِل إِذا كَانَت رفاقا وَمَعَهَا أَهلهَا، قَالَ الَّلحيانيّ: الطَّحونُ من الْغنم ثَلَاثمِائَة، وَلَا أعلم أحدا حكى الطَّحونَ فِي الْغنم وَغَيره.

والطُّــحَنَــةُ: الْقصير فِيهِ لوثة، عَن الزجاجي.
طــحن
: (طَــحَنَ البُرَّ، كمَنَعَ) ، يَطْــحَنُــه طَــحْنــاً (وطَــحَّنَــهُ) ، بالتّشْديدِ: (جَعَلَهُ دَقِيقاً) ، فَهُوَ مَطْحُونٌ وطَحِينٌ ومطــحنٌ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:
عَيْشُها العِلْهزُ المُطَــحَّنُ بالفَثِّوإِيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعا (و) طَــحَنَــتِ (الأَفْعَى) : تَرَحَّتْ و (اسْتَدارَتْ، فَهِيَ مِطْحانٌ) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ وأَنْشَدَ:
بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَهاإذا فَزِعَتْ ماءٌ هُرِيقَ على جَمْرِ (والطِّــحْنُ، بالكسْرِ: الدَّقيقُ) المَطْحونُ؛ (وَمِنْه المَثَلُ: أَسْمَعُ جَعْجَعَةً وَلَا أَرْى طِــحْنــاً.
(و) الطُّــحَنُ، (كصُرَدٍ: القصيرُ.
(و) أَيْضاً: (دُوَيْبَّةٌ) على هَيْئةِ أُمِّ حُبَيْن، إلاَّ أَنها أَلْطَفُ مِنْهَا، تَشْتَالُ ذَنَبَها كَمَا تَفْعَلُ الخَلِفَة مِن الإِبِلِ، يقولُ صِبْيانُ الأَعْرابِ لَهَا إِذا ظَهَرَتْ: اطْــحَنــي لنا جِرَابنا، فتَطْــحَنُ بنفْسِها فِي الأَرضِ حَتَّى تَغِيبَ فِيهَا فِي السَّهْل وَلَا تَراها إلاَّ فِي بَلُّوقَةٍ مِن الأَرْضِ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ: الطُّــحَنُ دُوَيْبَّةٌ كالجُعَلِ، والجَمْعُ الطُّــحَنُ.
قالَ الأصْمعيُّ: هِيَ دُونَ القُنْفُد، فتكونُ فِي الرَّمْل تَظْهرُ أَحْياناً وتَدُورُ كأنَّها تَطْــحَنُ ثمَّ تَغُوصُ.
(و) الطُّــحَنُ: (لَيْثُ عِفِرِّينَ) مِثْل الفُسْتُقةِ، لوْنُه لَوْن التّرابِ يَنْدَسُّ فِي الأرْضِ؛ عَن أَبي خَيْرَةَ؛ وَفِي الصِّحاحِ: وقوْلُه:
إِذا رَآنِي واحِداً أَو فِي عَيَنْيَعْرِفُني أَطْرَقَ إطْراقَ الطُّــحَنْ إنَّما عَنَى إحْدَى هاتَيْن الحَشَرَتَيْن.
قالَ ابنُ بَرِّي: الرَّجْز لجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ.
(والطَّاحونةُ: الرَّحَى) ، والجَمْعُ الطَّواحِين.
(والطَّواحِنُ: الأَضْراسُ) كلُّها مِن الإِنْسانِ وغيرِهِ، على التَّشْبيهِ، وحِدَتُها طاحِنَــةٌ.
(و) الطَّحُونُ، (كصَبُورٍ: نحوُ الثَّلَثِمِائةٍ من الغَنَمِ) ؛ عَن اللَّحْيانيِّ.
قالَ ابنُ سِيْدَه: وَلَا أَعْلَم أَحَداً حَكَى الطَّحُونَ مِن الغَنَم غيرَهُ.
(و) الطَّحُونُ: (الكَتِيبةُ العَظِيمةُ) .
قالَ الجَوْهرِيُّ: تَطْــحَنُ مَا لَقِيَتْ؛ وَهُوَ مجازٌ.
(و) قالَ الأَزْهرِيُّ: الطَّحُونُّ: اسمُ (الحَرْبِ) ؛ وقيلَ: هِيَ الكَتِيبةُ من كتِائِبِ الخَيْل إِذا كانتْ ذَات شَوْكةٍ وكثْرَةٍ.
(و) الطَّحُونُ: (الإِبِلُ الكثيرَةُ كالطَّحَّانةِ) ، مُشدَّدةً، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
وقيلَ الطَّحَّانَةُ والطَّحُونُ: الإِبلُ إِذا كانتْ رِفاقاً وَمَعَهَا أَهْلُها.
(و) حَكَى النَّضْر عَن الجعْدِيّ أَنّه قالَ: (الطَّاحِنُ الَّراكِسُ مِن الدَّقُوقةِ الَّتِي تكونُ فِي وَسَطِ الكُدْسِ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
قالَ: (والطَّحَّانُ: مَصْرُوفٌ إِن لم تَجْعَلْهُ من الطَّحِّ) أَو الطَّحاءِ، وَهُوَ المُنْبَسط مِن الأرضِ، وَإِن جَعَلْته مِن الطَّــحْن أَجْرَيْته.
قالَ ابنُ بَرِّي: لَا يكونُ الطَّحَّانُ مَصْروفاً إلاَّ مِن الطَّــحْنِ، ووَزْنه فَعَّال، وَلَو جَعَلْته مِن الطَّحاءِ لكانَ قِياسُه طَحْوان لَا طَحَّان، فَإِن جَعَلْته مِن الطَّحِّ كَانَ وَزْنُه فَعْلان لَا فَعَّال. (وحِرْفَتُه) الطِّحَانَةُ، (ككِتابَةٍ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الطَّحَّانَةُ: الَّتِي تَدُورُ بالماءِ.
وقالَ الزجَّاجُ: الطُّــحَنَــةُ: القَصيرُ فِيهِ لُوثَة. ونَقَلَ الأزْهرِيُّ عَن ابنِ الأَعْرابي: إِذا كانَ الرَّجُل نِهايَة فِي القِصَرِ فَهُوَ الطُّــحَنَــة.
وقالَ ابنُ بَرِّي: وأَمَّا الطَّويلُ الَّذِي فِيهِ لُوثَةٌ فيُقالُ لَهُ عُسْقُدٌ.
قالَ: وقالَ ابنُ خَالَوَيْه: أَقْصَرُ القِصَارِ: الطُّــحَنَــة، وأَطْوَل الطِّوالِ: السَّمَرْ طُولُ.
وحَرْبٌ طَحُونٌ: تَطْــحَنُ كلَّ شيءٍ.
وطَــحَنَــتْهُم المَنُون.
والطَّحينَةُ: خثارَةُ دُهْنِ السّمْسم.
والطَّاحونَةُ: موْضِعٌ بَيْنه وبينَ الإِسْكَنْدريَّة مغرباً سِتَّة وثَلاثُون مِيلاً، مِنْهُ: أَبو يَعْقوب إسْحقُ بنُ الحجَّاجِ الطَّاحونيُّ مِن شيوخِ أَبي عبدِ اللهاِ المُقْرىءِ الأَصْبهانيّ.
والطَّواحِين: قَرْيتانِ بشرقية مِصْر.
ومشتول الطَّواحِين: تقدَّمَ ذِكْرُها فِي اللامِ.
طــحن
طــحَنَ يَطــحَن، طَــحْنًــا، فهو طاحِن، والمفعول مَطْحون وطحين
• طــحَن الحَبَّ: صيَّره ذرّات دقيقة، سحقه بشدّة حتى جعله ناعمًا "طــحَن القمحَ/ الذُّرةَ/ الحصاةَ/ الجَوْزَ- معركة طاحنــة- طــحَن الطّاغيةُ شعبَه- طــحَن الطعامَ بأسنانه: مضغه بشدّة" ° طــحن الناسَ: أهلكهم- طــحنــتهم المنون/ طــحنــتهم المَنِيّة/ طــحنــتهم الحرب: أهلكتهم وأفنتهم. 

