Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هر

هَرَشَ 

(هَرَــشَ) الْهَاءُ وَالرَّاءُ وَالشِّينُ: كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، هِيَ مُهَارَشَةُ الْكِلَابِ: تَحْرِيشٌ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ. وَمِنْهُ يُقَاسُ التَّــهْرِــيشُ، وَهُوَ الْإِفْسَادُ بَيْنَ النَّاسِ. وَمِمَّا لَيْسَ مِنْ هَذَا الْبَابِ هَرْــشَى: هَضْبَةٌ مَعْرُوفَةٌ. قَالَ:

خُذُوا صَدْرَ هَرْــشَى [أَوْ قَفَاهَا فَإِنَّهُ ... كِلَا جَانِبَيْ هَرْــشَى] لَهُنَّ طَرِيقُ

هُرَاوَات

هُرَــاوَات
الجذر: هـ ر

مثال: اسْتَخْدَمُوا الــهُرَــاوات لتفريق المتظاهرين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بضم الهاء.
المعنى: جمع «هراوة»، وهي العصا الضخمة

الصواب والرتبة: -استخدموا الــهِرَــاوات لتفريق المتظاهرين [فصيحة]
التعليق: وردت «هِرَــاوة» في المعاجم بكسر الهاء في المفرد، وفي جمعها جمع مؤنث سالمًا.

سجهر

[سجــهر] المسجــهر: الابيض. قال لبيد: وناحية أعملتها وابتذلتها * إذا ما اسْجَــهَرَّ الآلُ في كلِّ سَبْسَبِ -
سجــهر: اسْجــهرَّــتِ الرِّماحُ، أي: أقبلت إليك. واسجــهرّ النّبات، أي: طال. قال :

في كنّ وادٍ مُسْجَــهِرٍّ رفرف

سجــهر: المُسْجَــهِرُّ: الأَبيض؛ قال لبيد:

وناجِيَةٍ أَعْمَلْتُها وابتَذَلْتُها،

إِذا ما اسْجَــهَرَّ الآلُ في كلِّ سَبْسَبِ

واسْجَــهَرَّــتِ النارُ: اتقدت والتهبت؛ قال عديّ:

ومَجُودٍ قَدِ اسْجَــهَرَّ تَناوِيـ

ـرَ، كَلَوْنِ العُهُونِ في الأَعْلاقِ

قال أَبو حنيفة: اسْجَــهَرَّ هنا تَوَقَّدَ حُسْناً بأَلْوانِ الزَّــهْرِ.

وقال ابن الأَعرابي: اسْجَــهَرَّ ظــهر وانْبَسَطَ. واسْجَــهَرَّ السرابُ

إِذا تَريَّهَ وجَرَى، وأَنشد بيت لبيد.

وسحابَةٌ مُسْجَــهِرَّــةٌ: يَتَرَقْرَقُ فيها الماءُ.

واسْجَــهَرَّــتِ الرِّماحُ إِذا أَقْبَلَتْ إِليك. واسْجَــهَرَّ الليلُ:

طال. واسْجَــهَرَّ البِناءُ إِذا طال.

سجــهر
: (المُسْجَــهِرّ، كمُقْشَعِرّ: الأَبيضُ) . قَالَ لَبِيد:
وناجِيَةٍ أَعْمَلْتُهَا وابْتَذَلْتُهَا
إِذَا مَا اسجَــهَرَّ الآلُ فِي كُلِّ سَبْسَبِ
(واسْجَــهَرَّ النَّباتُ: طَالَ) (و) قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: اسجَــهرَّ، إِذا ظَــهَر و (انْبَسَطَ) : قَالَ عَدِيٌّ:
ومَجُودٍ قد اسْجَــهَرَّ تَنَاِي
رَ كلَوْنِ العُهُونِ فِي الأَعْلاَقِ
وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: اسجَــهَرَّ هُنَا: تَوَقَّدَ حُسْناً بأَلْوانِ الزَّــهْرِ. قلْت: والمَآلُ واحِد؛ لأَنَّ النَّبَاتَ إِذا طَالَ وظَــهَر وانْبَسَطَ أَزْــهَرَ وَتَوَقَّدَ بحُسْنِ الأَلْوانِ.
(و) قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: اسجَــهَرّ (السَّرَابُ) إِذا (تَرَيَّهَ) وجَرَى. وأَنشَدَ بَيْتَ لَبِيد.
(و) اسجَــهرَّــت (الرِّمَاحُ) ، إِذا (أَقْبَلَتْ) إِلَيْك.
(و) يُقَال: (سَحَابَةٌ مُسْجَــهِرَــة) ، إِذا كَانَت (يَتَرَقْرَقُ فِيهَا الماءُ) .
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:
اسجَــهَرَّــت النارُ، إِذا اتَّقدَتْ والْتَهَبَتْ.
واسْجَــهَرَّ اللَّيْلُ: طالَ.
وبناءٌ مُسْجَــهِرٌّ. طَوِيلٌ.

