Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كل

كَلَحَ

(كَلَــحَ)
(س) فِي حَدِيثُ عَلِيٍّ «إِنَّ مِن وَرائِكم فِتَناً وبَلاَءً مُــكْلِــحاً مُبْلِحاً» أَيْ يُــكْلِــحُ النَّاسَ لِشدّتِه. والــكُلُــوح: العُبُوس. يُقَالُ: كَلَــح الرجُلُ، وأَــكْلَــحه الهَمُّ.
كَلَــحَ، كَمَنَعَ،
كُلــوحاً وكُلــاحاً، بضمهما: تَكَشَّرَ في عُبوسٍ،
كتَــكَلَّــحَ، وأكْلَــحَ وأَــكْلَــحْتُهُ.
وما أقْبَحَ كَلَــحَتَه، محركةً، أي: فَمَهُ وحَوالَيْهِ. وكغُرَابٍ وقَطامِ: السنَةُ المُجْدِبَةُ.
والكَوْلَحُ: القَبِيحُ.
وتــكَلَّــحَ: تَبَسَّمَ،
وـ البَرْقُ: تَتَابَعَ.
ودَهْرٌ كالِحٌ: شديدٌ.
وكالَحَ القَمَرُ: لم يَعْدِلْ عن المَنْزِلِ.

كَلاباذ

كَلــاباذ:
بالفتح، والباء الموحدة، وآخره ذال معجمة:
محلة ببخارى، ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الفقيه الــكلــاباذي، وأبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن رستم الــكلــاباذي أحد حفّاظ الحديث المتقنين، سمع أبا محمد بن محمد الأستاذ والهيثم بن كلــيب الشاشي وغيرهما، روى عنه أبو العباس المستغفري وأبو عبد الله الحاكم، وكان إماما فاضلا عالما بالحديث ثقة، مات سنة 398، ومولده سنة 306. وكلــاباذ أيضا: محلة بنيسابور، ينسب إليها أحمد بن السري بن سهل أبو حامد النيسابوري الجلّاب، كان يسكن كلــاباذ، سمع محمد بن يزيد السّلمي وسهل بن عثمان وغيرهما، روى عنه أبو الفضل المذكور وغيره.

فكل

فــكل: أفــكل: رعدة. (معجم مسلم).
ف ك ل

تقول: إذا صرّ الأفــكل، أصابه الأفــكل؛ الأول الشّقراق وهو متشاءمٌ به والثاني الرعدة، يقال: به أفــكل، وهو مفكول.
(ف ك ل) : (فِي الْحَدِيثِ) «وَجَدْتُنِي أُفْــكَلُ» أَيْ تُرْعَدُ فَرَائِصِي مِنْ الْأَفْــكَلِ وَهُوَ الرِّعْدَةُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُمْ قَالُوا لَا فِعْلَ لَهُ.

فــكل


فَــكَلَ
إِفْتَــكَلَ
a. [Fī], Applied himself to, exerted himself over.

أَفْــكَلُa. Tremor, shiver; fear, fright.
b. (pl.
أَفَاْــكِلُ
فَكَاْلِيْ4ُ), Crowd, multitude; company.
N. P.
فَكڤلَa. Trembling; scared, frightened.
[فــكل] نه: فيه: أوحى إلى البحر أن موسى يضربك فأطعه، فبات وله "أفــكل"، أي رعدة وهي تكون من الخوف والبرد، ولا يبنى منه فعل. ومنه ح عائشة: فأجندي "أفــكل" وارتعدت من البرد، أي من شدة الغيرة.
[فــكل] الافــكل، على أفعل، الرعدة. ولا يبنى منه فِعْلٌ. يقال: أخذَه أفْــكَلٌ، إذا ارتعد من بردٍ أو خوف. وهو ينصرف، فإن سميت به رجلا لم تصرفه في المعرلتعريف ووزن الفعل، وصرفته في النكرة.
فــكل
الأفْــكَلُ: الرِّعْدَة تَعْلُو الإنسانَ من غير فِعْل. ورَجُلٌ مَفْكُوْلٌ: من الأفْــكَلَ.
وعنده أفاكِيْلُ من كَلــام: أي أفْوَاجٌ منه.
وأخَذَتْ بي ناقَتي أفْــكَلــاً من السَّيْرِ.
وجاؤوا بأفْــكَلِــهم: أي بجَماعتهم.
والأفْــكَلُ: الشِّقِرّاق.
(ف ك ل)

الأَفْــكَل: الرِّعْدَة.

الأفْــكَل: اسْم للأفْوَه الأوْدِيّ، لرعدة كَانَت فِيهِ.

والأَفْــكَل: أَبُو بطن من الْعَرَب يُقَال لِبَنِيهِ: الأفَاكِل.

