Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كل

كُلَّما تفعله

كُلَّــما تفعله
الجذر: ك ل ل م ا

مثال: كُلَّــما تفعله مقبول
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في كتابة «كلــما».

الصواب والرتبة: -كُلُّ ما تفعله مقبول [صحيحة]
التعليق: «كُلَّــما» تُكْتب موصولة إذا كانت أداة شرط مركبة، أما إن جاءت «ما» فيها بمعنى «الذي» وجب فصلها، فتكتب: «كل ما».

عثكل

عثــكل


عَثْــكَلَ
a. Walked heavily.
b. Adorned.

تَعَثْــكَلَa. Was laden with fruit (branch).

عِثْكَاْل
(pl.
عَثَاْكِيْلُ)
a. Palm-branch, raceme.

عُثْكُوْل عُثْكُوْلَة
a. see 49
(ع ث ك ل) : (فِي حَدِيثِ الْمُخْدَجِ) اضْرِبُوهُ (بِعِثْكَالٍ) فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ الْعِثْكَالُ وَالْعُثْكُولُ عُنْقُودُ النَّخْلِ وَالشِّمْرَاخُ شُعْبَةٌ مِنْهُ.
[عثــكل] فيه: خذوا "عثكالا" فيه مائة شمراخ فاضربوه به، هو عذق نخل فيه الرطب، ويقال: عثكول وإثكال وأثكول. ط: هو غصن كبير عليه أغصان صغار يسمى كل من تلك شمراخًا.
ع ث ك ل : الْعِثْكَالُ بِالْكَسْرِ وَالْعُثْكُولُ بِالضَّمِّ مِثْلُ شِمْرَاخٍ وَشُمْرُوخٍ وَزْنًا وَمَعْنًى وَالْجَمْعُ عَثَاكِيلٌ وَإِبْدَالُ الْعَيْنِ هَمْزَةً لُغَةٌ فَيُقَال إثْكَالٌ. 
عثــكل: العُثْكُولةُ : ما عُلِّقَ من عِهْنٍ أو زِينةٍ فتَذَبْذَبَ في الهواء! قال:

....... كقنو النخلة المتعثــكل  والهَوْدَجُ يُعَثْــكَلُ أي يُزيَّنُ بعُهُونٍ تعلَّقُ عليه فتَتَذَبْذَبُ.
[عثــكل] العُثْكول والعِثْكال: الشمراخُ، وهو ما عليه البُسْرُ من عيدان الكباسَةِ. وهو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم. وقول الراجز: لو أبصرت سعدى بها كتائلى طويلة الاقناء والاثاكل أراد العثاكل، فقلب العين همزة. وتعثــكل العذق، إذا كثُرتْ شماريخه. وعُثْــكِلَ الهودجُ، أي زين. 

عثــكل: العِثْكالُ والعُثْكول والعُثْكُولة: العِذْق. وعِذْقٌ مُعَثْــكَلٌ

ومُتَعَثْــكِلٌ: ذو عَثاكِيل. والعُثْكُولُ والعُثْكُولة: ما عُلِّق من

عِهْنٍ أَو صُوف أَو زِينة فَتَذَبْذَب في الهواء؛ وأَنشد:

تَرى الوَدْعَ فيها والرَّجائزَ زِينةً،

بأَعْناقِها مَعْقُودةً كالعَثاكل

وعَثْــكَلَــه: زَيَّنه بذلك. والعَثْــكَلــة: الثَّقِيل من العَدْو.

والعُثْكُول والعِثْكال: الشِّمْراخ، وهو ما عليه البُسْرُ من عِيدانِ الكِباسة،

وهو في النخل بمنزلة العُنْقود من الكَرْم؛ وقول الراجز:

لو أَبْصَرَتْ سُعْدى بها كَتائِلي،

طَوِيلَة الأَقْناءِ والأَثاكِلِ

أَراد العَثاكِلَ فَقَلَبَ العين همزة. وتَعَثْــكل العِذْقُ أَي كَثُرَتْ

شَمارِيخُه. وعُثْــكِلَ الهَوْدَجُ أَي زُيِّن. وفي الحديث: أَن سَعْد بن

عُبادة جاء برجل في الحَيِّ مُخَدَّج إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم،

وُجِد على أَمَةٍ يَخْبُث بها، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: خُذُوا له

عِثْكالاً فيه مائة شِمْراخٍ فاضْرِبُوه بها ضَرْبةً؛ العِثْكالُ:

العذْق من أَعْذاق النخل الذي يكون فيه الرُّطَب، ويقال إِثْكالٌ وأُثْكُول؛

وأَنشد الأَزهري لامرئ القيس:

أَثِيثٍ كقِنْوِ النَّخلة المُتَعَثْــكِل

والقِنْوُ: العِثْكال أَيضاً، وشَمارِيخُ العِثْكال: أَغْصانُه، واحدها

شِمْراخ.