انطــحنَ يَنطــحِن، انطحانًا، فهو مُنطــحِن
• انطــحن الحَبُّ: مُطاوع طــحَنَ: صار ذرّات دقيقة. 

تطاحنَ يتطاحن، تَطَاحُنًــا، فهو مُتَطَاحِن
• تطاحن الطَّرفان لأسباب تافهة: اقتتلا "تطاحَن الجيشان". 

طــحَّنَ يُطــحِّن، تَطحِينًا، فهو مُطَــحِّن، والمفعول مُطَــحَّن
• طــحَّن الحبوبَ: بالغ في طــحنــها. 

طاحِنَــة [مفرد]: ج طاحنــات وطواحِنُ (لغير العاقل):
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل طــحَنَ.
2 - طاحون.
3 - (شر) ضرس من اثني عشر ضرسًا تلي الضواحك، في كل شِدق ثلاثةٌ من فوق، وثلاثةٌ من أسفل. 

طَاحُون [مفرد]: ج طواحِينُ: اسم آلة من طــحَنَ: آلة تُستخدم في طــحْن الغلال والحبوب "يعمل باستمرارٍ كالطّاحون". 

طاحُونة [مفرد]: ج طواحِينُ:
1 - اسم آلة من طــحَنَ: طاحون؛ آلة تستخدم في طــحن الغلال "وضعَت الفلاحة القمح في الطاحونة- اشترى طاحونة كهربائيّة".
2 - مكان طــحن الحبوب "ذهبت بالذُّرة إلى الطاحونة".
• طاحونة الهواء: طاحونة يديرها الهواء تستخدم في طــحن الحب أو استخراج الماء أو توفير الطاقة الكهربائيّة ° يحارب طواحينَ الهواء: يعيش في الأوهام، يخطِّط بأسلوبٍ غير علميّ. 

طِحَانة [مفرد]: حِرْفة الطحَّان. 

طَحَّان [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من طــحَنَ.
2 - مَنْ يقوم بطــحن الحَبّ.
3 - (حن) نوع من السَّمك، ظهره رماديّ، وبطنه فضِّيّ يبلغ طوله 50سم، يتغذَّى على النباتات المائيّة وعلى الحشرات ويرقاتها. 

طَــحْن [مفرد]: مصدر طــحَنَ

طِــحْن [مفرد]: دَقيق ° أسمع جعجعةً ولا أرى طِــحْنًــا [مثل]: يُضرب للرَّجل يُكثر الكلام ولا يعمل، والذي يَعِدُ ولا يفي. 

طَحين [مفرد]:
1 - صفة ثابتة للمفعول من طــحَنَ.
2 - دقيق، مسحوق أبيض ينتج من طــحن الحبوب "يُصنع الخبزُ من الطحين- طحين ذُرة". 

طَحينَة [مفرد]:
1 - زيت السِّمسم الثّخين قبل أن يُصفَّى ° حلاوة طَحينيَّة: حلوى يدخل في صنعها زيت السمسم.
2 - صلصة كثيفة تُصنع من بذور السمسم المطحونة. 

مَطــحَن [مفرد]: ج مَطاحِنُ:
1 - اسم مكان من طــحَنَ: مَطْــحَنــة "أنشأ مَطــحَنًــا واسع المساحة".
2 - اسم آلة من طــحَنَ: آلة
 لسحق الغلال والحبوب وتحويلها إلى دقيق "تعمل الدولة على تطوير مطاحِنــها". 

مَطــحَنــة [مفرد]: ج مَطاحِنُ:
1 - اسم مكان من طــحَنَ: مَطْــحَن "مطاحنُ الأرز".
2 - مكان لبيع الأبزار والمكسّرات ونحوها. 

مِطْــحَنــة [مفرد]: ج مِطْــحنــات ومَطاحِنُ: اسم آلة من طــحَنَ: رحى، آلة الطَّــحن "مِطْــحنــة القمح- مطــحنــة التوابل: آلة كهربائية لطــحن التوابل وغيرها في المنزل". 

طــحن

1 طَــحَنَ البُرَّ, aor. ـَ inf. n. طَــحْنٌ, (S, Msb, K,) said of a man, (S,) He ground the wheat; i. e. he made the wheat into دَقِيق [i. e. flour]; and so [but app. in an intensive sense] ↓ طــحّنــهُ. (K.) b2: [Hence] one says, طَــحَنَــهُمْ فَأَهْلَكَهُمْ (assumed tropical:) [He crushed them and destroyed them]. (T and M and K in art. دم.) And حَرْبٌ تَطْــحَنُ كُلَّ شَىْءٍ (assumed tropical:) [A war that crushes every thing]. (TA. [See also طَحُونٌ.]) And طَــحَنَــتْهُمُ المَنُونُ (assumed tropical:) [Time, or death, reduced them to dust]. (TA.) b3: And one says also, طَــحَنَــتِ الرَّحَى [The mill-stone ground; or revolved]. (S.) b4: And [hence,] طَــحَنَــتِ الأَفْعَى

The viper turned round about; or coiled itself. (S, K. *) 2 طَــحَّنَ see the preceding paragraph, first sentence.

طَــحْنٌ: see what next follows.

طِــحْنٌ Flour; (S, MA, K;) as also ↓ طَحِينٌ: (MA:) or ground wheat and the like; [or meal;] and sometimes the inf. n., ↓ طَــحْنٌ, is used in this sense. (Msb.) Hence the prov., أَسْمَعُ جَعْجَعَةً وَلَا أَرَى طِــحْنًــا [I hear a sound of the mill, or mill-stone, but I see not flour]. (K.) طُــحَنٌ A certain small creeping thing, (دُوَيْبَّةٌ, S, K, TA,) in form like [the species of lizard, or reptile, called] أُمّ حُبَيْن, [see art. حبن,] but more slender (أَلْطَفُ) than this latter, that raises its tail like as does the pregnant camel, and, when bidden to grind, by the children of the Arabs of the desert, grinds with itself the ground until it becomes concealed in the soft soil; and one never sees it but in a tract of ground such as is termed بَلُّوقَة: Az says that ↓ طُــحَنَــةٌ signifies a certain small creeping thing (دويبّة) like the [beetle called]

جُعَل; and that طُــحَنٌ is the pl.: [but, properly speaking, the latter is a coll. gen. n., and the former is the n. un.:] As says that it is [a creature] smaller than the hedge-hog, that comes into existence in the sands, appearing sometimes, and turning round as though grinding, and then diving [into the sand]: (TA: [see also عَوَانَةٌ:]) and, (K,) accord. to Aboo-Kheyreh, (TA,) the طُــحَن is what is called لَيْثُ عِفِرِّينَ [q. v. in art. عفر], (K, TA, in the CK لَيْثُ عِفْرِينَ,) resembling the pistachio-nut, in colour like the dust, that buries itself in the earth. (TA.) b2: [Hence, app.,] Short: (K:) [or] accord. to Zj, ↓ طُــحَنَــةٌ signifies short, having in him لُوثَة [app. meaning stupidity, or the like]; and IB says that he who is tall, having in him لوثة, is termed عُسْقُدٌ: (TA:) accord. to IAar, short in the utmost degree: (Az, TA:) accord. to IKh, the shortest of the short; and the tallest of the tall is termed سَمَرْ طُولٌ. (TA.) طُــحَنَــةٌ: see the next preceding paragraph, in two places.

