Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هن

هَنَبَ 

(هَنَــبَ) الْهَاءُ وَالنُّونُ وَالْبَاءُ، لَيْسَ فِيهِ إِلَّا هِنْــبٌ: اسْمُ رَجُلٍ. وَذَكَرَ ابْنُ دُرَيْدٍ أَنَّ الْــهَنَــبَ: الْوَخَامَةُ وَالثِّقَلُ. يُقَالُ امْرَأَةٌ هَنْــبَاءُ: بَلْهَاءُ. قَالَ:

مَجْنُونَةٌ هُنَّــبَاءُ بِنْتُ مَجْنُونِ 

هنيهة وهنية

(هنــيهة وهنــية) يُقَال أَقَامَ هنــيهة وهنــية قَلِيلا من الزَّمَان وَفِي الحَدِيث (أَنه أَقَامَ هنــيَّة) وهنــية تَصْغِير هنــة على الْقيَاس وهنــيهة على إِبْدَال الْهَاء من الْيَاء فِي هنــيَّة

تهن

تــهن
: (تَــهِنَ، كفَرِحَ) ، تَــهَنــاً:
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ غيرُهُ: تَــهِنَ (فَهُوَ تَــهِنٌ، ككَتِفٍ) ، إِذا (نامَ) .
[تــهن] نه في ح بلال حين أذن قبل الوقت: ألا أن العبد "تــهن" أي نام، وقيل: نونه بدل من ميم تهم فهو تهم إذا نام، والتهم شبه سدر يعرض من شدة الحر وركود الريح، المعنى أنه أشكل عليه الوقت وتحير فيه فكأنه نام. باب التاء مع الياء

تــهن: الأَزهري: أَهمله الليث. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي: تَــهِنَ

يَتْــهَنُ تَــهَنــاً، فهو تَــهِنٌ إذا نام. وفي حديث بلال حين أَذَّنَ قبل الوقت:

أَلا إن العبدَ تَــهِنَ، أَي نامَ، وقيل: النون بدل فيه من الميم، يقال:

تَهِمَ يَهْتَمُ إذا نام، المعنى أَنه أَشكَل عليه وقتُ الأَذان وتحَيَّر

فيه، فكأَنه قد نام.

(تــهن) - في الحَدِيثِ في ذِكْرِ بلاِلٍ حِينَ أَذَّنَ قبلَ الوَقْتِ: "ألَا إنَّ العَبْد تَــهِنَ"
ذَكَر الحَرْبِيُّ فيما أَظُنّ عن ثَعْلَب، وعن ابنِ الأَنْبارِيّ: التَّــهِن: النَّائِم. وذَكَر الجَبَّانُ: تَهِم فَهُو تَهِمٌ بالمِيمِ إذا نَامَ، والمَعْنى صَحِيح وإن اخْتَلف في لَفظِه، لأَنَّ في بَعض الحَدِيث أَنَّه - صلى الله عليه وسلم -: أَمَر بِلالًا أن يَعود فِيهَا: "أَلَا إنّ العَبدَ قَد نَامَ".: أي هو نَاعِسٌ فَغَلِط في الوَقْتِ.