عثــكل
الْعُثْكُولُ، والْعُثْكُولَةُ، بِضَمِّهِما، وكَقِرْطَاسٍ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلى الأُولَى والأَخِيرَةِ: الْعِذْقُ أَو الشِّمْراخُ وَهُوَ مَا عليهِ البُسْرُ مِن عِيدانِ الْكِباسَةِ، وَهُوَ فِي النَّخْلِ بِمَنْزِلَةِ الْعُنْقُودِ مِنَ الْكَرْمِ، كَما فِي الصِّحاحِ، وَفِي الحديثِ: خُذُوا عِثْكَالاً فِيهِ مائَةُ شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةً. وعِذْقٌ مُتَعَثْــكِلٌ، وتُفْتَحُ الْكَافُ أَيْضا: ذُو عَثَاكِيلَ، وَقد تَعَثْــكَلَ الْعِذْقُ، إِذا كَثُرَتْ شَمارِيخُهُ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لاِمْرِئِ الْقَيْسِ: أَثِيتٍ كَقِنْوِ النَّخْلَةِ الْمُتَعَثْــكِلِ والعُثْكُولُ، والْعُثْكُولَةُ: مَا عُلِّقَتْ عَلى الْهَوْدَجِ، مِنْ عِهْنٍ، أَو زِينَةٍ، أَو صُوفٍ، فتَذَبْذَبَتْ فِي الْهَواءِ، قالَ:
(تَرَى الْوَدْعَ فِيهَا والرَّجائِزَ زِينَةً ... بِأَعْناقِهَا مَعْقُودَةً كالْعَثاكِلِ)
وعَثْــكَلَــهُ: زَيَّنَهُ بِهَا. والْعَثْــكَلَــةُ: الثَّقيلُ مِنَ الْعَدْوِ. وذُو عَثْــكَلــاَنَ: قَيْلٌ من الأَقْيالِ، وأَمَّا قَوْلُ الرَّاجِزِ: طَوِيلَةَ الأَقْنَاءِ والأَثَاكِلِ فَإِنَّهُ أَرادَ الْعَثاكِلَ، فَقَلَبَ الْعَيْنَ هَمْزَةً، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقد تَقَدَّم. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ. عِذْقٌ مُعَثْــكَلٌ: كَثِيرُ الشَّمارِيخِ، وَهَوْدَجٌ مُعَثْــكَلٌ: كَثِيرُ الْعِهْنِ والصُّوفِ، عَلى التَّشْبِيهِ.

عثــكل

Q. 1 عَثْــكَلَ الهَوْدَجَ, (K, TA,) inf. n. عَثْــكَلَــةٌ, (TK,) He adorned the هودج [or women's camel-vehicle] with the kind of pendant termed عُثْكُولَة. (K, * TA.) And عُثْــكِلَ الهَوْدَجُ The هودج was [so] adorned. (S.) A2: And [the inf. n.] عَثْــكَلَــةٌ signifies A heavy kind of running. (K.) One says, هُوَ يُعَثْــكِلُ He runs heavily. (TK.) Q. 2 تَعَثْــكَلَ العِذْقُ The عذق [or raceme of a palm-tree or of dates] had many شَمَارِيخ [or fruit-stalks, also called عَثَاكِيل, whence the verb]. (S, TA.) عِثْكَالٌ and ↓ عُثْكُولٌ (S, Mgh, O, Msb, K) and ↓ عُثْكُولَةٌ (K) i. q. شِمْرَاخٌ (S, O, Msb, K) and شُمْرُوخٌ, (Msb,) i. e. [A fruit-stalk of the raceme of a palm-tree; or] a stalk, of a كِبَاسَة, upon which are the ripening dates: (S, O:) or [so in some copies of the K and in the TA, but in other copies of the K “ and,”] i. q. عِذْقٌ [i. e. a raceme of a palm-tree or of dates]; (K;) [i. e.] an عُنْقُود of a palm-tree, of which the شِمْرَاخ is a single branching stalk: (Mgh:) [agreeably with this last explanation and the latter of the two here given from the K, it is said,] and it is, in relation to the palm-tree, like the عُنْقُود in relation to the grape-vine: (S, O:) and in one dial., the ع is changed into ء, so that one says إِثْكَالٌ [and أُثْكُولٌ]: the pl. is عَثَاكِيلُ. (Msb.) It is said in a trad., خُذُوا عِثْكَالًا فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةً [i. e. Take ye a raceme of a palm-tree in which are a hundred fruit-stalks, and strike him therewith a single stroke]. (O.) عُثْكُولٌ: see the next preceding paragraph: b2: and that here following.