وأَفْــكَل: مَوضِع، قَالَ الأفوه: تَمَنَّى الحِمَاسُ أَن تزور بِلَادنَا ... وتُدْرِك ثأرا من وَغَانا بأفــكل

فــكل: الأَفْــكَلُ، على أَفْعَل: الرَّعْدة، ولا يبنى منه فِعْل. التهذيب

عن الليث وغيره: الأَفْــكَل رِعْدة تعلو الإِنسان ولا فعل له؛ وأَنشد ابن

بري:

بعَيْشكِ هاتي فغَنِّي لنا،

فإِن نَداماك لم يَنْهَلُوا

فَباتَتْ تُغَني بغِرْبالها

غِناءً رُويداً، له أَفْــكَلُ

وقال الأَخطل:

لَها بعد إِسْآدٍ مِراحٌ وأَفْــكَل

ابن الأَعرابي: افْتَــكَل فلان في فِعْله افْتِكالاً واحْتَفَل

احْتِفالاً بمعنى واحد. ويقال: أَخذ فلاناً أَفْــكَل إِذا أَخذته رِعْدة فارتعد من

بَرْد أَو خَوْف، وهو ينصرِف، فإِن سمَّيت به رجلاً لم تصرفه في المعرفة

للتعريف ووزن الفِعْل وصرفته في النكرة. وفي الحديث: أَوحى الله تعالى

إِلى البحر إِنّ موسى يضربك فأَطِعْه فبات وله أَفْــكَل أَي رِعْدة، وهي

تكون من البَرْد أَو الخوف، وهمزته زائدة؛ ومنه حديث عائشة، رضي الله عنها:

فأَخذني أَفْــكَل وارتعدت من شدة الغَيْرة. والأَفْــكَل: اسم الأَفْوَه

الأَوْديّ لرِعْدة كانت فيه. والأَفْــكَل: أَبو بطن من العرب يقال لبنيه

الأَفاكِل. وأَفْــكَل: موضع؛ قال الأَفوه:

تمنَّى الحِماسُ أَن تزورَ بلادَنا،

وتُدْرِك ثأْراً من رَغانا بِأَفْــكَل

(* قوله «من رغانا» كذا بالأصل).

فــكل

8 افتــكل فِى فِعْلِهِ i. q. اِحْتَفَلَ [He strove, laboured, or exerted himself, &c., in his doing]; (IAar, O, K;) said of a man. (IAar, O.) أَفْــكَلُ A tremour, (S, O, K,) from cold or from fear: (S:) hence, in a trad., أَخَذَنِى أَفْــكَلُ [A tremour seized me]: (S, * O:) and in another, فَبَاتَ وَلَهُ أَفْــكَلُ [And he passed the night having a tremour, or shivering]: (O:) thus used, as indeterminate, it is perfectly decl.; but if used as a [proper] name of a man, it is imperfectly decl. because determinate and also of the measure of a verb: (S, O:) some say, (IF, O,) no verb is formed from it; (IF, S, O;) but such is not the case, for they said رَجُلٌ مَفْكُولٌ [which shows that it had a verb though none is known to have been in use]. (IF, O.) [أَخَذَتْ بِى نَاقَتِى أَفْــكَلًــا مِنَ السَّيْرِ is a saying mentioned in the O and K, (in the former as from Ibn-'Abbád,) but the meaning is not expl., nor indicated by the context, in either of them; and the strangeness of its phraseology convinces me that it presents a mistranscription: I believe that the first word is mistranscribed for أَحْدَثَتْ, and, consequently, that the meaning is, My she-camel produced in me a tremour arising from the rate of journeying: some copies of the K, as is stated in the TA, for مِنَ السَّيْرِ, have من السَّبْقِ, from the outstripping.] b2: Also The [bird commonly called] شِقِرَّاق [generally meaning the green wood-pecker]; (O, K;) because they regard it as of evil omen; so that when it presents itself to them, they are frightened at it, and tremble. (O.) A2: And A company, or collective body, of men: one says, جَاؤُوا بِأَفْــكَلِــهِمْ They came with their company [i. e. all together]. (Ibn-'Abbád, O, K.) أَفَاكِيلُ [is app. a pl. thereof, and, as such,] signifies أَفْوَاجٌ [pl. of فَوْجٌ, q. v.]: thus in the phrase أَفَاكِيلُ مِنْ كَذَا [app. meaning Multitudes of such a kind of thing]: (K:) [or] thus in the saying, mentioned by Ibn-'Abbád, عِنْدَهُ أَفَاكِيلُ مِنْ كَلَــامٍ [app. meaning He has multitudes of sayings, or words; for كَلَــامٌ (q. v.) is used in a pl. sense as well as in a sing. sense]. (O. [The difference of these two exs. in respect of the last word suggests that there may be in one of them a mistranscription.]) مَفْكُولٌ [the pass. part. n. of a verb which is not mentioned,] Affected with a tremour. (IF, O, K, TA. [See أَفْــكَلُ, first sentence.])

كلهس

كلــهس


كَلْــهَسَ
a. Feared.
b. ['Ala], Set about.
(كلــهس) : وكذلك: كَلْــهَسَ على العَدُوِّ.
كلــهس
ابن عبّاد: كَلْــهَسْتُ الشَّيْءَ: إذا فَرِقْتَه وخِفْتَه.
والــكَلْــهَسَة: الدُّؤوب والإكباب على العَمَل. ورجلٌ مُــكَلْــهِس على عَمَلِه: أي جادٌّ فيه.
والــكَلْــهَسَة: رُكوبُكَ صَدْرَكَ وخَفْضُكَ رَأْسَك وتَقْرِيْبُكَ بينَ مَنْكَبَيْكَ، ولا يكون ذلك إلا في المَشْي.
وقال أبو عمرو: كَلْــهَسَ: إذا واجَهَ القِتالَ وحَمَلَ على العَدُوِّ.
كلــهـس
كَلْــهَسَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: الــكَلْــهَسَةُ: الخَوْفُ، يُقَال: كَلْــهَسَ الرجُلُ الشَّيْءَ، إِذا فَرِقَ مِنْهُ وخافَهُ. وكَلْــهَسَ عَلَى العَمَلِ: أَكَبَّ عَلَيْهِ وجَدَّ فِيه ودَأَبَ. وكَلْــهَسَ: وَاجَهَ القِتَالَ. وكَلْــهَسَ: حَمَلَ علَى العَدُوِّ وشَدَّ عَلَيْهِ، والهَاءُ زائدةٌ، وهذانِ عَن أَبِي عَمْروٍ.
والــكَلْــهَسَةُ: رُكُوبُكَ صَدْرَكَ وخَفْضُكَ رأْسَكَ وتَقْرِيبُكَ بَيْنَ مَنْكِبَيْكَ، وَلَا يَكُونُ ذلِكَ إِلاّ فِي المَشْيِ.
نقلَه الصّاغَانِيُّ.