بِهن

بِــهن
: (البَيْــهَنُ، كحَيْدرٍ: النَّسْتَرَنُ) من الرَّياحِين؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت.
(والبَــهْنــانَةُ) :) المرْأَةُ (الطَّيِّبَةُ النَّفْسِ) والأرَجِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) قيلَ: هِيَ الطَّيِّبَةُ (الرِّيحِ) الحَسَنَةُ الخُلُقِ السَّمْحَةُ لزَوْجِها؛ (أَو) هِيَ (اللَّيِّنَةُ فِي عَمَلِها ومَنْطِقِها.
(و) قيلَ: هِيَ (الضَّحَّاكَةُ) المُتَهَلِّلَةُ (الخَفِيفَةُ الرُّوحِ) ؛) قالَ الشاعِرُ:
يَا رُبَّ بَــهْنــانةٍ مُخَبَّأَةٍ تَفْتَرُّ عَن ناصعٍ من البَرَد (وبَهانِ، كقَطامِ: امْرأَةٌ) ؛) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعاهان بن كَعْب:
أَلا قالتْ بَهانِ ولَمْ تَأَبَّقْنَعِمْتَ وَلَا يَليقُ بكَ النَّعِيمُقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: ويقالُ: أَرادَ بَــهْنــانةً، والصَّحِيحُ الأوَّل.
(والباهينُ: تَمْرٌ) ، عَن أَبي حَنيفَةَ؛ (أَو نَخْلٌ) بهَجَر (لَا يَزالُ عَلَيْهَا) السَّنَة كُلّها (طَلْعٌ جَديدٌ وكَبائِسُ مُبْسِرَةٌ وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ ومُثْمِرَةٌ) ، نَقَلَه أَبو حنيفَةَ أَيْضاً عَن بعضِ أَعْرابِ عُمَان.
(والبَهْوَنِيَّةُ مِن الإِبِلِ: مَا بينَ الكَرْماتِيَّةِ والعَرَبيَّةِ) ، وَهُوَ دَخِيلٌ فِي العَرَبيَّة.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
بِــهن مِنْهُ بــهنــاً: فرحَ وطابَ.
وتَبَــهَّنَ: تَبَخْتَرَ.
وبــهنــيةُ الغَنَمِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الغربية، وَقد دَخَلْتها.

هَنْت

هَنْــت
الصيغة التركية للكلمة العربية هَنَــة من (ه ن و) الغلطة، وكناية عن الرجل والشيء يستقبح ذكره. يستخدم للإناث.
هَنْــت
عن الإنجليزية القديمة بمعنى صياد.

هنتب

هنــتب في أمره استرخى وتوانى.

هنــتب


هَنْــتَبَ
a. [Fī], Was remiss in.

هنــتب

Q. 1 هَنْــتَبَ فِى أَمْرِهِ He was remiss in his affair. (K.) See also هَنْــبَتَ.
هنــتب
: (هنْــتبَ فِي أَمْرِهِ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللّسان. وَقَالَ الصّاغاني: (اسْتَرْخى وتَوَانَى) .

الرَّهْن

الرَّــهْن: فِي اللُّغَة الْحَبْس وَجعل الشَّيْء مَحْبُوسًا أَي شَيْء كَانَ بِأَيّ سَبَب كَانَ وَفِي الشَّرْع هُوَ حبس شَيْء بِحَق يُمكن اسْتِيفَاء ذَلِك الْحق من ذَلِك الشَّيْء وَذَلِكَ الْحق هُوَ الدّين وَيُطلق على الْمَرْهُون أَيْضا تَسْمِيَة للْمَفْعُول باسم الْمصدر.
(الرَّــهْن) (شرعا) حبس الشَّيْء بِحَق ليستوفى مِنْهُ عِنْد تعذر وفائه وَمَا وضع عنْدك لينوب مناب مَا أَخذ مِنْك (فعل بِمَعْنى مفعول) (ج) رهان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن كُنْتُم على سفر وَلم تَجدوا كَاتبا فرهان مَقْبُوضَة} وَيجمع أَيْضا على رهون وَرهن ورهين وَيُقَال الْإِنْسَان رهن عمله مَأْخُوذ بِهِ وَأَنا لَك رهن بِكَذَا كَفِيل وضامن

(الرَّــهْن) يُقَال هُوَ رهن مَال قيم بِهِ وسائس لَهُ

حَيْثُ يكون أولادك هناك

حَيْثُ يكون أولادك هنــاك
الجذر: ح ي ث

مثال: حَيْثُ يكون أولادك هنــاك يكون قلبُك
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «حيث» و «هنــاك» بمعنى واحد.

الصواب والرتبة: -حَيْثُ يكون أولادك يكون قلبُك [فصيحة]
التعليق: «حيث» و «هنــاك» يدلان على المكان، فلا فائدة من اجتماعهما.

