Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بس

اقتبس

(اقتــبس) نَارا قــبســها وَفُلَانًا طلب مِنْهُ نَارا وَيُقَال اقتــبس مِنْهُ نَارا وَمِنْه علما استفاده وَيُقَال جِئْت لأقتــبس من أنوارك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {انظرونا نقتــبس من نوركم}

ألبس

(ألــبس) عَلَيْهِ الْأَمر اشْتبهَ وَاخْتَلَطَ وَالشَّيْء الشَّيْء غطاه يُقَال ألــبس النَّبَات الأَرْض والغيم السَّمَاء وَفُلَانًا الثَّوْب جعله يلْــبســهُ

بسبط

بســبط
بَسَــبَطُ: موضع، قال الشنفري:
أُمشّي بأطراِف الحَماطِ وتَارةّ ... تُنَفضُ رجلي بســبطاً فَعَصَنصراَ
بســبط
بَسْــبَطٌ، كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسان، وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ: هُوَ ع، وَفِي المُعْجَمِ: هُوَ جَبَلٌ من جِبالِ السَّراةِ أَو تِهامَةَ، قالَ الشَّنْفَري:
(أُمَشِّي بأَطْرافِ الحَماطِ وتارَةً ... تُنَفِّضُ رِجْلي بَسْــبَطاً فعَصَنْصَرا) 

كَبَسَ

(كَــبَسَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ عَقِيل «إِنَّ قُريشاً قَالَتْ لِأَبِي طَالِبٍ: إِنَّ ابنَ أخِيك قَدْ آذَانَا فانْهَهُ، فَقَالَ: يَا عَقِيل ائْتِنِي بمُحَمَّد، قَالَ: فانْطَلَقْت إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاسْتَخْرَجْتُه مِنْ كِــبْسٍ» الكِــبْسُ بِالْكَسْرِ: بَيْت صَغِيرٌ.
ويُرْوَى بالنُّون، مِنَ الكِناس، وَهُوَ بَيْت الظَّبْيِ.
وَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ «فوجَدوا رجَالاً قَدْ أكَلَتْهُم النارُ إلاَّ صُورة أحَدِهم يُعْرف بها، فاكْتَــبَســوا، فأُلْقُوا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ» أَيْ أدْخَلوا رُءُوسَهُمْ فِي ثِيَابِهِمْ. يُقَالُ: كَــبَس الرجُلُ رَأْسَهُ في ثوبه إذا أخْفاه.
[هُـ] وَمِنْهُ حَدِيثُ مَقْتل حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «قَالَ وَحْشٍي: فكمِنْتُ لَهُ إِلَى صَخْرة وَهُوَ مُكَــبِّسٌ، لَهُ كَتِيتٌ» أَيْ يَقْتحم النَّاسَ فَيُكَــبِّسُــهم.
وَفِيهِ «أَنَّ رجُلاً جَاءَ بكَبَائِسَ مِنْ هَذِهِ النَّخل» هِيَ جَمْع كِبَاسَة، وَهُوَ العِذْق التَّام بشَماريخه وَرُطَبه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «كبائسُ اللُّؤْلُؤِ الرَّطْبِ» .
كَــبَسَ البِئْرَ والنَّهْرَ يَكْــبِسُــهما: طَمَّهُما بالتُّرابِ،
وذلك التُّرابُ: كِــبْسٌ، بالكسر،
وـ رأسَهُ في ثَوْبِهِ: أخْفَاهُ، وأدْخَلَهُ فيه، وغارٌّ في أصْلِ الجبَلِ،
وـ دارَهُ: هَجَمَ عليه، واحْتَاطَ.
والكِــبْسُ، بالكسر: الرأسُ الكبيرُ، وبيتٌ من طينٍ، والأصْلُ.
وهو في كِــبْسِ غِنًى: في أصلِهِ.
والأكْــبَسُ: الفَرْجُ الناتِئُ، ومن أقْبَلَتْ هامَتُهُ وأدْبَرَتْ جَبْهَتُهُ. وكغُرَابٍ: الذَّكَرُ الضَّخْمُ، والعظيمُ الرأسِ، ومن يَكْــبِسُ رأسَهُ في ثِيَابِهِ ويَنَامُ، وابنُ جعفَرِ بنِ ثَعْلَبَةَ. وعليُّ بنُ قُسَيْمِ بنِ كُباسٍ: محدِّثٌ.
والكِبَاسَةُ، بالكسر: العِذْقُ الكبيرُ.
والكَبيسُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ، وحَلْيٌ مُجَوَّفٌ مَحْشُوٌّ طِيباً.
والسَّنَةُ الكَبِيسَةُ: التي يُسْتَرَقُ منها يومٌ، وذلك في كل أربعِ سِنِينَ.
وكزُبَيْرٍ: ع. وكجُهَيْنَةَ: عَيْنٌ في طَرَفِ بَرِّيَّةِ السَّماوَةِ قُرْبَ هِيْتَ.
والكابوسُ: ما يَقَعُ على الإِنسانِ بالليل، لا يَقْدِرُ معه أن يَتَحَرَّكَ، مُقَدِّمَةٌ للصَّرْعِ، وضَرْبٌ من الجماعِ.
وقد كَــبَسَــهَا يَكْــبِسُــهَا: جامَعَهَا مرَّةً.
والأرْنَبَةُ الكابِسَــةُ: المُقْبِلَةُ على الشَّفَةِ العُلْيَا.
وجاء كابِســاً، أي: شادّاً. وعابِسٌ كابِسٌ: إتْبَاعٌ.
والجِبالُ الكُــبَّسُ، كرُكَّعٍ: الصِّلابُ الشِّدَادُ.
والمُكَــبِّسُ، كمُحَدِّثٍ: المُطْرِقُ، أو من يَقْتَحِمُ الناسَ فَيَكْــبِسُــهُمْ، وفرسُ عُتَيْبَةَ بنِ الحارِثِ، وفرسُ عَمْرِو بنِ صُحارٍ. وكابِسُ بنُ ربيعَةَ: تابِعِيٌّ، وكان يُشَبَّهُ برسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم.