عُثْكُولَةٌ: see عِثْكَالٌ. b2: Also, (K,) and ↓ عُثْكُولٌ, (TA,) (assumed tropical:) A kind of pendant, of عِهْن [i. e. wool, or dyed wool], or some [other] ornament, (K, TA,) suspended to a هودج [or women's camel-vehicle], (TA,) so as to dangle in the air: (K, TA:) pl. عَثَاكِلُ occurring in a verse [by poetic license for عَثَاكِيلُ]. (TA.) عِدْقٌ مُعَثْــكَلٌ [A raceme of a palm-tree or of dates] having many شَمَارِيخ [or fruit-stalks]. (TA.) [See also the following paragraph.] b2: And, by way of comparison [thereto], هَوْدَجْ مُعَثْــكَلٌ (assumed tropical:) A هودج [or women's camel-vehicle] having much wool [in the form of pendants, suspended to it]. (TA.) عِذْقٌ مُتَعَثْــكِلٌ and مُتَعَثْــكَلٌ [A raceme of a palm-tree or of dates] having عَثَاكِيل [i. e. fruit-stalks]. (K.) [See also the next preceding paragraph.]

هكل

هــكل


هَــكَلَ
تَهَاْــكَلَa. Quarreled.
هـ ك ل: (الْهَيْــكَلُ) بَيْتٌ لِلنَّصَارَى وَهُوَ بَيْتُ الْأَصْنَامِ. 
[هــكل] الهَيْــكَلُ: الفرسُ الطويلُ الضخم. قال العجاج:

وهو طرف هيــكل * والهَيْــكَلُ: البناءُ المُشْرِفُ. والهَيْــكَلُ: بيتٌ للنصارى، وهو بيت الاصنام.
هــكل:
هــكَل هَمَّهُ: قلِق فكره، اضطرب باله، ضاق صدره، لا تهــكل هم: لا يشغل بالك أي شيء.
هــكل هم: قلق من. ما هــكل هم؟: -الجملة عامية حين تكون بهذه الصيغة: المترجم- نام ملء جفونه، لم يشغل فكره (بقطر). لم يبال ب (ألف ليلة 277:11): ولم تهــكل ما بذل لها من المال والثياب والجواهر.
هيــكل: انظر الــكلــمة في نهاية حرف الهاء.
هـ ك ل

كأنه الراهب في هيــكلــه: في ديره. قال الأعشى:

فما أبيليٌّ على هيــكلٍ ... بناه فصلّب فيه وصارا

وقيل: هو بيتٌ للنصارى فيه صنمٌ على صورة مريم عليها السلام. وفرس هيــكلٌ: مرتفع. قال امرؤ القيس:

بمنجردٍ قيد الأوابد هيــكل

وتقول: التناسخيّة عصوا في هياكل ثم نقلوا عنها إلى غيرها: يريدون الصّور والأشخاص. ولفلان طلل وهيــكلٌ. ولبعضهم:

يقول إذا بدا ملكٌ كريم ... كساه الله هيــكل آدميّ
الْهَاء وَالْكَاف وَاللَّام

تَهاكَلَ الْقَوْم: تنازعوا فِي الْأَمر.

والهَيْــكَلُ: الضخم من كل شَيْء.

والهَيــكَلَــةُ من النِّسَاء: الْعَظِيمَة، عَن اللحياني.

والهَيْــكَل من الْخَيل: الكثيف العبل اللين، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

بِمُنجَرِدٍ قَيدِ الأوابِدِ هيــكَلِ

وَقيل: هُوَ الطَّوِيل علوا وعداءً، وَقيل: هُوَ التَّام، قَالَ أَبُو النَّجْم فاستعاره للنبات:

فِي حِبَّةٍ جَرْفٍ وحَمضٍ هَيْــكَلِ

والنبت لَا يُوصف بالضخم، لكنه أَرَادَ الْكَثْرَة، فَأَقَامَ الضخم مقَامهَا.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الهَيْــكَل: النبت الَّذِي طَال وَعظم وَبلغ، وَكَذَلِكَ الشّجر، واحدته هَيْــكَلَــةٌ.

وهَيــكَلَ الزَّرْع: تمّ وَطَالَ.

والهَيْــكَلُ: بَيت لِلنَّصَارَى فِيهِ صُورَة مَرْيَم وَعِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام، قَالَ الْأَعْشَى:

وَمَا أيْبُلِىٌّ عَلى هَيــكَلٍ ... بَناهُ وصَلَّبَ فِيهِ وصارا

وَرُبمَا سمي بِهِ ديرهم. 

هــكل: تَهاكلَ القومُ: تنازعوا في الأَمر.

والهَيْــكَلُ: الضخمُ من كل شيء. والهَيْــكَلَــةُ من النساء: العظيمة؛ عن

اللحياني. والهَيْــكَلُ من الخيل: الكثيف العَبْلُ اللِّينُ؛ قال امرؤ

القيس:

بِمُنْجَردٍ قَيْدِ الأَوابِدِ هَيْــكَلِ

(* قوله «بمنجرد قيد الأوابد إلخ» هكذا في الأصل، وعبارة المحكم بعد

الشطر: وقيل هو الطويل عُلُوّاً وعداء وقيل هو التام، قال أبو النجم

فاستعاره للنبات:

في حبة جرف وحمض هيــكل

والنبت لا يوصف الى آخر ما هنا).