هَرِيسة

هَرِــيسة
الجذر: هـ ر س

مثال: تُصْنَع الــهريسة من الدقيق والسكر
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة: -تصنع الــهريسة من الدقيق والسكر [فصيحة]
التعليق: وردت الــهريسة في المعاجم القديمة، ففي التاج والقاموس: «الــهَرْــس: الدق العنيف والكَسْر .. ومنه الــهريس والــهريسة»، ووردت بالمعنى المرفوض في الأساسي والوسيط، وأثبت الأخير أنها مولّدة.

هُرَاسَة

هُرَــاسَة
الجذر: هـ ر س

مثال: جمع الــهُراسة محاولاً الانتفاع بها
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تخلف من الشيء عند هرسه ودقِّه

الصواب والرتبة: -جَمَع الــهُراسة محاولاً الانتفاع بها [صحيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.

أجرة (في الجواهر المضية: أجرار) البهائم

أجرة (في الجواهر المضية: أجرار) البهائم
للفقيه: داود بن محمد (بن موسى بن هارون) الأودني، الحنفي.
المتوفى: سنة...
وأودنه: بالضم، وفي القاموس: بالفتح، وفتح الدال، من: قرى بخارى.

بَهَرَ 

(بَــهَرَالْبَاءُ وَالْهَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا الْغَلَبَةُ وَالْعُلُوُّ، وَالْآخَرُ وَسَطُ شَّيْءِ.

فَأَمَّا الْأَوَّلُ [فَقَالَ] أَهْلُ اللُّغَةِ: الْبَــهْرُ الْغَلَبَةُ. يُقَالُ ضَوْءٌ بَاهِرٌ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ فِي الشَّتْمِ: بَــهْرًــا، أَيْ غَلَبَةً. قَالَ:

وَجَدًّا لِقَوْمِي إِذْ يَبِيعُونَ مُهْجَتِي ... بِجَارِيَةٍ بَــهْرًــا لَهُمْ بَعْدَهَا بَــهْرَــا

يَدْعُو عَلَيْهِمْ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي رَبِيعَةَ:

ثُمَّ قَالُوا تُحِبُّهَا قُلْتُ بَــهْرًــا ... عَدَدَ الرَّمْلِ وَالْحَصَى وَالتُّرَابِ

فَقَالَ قَوْمٌ: مَعْنَاهَا بَــهْرًــا لَكُمْ. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَاهَا حُبًّا قَدْ غَلَبَ وَبَــهَرَ. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَاهُ قُلْتُ ذَلِكَ مُعْلِنًا غَيْرَ كَاتِمٍ لَهُ. قَالَ: وَمِنْهُ ابْتُــهِرَ فُلَانٌ بِفُلَانَةَ أَيْ شُــهِرَ بِهَا. وَيُقَالُ ابْتُــهِرَ بِالشَّيْءِ شُــهِرَ بِهِ وَغَلَبَ عَلَيْهِ. وَمِنْهُ الْقَمَرُ الْبَاهِرُ، أَيِ الظَّاهِرُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: " الْأَزْوَاجُ ثَلَاثَةٌ: زَوْجُ بَــهْرٍ، وَزَوْجُ دَــهْرٍ، وَزَوْجُ مَــهْرٍ ". الْبَــهْرُ يُقَالُ لِلَّذِي يَبْــهَرُ الْعُيُونَ بِحُسْنِهِ، وَمِنْهُ مَنْ يُجْعَلُ عُدَّةً لِلدَّــهْرِ وَنَوَائِبِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَيْسَ فِيهِ إِلَّا أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ الْمَــهْرُ.

وَإِلَى هَذَا الْبَابِ يَرْجِعُ قَوْلُهُمْ: ابْتُــهِرَ فُلَانٌ بِفُلَانَةَ. وَقَدْ يَكُونُ مَا يُدَّعَى مِنْ ذَلِكَ كَذِبًا. قَالَ تَمِيمٌ:

. . . حِينَ تَخْتَلِفُ الْعَوَالِي ... وَمَا بِي إِنْ مَدَحْتُهُمُ ابْتِهَارُ

أَيْ لَا يَغْلِبُ فِي ذَلِكَ دَعْوَةُ كَذِبٍ. وَقَالَ الْكُمَيْتُ:

