حنــفش: الــحِنْــفِيشُ: الحيةُ العظيمةُ، وعَمَّ كراعٌ به الحيةَ. الأَزهري:

الــحِنْــفِشُ حية عظيمة ضخْمة الرأْس رَقْشاءُ كَدْراءُ إِذا حرَّبْتها

انتفخ وريدُها؛ ابن شميل: هو الحُفَّاثُ نفسُه. وقال أَبو خيرة:

الــحِنْــفِيشُ الأَفعى، والجماعةُ حَنــافِيشُ.

حنــزب

حنــزب: الــحِنْــزابُ: الحِمارُ الـمُقْتَدِرُ الخَلْقِ. والــحِنْــزابُ:

القَصِيرُ القَويُّ. وقيل: الغَلِيظُ. وقال ثعلب: هو الرَّجُلُ القصيرُ

العَريضُ.

والــحُنْــزُوبُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ. والــحِنْــزابُ والــحُنْــزُوبُ: جَزَرُ

البَرِّ، واحدته حِنْــزابةٌ، ولم يُسْمَع حُنْــزوبة، والقُسْطُ: جَزَرُ

البحر. والــحُنْــزُوبُ والــحِنْــزابُ: جماعة القَطَا؛ وقيل: ذَكَرُ القَطَا.

والــحِنْــزابُ: الديكُ. وقال

الأَغْلَب العِجْلي في الــحْنــزابِ الذي هو الغَليظُ القَصيرُ، يَهْجُو سَجاحِ التي تَنَبَّأَتْ في عهد مسيلمة الكذاب:

قَدْ أَبْصَرَتْ سَجَاحِ، مِن بعْد العَمَى،

تَاحَ لهَا، بَعْدَك، حِنْــزابٌ وَزَا،

مُلَوَّحٌ في العَيْنِ مَجْلُوزُ القَرَى،

دَامَ لَه خُبْزٌ ولَحْمٌ ما اشْتَهَى،

خَاظِي البَضِيعِ، لَحْمُه خَظَابَظَا

ويُروَى: حِنْــزابٌ وَأَى، قال إِلى القِصَرِ مَا هُو. الوَزَأُ: الشَّدِيدُ القَصِير. والبَضِيعُ: اللَّحْمُ. والخَاظِي: الـمُكْتَنِزُ؛ ومنه قولهم: لَحْمُه خَظَابَظَا أَي مُكْتَنِزٌ. قال الأَصمعي: هذه الأُرْجُوزَة

كانَ يُقال في الجاهِلِيَّة إِنها لجُشَمَ بن الخَزْرَجِ.

أحن: الإحْنــةُ: الحقْدُ في الصدر، وأَــحِنَ عليه أَــحَنــاً وإحْنــةً

وأَــحَنَ، الفتحُ عن كراع، وقد آحَنَــهُ. التهذيب: وقد أَــحَنْــتُ إليه آحَنُ

أَــحْنــاً وآحَنْــتُه مُؤَاحنــةً من الإحْنــةِ، وربما قالوا حِنــة؛ قال الأَزهري:

حِنَــة ليس من كلام العرب، وأَنكر الأَصمعي والفراء حِنَــةً. ابن الفرج:

أَــحِنَ عليه ووَــحِنَ من الإحْنــة. ويقال: في صدره عليَّ إِــحْنــةٌ أَي حِقْدٌ،

ولا تقل حِنَــة، والجمع إِــحَنٌ وإحْنــاتٌ. وفي الحديث: وفي صدره عليَّ

إحْنــةٌ. وفي حديث مازِنٍ: وفي قلُوبِكم البغضاء والإحَنُ. وأَما حديث معاوية:

لقد منَعتْني القدرةُ من ذوي الــحِنــاتِ، فهي جمع حِنَــةٍ وهي لغة قليلة في

الإحْنــة، وقد جاءت في بعض طُرُق حديث حارثة بن مُضَرِّب في الحُدود: ما

بيني وبين العرب حِنَــةٌ. وفي الحديث: لا يجوز شهادةُ ذي الظِّنَّةِ

والــحِنَــةِ؛ هو من العداوة؛ وفيه: إلاَّ رجل بينه وبين أَخيه حِنَــةٌ، وقد

أَــحِنْــتُ عليه، بالكسر؛ قال الأُقَيْبل القَينيّ:

متى ما يَسُؤُ ظَنُّ امرِيءٍ بِصَدِيقِه،

يُصَدِّقْ بلاغاتٍ يَجِئْهُ يَقِينُها

إذا كان في صَدْرِ ابنِ عمِّكَ إِــحْنــةٌ،

فلا تسْتَثِرْها سوفَ يَبْدُو دَفِينُها

يقول: لا تطلبُ من عدوِّك كشْفَ ما في قلبه لك فإنه سيظهر لك ما يخفيه

قلبُه على مرِّ الزمان؛ وقيل: قَبْل قوله إذا كان في صدر ابن عمك إحنــة:

إذا صَفْحةُ المعروفِ وَلَّتْكَ جانِباً،

فخُذْ صَفْوَها لا يَخْتَلِطْ بك طِينُهاً

والمُؤاحَنــةُ: المُعاداة؛ قال ابن بري: ويقال آحَنْــتُه مُؤاحَنــةً.