والنبت لا يوصف بالضَّخَم لكنه أَراد الكثرة فأَقام الضِّخَم مقامها.

الليث: الهَيْــكَلُ الفرس الطويل عُلُوًّا وعدْواً. ابن شميل: الهَيْــكَلُ

الضخم من كل الحيوان. الأَزهري: الهَيْــكل البِناء المرتفع يشبه به الفرس

الطويل. والهَيْــكَلُ: الفرس الطويل الضَّخْم؛ قال ابن بري: كانت الدَّهْناء

بنت مِسحل زوجة العجاج رفعته إِلى الوالي وكانت رمته بالتَّعْنين فقال:

أَظَنَّت الدَّهْنا، وظنَّ مِسْحَلُ

أَنَّ الأَمِيرَ بالقَضاء يَعْجَلُ

عن كَسِلاتي، والحصانُ يُكْسِلُ

عن السِّفاد، وهو طِرْفٌ هَيْــكَلُ؟

أَبو حنيفة: الهَيْــكَل النبت الذي طال وعظُم وبلَغ وكذلك الشجر، واحدته

هَيْــكَلــه. وهَيْــكَل الزرع: نَما وطال. والهَيْــكَل: بيت للنصارى فيه صنم

على خلْقة مريم فيما يزعمون؛ وأَنشد:

مَشْيَ النَّصارى حَوْلَ بَيتِ الهَيْــكَلِ

وفي المحكم: الهَيْــكَل بيت للنصارى فيه صورة مريم وعيسى، عليهما السلام،

قال الأَعشى:

وما أَيْبُلِيٌّ على هَيْــكَلٍ

بَناه، وصَلَّب فيه وصارا

وربما سمي به دَيْرُهم. الهَيْــكَلُ: البناء المُشرف. والهَيْــكَلُ: بيت

الأَصنام.

باب الهاء والكاف واللام معهما هـ ك ل، هـ ل ك، ك هـ ل مستعملات

هــكل: الهَيْــكَلُ: الفرس الطويلُ عُلْواً وعَدْواً. قال:

بمُنْجَرِدٍ قَيْدٍ الأوابدِ هَيْــكَلِ

والهَيْــكَلُ: بيتٌ للنَّصارَى فيه صَنَمٌ على خِلْقَةِ مريم عليها السّلام فيما يُذْكَرُ، قال:

مَشْيَ النَّصارَى حول بيت الهَيْــكَلِ

هلك: الهُلْكُ: الهَلاكُ. والاهْتِلاكُ: رَمْيُ الإنسان نِفسَهُ في تَهلُكةٍ. والتَّهْلُكَةُ: كلُّ شيءٍ يصيرُ عاقبتُه إلى الهَلاكِ. والقَطاةُ تَهْتَلِكُ من خَوْفِ البازي، أي: ترمي نفسَها في المَهالِك. وقومٌ هلكَى وهالكون. والهُلاّكُ: الصَّعاليكُ الّذين ينتابون النّاسَ طلباً لمعروفِهِمْ من سوء الحال. قال جميل:

أَبْيتُ مع الهُلاّكِ ضيفاً لأَهلِها ... وأهلي قريبٌ مُوسِعون ذَوُو فَضْل

وهالِكُ أهلٍ: الذي يَهلِكُ في أهلِهِ، وكذلك الذي يهلك أهله، قال:  وهالك أهلٍ يُجِنُّونَهُ ... كآخَرَ في أهلِهِ لم يُجَنّ

ومفازةٌ هالكةٌ من سَلَكها، أي: هالكةٌ السّالكين. قال العجاج:

ومَهْمَهٍ هالكِ مَنْ تَعَرَّجا

أي: يُهِلكُ من تعرّج به عن الطّريق. والهَلَكَةُ: مَشْرَفَةُ المَهْواةِ في جوّ السُّكاكِ، قال ذو الرمة:

ترى قرطها في واضح الليت مشرفا ... على هَلَكٍ في نَفْنفٍ يتطوّحُ

والهَلُوكُ: المرأة الفاجرة. والهالِكيُّ: الحدّادُ.