الشكل

الشــكل: هيئة حاصلة للجسم بسبب إحاطة حد واحد بالمقدار كما في الكرة، أو حدود كما في المضلعات من مربع ومسدس، ذكره ابن الكمال. وقال الراغب: الشــكل والهيئة والصورة والند في الجنسية، والشبه في الكيفية. والشــكل في الحقيقة الأنس الذي بين المتماثلين في الطريقة، ومنه قيل للناس أشكال، وأصل المشاكلــه من الشــكل وهو تقييد الدابة. والشكال ما يقيد به. ومنه استعير شــكلــت الكتاب كقيدته. والأشــكلــة الحاجة التي تقيد الإنسان. والإشكال في الأمر استعارة كالاشتباه من الشبه. وفي المصباح: شــكلــت الكتاب شــكلــا أعلمته بعلامات الإعراب. وأشــكلــته بالألف لغة، وأشــكل الأمر بالألف: التبس.
الشــكل: فِي اللُّغَة الشّبَه والمثل وَصُورَة الشَّيْء. وَعند المنطقيين الْهَيْئَة الْحَاصِلَة من وضع الْحَد الْأَوْسَط عِنْد الحدين يجب حمله عَلَيْهِمَا أَو وَضعه لَهما أَو حمله على أَحدهمَا وَوَضعه للْآخر فَهُوَ أَرْبَعَة. لِأَن الْحَد الْأَوْسَط إِن كَانَ مَحْمُولا فِي الصُّغْرَى مَوْضُوعا فِي الْكُبْرَى فَهُوَ الشــكل الأول - أَو مَحْمُولا فيهمَا فَالثَّانِي - أَو مَوْضُوعا فيهمَا فالثالث - أَو عكس الأول فالرابع - والشــكل الأول بديهي الإنتاج وَبَاقِي الأشكال مَرْدُودَة إِلَيْهِ وَلِهَذَا يُقَال إِنَّه محكها. وَشرط إنتاجه إِيجَاب الصُّغْرَى كيفا وفعليتها جِهَة وكلــية الْكُبْرَى كَمَا.
فَإِن قيل إِن الشــكل الأول دوري إِذْ الْعلم بالمطلوب يحْتَاج إِلَى الْعلم بــكلــية الْكُبْرَى وَهُوَ إِلَى الْعلم بالمطلوب لِأَنَّهُ من جزئياتها. قُلْنَا، إِن احتياجها إِلَى الْعلم بالجزئيات إِجْمَالا وَإِلَّا لما حكمنَا بِصدق كلــيتها وَالْمَطْلُوب يحْتَاج فِي علمه التفصيلي فَافْهَم. وَفِي الشــكل عِنْد الْحُكَمَاء اخْتِلَاف قَالَ بَعضهم هُوَ الْهَيْئَة الْحَاصِلَة من إحاطة الْحَد الْوَاحِد أَو حَدَّيْنِ أَو أَكثر بالجسم التعليمي أَو السَّطْح. وَأما الْخط فَلَا يُمكن إحاطة أَطْرَافه بِهِ لِأَن أَطْرَاف الْخط النقط وَلَا يتَصَوَّر كَون الْخط محاطا بالنقط. وإحاطة الْحَد الْوَاحِد كَمَا فِي الكرة والدائرة. وإحاطة الحدين كَمَا فِي نصف الدائرة أَو وَنصف الكرة. وإحاطة الْحُدُود كَمَا فِي المثلث والمربع وَسَائِر المضلعات. وَالْمرَاد بالإحاطة فِي تَعْرِيف الشــكل هِيَ الْإِحَاطَة التَّامَّة ليخرج الزاوية فَإِنَّهَا على الْأَصَح لَيست بشــكل بل هَيْئَة وكيفة عارضة للمقدار من حَيْثُ إِنَّه محاط بحدكما فِي رَأس المخروط المستدير أَو أَكثر إحاطة غير تَامَّة مثلا إِذا فَرضنَا سطحا مستويا محاطا بخطوط ثَلَاثَة مُسْتَقِيمَة. فَإِذا اعْتبر كَونه محاطا بالخطوط الثَّلَاثَة كَانَت الْهَيْئَة الْعَارِضَة لَهُ بِهَذَا الِاعْتِبَار هِيَ الشــكل. فَإِذا اعْتبر من تِلْكَ الخطوط الثَّلَاثَة خطان متلاقيان على نقطة مِنْهُ كَانَت الْهَيْئَة الْعَارِضَة للسطح بِهَذَا الِاعْتِبَار هِيَ الزاوية.
وتعريف الشــكل بِمَا ذكرنَا مَشْهُور بَين الْحُكَمَاء وَلَكِن لَا يخفى عَلَيْك أَنه يلْزم من هَذَا التَّعْرِيف أَن لَا يكون لمحيط الكرة وَهُوَ السَّطْح وَكَذَا الْأَمْثَال هَذَا الْمُحِيط كمحيط الدائرة والمثلث وَسَائِر المضلعات شــكل لِأَنَّهُ لَيْسَ لذَلِك الْمُحِيط محيطا آخر وَلذَا قَالُوا الْأَنْسَب فِي تَعْرِيف الشــكل أَن يُقَال الشــكل هُوَ الْهَيْئَة الْحَاصِلَة للمقدار من جِهَة الْإِحَاطَة سَوَاء كَانَت إحاطة الْمِقْدَار بالشــكل أَو إحاطة الشــكل بالمقدار فَحِينَئِذٍ تَعْرِيف الشــكل شَامِل لمحيط الكرة وَأَمْثَاله.
وَيعلم من هَا هُنَا أَنه لَا وَجه لتخصيص الشــكل بالسطح والجسم التعليمي فَإِنَّهُ مُحِيط الدائرة خطّ لَا سطح وَلَا جسم تعليمي. وَلَا شكّ فِي أَن لَهُ شــكلــا بِهَذَا التَّعْرِيف. نعم لَا بُد أَن يخصص الشــكل بالمقدار. والشــكل الطبيعي مَا يكون باقتضاء الطبيعة النوعية كشــكل الْإِنْسَان بِأَنَّهُ مدور الرَّأْس بَادِي الْبشرَة مُسْتَقِيم الْقَامَة وَعَيناهُ كَذَا وَأَنْفه كَذَا وخده كَذَا ويداه وَرجلَاهُ كَذَا وَكَذَا وَهَذَا الشــكل يكون مُشْتَركا فِي جَمِيع أَفْرَاد الْإِنْسَان. والشــكل الشخصي مَا يكون باقتضاء تشخص شخص وَهَذَا يكون مُخْتَصًّا بِهِ وَالْأول يكون مُمَيّزا للنوع عَن النَّوْع الآخر وَالثَّانِي للشَّخْص عَن الشَّخْص الآخر.
(الشــكل) الْأَمر الملتبس الْمُشــكل وهيئة الشَّيْء وَصورته وَيُقَال مسَائِل شــكلــية يهتم فِيهَا بالشــكل دون الْجَوْهَر والشبه والمثل وَمَا يُنَاسب وَيصْلح لَك يُقَال هَذَا من شــكلــي و (فِي الهندسة) هَيْئَة للجسم أَو السَّطْح محدودة بِحَدّ وَاحِد كالكرة أَو بحدود مُخْتَلفَة كالمثلث والمربع و (عِنْد المناطقة) صُورَة من الدَّلِيل تخْتَلف تبعا لنسبة الْحَد الْأَوْسَط إِلَى الحدين الآخرين الْأَصْغَر والأكبر (ج) أشكال وشكول و (الدّفع الشــكلــي) (فِي قانون المرافعات) دفع الْمُدعى عَلَيْهِ الْمُتَعَلّق بإجراءات الْخُصُومَة دون موضوعها كالدفع بِبُطْلَان صحيفَة الدَّعْوَى (مج)