قَبِيحٌ بِمِثْلِيَ نَعْتُ الْفَتَا ... ةِ إِمَّا ابْتِهَارًا وَإِمَّا ابْتِيَارًا

وَ [أَمَّا] الْأَصْلُ الْآخَرُ فَقَوْلُهُمْ لِوَسَطِ الْوَادِي وَوَسَطِ كُلِّ شَيْءٍ بُــهْرَــةٌ. وَيُقَالُ ابْهَارَّ اللَّيْلُ، إِذَا انَتَصَفَ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ سَارَ لَيْلَةً حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ» . وَالْأَبَاهِرُ فِي رِيشِ الطَّائِرِ. وَمِنْ بَعْضِ ذَلِكَ اشْتِقَاقُ اسْمِ بَــهْرَــاءَ.

فَأَمَّا الْبُهَارُ الَّذِي يُوزَنُ بِهِ فَلَيْسَ أَصْلُهُ عِنْدِي بَدَوِيًّا.

هرمينا

هرمينا
إسم منقول عن اليونانية بمعنى المترجم، والمفسر. يستخدم للإناث.
هرمينا
عن إحدى الصيغ الإنجليزية للاسم هيرميون المأخوذ عن اليونانية بمعنى طفل من الأرض، وشخص من العالم الأرضي. يستخدم للإناث.

كَهَرَ

(كَــهَرَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الحَكَم السُّلَمِيَ «فبِأبِي هو وأُمِّي، ما ضربنى ولا شنمنى وَلَا كَــهَرَــني» الكَــهْر: الانْتِهار. وَقَدْ كَــهَرَــه يَكْــهَرُــه، إِذَا زَبَره واسْتَقْبله بوَجْهٍ عَبُوس. وَفِي حَدِيثِ المَسْعَى «أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُدَعُّون عَنْهُ وَلَا يُكْــهَرُــون» هَكَذَا يُرْوَى فِي كُتُب الْغَرِيبِ، وبعضِ طُرُق مُسلم. وَالَّذِي جَاءَ فِي الأكْثر «يُكْرَهون» بِتَقْدِيمِ الرَّاءِ، مِنَ الإكْراه.

هرطل

[هرطل] الــهرطال: الطويل.

هرطل



هِرْــطَالٌ A large long-bodied man. (Az, in TA, voce هِرْــدَبَّةٌ.)
هرطل: الــهِرُــطالُ: الطُّوال من الرِّجال.

هرطل: الجوهري: الــهِرْــطالُ الطويلُ؛ وأَنشد ابن بري للبولاني:

قد مُنِيَتْ بِناشِيءٍ هِرْــطالِ

فازْدالَها، وأَيَّما ازْدِيالِ

ويقال للرجل الطويل العظيم الجسيم: هِرْــطالٌ وهِرْــدَبَّةٌ وهَقَوَّرٌ

وقَنَوَّرٌ.

هـرطل

(الــهِرْــطَالُ، بِالكَسْر: الطَّوِيْلُ) ، كَمَا فِي الصِّحاح، زَادَ غَيْرُهُ: العَظِيْمُ الجِسْمِ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّي لِلْبُولَانِيّ:
(قَدْ مُنِيَتْ بِنَاشىءٍ هِرْــطالِ ... )

(فَازْدَالَهَا وَأَيَّمَا ازْدِيَالِ ... )

الطَّاهِر

الطَّاهِر: فِي اللُّغَة باك كَمَا أَن الطّيب فِي اللُّغَة خوس وخوشبو وَالْفرق بَينه وَبَين الطّيب أَن الطّيب قد يَنْفَكّ عَن الطَّاهِر وَكَذَا على الْعَكْس لِأَنَّهُ كم من طيب لَا يكون طَاهِرا كالمسك والعنبر لِأَن العنبر من رَوْث الْبَقر والمسك يكون من دم الغزال وَكَذَا أَيْضا كم من طَاهِر لَا يكون طيبا كَالْمَاءِ وَالتُّرَاب والطاهر فِي الْعرف من عصمَة الله تَعَالَى من المخالفات.
(الطَّاهِر) النقي يُقَال فلَان طَاهِر الثَّوْب أَو الذيل أَو الْعرض بَرِيء من الْعُيُوب نزيه شرِيف (ج) أطهار وطهارى (على غير قِيَاس) قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(ثِيَاب بني عَوْف طهارى نقية ... وأوجههم عِنْد الْمشَاهد غران) وَمن المَاء الصَّالح للتطــهر بِهِ وَمن النِّسَاء الخالية من الْحيض وَغَيره وَيُقَال لَهَا أَيْضا طَاهِرَــة (ج) طواهر
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.