كهل: [الكَهْلُ: الذي وَخَطَهُ الشَّيْب ورأيتَ له بَجالةً] . ورجلٌ كَهْلٌ، وامرأة كهلةٌ. وقلّ ما يُقال للمرأةِ: كَهْلَة، إلاّ أن يقولوا: شَهْلَةٌ كَهْلةٌ. واكْتهلَتِ الرّوضةُ إذا عمّها نَوْرُها، قال:

[يُضاحكُ الشَّمسَ منها كوكب شرق] ... مؤزر بعميم النَّبْتِ مُكْتَهِلُ

ونعجةٌ مُكتهلةٌ: مُخْتَمرة الرأسِ بالبياض. والكاهِلُ: مُقَدَّمُ الظَّهْر، مما يلي العُنُقَ، وهو الثُلُث الأعلى، فيه ست فقرات. 
هـــكل
(الهَيْــكَلُ: الضَّخْمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، و) قَالَ اللَّيْث: الهَيْــكَلُ: (الفَرَسُ الطَّوِيْلُ) طُولًا وَعَدْوًا، زَادَ غَيْره: الضَّخْم، وَقِيلَ: هُوَ الكَثِيْفُ العَبْلُ اللَّيِّنُ، قَالَ امْرؤ القَيْس:
(بِمُنْجرِدٍ قَيْدِ الأَوابِدِ هَيْــكَلِ ... )
وَقَالَ أَبُو دوُادٍ:
(وَقَدْ أَغْدُوا بِطَرْفٍ هَيْــكَلٍ ... ذِي مَيْعَةٍ سَكْبِ)
وَقَالَ العَجّاج:
(عَنِ السِّفاد وَهُوَ طِرْفٌ هَيْــكَلُ ... )
وَقَالَ ابْنُ شُمَيْل: الهَيْــكَلُ: الضَّخْمُ مِنْ كُلِّ حَيَوانٍ. وَفِي الأَساس: فَرَسٌ هَيْــكَلٌ: مُرْتَفِعٌ. (و) الهَيْــكَلُ: (النَّباتُ الطَّوِيْلُ البالِغُ العَبْلُ) ، أَي: الْعَظِيم، وَكَذلِكَ الشَّجَرُ، (وَقَدْ هَيْــكَلَ) الزَّرْعُ: إِذا نَما وَطَالَ، قَالَهُ أَبُو حَنِيفة. (و) الهَيْــكَلُ: (بَيْتٌ للنَّصارَى فِيهِ) صَنَمٌ على (صُورَة مَرْيَمَ عَلَيْها السَّلامُ) ، فِيمَا يَزْعُمُون، قَالَ:
(مَشْيَ النَّصارَى حَوْلَ بَيْتِ الهَيْــكَلِ)
زادَ فِي المُحْكَم: فِيهِ صُورَةُ مَرْيَم وَعِيسَى عَلَيْهِما السَّلام. (و) رُبَّما سُمِّيَ (دَيْرُهُم) هَيْــكَلًــا، قَالَ الأعْشى:
(وَمَا أَيْبُلِيٌّ عَلى هَيْــكَلٍ ... بَناهُ وَصَلَّبَ فِيهِ وصَارَا) (و) الهَيْــكَل: (البِناءُ المُشْرِفُ) ، قِيْلَ: هَذَا هُوَ الأَصْلُ، ثُمَّ سُمِّي بِهِ بُيُوت الأَصْنام مَجازًا. (و) هَيْــكَلُ: (بنُ جابِرٍ: صَحابِيٌّ) ، يُرْوَى عَنْهُ حَدِيثٌ فِي ذَمِّ البُخْل لَا يَصِحّ. وَقَالَ النّسائيّ: فِي سَنَدِهِ حَمّاد بن عَمْرٍ و، وَهُو كَذّاب. (و) الهَيْــكَلَــةُ، (بِهاءٍ) مِنَ النِّساء: (المَرْأَةُ العَظِيمَةُ) . (وَتَهاكَلُــوا) فِي أَمْرٍ: تَنَازَعُوا) . (والتَّهْكِيلُ: مَشْيُ الحِصانِ والمَرْأَةِ اخْتِيالًا) ، كَما فِي العُباب.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الهَيْــكَلَــة: الشَّجرةُ العَظِيمَةُ، عَن أَبِي حَنِيفة. والهَيْــكَلُ: التِّمْثَالُ. قَالَ الصّاغانِيُّ: فَأَمّا الحُرُوزُ والتَّعاوِيْذُ الَّتي يُسَمُّونَها الهَياكِلَ فَلَيْسَت مِنْ كَلــام العَرَب.

كَلَفَ

(كَلَــفَ)
- فِيهِ «اكْلَــفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقون» يُقَالُ: كَلِــفْت بِهَذَا الْأَمْرِ أَــكْلَــفُ بِهِ، إِذَا وَلِعْتَ بِهِ وأحْبَبْته.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَرَاكَ كَلِــفْتَ بعِلم القُرآن» وكَلِــفْتُهُ إِذَا تَحَمَّلْتَه. وكَلَّــفَه الشَّيْءَ تَــكْلِــيفاً، إِذَا أمَره بِمَا يَشُقّ عَلَيْهِ. وتَــكَلَّــفْتُ الشَّيْءَ، إِذَا تَجَشَّمْتَه عَلَى مَشَقَّة، وَعَلَى خِلَافِ عادِتك.
والمُتَــكَلِّــف: المُتَعَرِّض لِما لَا يَعْنِيه.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَا وأمَّتي بُرَآءُ مِنَ التَّــكَلُّــف» .
وَحَدِيثُ عُمَرَ «نُهِينا عَنِ التَّــكَلُّــف» أَرَادَ كثرةَ السُّؤال، والبَحْثَ عن الأشياء الغامِضة التي لَا يَجِب البَحْث عَنْهَا، والأخْذ بِظَاهِرِ الشَّريعة وقَبُول مَا أتَت بِهِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُهُ أَيْضًا «عثمانُ كَلِــفٌ بأقارِبه» أَيْ شَدِيدُ الحُبِّ لَهُمْ. والــكَلَــف:
الوُلُوع بِالشَّيْءِ، مَعَ شُغْل قَلبٍ ومَشَقَّة.