طَحُونٌ (assumed tropical:) A war (حَرْبٌ) that crushes (تَطْــحَنُ) everything. (TA.) And [hence] الطَّحُونُ is a name for (assumed tropical:) War. (Az, K, * TA.) b2: And [hence also] (tropical:) A كَتِيبَة [or troop] that crushes (تَطْــحَنُ) what it meets: (S, TA:) or a great كَتِيبَة: (K:) or a كتيبة of horsemen, mighty, or valorous, and numerous. (TA.) b3: And (assumed tropical:) Numerous camels; as also ↓ طَحَّانَةٌ: (S, K:) or both signify camels when they are [many, and are] such as are termed رِفَاق, and have their owners with them; (TA;) as also رَطُونٌ and رَطَّانَةٌ: (As, TA in art. رطن, q. v.:) and the former, about three hundred sheep or goats; (K;) accord. to Lh; but ISd says, I know not any other who has mentioned the طحون of sheep or goats. (TA.) طَحِينٌ and ↓ مَطْحُونٌ (Msb, TA) and ↓ مُطَــحَّنٌ (TA) Ground wheat (Msb, TA) and the like thereof. (Msb.) b2: For the first, see also طِــحْنٌ.

طِحَانَةٌ The craft, or occupation, of the طَحَّان [or miller]. (K.) طَحِينَةٌ The dregs of the oil of sesame. (TA.) طَحَّانٌ [meaning A miller, or grinder of wheat and the like,] is thus, perfectly decl., if you do not derive it from الطَّحُّ: (K, TA:) i. e. طَحَّان, if you derive it from الطَّــحْنُ, is perfectly decl.; but if you derive it from الطَّحُّ, or from الطَّحَا which signifies “ the expanded tract of land,” it is imperfectly decl.: (S, TA:) if from الطَّحُّ, it is of the measure فَعْلَانُ, not فَعَّالٌ; and if from الطَّحَا, it would be by rule طَحْوَانُ. (IB, TA.) طَحَّانَةٌ: see طَاحُونَةٌ: b2: and see also طَحُونٌ.

طَاحِنٌ The bull, of those that tread the wheat, that stands [الَّذِى يَقُومُ, for which الَّّتِى تَقُومُ is erroneously put in the K and TA,] in the middle of the heap thereof and around which the other bulls turn: (K, TA:) mentioned by En-Nadr, on the authority of El-Jaadee. (TA.) طَيْــحَنٌ, mentioned by Freytag as meaning A frying-pan (“ sartago ”), is evidently a mistranscription, for طَيْجَنٌ.]

طَاحِنَــةٌ, (Msb, TA,) in which the ة is added to give intensiveness to the signification, (Msb,) [or to convert the epithet طَاحِنٌ into a subst.,] sing. of طَوَاحِنُ, (Msb, TA,) which signifies (assumed tropical:) The أَضْرَاس [as meaning the molar teeth, or grinders,] (S, Msb, K, TA) of a man and of others; as being likened to a mill. (TA.) طَاحُونٌ: see what next follows.

طَاحُونَةٌ A mill: (S, Msb, K:) [also called in the present day ↓ طَاحُونٌ: and the same meaning is assigned by Golius and Freytag, by the latter as on the authority of the K, (in which I do not find it,) to ↓ مِطْــحَنَــةٌ, pl. مَطَاحِنُ; and by Golius to ↓ مِطْحَانٌ likewise:] or a mill that is turned by water; (Lth, MA, Mgh;) as also ↓ طَحَّانَةٌ: (Lth, Mgh, TA:) or this signifies a mill that is turned by a beast [as طاحونة and طاحون do in the present day]: (MA, Mgh:) pl. of the first طَوَاحِينُ. (Msb, TA.) مَطْــحَنَــةٌ is said by Golius, as on the authority of the KL, (in which however I do not find it,) to signify A place where grinding is performed.]

مِطْــحَنَــةٌ: see طَاحُونَةٌ.

مُطَــحَّنٌ: see طَحِينٌ.

مِطْحَانٌ A viper turning round about; or coiling itself. (S, K.) A poet says, بِخَرْسَآءَ مِطْحَانٍ كَأَنَّ فَحِيحَهَا

إِذَا فَزِعَتْ مَآءٌ هُرِيقَ عَلَى جَمْرِ [With a coiling viper, as though its hissing, when it is frightened, were the sound of water poured upon live coals]. (S, TA.) b2: See also طَاحُونَةٌ.

مَطْحُونٌ: see طَحِينٌ. b2: Also (tropical:) Milk: so called as being likened to corn ready-ground, and fit for food. (L in art. مسد.) طحو and طحى 1 طَحَا, aor. ـْ inf. n. طَحْوٌ; and طَحَى, aor. ـْ inf. n. طَحْىٌ; two dial. vars., though only طَحَى, like سَعَى, is mentioned in the K; (TA;) He spread [a thing]; spread [it] out, or forth; expanded [it] ; or extended [it]. (K, TA.) You say, طَحَوْتُهُ, like دَحَوْتُهُ, i. e. I spread it; &c. (S.) b2: And you say, القَوْمُ يَطْحَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا The people, or party, repel one another. (TA.) A2: طَحَى, (K,) or طَحَا, (TA,) also signifies It, or he, became spread, spread out or forth, expanded, or extended; (K, TA;) being intrans. as well as trans. (TA.) Accord. to As, (TA,) طَحَا مِنَ الضَّرْبَةِ means He became extended (S, TA) upon the ground (TA) in consequence of the blow: (S, TA:) [and this is probably meant by what here follows:] طَحَا is said when one throws down a man upon his face; (K, TA;) or when he spreads, or extends, him; or when he prostrates him on the ground: (TA:) but accord. to Fr, one says, ↓ شَرِبَ حَتَّى طَحَّى i. e. [He drank until] he stretched out his legs: and البَعِيرُ ↓ طحّى

إِلَى الأَرْضِ i. e. The camel stuck to the ground, either from emptiness or from emaciation: and in like manner one says of a man when people call him to aid or to do an act of kindness: the verb being in all these instances with teshdeed: as though, by saying this, he contradicted As as to its being without teshdeed. (TA.) Accord. to AA, (S,) طَحَيْتُ means I lay, or lay upon my side, or laid my side upon the ground. (S, K. *) And you say, ↓ نَامَ فُلَانٌ فَتَطَحَّى i. e. [Such a one slept, and] lay, or lay upon his side, in a wide space of ground. (TA.) b2: Also, i. e. طَحَا, (AA, S,) or طَحَى, (K,) He (a man, AA, S) went away into the country, or in the land: (AA, S, K:) like طَهَا. (S in art. طهو.) One says, مَا

أَدْرِى أَيْنَ طَحَا [I know not whither he has gone away &c.]. (S.) And طَحَا بِهِ قَلْبُهُ His heart carried him away (ذَهَبَ بِهِ) in [the pursuit of] anything: (S, K:) whence the saying of Alkameh Ibn-'Abadeh, طَحَا بِكَ قَلْبٌ فِى الحِسَانِ طَرُوبُ بُعَيْدَ الشَّبَابِ عَصْرَ حَانَ مَشِيبُ

[A heart much affected with emotion has carried thee away in the pursuit of the beauties long after youthfulness, in the time when entering upon hoariness has arrived: بُعَيْدَ being here a dim. used for the purpose of enhancement]. (S, TA.) And طَحَى بِكَ هَمَّكَ Thy anxiety has carried thee away in a far-extending course. (TA.) and طَحَى بِالكُرَةِ He threw the ball. (TA.) and طَحَى بِفُلَانٍ شَحْمُهُ Such a one became fat. (TA.) b3: طَحَا, aor. ـْ signifies also He, or it, was or became, distant, or remote. (K.) 2 1َ2َّ3َ see 1, former half, in two places.5 تَ1َ2َّ3َ see 1, latter half.

طَحًا An expanded tract of land. (S, K.) A2: [And the same word, app., written in the TA طحى, is there expl. as meaning The lower, or baser, or the lowest, or basest, of mankind, or of the people.]