(الشــكل) الْمثل والشبيه

كلي

(كلــي) كلــى أُصِيبَت كلــيته وأولمت واشتكى كلــيته
كلــي
عن الصيغة الإسكندنافية للإسم تشارلز المأخوذ عن الألمانية القديمة بمعنى قوي ومكتمل الرجولة.
كلــي: كَلِــي: أكل (بوشر في مادة أكل).
كلــوة: كُلــية، كُلــية الحيوان وجمعها كلــاوي (بوشر).
كلــوة: راحة، كف، باطن اليد بين القبضة والأصابع (بوشر زيتشر 20، 507، 2 ألف ليلة 623:1، 4).
كلــابي: كلــوي، خاص بالكالا (بوشر).

كلــي


كَلِــيَ(n. ac. كَلــىً [ ])
a. see VIII
إِكْتَلَيَa. Suffered from the kidneys.

كُلْــيَة []
كُلْــوَة [] (pl.
كُلــىً [ 9 ] &
a. كُلْــوَات ), Kidney.
b. The reins.
c. Lower part ( of a cloud ).
كِلَــا ( fem.
a. كِلْــتَا ), Both.
كُلــىَ َلوَادِي
a. The sides of the valley.

كُلــىَ الطَّيْر
a. Certain feathers of a bird.

مَــكْلِــيّ [ N. P.
a. I], Diseased in the kidneys.

غَنَم حَمْرآء الــكُلَــى
a. Lean sheep.
ك ل ي

هو يطعن في الــكلــي. وفسّر الخليل: الــكلــيتين: بأنهما لحمتان منقبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كظرين من الشحم وهما بيت الزّرع وكلــيته، واكتليته: أصبت كلــيته.

ومن المجاز: شرب الماء من كلــية المزادة وهي الجليدة المستديرة تحت عروتها. وحللنا على ركايا في كلــى الوادي: في جوانبه. ودبر البعير في كلــاه إذا دبر في خاصرتيه وفلان لا يفرق بين كلــيتي القوس وكلــيتي السهم فــكلــيتا القوس ما عن يمين الكبد وشمالها وكلــيتا السهم ما عن يمين النصل وشماله.