أدهن

(أدهن) أظهر خلاف مَا أضمر وخدع وغش ولين فِي القَوْل وقارب فِيهِ وَيُقَال أدهن فِي الْأَمر لَان وَعَلِيهِ أبقى وَالْجَلد لينه بالدهن وَفُلَانًا داراه ولاينه

هِنْزِيطُ

هِنْــزِيطُ:
بالكسر ثم السكون، وزاي ثم ياء، وطاء مهملة: من الثغور الرومية، ذكره أبو فراس فقال:
وراحت على سمنين غارة خيله ... وقد باكرت هنــزيط منها بواكر
وذكرها المتنبي أيضا فقال:
عصفن بهم يوم اللّقان وسقنهم ... بــهنــزيط حتى ابيضّ بالسبي آمد
وهنــزيط في الإقليم الخامس، طولها إحدى وسبعون درجة وثلثان، وعرضها تسع وثلاثون درجة ونصف وربع.

عَهِنَ

(عَــهِنَ)
فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «أَنَا فَتلْتُ قَلائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِــهْن» العِــهْن: الصُّوف المُلَوَّن، الْوَاحِدَةُ: عِــهْنَــة. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ. (هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «ائْتِني بِجَريدةٍ واتَّقِ العَوَاهِن» هِيَ جَمْعُ عَاهِنَــة، وَهِيَ السَّعَفات الَّتِي تَلِي قُلْبَ النَّخلة، وأهْل نَجْدٍ يُسَمُّونها الخَوافِيَ. وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهَا إشْفاقاً عَلَى قُلْب النَّخلة أن يَضُرَّبه قَطْعُ مَا قَرُب مِنْهَا .
وَفِيهِ «إنَّ السَّلَف كَانُوا يُرسلون الكَلِمَةَ عَلَى عَوَاهِنِــها» أَيْ لَا يَزُمُّونها وَلَا يَخْطمُونَها.
العَوَاهِن: أَنْ تَأْخُذَ غيرَ الطَّرِيقِ فِي السَّيْر أَوِ الْكَلَامِ، جَمْعُ عَاهِنَــة.
وَقِيلَ: هُوَ مِنْ قَوْلِكَ: عَــهِنَ َله كَذَا: أَيْ عَجِلَ. وعَــهِنَ الشيءُ إِذَا حَضَر: أَيْ أرْسَل الْكَلَامَ عَلَى مَا حَضَر مِنْهُ وَعَجِلَ مِنْ خَطَأٍ وَصَوَابٍ.

هندَب

هنــدَب:
هنــدَب .. الخ. أنظر مختلف الصيغ عند (فريتاج 375). وقد أضاف (المستعيني) صيغة هنــدبان: وذكر (الكالا) هُنَــدبة. وفي (م. المحيط): (والعامة تقول هنــدبة).

هندز

هنــدز


هَنَــدَز
هِنْــدَاْز
P.
a. Measure.
b. Limit.

هِنْــدَاْزَة
P.
a. Cubit, ell.

مُــهَنْــدِز
a. see مُــهَنْــدِس
(هنــدز)
الرجل القني والأبنية والآلات وَنَحْوهَا قدرهَا أَو أَنْشَأَهَا على أسس علمية

هنــدز: الــهِنْــدازُ: معرّب، وأَصله بالفارسية أَنْدازَه، يقال: أَعطاه بلا

حساب ولا هِنْــدازٍ. ومنه المُــهَنْــدِزُ: الذي يُقَدِّرُ مَجارِيَ

القُنِيِّ والأَبْنِيَة إِلا أَنهم صيروا الزاي سيناً، فقالوا مُــهَنْــدِسٌ، لأَنه

ليس في كلام العرب زاي قبلها دال.

هـنــدز
هنــدزَ يــهنــدز، هنــدزةً، فهو مُــهنــدِز، والمفعول مُــهنــدَز
هنــدز الشَّخصُ البناءَ وغيره: هنــدسه؛ صمَّمه وأنشأه على أسس علميّة "هنــدز الجسرَ العلويّ". 
هـ ن د ز: (الْــهِنْــدَازُ) بِوَزْنِ الْمِفْتَاحِ مُعَرَّبٌ وَأَصْلُهُ بِالْفَارِسِيَّةِ إِنْدَازَهْ يُقَالُ: أَعْطَاهُ بِلَا حِسَابٍ وَلَا هِنْــدَازٍ. وَمِنْهُ (الْمُــهَنْــدِزُ) ، وَهُوَ الَّذِي يُقَدِّرُ مَجَارِيَ الْقُنِيِّ وَالْأَبْنِيَةِ إِلَّا أَنَّهُمْ صَيَّرُوا الزَّايَ سِينًا فَقَالُوا: مُــهَنْــدِسٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ زَايٌ قَبْلَهَا دَالٌ. 