طَحْيَةٌ A portion of clouds; as also طَخْيَةٌ. (K.) أَقْبَلَ التَّيْسُ فِى طَحْيَائِهِ is expl. by Az as meaning [The he-goat came] in his state of rattling at rutting-time (فِى هَبِيبِهِ). (TA. [But probably the right expression is فى طَخْيَائِهِ: see طَخْيَآءُ.]) طَحَّانُ as derived from الطَّحَا: see طَحَّانٌ, in art. طــحن.

طَاحٍ Spread; spread out, or forth; expanded; or extended. (S, * K. [See also مُطَحٍّ.]) And That has filled everything by its multitude: (K, TA:) in this sense [or in the former sense as is implied in the S] applied to an army. (TA.) And one says مِظَلَّةٌ طَاحِيَةٌ and ↓ مَطْحُوَّةٌ and ↓ مَطْحِيَّةٌ, meaning A great (T, K, TA) spreading (TA) tent. (T, K, * TA.) And المُدَوِّمَةُ الطَّوَاحِى

The vultures that circle [in the sky] around the bodies of the slain. (S, TA.) b2: Also High, elevated, or lofty: so in the phrase لَا وَالقَمَرِ الطَّاحِى [No, by the high moon]; an oath of some of the Arabs. (TA.) [And Tall as applied to a horse: so طاحى is expl. in the TA; but this, being without the article ال, is a mistake for طَاحٍ.] b3: And A great congregated body of men. (IAar, K.) مَطْحُوَّةٌ: see the next preceding paragraph.

مَطْحِيَّةٌ: see the next preceding paragraph.

مُطَحٍّ Spread, expanded, or extended; [like طَاحٍ;] or thrown down upon his face; or lying, and stretching himself, upon his face, on the ground. (TA.) And Cleaving, or sticking, to the ground. (TA.) And بَقْلَةٌ مُطَحِّيَةٌ A herb, or leguminous plant, growing upon the surface of the earth, (K, TA,) having spread itself upon it. (TA.)
طــحن: طــحن: مصدره طحِين (معجم الادريسي) طــحن: دقّ سحق، هرس، جرش) (معجم الادريسي) وفي ابن البيطار (2: 126): ســحنــاءة وهو السمك المطحون.
طــحن: شحّذ، سنّ، ذَرب (فوك).
انطــحن: صار طحيناً. صار مسحوقاً (فوك).
وفي المستعيني: بورق: أما زبد البورق فمنظره كمنظر دقيق الــحنــطة لأنه خفيف منطــحن.
انطــحن: شُّحٍذ، سُنَّ، ذُرب (فوك).
استطــحن: طــحن، ســحن. ففي حيان- بسام (1: 142 ق): ويكلفهنّ استطحانها بأيديهن طحين: دقيق الــحنــطة (ديوان الهذليين ص202 البيت 40، الكامل ص89، 642، دومب ص 60، بوشر، زيشر، 22: 61) وجريش الــحنــطة (بوشر).
طحين: انخداع زوجي، حالة زوج مخدوع. (برجرن).
حَجَر الطحين: حجر المسن، دولاب من الحث (الحجر الرملي) للشحذ (ألكالا).
طَحوُنةَ: تديرها الدابة. وليست طاحونة يديرها الماء (فوك) طَحِينَة. عمل العسل طحينة: بذل وعوداً مبالغ فيها، كثر الوعود وإفراط فيها (بوشر).
طَحُوني: طَحَّانَ (فوك).
طَحِينّي: ما كان بلون الطحين (محيط المحيط) طَحَّان: الذي يكثر من الشحذ (فوك).
طْحَّان: قوّاد، قُمعوت (فوك) من يتخذ القيادة إلى الفحشاء حرفة له (همبرت ص244) وهي من لغة أهل الشام.
طَحَّان: زوج مخدوع (بوشر 1: 258، دوماس حياة العرب ص480، برجرن).
طَحَّانة: طاحنــة، ضرس من أيثنى عشر ضرساً تلي الضواحك في كل شدق ثلاثة من فوق وثلاثة من تحت (أسفل) وتسمى الأرحاء. (بابن سميث 1456).
طَحَّانِيّ: حجر تصنع منه الرحى، (بابن سميث 1667).
طاحن. أرحاء طاحنــة: أرحاء (جمع رحى) لطــحن الــحنــطة (الادريسي كليم 5 قسم 1) طاحِنَــة وجمعها طَواحِن: رحى (معجم الادريسي والشك في معنى هذه الكلمة قد أزاله ما ذكر في معجم فوك، وهي رحى تدير لها الدَابة وليست تدار بالماء.
طاحُون: رحى يديرها حصان (هوست) ص134) طاحُونّي: طحَّان (ابن بطوطة 3: 380).
مَطْــحَن: نوع من المهاريس، هاون (الجريدة الأسيوية 185، 248).
مَطْــحَنَ: حلقة أشخاص (ألكالا) وفيه ( Muela de gente = حَلْقة). مَطْــحَنَــة: الحجر الأسفل من الرحى أو الحجر السطيح منها (ألكالا).
مَطْــحَنَــة: رحى ذات يد (ألكالا).
مَطْــحَنَــة: طاحنّــة، ضرس من الارحاء، وجمعها مَطَاحِن (فوك، ألكالا) مطــحنــة العَقْل: سنّ العقل (ألكالا) مَطاحِين (جمع): أضراس الأرحاء (أبو الوليد ص788)

حنج

[حنــج] حَنَــجَهُ وأحْنــجه، أي أماله. وأحْنَــجَ كلامه، أي لواه كما يلويه المُخَنَّثُ . والــحِنْــجُ بالكسر: الأصل. يقال: عاد إلى حِنْــجِهِ وبِنْجِهِ.

حنــج


حَنَــجَ(n. ac. حَنْــج)
a. Bent down.

أَــحْنَــجَa. Bent down, leant over, inclined.
b. see Ic. Hurried along.
d. Uttered gibberish, nonsense.

حَنْــجa. Root, origin.

حَنْــجَرَة (pl.
حَنَــاْجِ4ُ)
a. Throat, gullet; larynx.

حُنْــجُوْر (pl.
حَنَــاْجِيْ4ُ)
a. see supra.
b. Scent-bottle.
حنــج
الــحَنْــجُ: إِمَالَةُ الشَّيْءِ عن وَجْهِه، حَنَــجْتُه فاحْتَنَجَ، وأحْنَــجْتُه أيضاً. وحَنَــجْتُه: إِذا أسْرَعْتَ فيه. والمِــحْنَــجَةُ: شَيْءٌ من الأدَواتِ. ورَجَعَ إلى حِنْــجِه وبِنْجِه: أي أصْلِه. وحَنَــجَتْه حاجَةٌ فَذَهَبَ لها: أي عَرَضَتْ. والمَــحْنُــوْجُ: كالمَعْنُوْجِ وهو المَثْنِيُّ. والمُــحْنِــجُ: الذي إِذا مَشى نَظَرَ إلى خَلْفِه.
(ح ن ج)

حَنَــجَ الْحَبل يَــحْنِــجُه حَنْــجا شدّ فتله. وابتذلت الْعَامَّة هَذِه الْكَلِمَة فَسَمت المخنث حَنَّــاجا لتلويه، وَهِي فصيحة.

وحَنَــجَ الشَّيْء عَن وَجهه حَنْــجا، وأحْنَــجه: أماله.

والــحِنْــجُ، الأَصْل.

والــحِنْــجَةُ، شَيْء من الأدوات.

وأحْنَــجَ الْفرس، ضمر كأحنــق.