ومن مجاز المجاز: سحابة واهية الــكلــى.
كلــي
كُلْــوَة [مفرد]: ج كُلْــوات وكُلًــى، مث كُلْــوتان: (شر) عضوٌ يُنقِّي الدَّمَ من الفضلات الأيضيّة ويُفْرز البولَ، وهو أحد زوجَي الأعضاء الواقعة في منطقة الظَّهر حيث تحافظ على توازن الماء والأيونات التي تُسيِّر التَّيّار العصبيّ عبر جدار الخليّة "زُرعت للمريض كُلْــوَة أخيه- التهاب الــكُلَــى- آلام كُلَــويَّة: نِسبة إلى كُلَــى". 

كَلَــويَّات [جمع]
كلــويّات الماء: (نت) فصيلة نباتات مائيّة من وحيدات الفلقة، أعرَف أجناسها الأقطبان والطَّولَقُ وكُلــوةُ الماء. 

كُلْــيَة [مفرد]: ج كُلْــيات وكُلًــى، مث كُلْــيتان: (شر) كُلْــوة؛ عضو ينقِّي الدّم من الفضلات الأيضيَّة، ويفرز البول وهو أحد زوجي الأعضاء الواقعة في منطقة الظَّهر بحيث يحافظ على توازن الماء، والأيونات التي تسيِّر التَّيّار العصبيّ عبر جدار الخليَّة "زرعت للمريض كُلــية أخيه- التهاب الــكُلَــى". 
(ك ل ي)

الــكُلْــيَتَان من الْإِنْسَان وَغَيره من الْحَيَوَان: لحمتان مُنْتَبِرتان حمراوان لازقتان بِعظم الصُّلْب عِنْد الخاصرتين فِي كُظْرين من الشَّحْم. سِيبَوَيْهٍ: هِيَ كُلــية، وكلــى كَرهُوا أَن يجمعوا بِالتَّاءِ فيحركوا الْعين بالضمة، فتجيء هَذِه الْيَاء بعد ضمَّة، فَلَمَّا ثقل ذَلِك عَلَيْهِم تَرَكُوهُ واجتزءوا بِبِنَاء الْأَكْثَر، وَمن خفَّف قَالَ: كُلْــيات.

وكلــاه كَلْــيا: أصَاب كُلْــيَته.

وكَلــى الرَّجْل، واكتلى: تألَّم لذَلِك، قَالَ العجاج:

إِذا اكْتَلَى واقتحم المَــكْلِــىّ

ويروى: " كَلَــى ".

وَجَاء بغنمه حُمْر الــكُلَــى: أَي مهازيل، وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:

إِذا الشَوِىُّ كَثُرتْ ثَوَائِجُهْ ... وَكَانَ مِن عِنْدِ الــكُلَــى مَنَاتِجُهْ

كثرت ثوائجه من الجَدْب لَا تَجِد شَيْئا ترعاه، وَقَوله: " مِن عِندِ الــكُلَــى مَنَاتِجُه " يَعْنِي: سَقَطت من الهُزَال فصاحبها يبقُر بطونها من خواصرها فِي مَوَاضِع كُلــاها فيستخرج أَوْلَادهَا مِنْهَا.

وكُلْــيَة المَزَادة والراوية: جُلَيدة مستديرة مشدودة العُرْوة قد خُرِزت مَعَ الْأَدِيم.

وكُلْــية الْإِدَاوَة: الرُّقْعة الَّتِي تَحت عروتها.

وكُلْــية السحابة: أَسْفَلهَا، قَالَ:

يُسيل الربَا واهي الــكُلَــى عارضُ الذُّرَا ... أهِلَّة نضّاخ النَّدَى سابغ القَطْرِ

وَقيل: إِنَّمَا شبِّهت بــكُلْــية الْإِدَاوَة، وَقَول أبي حَيَّة: حَتَّى إِذا سَرِبت عَلَيْهِ وبعَّجَتْ ... وطفاءُ سارِيةٌ كُلِــىَّ مَزَاد

يحْتَمل أَن يكون جمع كُلْــية على كُلِــىّ كَمَا جَاءَ حِلْية وحُلِىّ فِي قَول بَعضهم لتقارب البناءين، وَيحْتَمل أَن يكون جمعه على اعْتِقَاد حذف الْهَاء كبُرْد وبُرُود.

والــكُلْــية من الْقوس: أَسْفَل من الكَبِد.

وَقيل: هِيَ كَبِدهَا، وَقيل: معقد حَمَالتها. وهما كلــيتان، وَقيل: كلــيتها مِقْدَار ثَلَاثَة أشبار من مقبضها وَقَالَ أَبُو حنيفَة: كلــيتا الْقوس مُثبت مُعَلّق حمالتها.

والــكلــيتان: مَا عَن يَمِين النَّصل وشماله.

والــكُلَــى: الرِّيشات الْأَرْبَع الَّتِي فِي آخر الْجنَاح يلين جنبه.