قلهبس

قلهــبس: القَلَهْــبَسُ: من حُمُرِ الوَحْش المُسِنَّةِ

قلهــبس: القَلَهْــبَسُ: المُسِنُّ من الحُمُرِ الوحشية. الأَزهري:

القَلَهْــبَسَــة من حُمُر الوحش المُسِنَّة.

قلهــبس
ابن السِّكِّيت: القَلَهْــبَسَــة من حُمُر الوَحْش: المُسِنَّة، والذّكَر قَلَهْــبَس.
وقال ابن دريد: القَلَهْــبَس: اسم حَشَفَةِ ذَكَر الإنسان، ويقال أيضاً: قَهْبَلِس.
قال: ويقال للهامة المُدَوَّرة: هامة قَلَهْــبَسَــة.
قلهـــبس
القَلَهْــبَسُ، كشَمرْدَل، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: هُوَ المُسِنُّ مِن حُمُرِ الوَحْشِ، وَهِي بهاءٍ.
والقَلَهْــبَسَــةُ: حَشَفةُ ذكَرِ الإِنْسَان، هَكَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، وَفِي العُبَابِ عَن ابنِ دُرَيْدٍ: قيل: هُوَ مقْلُوبُ قَهْبَلِس.
وهامَةٌ قَلهْــبَسَــةٌ: مُدَوَّرَةٌ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
وَكَذَا المَرْأَةُ قَلَهْــبَسَــةٌ، أَي عَظِيمَةٌ.

نَبَسَ 

(نَــبَسَالنُّونُ وَالْبَاءُ وَالسِّينُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ. يُقَالُ: مَا نَــبَسَ بِكَلِمَةٍ، أَيْ مَا تَكَلَّمَ. وَمَا سَمِعْتُ لَهُمْ نَــبْسًــا وَلَا نَــبْسَــةً.

بستان العارفين

بســتان العارفين
للشيخ، الإمام، الفقيه، أبي الليث: نصر بن محمد السمرقندي، الحنفي.
المتوفى: سنة خمس وسبعين وثلاثمائة.
وهو: كتاب مختصر، مفيد.
على: مائة وخمسين بابا.
في: الأحاديث، والآثار الواردة، في الآداب الشرعية، والخصال، والأخلاق، وبعض الأحكام الفرعية.
يروى: أنه ثلاث نسخ: الكبرى، والوسطى، والصغرى.
والموجود في بلاد العرب والروم: هو الصغرى.
بســتان العارفين
للإمام، محيي الدين بن شرف النووي، الشافعي.
المتوفى: سنة ست وسبعين وستمائة.