حنــج: الــحَنْــجُ: إِمالَةُ الشيء عن وجهه؛ يقال: حَنَــجْتُه أَي أَملته

حَنْــجاً فاحْتَنَجَ، فعل لازم؛ ويقال أَيضاً: أَــحْنَــجْتُه. قال أَبو عمرو:

الإِــحْنــاجُ أَن تَلْوِيَ الخَبَرَ عن وجهه؛ قال العجاج:

فَتَحْمِلُ الأَرْواحُ وَحْياً مُــحْنَــجا

إِليَّ، أَعْرِفْ وَحْيَها المُلَجْلَجَا

والمُــحْنَــجُ: الكَلامُ المَلْوِيُّ عن جهته كَيْلا يُفْطَنَ. يقال:

أَــحْنَــجَ كلامَهُ أَي لواه كما يلويه المخنَّث. ويقال: أَــحْنَــجَ عَليَّ

أَمْرَه أَي لواه. والمُــحْنِــجُ: الذي إِذا مشى نظر إِلى خلفه برأْسه وصدره؛

وقد أَــحْنَــجَ إِذا فعل ذلك.

والأَــحْنــاجُ: الأُصول، واحدها حِنْــجٌ. قال الأَصمعي: يقال رجع فلان إِلى

حِنْــجِهِ وبِنْجِهِ أَي رجع إِلى أَصله. أَبو عبيدة: هو الــحِنْــجُ

والبِنْجُ.

وحَنَــجَ الحبلَ يَــحْنِــجُه حَنْــجاً: شَدَّ فَتْلَهُ، وابتذلت العامَّة

هذه الكلمة فسمَّت المخنَّث حَنَّــاجاً، لِتَلَوِّيهِ، وهي فصيحة. وأَــحْنَــجَ

الفرسُ: ضَمُرَ كأَــحْنَــقَ.

والــحَنْــجَةُ: شيء من الأَدوات، وهو في نسخة التهذيب المــحْنَــجَةُ.

حنــج
: (حَنَــجَه يَــحْنِــجُه) من بَاب ضَرَب (: أَمالَهُ) عَن وَجْهِه (كأَــحْنَــجَه) .
وَقَالَ أَبو عمرٍ و: الإِــحْنــاجُ: أَن تلْوِيَ الخَبَرَ عَن وَجْهِه.
(و) حَنَــجَ (الحَبْلَ: فَتَلَه شَدِيداً) وَفِي اللّسان: شَدّ فَتْلَه.
(و) حَنَــجَتْ (حاجَةٌ: عَرَضَتْ) .
(والــحِنْــجُ، بِالْكَسْرِ: الأَصْلُ) ، وَهِي الأَــحْنَــاجُ.
قَالَ الأَصمعيّ: يُقَال: رَجَعَ فلانٌ إِلى حِنْــجِة وبِنْجِه، أَي رَجَع إِلى أَصْلِه.
وَعَن أَبي عُبيدةَ: هُوَ البِنْجُ والــحِنْــجُ.
(و) الــحَنَّــاجُ (ككَتّانٍ: المُخَنّثُ) .
قَالَ أَبو عبيدةَ: وابْتَذَلَتَ العامَّةُ هاذه الكلمةَ فسمَّت المُخَنَّثَ حَنّــاجاً؛ لتلَوِّيهِ، وَهِي فَصيحةٌ.
(وأَــحْنَــجَ: مَالَ) ، قَالَ شَيخنَا: وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنه يُقَال: حَنَــجَه فأَــحْنَــجَ، بتَعَدِّي الثّلاثيِّ ولْزُوم الرّباعيّ، وَهُوَ نادرٌ، فيدخلُ فِي بَاب: كبَبَتْهُ فأَكَبَّ، وعَرَضْتُه فأَعْرَضَ، قَالَ الزَّوزنيّ: وَلَا ثالثَ لَهما، أَي للأَخيرينِ، قَالَ: ورأَيْتُ بِهَامِش التَّذْكرَة للشيخِ شَمْسِ الدّين النّواجيّ، رأَيتُ لَهُما ثالِثاً ورابِعاً وخَامِساً وسادساً، وَهِي قشَعَتِ الريحُ السحابَ فأَقْشَعَ، وبَشَرْتُه بمولود فأَبْشَرَ، وحَجَمْتُه عَن الشيْءِ فأَحْجَمَ، ونَهَجْتُه الطريقَ فأَنْهَجَ، قَالَ: وَقد أَغْفلُوا حَنَــجَه فأَــحْنَــجَ. (كاحْتَنجَ) .
وَفِي اللّسان: يُقَال: حَنَــجْتُه أَي أَمَلْتُ، حَنْــجاً، فاحْتَنَجَ، فِعلٌ لازمٌ.
وَيُقَال أَيضاً: أَــحْنَــجْتُه.
(و) أَــحْنَــجَ (: سَكَنَ) .
(و) أَــحْنَــجَ الخَبرَ (: أَخْفَى) ، وَهُوَ مأْخوذٌ من قولِ أَبي عمرٍ و.
(و) أَــحْنَــجَ فِي كلامِه: (أَسْرَعَ و) عَلَيَّ (كَلاَمَه: لَواهُ، كَمَا يَلْوِيه المُخَنَّثُ) . (والمِــحْنَــجَةُ) بالسكر (: شيءٌ من الأَدَواتِ) ، هاذا نصُّ عبارةِ التَّهْذِيب، وَفِي غَيره: الــحَنْــجَةُ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المُــحْنِــجُ، كمُحْسِنٍ: الَّذِي إِذا مَشَى نظَرَ إِلى خَلْفِه برأْسِه وصَدْرِه، وَقد أَــحْنَــجَ، إِذا فَعَلَ ذالك.
والمُــحْنَــجُ على صِيغَة الْمَفْعُول: الكلامُ المَلْوِيُّ عَن جِهَتِه كَيْلا يُفْطَنَ.
وأَــحْنَــجَ الفَرسُ: ضَمُرَ، كأَــحْنَــقَ.

حندلس

حنــدلس: الــحَنْــدِلَسُ: النّاقة النَّجيبةُ الكريمة.

حنــدلس: ناقة حَنْــدَلِسٌ: ثقيلة المشي، وهي أَيضاً النجيبة الكريمة؛ قال

ابن الأَعرابي: هي الضخمة العظيمة. والــحَنْــدَلِسُ أَيضاً: أَضْخَمُ

القَمْل؛ قال كراع: هي فَنْعَلِلٌ.

حنــدلس
الأصمعي: ناقة حَنْــدَلِس: ثقيلة المشي. وقال الليث: هي النجيبة الكريمة. وقال ابن دريد: ناقة حَنْــدَلِس وقالوا خَنْدَلِس - بالحاء والخاء -: كثيرة اللحم مسترخية.
حنــدلس
الــحَنْــدَليس، بفتحِ الحاءِ والدالِ وكَسرِ اللامِ، وَلَو قَالَ: كَجَحْمَرِشٍ لأصاب، ثمّ إنّه مَكْتُوبٌ فِي سائرِ النُّسَخ بالحُمرَة، على أنّ الجَوْهَرِيّ ذكره فِي حدلس وتَبِعَه الصَّاغانِيّ أَيْضا فِي ذِكرِه هُنَاكَ لأنّ وَزْنَه عندَه فَنْعَلِلٌ، كَمَا صرَّحَ بِهِ كُراع أَيْضا، وَهِي من النُّوق الثقيلةُ المَشيِ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قولُ الأَصْمَعِيّ، كَمَا قَالَه الصَّاغانِيّ. هِيَ أَيْضا: الكثيرةُ اللَّحْم: المُستَرخِيَة، عَن ابنِ دُرَيْد، قَالَ: والخاءُ لغةٌ فِيهِ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هِيَ الضَّخمةُ العظيمةُ، قَالَ الليثُ: هِيَ النَّجيبَةُ الكريمةُ مِنْهَا. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الــحَنْــدَلِس: أَضْخَمُ القَمْل، عَن كُراع.