هنــدز



هِنْــدَازٌ, (S, K,) with kesr, (K,) found in the work of Az, in several places, written with fet-h, [هَنْــدَازٌ,] (TA,) A limit; syn. حَدٌّ: (K:) [or rather a measure:] an arabicized word, from أَنْدَازَه, (S, K,) with fet-h, (K,) which is Persian: (S:) the arabicized word is with kesr to the first letter because of the rareness of the measure فَعْلَالٌ in the cases of words not reduplicative. (K.) You say, أَعَطٰاهُ بِلَا حِسَابِ وَلَا هِنْــدَازٍ [He gave to him without calculation and without measure]. (S.) هِنْــدَازَةٌ The cubit with which [certain] cloths and the like are measured; [about twenty-five inches in length:] also a Persian word arabicized. (TA.) مُــهَنْــدزٌ One who determines the measures and proportions of subterranean channels for water, and of buildings: [an architect: and also a geometrician:] from هِنْــدَازٌ: but they change the ز into س, (S, K,) and say مُــهَنْــدِسٌ, (S,) because there is not in the [genuine] language of the Arabs a ز with a د before it. (S, K.)
هنــدز
الــهنْــداز بالكَسْر ووُجِدَ فِي كتاب الأَزْهَرِيّ فِي غيرِ موضعٍ تَقْيِيدُه بالفَتْح من غيرِ ضبطٍ: الحَدُّ، فارسيٌّ مُعرَّبٌ وأصلُه أندازَهْ، بالفَتْح. يُقَال: أعطَاهُ بِلَا حِسابٍ وَلَا هِنْــدازٍ. وَمِنْه: المُــهَنْــدِز، لمُقَدِّرِ مَجاري القُنِيِّ والأبنية، وإنّما صيَّروا الزايَ سيناً فَقَالُوا: مُــهَنْــدِسٌ لأنّه لَيْسَ فِي كَلَامهم زايٌ قبلهَا دالٌ. وأمّا مَا مَرَّ من قُــهُنْــدُزَ فإنّه أعجميٌّ. وإنّما كسروا أوّلَه، أَي الــهِنْــداز، وَفِي الفارسيِّ مَفْتُوحٌ لعِزَّةِ بِنَاء ِ فَعْلالٍ، بالفَتْح، فِي غير المُضاعَف، وقِلَّتِه. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الــهِنْــدازَة، بالكَسْر: اسمٌ للذِّراعِ الَّذِي تُذرَعُ بِهِ الثيابُ ونحوُها، أعجميٌّ مُعرَّب. ورجلٌ هِنْــدَوْزٌ، كفِرْدَوْس: جيِّدُ النظَرِ صحيحُه، مُجرِّب. وهم هَنــادِزَةُ هَذَا الْأَمر، أَي العُلماءُ بِهِ

نرماهن.

نرماهن.:
نرماهن: (فارسية نرم آهن) نوع من أنواع الحديد المطاوع اللين (انظر ما تقدم 1: 715) (وديوان الهذليين 18) وكثيرا ما تردد في مؤلفات فنون الحرب (مخطوطة 92 - وينبغي تصحيح ما ورد في الجريدة الآسيوية 1: 68).

أَهَنَ 

(أَــهَنَالْهَمْزَةُ وَالْهَاءُ وَالنُّونُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يُقَاسُ عَلَيْهَا. قَالَ الْخَلِيلُ: الْإِهَانُ: الْعُرْجُونُ، وَهُوَ مَا فَوْقَ شَمَارِيخِ عِذْقِ التَّمْرِ، أَيِ النَّخْلَةِ. وَقَالَ:

إِنَّ لَهَا يَدًا كَمِثْلِ الْإِهَانِ ... مَلْسطْنًا بَاتَ خُمْصَانَا

وَالْعَدَدُ آهِنَــةٌ، وَالْجَمِيعُ أُــهُنٌ.