والــكُلَــيَّة: اسْم مَوضِع، قَالَ الفرزدق:

هَل تعلمُونَ غَدَاة يُطرَد سَبْيُكم ... بالسَّفْح بَين كُلَــيَّة وطِحال

الــكُلــيَّان: اسْم مَوضِع، قَالَ القتَّال الــكِلــابي:

لَظْبيةَ رَبْع بالــكُلَــيَّيْنِ دارسُ ... فبُرْق نعاج غَيَّرَته الروامِسُ
كلــي
: (ي ( {الــكُلْــيَتانِ، بالضَّمِّ) ، مِن الإنْسانِ وغيرِهِ مِن الحَيَوانِ: (لَحْمَتانِ مُنْتَبِرَتَانِ حَمْراوانِ لازقَتانِ بعَظْمِ الصُّلْبِ عنْدَ الخاصِرَتَيْنِ، فِي كُظْرَيْنِ من الشَّحْمِ) ؛) كَذَا فِي المُحْكم؛ وزادَ الأزْهرِي: وهُما مَنْبتُ زَرْعِ الولدِ؛ قالَهُ اللَّيْثُ؛ ونَصّ العَيْن: وهُما بيتُ الزَّرْع؛ (الواحِدَةُ} كُلْــيَةٌ وكُلْــوةٌ) ، بضمِّهما؛ الأخيرَةُ لُغَةٌ لأهْلِ اليَمَنِ؛ نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح وابنُ سِيدَه.
قالَ الجَوْهرِي: قالَ ابنُ السِّكِّيت: وَلَا تَقُلْ كلْــوةٌ، أَي بالكَسْر.
قُلْت: وَهِي لُغَةُ العامَةِ.