بُسَّاءُ

بُسَّــاءُ:
بالضم، والتشديد، والمدّ: بيت بنته غطفان وسمته بسّــاء مضاهاة للكعبة، وهو من قولهم لا أفعل ذلك ما أبسّ عبد بناقة، وهو طوفانه حولها ليحلبها، وأبسّ بالإبل عند الحلب إذا دعا الفصيل إلى الناقة يستدرها به، فكأنهم كانوا يستحلبون الرزق في الطواف حوله.

الدبس

(الدبس) عسل التَّمْر وَمَا يسيل من الرطب وَالْأسود من كل شَيْء وَالْكثير من كل شَيْء يُقَال مَال دبس ودبس

(الدبس) عسل التَّمْر وَمَا يسيل من الرطب

عَبَسَ

(عَــبَسَ)
فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَا عَابِسٌ وَلَا مُفَنَّد» العَابِس: الكَرِيهُ المَلْقَى، الجَهْمُ المُحَيَّا. عَــبَسَ يَعْــبِسُ فَهُوَ عَابِس، وعَــبَّسَ فَهُوَ مُعَــبِّس وعَبَّاس.
وَمِنْهُ حَدِيثُ قُسّ.
يَبْتَغِي دَفْعَ بأسِ يومٍ عَبُوس هُوَ صِفَةٌ لأصْحاب الْيَوْمِ: أَيْ يَوْمٍ يُعَــبَّسُ فِيهِ، فأجْراه صِفةً عَلَى الْيَوْمِ، كَقَوْلِهِمْ: ليلٌ نَائِمٌ:
أَيْ يُنام فِيهِ.
[هـ] وَفِيهِ «أَنَّهُ نَظَر إِلَى نَعَمِ بَنِي فُلَانٍ وَقَدْ عَــبِسَــتْ فِي أَبْوَالِهَا وَأَبْعَارِهَا منَ السِّمَن» هُوَ أَنْ تَجِفَّ عَلَى أفْخَاذِها، وَذَلِكَ إِنَّمَا يكونُ مِنْ كَثْرَةِ الشَّحْم والسِّمَن. وَإِنَّمَا عَدَّاه بفِي، لِأَنَّهُ أَعْطَاهُ مَعْنى انْغَمَسَت. (هـ س) وَمِنْهُ حَدِيثُ شُرَيح «أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّ مِنَ العَــبَس» يَعْنِي العَبْدَ البَوَّال فِي فِرَاشه إِذَا تعوَّدَه وَبَانَ أثَرُه عَلَى بَدَنه.

بربس

بربس: أَبو عمرو: البِرْباسُ البئر العَمِيقَةُ.

بربس


بَرْــبَسَ
a. Muttered.

