ضنــبس: الضَّنْــبِسُ: الرِّخْوُ اللئيم. ورجل ضِنْــبِسٌ: ضعيف البَطْشِ

سريع الانكسار، واللَّه أَعلم.

بســمل

بســمل

بســمل: التهذيب في الرباعي: بَسْــمَل الرجلُ إِذا كتب بســم افيفي بَسْــمَلة؛

وأَنشد قول الشاعر:

لقد بَسْــمَلَت لَيْلى غَداةَ لَقِيتُها،

فيا حَبَّذا ذاك الحَبِيبُ المُــبَسْــمِل

(* قوله «ذاك الحبيب إلخ» كذا بالأصل، والمشهور: الحديث المــبســمل بفتح

الميم الثانية)

قال محمد بن المكرم: كان ينبغي أَن يقول قبل الاستشهاد بهذا البيت:

وبســمل إِذا قال بســم افيفي أَيضاً، وينشد البيت. ويقال: قد أَكثرت من الــبســملة

أَي من قول بســم افيفي .

بســتج: التهذيب، أَبو مالك، وَقَعَ في طَعامٍ بَسْــتَجانٍ أَي كثير.

بســن

بســن

بســن: الباسِنةُ: كالْجُوالِقِ غَليظٌ يُتَّخذُ من مُشاقةِ الكَتَّان

أَغْلظُ ما يَكونُ، ومنهم من يَهْمِزها. وقال الفراء: البأْسِنةُ كِساء

مَخيطٌ يُجْعلُ فيه طعام، والجمعُ البَآسِنُ. والبآسِنةُ: اسم لآلات

الصُّنَّاع، قال: وليس بَعَرَبيّ مَحْضٍ. وفي حديث ابن عباس: نَزَل آدمُ، عليه

السلامُ، من الجَنة بالباسِنةِ، التفسيرُ للهرَويّ؛ قال ابن الأَثير: قيل

إنها آلاتُ الصُّنَّاع، وقيل: إنها سِكّةُ الحَرْث، قال: وليس بعربي محض.

ابن بري: البَواسِنُ جمعُ باسِنةٍ سِلال الفُقّاع، قال: حكاه ابنُ

دَرَسْتَوَيْه عن النَّضْر بنِ شُمَيْل. وحَسَنٌ بَسَــنٌ إتْباعٌ. ابن

الأَعرابي: أَــبْسَــنَ الرجلُ إذا حَسُنَتْ سَحْنَتُه. وبَيْسانُ: موضع بنواحي

الشام؛ قال أَبو دُواد:

نَخَلاتٌ من نَخْلِ بَيْسانَ أَينَعْـ

ـنَ جميعاً، ونَبْتُهنَّ تُؤامُ

بســء

عكــبس

عكــبس: كلُّ شيء تراكب: عُكابِس وعُكَــبِس؛ وقال يعقوب: باؤها بدل من

الميم في عُكامِس وعُكَمِس، وقال كراع: إِذا صُبَّ لَبن على مَرَق، كائناً ما

كان، فهو عُكَــبِس؛ وقال أَبو عبيد: إِنما هو العَكِيسُ بالياء، وقد

ذُكر.وعَكْــبَس البعيرَ: شدَّ عُنقه إِلى إِحدى يديه وهو بارِك؛ وإِبل عُكابِس

وعُكامِس وعُكَمِس وعُكَــبِس إِذا كثرت، وقيل: إِذا قاربت الأَلفَ.

بسبس