(ج {كُلْــياتٌ} وكُلًــى) ، وبناتُ الْيَاء إِذا جُمِعَتْ بالتاءِ لَا يُحَرَّك مَوْضِعُ العَيْن مِنْهَا بالضمِّ؛ كَذَا فِي الصِّحاح.
وَفِي المُحْكم: الجَمْعُ: {كُلًــى، كرِهُوا الجَمْع بالتاءِ فيُحرِّكونَ العَيْن بالضمَّةِ فتَجِيءُ هَذِه الياءُ بَعْد ضمةٍ فلمَّا ثَقُلَ ذَلِك عَلَيْهِم تَرَكُوه واجْتَزؤُوا ببِناءِ الأكْثَر، ومَنْ خَفَّفَ قالَ: كُلْــيات.
وكذلكَ اقْتَصَرَ أَبو عليَ القالِي على الــكُلَــى؛ وأَنْشَدَ للأَفْوَه:
تخلى الجماجم والأكف سُيُوفنَا
ورِمَاحنا بالطعن تَنْتَظِمُ الــكُلــى (وَهِي) ، أَي} الــكُلْــيةُ، (مِن القَوْسِ: مَا بينَ الأَبْهَرِ والكَبِد) ، وهُما {كُلْــيتانِ؛ كَمَا فِي الصِّحاح.
(أَو) هِيَ أَسْفلُ مِن الكَبِدِ؛ وَقيل: هِيَ كبِدُها؛ وقيلَ: (مَعْقِدُ حِمالَتِها؛ أَو) } كُلْــيَتها مِقْدارُ (ثَلاثَةِ أَشْبارٍ من مَقْبِضِها) .
(وقالَ أَبو حنيفَةَ:! كُلْــيَتا القَوْسِ مَثْبَت مُعَلَّق حَمالَتِها؛ كُلُّ ذلكَ فِي المُحْكم.
وَفِي الأساسِ: {كُلْــيَتاهما عَن يمينِ الكَبِدِ وشِمالِها؛ وَهُوَ مجازٌ.
(و) مِن مجازِ المجازِ:} الــكُلْــيَةُ (من السَّحابِ: أَسْفَلُهُ) ، والجَمْعُ كُلًــى. يقالُ: انْبَعَجَتْ {كُلــاهُ؛ وسَحابَةٌ واهِيَةُ} الــكُلَــى؛ نقلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي والزَّمَخْشرِي؛ قَالَ الشاعرُ:
يُسِيلُ الرُّبا واهِي {الــكُلــى عارِضُ الذُّرى
أهِلَّة نَضَّاحِ النَّدى سابِغُ القَطْرِ (و) مِن المجازِ:} الــكُلْــيَةُ (من المَزادَةِ) والرَّاوِيَةِ: (رَقْعَةٌ) ؛) كَمَا فِي التَّهذيبِ.
وَفِي الصِّحاحِ والمُحْكم والأساسِ: جُلَيْدَةٌ (مُسْتَديرَةٌ تُخْرَزُ عَلَيْهَا) مَعَ الأديمِ (تَحْتَ العُرْوَةِ) .
(وَفِي كتاب القالِي: الــكُلْــيَةُ رُقْعَةٌ تكونُ عُرْوَة الإداوةِ والمَزادَةِ، وجَمْعُها {كُلًــى؛ قالَ ذُو الرُّمَّة:
مَا بالُ عَيْنَيْك مِنْهَا الدَّمْعُ يَنْسَكِبُكأنَّها من كُلَــى مَفْرِيَّةٍ سَرَب قُلْت: وَمِنْه قولُ الحماسي:
وماشنتا خرقاء واه} كِلَــاهُمَا ( {وكَلَــيْتُهُ، كرَمَيْتُهُ) ،} كَلْــياً ( {فَــكَلِــيَ، كرَضِيَ) ، وَهُوَ} مَــكْلِــيٌّ، ( {واكْتَلَى: أَصَبْتُ} كُلْــيَتَه فآلَمْتُها) ؛) اقْتَصَر الجَوْهرِي على {اكْتَلَى.
وَفِي المُحْكم} كَلِــيَ الرجلُ {واكْتَلَى: تَأَلَّم لذلكَ؛ وأَنْشَدَ للعجَّاج:
لهُنَّ من شَباتِه صَئِيٌّ
إِذا} اكْتَلَى واقْتَحَمَ! المَــكْلِــيُّ ويُرْوَى: {كَلِــيّ. وأَنْشَدَه الجَوْهرِي هَكَذَا، أَي بالروايَةِ الأخيرَةِ، وَجَاء بِهِ شاهِداً لقوْلِه} كَلْــيَتُه أَصَبْتُ {كُلْــيَتَه وقالَ: يقولُه إِذا طَعَنَ الثورُ الــكلْــبَ فِي كُلْــيَتِه وسَقَطَ الــكلــبُ} المَــكْلِــيُّ الَّذِي أُصِيبَتْ كُلْــيَتُه.
وَفِي سِياقِ المُحْكم أنَّه شاهِدٌ لقوْلِه: كَلِــيَ إِذا تأَلَّم لذلكَ، فظَهَرَ مِن ذلكَ أنَّ قولَ المصنَّفِ كرَضِيَ غيرُ متَّجه وإنّما هُوَ {كَلَــى} واكْتَلَى من حَدِّ رَمَى، فعلى هَذَا يتعدَّى وَلَا يتعدَّى فتأَمَّل.
(و) مِن المجازِ: (غَنَمٌ حَمْراءُ {الــكُلَــى) :) أَي (مَهازِيلُ) .
(وَفِي الصِّحاح: جاءَ فلانٌ بغنمِهِ حُمْر} الــكُلَــى، أَي مَهازِيلُ.
قالَ ابنُ سِيدَه؛ وقولُه:
إِذا الشَّوِيُّ كَثُرَتْ ثَوائِجُهْ وكانَ مِن عندِ {الــكُلَــى مَناتِجُهْ يقولُ: كَثُرَتْ ثَوائِجُه من الجَدْبِ لَا تَجِدُ مَا تَرْعَى؛ ومِن} الــكُلَــى مَناتِجُه يَعْني سَقَطَتْ من الهُزالِ فَصاحِبُها يَبْقُر بُطونَها مِن خَواصِرها فِي مَواضِع {كُلــاها فيَسْتَخْرجُ أَوْلادَها مِنْهَا.
(} وكُلَــيَّةٌ، كسُمَيَّةَ: ع) قالَ نَصْر: هُما مَوْضعان، أَحَدُهما على طرِيقِ حاجّ البَصْرَةِ بينَ أثرةَ وطَخْفَة، وَالثَّانِي بالحِجازِ وادٍ بينَ الحَرَمَيْن.
قُلْت: وَمن الثَّانِي مَا أَنْشَدَهُ ابنُ سِيدَه للفَرَزْدَق:
هَل تَعْلَمونَ غدَاةَ يُطْرَدُ سَبْيُكُمْ
بالسَّفْح بينَ {كُلَــيَّةٍ وطِحالِ؟ (} وكَلَّــى {تَــكْلِــيَةً: أَتَى مَكاناً فِيهِ مُستَتَرٌ) ؛) هَكَذَا جاءَ بِهِ أَبُو نَصر غَيْرَ مَهْمِوزٍ.
(و) مِن مجازِ المجازِ: (} كُلَــى الوادِي: جَوانِبُه) وأَسافِلُه. يقالُ: حَلَلْنا على رَكَايا فِي {كُلَــى الوادِي.
(و) مِن المجازِ: (لَقِيتُه بشَحْمِ} كُلــاهُ: أَي بحِدْثانِهِ ونَشاطِهِ.
( {وكُلَــيَّانُ، كعُلَيَّانَ: ع) ؛) قالَ المُقتلُ الــكِلــابيُّ:
لَظَبْيَة رَبْعٌ} بالــكُلَــيَّيْنِ دارِسُ أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{الــكُلْــيَتانِ: مَا عَن يمينِ نَصْلِ السَّهْمِ وشِمالِه؛ نقلَهُ الجَوْهرِي وابنُ سِيدَه.
وَفِي الأساسِ: فلانٌ لَا يفرقُ بينَ} كُلْــيَتِي السَّهْم {وكُلْــيَتِي القَوْسِ.
ودَبرَ البَعيرُ فِي} كُلــاهُ: أَي فِي خاصِرَتَيْه؛ وَهُوَ مجازٌ.
{والــكُلَــى: رِيشاتٌ أَرْبعٌ فِي آخر جَناحِ الطائرِ يَلِينَ جَنْبَه؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه والقالِي.
} واكْتلاهُ: أَصابَ {كُلْــيَتَه؛ عَن الزمخشرِي، فَهُوَ لازِمٌ متعدَ.
} وكُلِــيَ الرَّجل، كعُنِيَ: أَصَابَهُ وَجَعُ {الــكُلَــى عَن ابنِ القطَّاع. وقولُ أَبي حيَّة النميري:
حَتَّى إِذا شَربَتْ عَلَيْهِ وبَعَّجَتْ
وَطْفاء سارِيةُ} كُلِــيِّ مَزادِقالَ ابنُ سِيدَه: يُحْتَمل كَوْنه جَمع {كُلْــيَة على} كُلِــيَ كَما جاءَ حِلْيَة وحُلِيَ فِي قولِ بعضِهم لتَقارُبِ البِناءَيْن، ويُحْتَمل كَوْنه جَمَعَه على اعْتِقادِ حذْفِ الهاءِ كبُرْدٍ وبُرُودٍ.
! وكُلْــيةُ، بِالضَّمِّ: مَوْضِعٌ فِي دِيارِ تَمِيمٍ، عَن نَصْر.

كلثب

كلــثب


كَلْــثَبَ
كَلْــثَبa. Avaricious, miserly.
b. Crafty.