الكاهن

الكاهن: من يخبر عن الكوائن المستقبلة، ويدعي معرفة الأسرار، ومطالعة علم الغيب.
الكاهن: هو المُخبر عن الكوائن في المستقبل والمدعي معرفةَ الأسرار ومعالمَ علم الغيب مستمدَاً من الشياطين والأجنَّة.
الكاهن: هُوَ الَّذِي يخبر عَن الكوائن فِي مُسْتَقْبل الزَّمَان وَيَدعِي معرفَة الْأَسْرَار والاطلاع على المغيبات سَوَاء كَانَ بِلَا وَاسِطَة أَو بِوَاسِطَة القاء الْجِنّ.
(الكاهن) كل من يتعاطى علما دَقِيقًا وَمن الْعَرَب من كَانَ يُسمى المنجم والطبيب كَاهِنًــا وَالَّذِي يقوم بِأَمْر الرجل وَيسْعَى فِي حَاجته وَعند الْيَهُود وَالنَّصَارَى من ارْتقى إِلَى دَرَجَة الكــهنــوت وَعند أَصْحَاب الديانَات الْأُخْرَى من غير الْمُسلمين من سَاغَ لَهُ أَن يقدم الذَّبَائِح والقرابين ويتولى الشعائر الدِّينِيَّة
و (حلوان الكاهن) أجره
و (سجع الْكُهَّان) كَلَامهم الْمَوْزُون الْمُتَكَلف

وَهَنَ 

(وَــهَنَالْوَاوُ وَالْهَاءُ وَالنُّونُ: كَلِمَتَانِ تَدُلُّ إِحْدَاهُمَا عَلَى ضَعْفٍ، وَالْأُخْرَى عَلَى زَمَانٍ.

فَالْأُولَى: وَــهَنَ الشَّيْءُ يَــهِنُ وَــهْنًــا: ضَعُفَ، وَأَوْــهَنْــتُهُ أَنَا. وَمِنْ هَذَا الْوَاهِنَــةُ: الْقُصَيْرَى مِنَ الْأَضْلَاعِ، وَهِيَ أَسْفَلُهَا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: الْوَاهِنَــةُ: دَاءٌ يُصِيبُ الْإِنْسَانَ فِي أَخْدَعَيْهِ. وَالْوَــهْنَــانَةُ: الْمَرْأَةُ الْقَلِيلَةُ الْحَرَكَةِ، الثَّقِيلَةُ الْقِيَامِ وَالْقُعُودِ.

وَالْكَلِمَةُ الثَّانِيَةُ: الْوَــهَنُ وَالْمَوْــهِنُ: سَاعَةٌ تَمْضِي مِنَ اللَّيْلِ. وَأَوْــهَنَ الرَّجُلُ: صَارَ أَوْ سَارَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ.