حني

حنــي
حنَــى يَــحنــي، احْنِ، حَنْــيًا وحِنــايةً، فهو حانٍ، والمفعول مَــحْنِــيّ
حنَــى الشَّيءَ: حنــاه؛ ثناه "حنَــى العودَ- حنَــى رأسَه للَّه" ° حنَــى الدَّهرُ الرَّجلَ: إذا انــحنــى من الكبر- حنَــى رأسَه للعاصفة: خضع واستسلم- لا يــحنــي رأسَه لأحد: لا يذلُّ ولا يخضع.
حنَــى يدَ الرَّجلِ: لواها. 

حِنــاية [مفرد]: مصدر حنَــى. 

حَنْــي [مفرد]: مصدر حنَــى. 

حنــي


حَنَــى(n. ac. حِنَــايَة [] )
a. Inclined, bent, curved.

حَنَّــيَa. Bent, curved.

أَــحْنَــيَ
a. ['Ala]
see I (b)
تَــحَنَّــيَa. Was bent, curved; stooped.
b. ['Ala]
see I (b)
إِنْــحَنَــيَa. see V (a)
حَِنْــو [حَنْــي], (pl.
أَــحْنــآء [] )
a. Bend, inflection, curve, sweep.
b. Region, tract of land.

حُِنِــيّ
a. see 1
أَــحْنَــى []
a. Stooping, bowbacked.

مَــحْنِــيَة [] (pl.
مَحَانٍ [] )
a. Curve, curvature, sinuosity; circuit, detour.

حِنَــاية []
a. see 18t
حَنِــيَّة [] (pl.
حَنَــايَا)
a. Bent bow.

حُنُــوّa. Inclination, pity, tenderness, fondness.

مُنْــحَنِــي
a. Bent, inclined; curved, arched.

حَانِيَة حَانَاة
a. Wine-shop, tavern.

حَانَوِيّ
a. Inn-keeper, vintner.

حَانُوْت (pl.
حَوَانِيْت)
a. Wineshop, tavern.

حَانِيَّة
a. Wine.
b. Wine merchants.
ح ن ي

حتى العود يــحنــيه. وانــحنــى ظهره وتــحنــى. ونزلوا في مــحنــية الوادي، وحنــو الوادي، ومنــحنــاه ومنعطفه، وفي محانيه وأحنــائه. وأصلح أحنــاء سرجك. وخرجوا بالــحنــايا، يتبعون الرماا؛ وهي القسي الواحدة حنــية. وفي أيديهم الــحنــي المعطف، واللدن المثقف.

ومن المجاز: هو يــحنــو عليّ حنــو الأب البرّ، ويتــحنــى علي، وحنــت المرأة على ولدها حنــواً إذا لم تتزوج بعد أبيه، وهذه أم حانية. وطوى عليه أحنــاء صدره. وهو أعرف بأثناء الأمور وأحنــائها. وهو يتقلب بين أحنــاء الحق، ويتحرّى أنحاء الصدق. قال الكميت:

وآلو الأمور وأحنــاءها ... فلم يبهلوها ولم يهملوا من الإيالة. وضربت حنــو عينه أي حجاجها.
حنــي
: (ي (} حَنَــى يَدَهُ يَــحْنِــيها {حِنــايَةً، بالكسْرِ: لَوَاها) ؛) واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.
(و) حَنَــى (العُودَ والظَّهْرَ: عَطَفَهُما،} كــحَنَّــى {تَــحْنِــيَةً.
(و) } حَنَــى (العُودَ: قَشَرَهُ) .
(قالَ ابنُ سِيدَه فِي مُعْتل الياءِ: والأَعْرَفُ فِي كلِّ ذلكَ الْوَاو.
( {والــحِنْــيُ، بالكسْرِ: ع بالسَّماوَةِ) ؛) نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.
(و) } حُنَــيٌّ، (كسُمَيَ: ع قُرْبَ مكَّةَ) فِي ظواهِرها يُذْكَر مَعَ الولج؛ قالَهُ نَصْر.
(و) حُنَــيُّ: (والِدُ جابِرٍ الشَّاعِرِ) التَّغْلبيّ. ( {وحانِي) ، ويقالُ} حانا مُمالَةً: (د بدِيارِ بَكْرٍ؛ مِنْهُ) أَبو صالحٍ (عبدُالصَّمدِ بنُ عبدِالرحمانِ) الشَّيْبَانيُّ ( {الحانِيُّ، ويقالُ الــحَنَــوِيُّ على غيرِ قِياسٍ) ، عَن رزق اللَّهِ التَّمِيمِيّ وعاصِم بنِ الحَسَنِ، وَعنهُ ابنُ سكينَةَ؛ وَقد ذَكَرْناه فِي النونِ أيْضاً.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
امْرأَةٌ} حَنْــياءُ الظَّهْرِ: أَي حَدْباءُ.
الْحَاء وَالنُّون وَالْيَاء

حَنَــا يَده حِنَــايَةً: لواها.

وحَنَــى الْعود وَالظّهْر: عطفهما.

وحَنَــى عَلَيْهِ: عطف.

وحَنَــى الْعود: قشره. والأعراف فِي كل ذَلِك الْوَاو، وَلذَلِك آخر تقصى تصاريفه إِلَى حد الْوَاو.

والحانِيَةُ: الْحَانُوت، وَالْجمع حَوانٍ، وَقد قدمت أَن الَّلحيانيّ جعل حَوانِيَ جمع حَانُوت. وَالنّسب إِلَى الحانية حانِيٌّ، قَالَ عَلْقَمَة:

كأسُ عَزيزٍ من الأعنابِ عَتَّقَها ... لبعضِ أربابِها حانِيَّةٌ حُومُ

وَلم يعرف سِيبَوَيْهٍ حانِيةً لِأَنَّهُ قد قَالَ: كَأَنَّهُ أضَاف إِلَى مثل نَاحيَة، فَلَو كَانَت الحانية عِنْده مَعْرُوفَة لما احْتَاجَ إِلَى أَن يَقُول: كَأَنَّهُ أضَاف إِلَى نَاحيَة، قَالَ: وَمن قَالَ فِي النّسَب إِلَى يثرب يثربي، وَإِلَى تغلب تغلبي، قَالَ فِي الْإِضَافَة إِلَى حانية حانوي وَأنْشد:

فَكيف لنا بالشُّرْبِ إِن لم تكن لنا ... دوانقُ عِنْد الحانَوِيّ وَلَا نَقْدُ

حنثر

حنــثر: رجل حَنْــثَرٌ وحَنْــثَرِيُّ: مُحَمَّقٌ. والــحَنْــثَرَةُ: الضِّيقُ

قال الأَزهري في حنــثر: هذا الحرف في كتاب الجمهرة لابن دريد مع غيره وما

وجدت لأَكثرها صحةً لأَحدٍ من الثقات، وينبغي للناظر أَن يَفْحَصَ عنها،

وما وجده منها لثقة أَلحقه بالرباعي وما لم يجد منها لثقة كان منها على

رِيبَةٍ وحَذَرٍ.

حنــثر
: (الــحَنْــثَرَةُ) ، أَهمله الجَوْهَريّ، وَقَالَ بَعضُهُم: هُوَ (الضِّيقُ) ، هاكذا ذَكَروه. (و) الــحَنْــثَرَةُ: (مَاءٌ لبَنى عُقَيْل) ، وَوَقع فِي بعض نُسخ المعجم: الــحنْــثَريّة.
(ورَجلٌ حِنْــثَرٌ) ، كدِرْهم (وحِنْــثَريٌّ) بياءِ النِّسبَة: (أَحْمَقُ) ، عَن ابْن دُرَيْد. وَفِي بعض الأُصول مُحَمَّق.
وَفِي التَّهْذِيب فِي (حَنْــثَر) : هاذا الحَرْف فِي كتاب الجَمْهَرة لِابْنِ دُرَيْد مَعَ غَيره، وَمَا وَجدتُ لأَكثرها صِحَّةً لأَحد من الثِّقَات. ويَنبغِي للنّاظر أَن يَفْحَص عَنْهَا، فَمَا وَجَده مِنْهَا لثقَةٍ أَلحقَه بالرّباعيّ، وَمَا لم يَجد مِنْهَا لِثِقة كَانَ مِنْهَا على رِيبَة وحذَرٍ.