زنكل

زنــكل: الزَّوَنْــكَلُ : القصير الدميم. 

زنــكل: الزَّوَنْــكَلُ: القَصِير، وكذلك الزَّوَنَّكُ، وقد تقدم؛ قال

الشاعر:

وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى،

يَفْزَعُ إِن فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى

زنــكل
زَنْــكَلُ بنُ عَليِّ بنِ مِحْجَنٍ أَبُو فَزَارَةَ الرَّقِّيُّ، مِن أَتْباعِ التَّابِعِينَ، رَوَى عَنهُ أَهْلُ الجَزِيرَةِ.
والزَّوَنْــكَلُ، كسَفَرْجَلٍ: الْقَصِيرُ، كالزَّوَنّكِ، وبِهِمَا يُرْوَى قَوْلُهُ: وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسانِ، وأَوْرَدَهُ الصّاغَانِيُّ فِي ز ك ل. وزَنْــكَلُــونُ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى مِصْرَ، مِن أَعْمَالِ الغَرْبِيَّةِ.

كلج

كلــج


كَلَــجَ
كَلَــجa. Brave; generous.

كُلُــجa. Strong men, braves.
[كلــج] الكَيْلَجَةُ: مِكيال، والجمع كَيالِج وكيالجة أيضا، والهاء للعجمة.
كلــج: كلــيجا (فارسية) كُلــيجة أو كَلــيجة: خبز صغير معجون بالزبد (ابن بطوطة 2:3 وجمعها كلــيجات، القزويني 314:2، 10).

كلــج: أَهمله الليث، وقال ابن الأَعرابي: الــكُلُــجُ الأَشِدّاءُ من

الرِّجالِ. والــكَلَــجُ الضَّبِّيُّ: كان رجلاً شجاعاً. ابن الأَعرابي:

الكَيْلَجةُ مِكْيالٌ، والجمع كَيالِجُ وكيالِجةٌ أَيضاً، والهاء

للعجمة.

ك ل ج : الْكِيلَجَةُ بِكَسْرِ الْكَافِ وَفَتْحِ اللَّامِ كَيْلٌ مَعْرُوفٌ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ وَهِيَ مَنًا وَسَبْعَةُ أَثْمَانٍ مَنًا وَالْمَنَا رِطْلَانِ وَالْجَمْعُ عَلَى لَفْظِهِ كِيلَجَاتٌ. 

كلــج



كِيلَجَةٌ, (S, and so accord. to the Mgh and the Msb and Es-Sakháwee, TA, but in some copies of the K كَيْلَجَةٌ,) as also كيلقة and كيلكة, (Shifà el-Ghaleel,) A certain measure, مِكْيَالٌ, (S, K,) used in El-'Irák, consisting of two menns and seven-eighths of a menn; the menn (مَنّ) being two pounds; [consequently, five pounds and three quarters]: (Msb:) or half a صَاع: (Az, in Mgh and Msb, voce كُرٌّ:) [from the Persian كِيلَهْ:] pl. كِيلَجَاتٌ (Msb:) and كَيَالِجٌ and كَيَالِجَةٌ, (S, K,) in which last the كلــح is added because it is a foreign word. (S.)
كلــج
: (الــكَلَــجُ، محرّكةً) ، أَهملَه اللّيث. وَقَالَ غيرُه: هُوَ (الكَريمُ الشُّجاعُ، ورَجلٌ كريمٌ من ضَبَّةَ) بنِ أُدَ، كَانَ شُجاعاً.
(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: الــكُلُــج، (بضَمَّتَيْن: الرِّجالُ الأَشِدَّاءُ) .
(و) عَنهُ أَيضاً، (الكيْلَجَة) بِكَسْر الْكَاف وَفتح الّلام، ومثلُه فِي (المِصباح و (الْمغرب) و (شرح التَّقْرِيب) لِلْحَافِظِ السّخاويّ، وَلكنه خلافُ قَاعِدَته السَّابِقَة. وَزَاد فِي (شفاءِ الغليل) أَنه يُقَال لَهَا أَيضاً: كيلَقَة وكيلَكَة، والــكُلّ صَحِيح: (مِكْيال، م) مَعْرُوف (ج، كَيالجَةٌ) ، الهاءُ للعُجْمة (وكَيالِجُ) .
(وكيلَجَةُ) بالضّبط السابِق: (لقبُ محمَّد بنِ صالحٍ) .