كُلَــاثِب
a. see 51

كلــثب



كَلْــثَبٌ and كُلَــاثِبٌ Contracted [in hand or mind]: avaricious: (K:) dissembling, or using craft, or deceit, in affairs: app. a dial. syn. of كَلْــتَبٌ. (TA.) See also كَلْــبَثٌ.
كلــثب
: (الــكَلْــثَبُ) ، بالثّاءِ المُثَلَّثَة، (كَجَعْفَرٍ، وعُلابِطٍ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللِّسَان، والصّاغانيّ، وَهُوَ (المُنْقَبِضُ، البَخِيلُ) ، المُدَاهِنُ فِي الأُمُورِ، وكأَنَّه لُغَةٌ فِي الّذِي قبلَهُ.

عُكْلٌ

عُــكْلٌ:
بضم أوله، وسكون ثانيه، وآخره لام، قال الأزهري: يقال رجل عاكل وهو القصير البخيل الميشوم، وجمعه عــكل، وعــكل: قبيلة من الرباب تستحمق، يقولون لمن يستحمقونه عــكلــيّ، وهو اسم امرأة حضنت بني عوف بن وائل بن عبد مناة بن أدّ ابن طابخة ابن الياس بن مضر فغلبت عليهم وسمّوا باسمها، وهم الحارث وجشم وسعد وعلي بنو عوف بن وائل وأمهم بنت ذي اللحية من حمير، وعــكل:
اسم بلد، عن العمراني، وأظن أن الــكلــاب العــكلــية تنسب إليه، وهي هذه التي في الأسواق والسّلوقية التي يصاد بها.

عركل

عركل: عَرْــكَلٌ: اسم.

عركل
الْعَرْــكَلُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَفِي العُبَابِ: هُوَ الدُّفُّ، والطَّبْلُ. وَفِي اللِّسانِ: عَرْــكَلٌ: اسْمٌ.

كلسم

كلــسم


كَلْــسَمَ
a. Did negligently.
b. [Ila], Sought.
كَلْــشَمَة
a. Hag.
(كلــسم)
تَمَادى كسلا من قَضَاء الْحُقُوق

كلــسم: الــكَلْــسَمةُ: الذَّهاب في سُرْعة، وهي الــكَلْــمسة أَيضاً، تقول:

كَلْــمَسَ الرجلُ وكَلْــسَم إذا ذهب ابن الأَعرابي: يقال كَلْــسَمَ فلان إذا

تمادى كَسَلاً عن قضاء الحُقوق.

كلــسم

(كَلْــسَمَ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: (تَمَادَى كَسَلاً عَنْ قَضَاءِ الحُقُوقِ) .
(و) قَالَ الفَرَّاءُ: كَلْــسَمَ الرَّجُلُ، وكَلْــمَسَ: (ذَهَبَ فِي سُرْعَةٍ) ، ومَرَّ لَهُ فِي السِّينِ: ذَهَبَ، وَلم يَذْكُر: فِي سُرْعَة.
(و) كَلْــسَمَ (إِلَيْهِ) كَلْــسَمَةً: (قَصَدَ) .

أفكل

أفــكل: النهاية: في الحديث فَبَات وله أَفْــكَلٌ؛ الأَفْــكَل، بالفتح:

الرِّعْدة من بَرْد أَو خوف، قال: ولا يُبْنى منه فِعْل وهمزته زائدة ووزنه

أَفْعَل، ولهذا إِذا سَمَّيْتَ به لم تصرفه للتعريف ووزن الفعل. وفي حديث

عائشة: فأَخَذَني أَفْــكَلٌ فارتعدت من شدة الغَيْرة.

كلشم

كلــشم: الــكَلْــشَمة: الذهاب في سرعة، والسين المهملة أَعلى، وقد ذكر.

كلــشم

(الــكَلْــشَمَةُ) ، بِالشِّينِ المُعْجَمَةِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهِي (بالفَتْحِ) ، وذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَكٌ: (العَجُوزُ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
كَلْــشَم: ذَهَبَ فِي سُرْعَةٍ، نَقَلَه ابنُ القَطَّاعِ وكَذَلِك كَلْــمَشَ. وَفِي اللِّسان: والسِّينُ المُهْمَلَةُ أَعْلَى.

شنكل

شنــكل
شَنْــكَل [مفرد]: ج شناكلُ:
1 - حديدة يُقَيَّد بها مصراعُ النافذة من الخارج أو من الداخل.
2 - أوتاد صغيرة تُدَقُّ في الحائط تُعلّق بها الثيابُ ونحوها.
3 - حديدة معقوفة مفردة، أو مزدوجة تُعلّق فيها اللحومُ والذّبائحُ. 

كُلافٌ

كُلــافٌ:
بالضم، وآخره فاء: اسم واد من أعمال المدينة، ذكر في شعر لبيد:
عشت دهرا ولا يدوم على الأ ... يّام إلّا يرموم وتعار
وكلــاف وضلفع وبضيع ... والذي فوق خبّة تيمار
وقال ابن مقبل:
عفا من سليمى ذو كلــاف فمنكف ... مبادي الجميع القيظ والمتصيّف
يجوز أن يكون من قولهم: بعير أكلــف وناقة كلــفاء وهو الشديد الحمرة يخالطها شيء من سواد.

أَكِلُّ

أَــكِلُّ:
من قرى ماردين، ينسب إليها أبو بكر ابن قاضي أكلّ، شاعر عصري مدح الملك المنصور صاحب حماة بقصيدة أولها:
ما بال سلمى بخلت بالسلام، ... ما ضرّها لو حيّت المستهام
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.