Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10564#aa63e9
كلــو
الــكُلْــوَةُ: لُغَةٌ في الــكُلْــيَةِ.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10564#c8b2fa
كلــو
1 كَلَــا
, first
Pers\. كَلَــاتُ,
aor. ـْ and
كَلَــا, first
Pers\. كَلَــيْتُ,
aor. ـْ
inf. n.,
كِلَــايَةٌ; see
كَلَــأَ.
الـ
ـكُلَــى
: the feathers so called: see مَنَاكِبُ and أَبْهَرُ.
الـ
ـكُلْــيَتَانِ A name of two stars on the ear of Taurus. (See الـ
ـكَلْــبَانِ.)
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10564#123400
(ك ل و)
الــكُلــوة: لُغَة فِي الــكُلْــية.
وكِلــاَ: كلــمة مَوْضُوعَة للدلالة على اثْنَيْنِ، كَمَا أَن كُلــاًّ مصوغة للدلالة على جَمِيع. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلَيْسَت " كِلــاّ " من لفظ " كلّ " كُلٌّ: صَحِيحَة، وكِلــاَ: معتلة. وَيُقَال للاثنين: كِلْــتا وبهذه التَّاء حكم على أَن ألف كلــا منقلبة عَن وَاو؛ لِأَن بدل التَّاء من الْوَاو اكثر من بدلهَا من الْيَاء. وَأما قَول سِيبَوَيْهٍ: جعلُوا كِلــاَ كمِعىَ فَإِنَّهُ لم يرد أَن ألف كِلــاَ منقلبة عَن يَاء، كَمَا أَن ألف معى منقلبة عَن يَاء بِدَلِيل قَوْلهم: معى، وَإِنَّمَا أَرَادَ سِيبَوَيْهٍ أَن ألف كلــا كالف معى بِاللَّفْظِ، لَا أَن الَّذِي انقلبت عَنهُ الفاهما وَاحِد، فَافْهَم، وَمَا توفيقنا إِلَّا بِاللَّه، وَلَيْسَ لَك فِي امالتها دَلِيل على أَنَّهَا من الْيَاء؛ لأَنهم قد يحيلون بَنَات الْوَاو أَيْضا وَإِن كَانَ أَوله مَفْتُوحًا؛ كالمَكَا والعَشَا، فَإِذا كَانَ ذَلِك مَعَ الفتحة كَمَا ترى فإمالتها مَعَ الكسرة فِي كِلــاَ أولى. وَأما تَمْثِيل صَاحب الْكتاب لَهَا بِشَرْوى وَهِي من شريت فَلَا يدل على أَنَّهَا عِنْده من الْيَاء دون الْوَاو، وَلَا من الْوَاو دون الْيَاء؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ الْبَدَل حسب، فَمثل بِمَا لامه من الْأَسْمَاء من ذَوَات الْيَاء مبدلة أبدا نَحْو الشروى وَالْفَتْوَى.
قَالَ ابْن جني: أما كلــتا فَذهب سِيبَوَيْهٍ إِلَى أَنَّهَا " فِعْلَى " بِمَنْزِلَة الذّكْرَى والحِفْرَى، قَالَ: واصلها كِلْــوَى، فابدلت الْوَاو تَاء؛ كَمَا ابدلت فِي أُخْت وَبنت، وَالَّذِي يدل على أَن لَام كلــتا معتلة قَوْلهم فِي مذكرها: كِلــاَ، وكِلــاَ " فِعَلٌ " ولامه معتلة بِمَنْزِلَة لَام حِجاً ورِضاً، وهما من الْوَاو، لقَولهم: حجا يحجو، والرضوان، وَلذَلِك مثلهَا سِيبَوَيْهٍ بِمَا اعتلت لامه، فَقَالَ: هِيَ بِمَنْزِلَة شروى.
وَأما أَبُو عمر الْجرْمِي فَذهب إِلَى أَنَّهَا " فِعْتَل " وَأَن التَّاء فِيهَا علم تأنيثها، وَخَالف سِيبَوَيْهٍ، وَيشْهد بِفساد هَذَا القَوْل أَن التَّاء لَا تكون عَلامَة تَأْنِيث الْوَاحِد إِلَّا وَقبلهَا فَتْحة؛ نَحْو طَلْحَة وَحَمْزَة وقائمة وَقَاعِدَة، أَو أَن يكون قبلهَا ألف نَحْو سِعْلاة وعِزْهاة، وَاللَّام فِي كلــتا سَاكِنة كَمَا ترى، فَهَذَا وَجه.