حندس

حنــدس: الــحِنْــدِسُ: الظُّلْمة.
[حنــدس] نه فيه: كنا عنده صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء "حنــدس" أي شديدة الظلمة. ومنه: وقام الليل في "حنــدسه".

حنــدس


حَنْــدَس
a. Was pitch-dark (night).
تَــحَنْــدَسَa. see I
حِنْــدِس
(pl.
حَنَــاْدِسُ)
a. Pitch-dark night; darkness.

حَنْــدَقُوْق حَنْــدَقُوْقَى
a. Lotus.
b. Trefoil.

حَنْــدَل
a. Short; corpulent; dwarfish, squat.
(حنــدس) - في الحَدِيثِ: "في لَيلَةٍ ظَلمْاءَ حِنْــدِسٍ "
: أي شَدِيدَة الظُّلمَة، وأَنشدَ:
وليلَةٍ من اللَّيالى حِنْــدِسِ ... لَوْنُ حَواشِيها كَلَوْنِ السُّنْدُسِ
حنــدس: حَنْــدُوس: صُفر، نحاس اصفر، شبهان (فوك). (ونحاس مخلوط بالفضة) (فوك).
وحنــدوس: دراهم من النحاس ضربها المستنصر السلطان الحفصي في أواسط القرن الثلث عشر (تاريخ البربر 1: 434).
حَنْــدُسِيّ: الدراهم الــحنــدوسية: ورد ذكر في البيان (1: 265) في سنة 444 للهجرة.
نوء حنــديس: 17 تشرين الثاني (نوفمبر) آخر أيام السفر في البحر (تقويم قرطبة).
حنــدس
حِنْــدِس [مفرد]: ج حَنــادِسُ:
1 - ظُلْمَة شديدة.
2 - ليلٌ شديد الظُّلْمَة "كلُّ لياليه لنا حنــادسُ".
• الــحَنــادِسُ: آخر ثلاث ليالٍ في الشَّهر القمريّ. 

حنــدس: الــحِنْــدِسُ: الظُّلْمَة، وفي الصحاح: الليل الشديد الظلمة؛ وفي

حديث أَبي هريرة. كنا عند النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، في ليلة ظَلْماء

حِنْــدِسٍ أَي شديدة الظلمة؛ ومنه حديث الحسن: وقام الليلَ في حِنْــدِسِه.

وليلة حِنْــدِسَة، وليل حِنْــدِسٌ: مُظْلِمٌ. والــحَنــادِسُ: ثلاث ليالٍ من

الشهرْ لظلمتهنّ، ويقال دَحامِسُ. وأَسْوَدُ حِنْــدِسٌ: شديد السواد، كقولك

أَسْوَدُ حالِكٌ.

حنــدس
الــحِنْــدِس: الليل الشديد الظُّلمة، قال اسحاق بن خلف:
لولا أُميمَةُ لم أجزع من العَدَمِ ... ولم أُقاسِ الذُجى في حِنْــدِسِ الظُّلَمِ
وقال ابن الأعرابي: الــحِنْــدِس: الظُّلمة، والجمع: الــحَنَــادِس، قال ذو الرُّمَّة:
ورَملٍ كأوراك العَذارى قَطَعتُهُ ... إذا جَلَّلَتها المُظلِماتُ الــحَنَــادِسُ
ويقال لِلَّيالي الثَّلاث اللاتي بعد الظُّلم: الــحَنَــادِس.
وتَــحَنْــدَسَ الليل: أظْلَمَ، قال العجّاج يصف الليل:
وَحْفاً خُدارِيّاً كأنَّ سُنْدُسا ... ظَلماءُ ثِنْيَيْهِ إذا تَــحَنْــدَسا
وتَــحَنْــدَس الرجل: أي سقط وضعف.
حنــدس
الــحِنْــدِس، بالكَسْر: الليلُ المُظلِم، يُقَال: لَيْلٌ حِنْــدِسٌ، وليلةٌ حِنْــدِسَةٌ، وعبارةُ الصِّحَاح: الليلُ الشديدُ الظُّلْمَة، وَمِنْه الحَدِيث: فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ حِنْــدِسٍ أَي شديدةِ الظُّلمَة. الــحِنْــدِس: الظُّلمَة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَمِنْه حديثُ الحسنِ: قامَ الليلَ فِي حِنْــدِسِة. ج حَنــادِس. وَتَــحَنْــدَسَ الليلُ: أَظْلَم أَو اشتدَّ ظلامُه. وتَــحَنْــدَسَ الرجلُ: سَقَطَ وضَعُفَ، نَقله الصَّاغانِيّ فِي حدس. والــحَنــادِس: ثلاثُ ليالٍ فِي الشَّهرِ بعد الظُّلَمِ، لظُلْمَتِهِنَّ، وَيُقَال دَحامِس، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعه. أوردهُ الزَّمَخْشَرِيّ فِي حدس وجعلَ النونَ زَائِدَة، قَالَ: من الحَدْسِ الَّذِي هُوَ نَظَرٌ خافٍ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَسْوَدُ حِنْــدِسٌ شديدُ السَّواد كقَولِكَ أَسْوَدُ حالِكٌ، كَذَا فِي اللِّسان.

حنــدس

Q. 1 حَنْــدَسَ: see what next follows.Q. 2 تَــحَنْــدَسَ It (the night) was, or became, dark: (K:) or intensely dark; (TA;) as also ↓ حَنْــدَسَ. (Ham p. 140.) b2: And He (a man) fell down; and was weak: (Sgh, K:) mentioned by Sgh in art. حدس. (TA.) حِنْــدِسٌ Darkness: (K:) or intense darkness: (Ham p. 140:) pl. حَنَــادِسُ. (K.) You say, سَرَوْا فِى حِنْــدِسِ اللَّيْلِ [They journeyed in the darkness, or intense darkness, of the night]: and فِى حَنَــادِسِ الظُّلَمِ [in the darkness, or intense darkness, of the nights called الظُّلَم, q. v.]. (A, in art. حدس.) Z derives it from الحَدْسُ meaning نَظَرٌ خَافٍ. (TA. [See art. حدس.]) b2: Also, as an epithet applied to night, (S, K,) Dark: (K:) or intensely dark; (S;) and so ↓ مُــحَنْــدِسٌ. (Ham p. 140.) You say لَيْلٌ حِنْــدِسٌ and لَيْلَةٌ حِنْــدِسَةٌ. (TA.) b3: [Hence,] الــحَنَــادِسُ Three nights (K, TA) of the lunar month, (TA,) next after the ظُلَم [q. v.]. (K.) b4: [Hence also,] أَسْوَدُ حِنْــدِسٌ, a phrase like أَسْوَدُ حَالِكٌ [Intensely black]. (L.) حَنْــدُوسٌ a term applied by the people of the East to Dirhems cut in pieces; which pieces they use for change, and in almsgiving: so explained by Esh-Shereeshee. (Har p. 81.) مُــحَنْــدِسٌ: see حِنْــدِسٌ.

حَنَثَ

حَنَــثَ
الجذر: ح ن ث

مثال: حَنَــثَ في يمينه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن هذا الفعل لم يرد بفتح العين في المعاجم.
المعنى: لم يَبَرّ فيها

الصواب والرتبة: -حَنِــثَ في يمينه [فصيحة]
التعليق: الفعل «حَنِــثَ» من باب «فَرِح» مكسور العين في الماضي.

