أهن: الإهانُ: عُرْجُونُ الثَّمرةِ، والجمع آهِنَــة وأُــهُنٌ. الليث: هو

العُرْجونُ، يعني ما فوق الشماريخ، ويجمع أُــهُنــاً، والعددُ ثلاثةُ آهِنــةٍ؛

قال الأَزهري: وأَنشدني أَعرابي:

مَنَحْتَني، يا أَكرمَ الفِتْيان،

جَبّارةً ليستْ من العَيْدان

حتى إذا ما قلتُ أَلآنَ الآن،

دَبَّ لها أَسْودُ كالسِّرْحان،

بِمِخْلَبٍ، يَخْتَذِمُ الإهان

وأَنشد ابن بري للمغيرة بن حَبْناء:

فما بَيْنَ الرَّدَى والأَمْن إلا

كما بينَ الإهانِ إلى العَسِيب.

بلــهن: البُلَــهْنِــية والرُّفَــهْنِــية: سَعَة العيش، وكذلك الرُّفَغْنِية.

يقال: هو في بُلَــهْنِــية من العيش أَي في سَعة ورَفاغِية، وهو مُلْحق

بالخماسي بأَلف في آخره، وإنما صارت ياءً لكسرة ما قبلها؛ قال ابن بري:

بُلَــهْنِــية حقها أَن تُذْكر في بله في حرف الهاء لأَنها مُشتقة من البَلَه أَي

عَيْش أَبْلَه قد غَفَل

(* قوله «قد غفل» عبارة القاموس: وعيش أبله ناعم

كأن صاحبه غافل عن الطوارق). والنونُ والياءُ فيه زائدتان للإلحاق

بخُبَعْثِنةٍ، والإلحاق هو بالياء في الأَصل، فأَما أَلف مِعْزًى فإنها بدل من

ياء الإلحاق.