وَوجه آخر: أَن عَلامَة التَّأْنِيث لَا تكون أبدا وسطا، إِنَّمَا تكون آخرا لَا محَالة، وكلــتا: اسْم مُفْرد يُفِيد معنى التَّثْنِيَة بِإِجْمَاع من الْبَصرِيين. فَلَا يجوز أَن يكون عَلامَة تأنيثه التَّاء وَمَا قبلهَا سَاكن؛ وَأَيْضًا فَإِن " فِعْتَلا " مِثَال لَا يُوجد فِي الْــكَلَــام أصلا فَيحمل هَذَا عَلَيْهِ.
وَإِن سميت بــكلــتا رجلا لم تصرفه فِي قَول سِيبَوَيْهٍ معرفَة وَلَا نكرَة؛ لِأَن ألفها للتأنيث بمنزلتها فِي ذكرى، وتصرفه نكرَة فِي قَول أبي عمر؛ لِأَن أقْصَى أَحْوَاله عِنْده أَن يكون كقائمة وَقَاعِدَة وَعزة وَحَمْزَة. وَلَا تنفصل كلــا وكلــتا من الْإِضَافَة. وَقد أَنْعَمت شرح ذَلِك فِي الْكتاب الْمُخَصّص.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10564#d91957
باب الكاف واللام و (وا يء) معهما ك ل و، ك ول، وك ل، ل وك، ك ل ي، ك ي ل، ك ل ا، ل ك ي، ك لء، كء ل، ل كء، ء ك ل، ء ل ك مستعملاتكلــو: الــكُلْــوة: لغة في الُــكْلــية لأهل اليمن.كول: الكَوْلانُ: نبات في الماء يشبه البردي، [وورقه] وساقه يشبه السعد، إلا أنه أغلظ منه، وأصله مثل أصله، يجعل في الدواء.وكل: تقول: وكَلْــته إليك أَــكِلُــه كِلَــةً، أي: فوضته. ورجل وَــكَلٌ ووُــكَلَــةٌ وهو المُواكِلُ يتــكل على غيره فيضيع أمره. وتقول: وَــكِلْــتُ بالله، وتوكَّلْــت على الله، قال :إلا ويسمع ما أقول ... وإن وَــكِلْــتُ به كفانيوتقول: وَــكَلْــتُ فلاناً إلى الله، أَــكِلُــه إليه. والوِكالُ في الدابة، أن تحب التأخر خلف الدواب. والوَكيلُ فعله التَّوَــكُّل، ومصدره الوِكالة. ومَوْــكَل: اسم جبل. ومِيكال: اسم ملك. لوك: اللَّوْكُ: مضغ الشيء الصلب الممضغة، وإدارته في الفم، [قال :ولَوْكُهُمُ جذل الحصى بشفاههم ... [كأن على أكتافهم فلقاً صخرا] كلــي: الــكُلْــية لــكل حيوان: لحمتان منتبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كظرين من الشحم، وهما منبت بيت الزرع كذا يسميان في الطب، يراد به زرع الولد. وكلُــيةُ المزادة والراوية وشبههما: جليدة مستديرة تحت العروة قد خرزت مع الأديم، والجميع: الــكُلَــى. وتقول: كَلَــيْت الرجل، أي: رميته، فأصبت كُلْــيته فأنا كالٍ وذاك مَــكْلِــيٌّ، قال :من علق المَــكْلِــيِّ والموتونوالمَوْتُونُ: الذي وتنته .كيل: كال البر يَكيلُ كَيْلاً. والبرُّ مكيل، ويجوز في القياس: مَكْيُول ، ولغة بني أسد: مَكُول وهي لغة رديئة ولغة أردأ: مُكال. والمِكْيالُ: ما يُكالُ به. واكْتَلْتُ من فلان، واكْتَلْتُ عليه. وكِلْــتُه طعاماً، [أي: كِلْــتُ له] . والكَيْل: ما يتناثر من الزند. والفرس يُكايِلُ الفرس [إذا عارضه وباراه] كأنه يكيل له من جريه مثل ما يكيل له الآخر. وكايلت بين أمرين، أي: نظرت بينهما أيهما الأفضل. وتقول: أكلْــتُ الرجل، أي أمكنته من كَيْله فهو مُكال.كلــاّ: كلــاّ على وجهين: تكون حقاً، وتكون نفياً. وقوله عز وجل كَلَّــا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ . أي: حقاً. وقوله سبحانه: أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّــا ، هو نفي.لَكِيَ: لَكِيَ فلان بهذا الأمر يَلكَى به لَكىً، أي: أولع به.