كلفه

(كلــفه) أمرا أوجبه عَلَيْهِ وَفرض عَلَيْهِ أمرا ذَا مشقة وَيُقَال كلــفه الْأَمر كَذَا من الْجهد أَو المَال استلزمه مِنْهُ وَيُقَال كلــف الْأَمر أَو الشَّيْء كَذَا من الْجهد أَو المَال أنفقهُ فِي سَبِيل تَحْصِيله وكلــف على اسْمه أَرضًا سجلها (محدثة) وبالأمر وَــكلــه إِلَيْهِ (محدثة)

كَلْوَاذَةُ

كَلْــوَاذَةُ:
بالفتح ثم السكون، والذال معجمة، قال ابن الأعرابي: الــكلــواذ تابوت التوراة، وقال ابن حبيب: عين صيد موضع من ناحية كلــواذة وهي من السواد بين الكوفة والحزن وهي بين الكوفة وواسط.

أَفْكَلُ

(أَفْــكَلُ)
(هـ) فِيهِ «فَبَاتَ وَلَهُ أَفْــكَل» الأَفْــكَل بِالْفَتْحِ الرِّعْدَةُ مِنْ بَرْد أَوْ خَوْفٍ، وَلَا يَبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ، وَهَمْزَتُهُ زَائِدَةٌ، وَوَزْنُهُ أفْعَل، وَلِهَذَا إِذَا سمَّيتَ بِهِ لَمْ تَصْرِفْهُ لِلتَّعْرِيفِ وَوَزْنِ الْفِعْلِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «فَأَخَذَنِي أَفْــكَل وارْتَعَدْتُ مِنْ شِدَّةِ الغَيْرَة» . 

دبْكَلَ

دبْــكَلَ المالَ: جَمَعَهُ ورَدَّ أطْرافَ ما انْتَشَرَ منه.
والدَّبْــكَلُ، كجعفرٍ: الغَليظُ الجِلْدِ السَّمِجُ.
وأم دَبْــكَلٍ: الضَّبُعُ. وابنُ أبي دُباكِلٍ، بالضم: شاعِرٌ خُزاعِيٌّ.