بَرْبَط
P.
a. Persian lute.
بربس
عن الفارسية بربســت بمعنى القاعدة والقانون. يستخدم للذكور والإناث.
بربس
ابن الأعرابي: البِرباس - بالكسر -: البئر العميقة.
وقال الليث: بربســتُ فلاناً: أي طلبته، قال أبو الزَّعراء المَعني الطائي:
وبَرْــبَسْــتُ في تَطلاب أرض ابنِ مالكٍ ... فأعجزني والمرءُ غيرُ أصيلِ
ويُروى: في تَطلاب عمرو بن مالك.
وقال ابنُ السكِّيتِ: جاء فلانٌ يتبربس: إذا جاء يمشي مشياً خفيفاً، وأنشد:
فَصَبَّحَتْهُ سِلَقٌ تَبَرْــبَسْ ... تَهتِكُ خَلَّ الحَلَقِ المًلَسْلَسْ
وقال الليث: التَّبَربُسُ: مَشيُ الكلبِ، وإذا مشى الإنسان كذلك قيلَ: هو يتبَربَسُ.
وقال أبو عمرو: جاءَ فلانٌ يتَبَربَس: إذا جاء متبختراً.
وتَبَربَسَ - أيضاً -: مرَّ مرّاً سريعاً.
بربس
{بَرْــبَسَــهُ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الليثُ: أَي طلبَه، وأَنشدَ لابنِ الزَّعْراءِ الطَّائيِّ:
(} وبَرْــبَسْــتُ فِي تَطلابِ عَمْرو بنِ مالِكٍ ... فأَعجَزَني والمَرءُ غيرُ أَصيلِ)
قَالَ أَبو عَمْرو: {البِرْباسُ، بالكسْر: البئرُ العَميقَةُ، ونسَبَه الصَّاغانِيّ لِابْنِ الأَعرابيِّ، وَقَالَ غيرُهما: هِيَ البِرْناسُ، بالنُّونِ. قَالَ الليثُ:} تَبْربَسَ: مَشى مِشْيَةَ الكَلْبِ، {والتَّبَرْــبُسُ: اسمٌ لمِشيَة الكَلبِ، والإنسانُ إِذا مَشى كذلكَ قيل:} تَبَرْــبَسَ، هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيُّ، وقلَّده المصنِّف، وَيُقَال: تَبَرْنَسَ، بالنُّونِ بدلَ المُوَحَّدَةِ، وضبطَه الأَرمَويّ تَبَرْيَسَ بالتَّحْتِيَّة، وصَوَّبه. تَبَرْــبَسَ: مَشى مَشْياً خَفِيفا، قَالَه ابْن السِّكِّيت، قَالَ دُكَيْنٌ:
(فصَبَّحَتْهُ سِلَقٌ {تَبَرْــبَسْ ... تَهْتِكُ خَلَّ الحَلَقِ المَلَسْلَسْ)
أَو} تَبَرْــبَسَ: إِذا مَرَّ مَرّاً سَرِيعا. وَقَالَ أَبو عَمرو: جاءَنا فلانٌ! يتبَرْــبَسُ، إِذا جَاءَ يتبَخْتَرُ، وَهُوَ مُسْتَدْرَك، والصَّواب بالنُّونِ، كَمَا سيأْتي، وَقيل بالتَّحتيَّة.

بسمت

بســمت
عن الفارسية بي سمت من بي النافية وسمة العربية فيكون المعنى من ليست له سمات محددة ومتقلب الطباع.
بســمت
عن العبرية بمعنى عطرة ذات رائحة جميلة.

بسطرما

بســطرما
بســطرما [مفرد]: بَسْــطِرْمة؛ لحم فخذ يُعالَج بالثَّوم والتّوابل، ثمّ يُضغط ويُقطَّع ويملَّح ويُجفَّف في الشَّمس. 

بسيرة

بســيرة
عن الفارسية من باسيره بمعنى الشاعر القَصَّاص، وحقل نثرت فيه البذور.
بســيرة
عن العبرية بمعنى احتقار وازدراء ومحتقرة مزدراة.

قَبَسَ

(قَــبَسَ)
(س) فِيهِ «مَنِ اقْتَــبَسَ عِلْماً مِنَ النُّجوم اقْتَــبَسَ شُعْبةً مِنَ السِّحْر» قَــبَسْــتُ العلْمَ واقْتَــبَسْــتُه إِذَا تَعلَّمْتَه. والقَــبَس: الشُّعْلةُ مِنَ النَّارِ، واقْتِبَاسُها: الأخْذُ مِنْهَا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «حَتَّى أوْرَى قَــبَســا لِقَابِس» أَيْ أظْهَر نُوراً مِنَ الْحَقِّ لطالبِه. والقابِس:
طالبُ النَّارِ، وَهُوَ فاعلٌ مِنْ قَــبَس.
وَمِنْهُ حَدِيثُ العِرْباض «أتَيْناك زَائِرِينَ ومُقْتَــبِســين» أَيْ طَالِبِي الْعِلْمِ.
وَحَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ «فَإِذَا رَاحَ أَقْــبَسْــنَاه مَا سَمِعْنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ» أَيْ أعْلَمناه إيَّاه.

الملبس

(الملــبس) لوزة أَو نَحْوهَا تغشى بطبقة يابســة من الْحَلْوَى (محدثة) واحدته ملــبســة (ج) ملــبســات

(الملــبس) مَا يلــبس (ج) ملابس وَيُقَال إِن فِيهِ لملــبســا مستمتعا
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.