حَنَايَا

حَنَــايَا
الجذر: ح ن

مثال: حنــايا الصدر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «حنــايا» جمع «حَنِــيَّة» بمعنى القوس، ومن ثم فهي لا تؤدي المعنى المراد هنا.
المعنى: ضلوعه

الصواب والرتبة: -أَــحْنَــاء الصدر [فصيحة]-حَنَــايا الصدر [صحيحة]
التعليق: جاء في التاج: أن «أَــحْنــاء» جمع «حِنْــو» بالكسر والفَتح: كل ما فيه اعوجاج من البدن. إلاّ أن مجمع اللغة المصري أجاز استعمال «حَنَــايَا» جمعًا لكلمة «حَنِــيَّة» مع كلمات أخرى مشابهة، كما أوردها المعجم العربي الأساسي وذكر أنها «استعمال حديث». ومنه قول الشاعر:
وَجلال الوديان مِلْء الــحنــايا

حَنَوْت

حَنَــوْت
الجذر: ح ن

مثال: حَنَــوْت رَأْسي احترامًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «حنــى» بمعنى ثنى وعطف، لامه «ياء» وليست «واوًا».
المعنى: ثَنَيْتُه وعَطَفْتُه

الصواب والرتبة: -حَنَــوْت رَأْسي احترامًا [فصيحة]-حَنَــيْتُ رَأْسي احترامًا [فصيحة]
التعليق: الفعل «حنــى» يأتي في المعاجم «بالياء» و «بالواو» أيضًا. ففي التاج: «حنــى ظهره يَــحْنِــيها حِنَــايةً: عطفها» «وحَنَــاه يَــحْنــوه حَنْــوًا: عطفه» (وانظر: أحنــى).

حُنَينٌ

حُنَــينٌ:
يجوز أن يكون تصغير الــحنــان، وهو الرحمة، تصغير ترخيم، ويجوز أن يكون تصغير الــحنّ، وهو حيّ من الجن، وقال السّهيلي: سمي بــحنــين بن قانية بن مهلائيل، قال: وأظنه من العماليق، حكاه عن أبي عبيد البكري، وهو اليوم الذي ذكره جلّ وعز في كتابه الكريم: وهو قريب من مكة، وقيل:
هو واد قبل الطائف، وقيل: واد بجنب ذي المجاز، وقال الواقدي: بينه وبين مكة ثلاث ليال، وقيل:
بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا، وهو يذكر ويؤنث، فإن قصدت به البلد ذكّرته وصرفته كقوله عزّ وجل: وَيَوْمَ حُنَــيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ 9: 25، وإن قصدت به البلدة والبقعة أنّثته ولم تصرفه كقول الشاعر:
نصروا نبيّهم وشدوا أزره ... بــحنــين، يوم تواكل الأبطال
وقال خديج بن العوجاء النصري:
ولما دنونا من حنــين ومائه ... رأينا سوادا منكر اللون أخصفا
بملمومة عمياء لو قذفوا بها ... شماريخ من عروى، إذا عاد صفصفا
ولو أنّ قومي طاوعتني سراتهم، ... إذا ما لقينا العارض المتكشّفا
إذا ما لقينا جند آل محمد ... ثمانين ألفا، واستمدوا بخندفا
كأنه تصغير حنّ عليه إذا أشفق، وهي لغة في أحنــى، موضع عند مكة يذكر مع الولج، وقال بشر بن أبي خازم:
لعمرك ما طلابك أمّ عمرو، ... ولا ذكراكها إلّا ولوع
أليس طلاب ما قد فات جهلا، ... وذكر المرء ما لا يستطيع؟
أجدّك ما تزال تــحنّ همّا، ... وصحبي بين أرحلهم هجوع
وسائدهم مرافق يعملات، ... عليها دون أرجلها قطوع

حَنَكَ

(حَنَــكَ)
- فِي حَدِيثِ ابْنِ أُمِّ سُليم لمَّا وَلَدَتْه وَبَعَثت بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فمَضَغ تَمْرًا وحَنَّــكَهُ بِهِ» أَيْ مَضَغه وَدَلَكَ بِهِ حَنَــكَهُ، يُقَالُ حَنَّــكَ الصَّبِيَّ وحَنَــكَهُ. (هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ كَانَ يُــحَنِّــكُ أولادَ الأنْصار» .
(س) وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ «قَالَ لِعُمر: قَدْ حَنَّــكَتْكَ الْأُمُورُ» أَيْ رَاضَتْكَ وهَذَّبْتك. يُقَالُ بِالتَّخْفِيفِ والتَّشديد، وأصْلُه مِنْ حَنَــكَ الفَرسَ يَــحْنُــكُهُ: إِذَا جَعَلَ فِي حَنَــكِهِ الأسْفَل حَبْلا يَقُوده بِهِ.
وَفِي حَدِيثِ خُزَيْمَةَ «والعِضاه مُسْتَــحْنِــكاً» أَيْ مَنْقَلعاً مِنْ أَصْلِهِ. هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ.

حنتل

حنــتل: ما لي عنه حُنْــتَأْلٌ، بهمزة مسكنة، أَي ما لي منه بُدٌّ؛ قال ابن

سيده: كذا وجدت هذه الكلمة في كتاب العين في باب الخماسي، وهي عند

سيبويه رباعية لأَنه ليس في الكلام مثل جُرْدَحْل، قال: وهذا من أَصح ما تحرّر

به أَنواع التصاريف. الجوهري: يقال ما أَجد منه حُنْــتَالاً أَي بُدًّا،

بلا همز، وأَبو زيد: بالهمز. الأَزهري: ما له حُنْــتَأْل ولا حِنْــأْلة عن

هذا أَي مَحِيص، إِذا كسرت الحاء أَدخلت الهاء. وروى الأَزهري عن ثعلب عن

ابن الأَعرابي: الــحِنْــتأْلة البُدَّة وهي المُفَارَقة. أَبو مَالِكٍ: ما

لَكَ عن هذا الأَمر عُنْدَدٌ ولا حُنْــتَأْل ولا حُنْــتَأْنٌ أَي ما لك

عنه بُدٌّ. والــحُنْــتُل: شِبْه المِخْلَب المُعَقَّف الضَّخْم، قال: ولا

أَدري ما صَحَّتُه.

حنــتل
أَبُو حَنْــتَلٍ، كجَعْفرٍ: بِشْر بن أحمدَ بن فَضالَة اللَّخْمِي: مُحَدِّث عَن أَبِيه قَالَ عبدُ الغَني بن سَعِيد: حُدِّثْتُ عَنهُ. يُقال: مَالِي مِنْهُ حُنْــتأْلٌ، بالضَّم وسكونِ الهَمْزة: أَي مَالِي مِنْهُ بُدٌّ وَهُوَ قولُ أبي زَيْد، نَقَلَه الأزهريُّ والصاغاني. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: مالَكَ عَن هَذَا الأمْرِ عُنْدَدٌ وَلَا حُنْــتَألٌ وَلَا حُنْــتَأْنٌ، أَي بُدٌّ، والكَلِمَةُ رُباعِيّةٌ إنْ كَانَت الهَمزَةُ زائِدَةً أَو خُماسِيَّةٌ إِن كَانَت أَصْلِيَّةً وَبلا هَمزٍ أَكْثَرُ فأصله حنــتل ووَهِمَ الجَوْهَرِي فِي جَعْلِها ثُلاثِيَّة حَيْثُ ذكرهَا قبل تركيب ح ج ل بِنَاء على أنَّ النّونَ والهمزة زائدتان ومُجَرَّدها ح ت ل وَهُوَ قَول لبَعض أَئِمَّة الصَّرف فَلَا يُعَدُّ فِي مثله وَهَماً، فتأمّل.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــحُنْــتُلُ: شِبه المِخْلَب المُعَقَّفِ الضَّخم، نَقله الأزهريُّ. وَقَالَ: لَا أَدْرِي مَا صِحَّتُه. وَمَالِي عَنهُ حِنْــتَأْلة: أَي بُدٌّ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِي: الــحِنْــتَأْلَة: البُدَّةُ، وَهِي المُفَارَقَةُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.