كلى

(كلــى) الرجل أَتَى مَكَانا فِيهِ ستر
كلــى
الــكُلْــيَةُ: كُلْــيَة الإِنسان. ولــكُلِّ حَيْوَانٍ كُلْــيَتَانِ، وهما بَيْتُ الزَّرْع. وكَلَــيْتُه: إذا رَمَيْتَه فأصَبْتَ كُلْــيَتَه، وأنا كالٍ ومَــكْلِــيٌّ.
وكُلْــيَةُ المَزَادَةِ والراوِيَةِ: جُلَيْدَةٌ مُسْتَدِيْرَةٌ تَحْتَ العُرْوَةِ قد خُرِزَتْ مَعَ الأدِيم، والجَميعُ الــكُلــى.
وكُلْــيَةُ القَوْس: التي تَلي كَبِدَها.
والــكُلْــيَتَانِ: ما عن يَمِين النَّصْل وشِمالِه.
وكُلــى الوادي: جَوانِبُه.
ولَقيتُه بشَحْم كُلــاَه: أي بِجِنِّ نَشَاطِه وحِدْثانِه.
ورَأيْتُ كِلــى الرَّجُلَيْن: تَرَكُوها في حالِ الإِضافَة هكذا، وأظْهَروا نَصْبَه عِنْدَ المُكَنّي. ويقولون: كِلْــتى المَرْأتَيْن وكِلْــتاتَيْن وكِلْــتَ المَرأتَيْنِ - بِغَيْرِ ياءٍ أي بواحِدَةٍ منهما.
[كلــى] الــكُلْــيَةُ معروفة، والــكُلْــوَةُ لغة. قال ابن السكيت: ولا تقل كلــوة. والجمع كلــيات وكلــى. وبنات الياء إذا جمعت بالتاء لا يحرك موضع العين منها بالضم. والــكلــية: جُلَيْدَةٌ مستديرة تحت عُروة المزادة تخرز مع اأديم. والــكلــية من القوس: ما بين الأبهر والكبد وهما كُلْــيَتانِ. والــكُلْــيَتانِ: ما عن يمين نصل السهم وشماله. وكلــية السحاب: أسفله ; والجمع كُلًــى. يقال: انبعجت كُلــاهُ. وكَلَــيْتُهُ فاكْتَلى، أي أصبت كلــيته. قال العجاج: لهن في شباته صئى * إذا كلــا واقتحم المــكلــى يقول: إذا طعن الثور الــكلــب في كلــيته وسقط الــكلــى: الذى أصيبت كلــيته. وجاء فلان بغنمه حُمْرَ الــكُلــى، أي مهازيل. وكِلــا في تأكيد الاثنين نظير كلٍّ في المجموع، فهو اسمٌ مفردٌ غير مثنَّى، فإذا ولي اسماً ظاهراً كان في الرفع والنصب والخفض على حالة واحدة بالألف. تقول: رأيت كِلــا الرجلين , وجاءني كِلــا الرجلين، ومررت بــكِلــا الرجلين. فإذا اتَّصل بمضمر قلبت الألف ياء في موضع الجر والنصب فقلت: رأيت كِلَــيْهِما ومررت بــكِلَــيْهِما، كما تقول عليهما وتبقى في الرفع على حالها. وقال الفراء: هو مثنَّى، وهو مأخوذ من كُلٍّ فخففت اللام وزيدت الألف للتثنية، وكذلك كِلْــتا للمؤنَّث، ولا يكونان إلا مضافين، ولا يتــكلَّــم منهما بواحد، (*) ولو تــكلــم به لقيل كل وكلــت، وكلــان وكلــتان. واحتج بقول الشاعر: في كلــت رجليها سلامى واحده * كلــتاهما مقرونة بزائده أراد في إحدى رجليها فأفرد. وهذا القول ضعيف عند أهل البصرة ; لانه لو كان مثنى لوجب أن تنقلب ألفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ; ولان معنى كلــا مخالف لمعنى كل، لان كلــا للاحاطة، وكلــا يدل على فئ مخصوص، وأما هذا الشاعر فإنما حذف الالف للضرورة وقدر أنها زائدة، وما يكون ضروره لا يجوز أن يجعل حجة، فثبت أنه اسم مفرد كمعى، إلا أنه وضع ليدل على التثنية، كما أن قولهم نحن اسم مفرد يدل على الاثنين فما فوقهما، يدل على ذلك قول جرير: كلــا يومى أمامة يوم صد * وإن لم نأتها إلا لماما أنشدنيه أبو على. فإن قال قائل: فلم صار كلــا بالياء في النصب والجر مع المضمر ولزمت الالف مع المظهر كما لزمت في الرفع مع المضمر؟ قيل له: قد كان من حقها أن تكون بالالف على كل حال مثل عصا ومعى، إلا أنها لما كانت لا تنفك من الاضافة شبهت بعلى ولدى، فجعلت بالياء مع المضمر في النصب والجر، لان على لا تقع إلا منصوبة أو مجرورة، ولا تستعمل مرفوعة، فبقيت كلــا في الرفع على أصلها مع المضمر، لانها لم تشبه بعلى في هذه الحال. وأما كلــتا التى للتأنيث فإن سيبويه يقول: ألفها للتأنيث والتاء بدل من لام الفعل وهى واو، والاصل كلــوا، وإنما أبدلت تاء لان في التاء علم التأنيث، والالف في كلــتا قد تصير ياء مع المضمر فتخرج عن علم التأنيث، فصار في إبدال الواو تاء تأكيد للتأنيث. وقال أبو عمر الجرمى: التاء ملحقة، والالف لام الفعل، وتقديرها عنده فعتل. ولو كان الامر على ما زعم لقالوا في النسبة إليها كلــتوى، فلما قالوا كلــوى وأسقطوا التاء دل على أنهم أجروها مجرى التاء التى في أخت، التى إذا نسبت إليها قلت أخوى.

كُلُز

كُلُــز
صورة كتابية صوتية من قُلُز بمعنى الرجل الشديد العضل، والنحاس الذي لا يعمل فيه الحديد.
كُلُــز
من (ك ل ز) جمع الشيء، أو صورة كتابية صوتية من قُلُز بمعنى الرجل الضعيف الخفيف.

مَكَلَ 

(مَــكَلَالْمِيمُ وَالْكَافُ وَاللَّامُ كَلِــمَةٌ تَدُلُّ عَلَى اجْتِمَاعِ مَاءٍ. وَمَــكَلَــتِ الْبِئْرُ: اجْتَمَعَ مَاؤُهَا فِي وَسَطِهَا. وَمُجْتَمَعُ الْمَاءِ مَُــكْلَــةٌ. وَبِئْرٌ مَكُولٌ، وَالْجَمْعُ مُــكُلٌ.

بَكَلَ

(بَــكَلَ)
(س) فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ «سَأَلَهُ رَجُلٌ عن مسئلة ثُمَّ أَعَادَهَا فَقَلَبَهَا. فَقَالَ:
بَــكَّلْــتَ عليَّ» أَيْ خَلطْت، مِنَ البَكِيلَة وَهِيَ السَّمْن وَالدَّقِيقُ الْمَخْلُوطُ. يُقَالُ: بَــكَلَ عَلَيْنَا حَدِيثَهُ، وتَبَــكَّلَ فِي كَلَــامِهِ، أَيْ خَلَط.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.