كلــأ: كَلــأَك الله كلــاءة، أي: حفظك وحرسك. والمفعول: مــكلــوء. وقد تَــكَّلــأت تَــكْلِــئةً، إذا استنسأت نسيئة، والنسيئة: التأخير. ونهي عن الكالِىءِ بالكالِىء، أي: النسيئة بالنسيئة. ويقال: بلغ الله بك أَــكلــأَ العمر، أي: آخره وأبعده، وهو من التأخير أيضا. قال :وعينه كالكالىء الضماروالمُــكَلــأُ: موضع ترفأ فيه السفن. والجميع المُــكَلــأَّت. والــكَلــأُ: العشب، رطبه ويبسه. والعشب لا يكون إلا رطباً، والخلى: الرطب من النبات، واحدتها: خلاة، ومنه اشتقت المخلاة. وأرض مُــكْلِــئةٌ ومــكلــأة: كثيرة الــكلــأ، وقد يجمع الــكَلــأَ فيقال: أكلــاء.كأل: الكَوَأْلَلُ: القصير. ويجمع على الكالِل. قال العجاج :ليس بزميل ولا كوأللِلكأ: لَكَأْتُه بالسَّوْط لَكْأ، أي: ضَرَبْتُه ضرباً.أكل: الأَــكْلَــةُ: المرة. والأُــكْلَــةُ: اسم كاللقمة. والأَكْاَلُ: أن يَتَأَــكَّل عود أو شيء. والأكولة من الشاء: التي ترعى للأكل، لا للنسل والبيع. وَأكِيلُك: الذي يُؤاكِلُــك وتُؤاكِلُــه. وأكيلُ الذئب: شاة أو غيرها إذا أردت معنى المأكول، سواء فيه الذكر والأنثى، وإن أردت به اسماً جعلته: أكيلة ذئب. والمأكلــة: ما جعل للإنسان لا يحاسب عليه. والنار إذا اشتد التهابها، كأنها يأكل بعضها بعضاً تقول: ائتــكلــت النار. والرجل إذا اشتد غضبه يَأْتَــكِلُ، قال :[أبلغ يزيد بني شيبان مألكة] ... أبا ثبيت أما تنفك تَأْتــكِلُوالرجل يَسْتَأْــكِلُ قوماً، أي: يأَــكُلُ أموالهم من [الإسنات] . ورجل أكول: كثير الأكل. وامرأة أكول. والمأَــكَلْ كالمطعم والمشرب. والمُؤْــكِلُ: المطعم،[وفي الحديث] : لعن آكل الربا ومُؤْــكِلُــهُ .والآكالُ: مآكِلُ الملوك، أي: قطائعهم. والمَأْــكَلَــةُ [والمَأَــكُلَــةُ] : الطعام.. باتوا على مَأْــكلــة، أي: على طعام، ويقال: استغنينا بالدر عن الْمَأْــكلــةِ، أي: باللبن عن الطعام. والمئــكل: إناء يؤــكل فيه. والمئــكلــة: قصعة تشبع الرجلين والثلاثة.ألك: الألُوكُ: الرسالة، وهي الْمَأْلُكةُ، على مفعلة، سميت أَلُوكاً لأنها تؤلك في الفم، من قولهم: يَأْلُكُ [الفرس] اللجام، أي: يَعْلُكُهُ. قال :أَلِكْني يا عتيق إليك قولاً ... ستهديه الرواة إليك عني Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10564#b3fa7a
كلــو
كِلــا [مثنى]: مؤ كِلْــتا: (نح) اسم مقصور، لفظه مفرد ومعناه مثنى، يلزم الإضافة إلى المثنى المُذكّر، وله استعمالان: الأوّل: أن يضاف إلى ضمير، فيعرب إعرابَ المثنّى المقصور، والثاني: أن يضاف إلى اسم ظاهر فيلزم الألف في آخره في جميع الحالات ويُعْرَب إعرابَ المقصور، ويعود الضمير إليه على لفظه، ويقلّ عود الضمير إليه على معناه "جاء الرجلان كلــاهُما- رأيت الفتيين كِلَــيْهما- قرأت كلــا الكتابين- كِلــا الصديقين أحسن المودَّة- كِلــا الصديقين أحسنا المودَّة- البغضاء والحبّ كلــاهما أعمى [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: الغرض مرض/ حبُّك الشيء يعمي ويصم- {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلــاَهُمَا} ".
كِلْــتا [مثنى]: مذ كِلــا: اسم مقصور لفظه مفرد ومعناه مثنى؛ تلزم الإضافة إلى المُثنّى المؤنّث، وهي مثل كِلــا في أحكامها " {كِلْــتَا الْجَنَّتَيْنِ ءَاتَتْ أُــكُلَــهَا} ".