دَهَنَ

(دَــهَنَ)
فِي حَدِيثِ صَفِيَّةَ ودُحيْبَة «إنَّما هَذِهِ الدَّــهْنَــاء مُقَيّد الجَمَل» هُوَ موضِعٌ معروفٌ بِبِلَادِ تَميمٍ. وَقَدْ تكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
وَفِي حَدِيثِ سَمُرَة «فيخرُجُون مِنْهُ كَأَنَّمَا دُــهِنُــوا بِالدِّهَانِ» هُوَ جَمْعُ الدُّــهْنِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ «وَكُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ كَأَنَّ عَلَى وَجْهِهِ الدِّهَان» .
وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ «وَإِلَى جَانِبِهِ صُورَةٌ تُشْبِهُهُ إِلَّا أنَّه مُدْهَانُّ الرَّأسِ» أَيْ دَهِينُ الشَّعر، كالمُصفارّ والمُحْمارّ.
وَفِي حَدِيثِ طَهْفَة «نَشِف المُدْــهُن» هُوَ نُقْرةٌ فِي الجَبَل يَجْتمع فِيهَا المطَرُ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كَأَنَّ وَجْهَه مُدْــهُنَــةٌ» هِيَ تَأْنِيثُ الْمُدْــهُن، شبَّه وجْهَه لإشْراقِ السُّرُور عَلَيْهِ بصَفاء المَاء المُجْتَمع فِي الحَجَر. والْمُدْــهُن أَيْضًا والْمُدْــهُنَــة: مَا يُجْعل فِيهِ الدُّــهْن، فَيَكُونُ قَدْ شبَّهه بصفَاء الدُّــهْن. وَقَدْ جَاءَ فِي بعْض نُسخ مُسْلمٍ «كأنَّ وجْهه مُذْهَبَة» بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالْبَاءِ المُوَحَّدة، وسيُذْكر فِي الذال.
دَــهَنَ: نافَقَ،
وـ رأسَهُ وغيرَهُ دَــهْنــاً ودَــهْنَــةً: بَلَّهُ، والاسمُ: الدُّــهْنُ، بالضم،
وـ فلاناً: ضرَبَهُ بالعَصا.
والدُّــهْنَــةُ، بالضم: الطائِفَةُ من الدُّــهْنِ
ج: أدهانٌ ودِهانٌ، وقد ادَّــهَنَ به، على افْتَعَلَ.
والمُدْــهُنُ، بالضم: آلَتُهُ، وقارُورَتُه، شاذٌّ، ومُسْتَنْقَعُ الماء، أو كُلُّ موضِعٍ حَفَرَهُ سَيْلٌ،
ومنه حديث طَهْفَة النَّهْدِيِّ: "نشِفَ المُدْــهُنُ"، وقوْلُ الجوهَرِيِّ: حديثُ الزُّهْرِيِّ: تَصْحِيفٌ قبيحٌ.
ولِحْيَةٌ داهِنٌ ودَهينٌ: مَدْهونَةٌ.
والدَّــهْنُ، ويُضَمُّ، قدرُ ما يَبُلُّ وجْهَ الأرضِ من المَطَرِ
ج: دِهانٌ. وقد دَــهَنَ المَطَرُ الأرضَ.
والمُداهَنَــةُ: إظهَارُ خِلافِ ما يُضْمَرُ،
كالإِدْهانِ، والغِشُّ.
والدَّــهْنــاءُ: الفلاةُ،
وع لِتَميمَ بنَجْدٍ، ويُقْصَرُ، واسمُ دارِ الإِمارَةِ بالبَصْرَةِ،
وع أمامَ يَنْبُعَ، والنِّسْبَةُ: دَــهْنِــيٌّ ودَــهْنــاوِيٌّ، وبنتُ مِسْحَلٍ: إحْدَى بني مالكِ بن سعد بن زيدِ مَناةَ، امرأةُ العَجَّاجِ، وعُشْبَةٌ حَمْراءُ.
وبنو دُــهْنٍ، بالضم: حيٌّ، منهم مُعاويةُ بنُ عَمَّارِ بنِ مُعاويَةَ الدُّــهْنِــيُّ.
وبنو داهِنٍ، كصاحِبٍ: حَيٌّ.
ودِــهْنَــةُ، بالكسر: بَطْنٌ من الأَزْدِ، منهم: حَكِيمُ بنُ سَعْدٍ، وخالِدُ بنُ زِيادٍ الدِّــهْنِــيَّانِ.
وناقةٌ دَهينٌ، كأَميرٍ: قَليلَةُ اللبنِ، وقد دَــهَنَــتْ دَهانَةً ودِهاناً، بالكسر كنَصَرَ وعَلِم وكَرُمَ. وككتابٍ: الأَديمُ الأَحْمَرُ، والمَكانُ الزَّلِقُ.
وقومٌ مُدَــهَّنــونَ، كمُعَظَّمٍ: عليهمْ آثارُ النَّعيمِ.
والدِّــهْنُ، بالكسر، من الشَّجَرِ: ما يُقْتَلُ به السِّباعُ، واحِدُهُ: بهاء.
ودُــهُنَّــى، بضمتين كغُلُبَّى: ع بالسَّوادِ.
والإِدْهانُ: الإِنْقاءُ.
وهو طَيِّبُ الدُّــهْنَــةِ، بالضم، أي: الرائِحَةِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.