علــه: الــعَلَــهُ: خُبْثُ النَّفْس وضَعْفُها، وهو أَيضاً أَذَى الخُمارِ

(* قوله «وهو أيضاً أذى الخمار» كذا بالأصل والتهذيب والمحكم، والذي في

التكملة بخط الصاغاني: ادنى الخمار، بدال مهملة فنون، وتبعه المجد).

والــعَلَــهُ الشَّرَهُ. والــعَلَــهُ: الدَّهَشُ والحَيْرة. والــعَلِــهُ: الذي

يتَرَدَّدُ متحيراً، والمُتَبَلِّدُ مثله؛ أَنشد لبيد:

عَلِــهَتْ تَبَلَّدُ في نِهاء صُعائِدٍ،

سَبْعاً تُؤاماً كامِلاً أَيَّامُها

وفي الصحاح: عَلِــهَتْ تَرَدَّدُ؛ قال ابن بري:

والصواب تَبَلَّدُ. والــعَلَــهُ أَن يذهب ويجيء من الفَزَع.

أَبو سعيد: رجل عَلْــهانُ عَلــاَّنٌ، فالــعَلْــهانُ الجازع، والــعَلــاَّنُ

الجاهل. وقال خالد بن كُلْثُوم: الــعَلْــهاءُ: ثوبانِ يُنْدَفُ فيهما وَبرٌ

الإبل، يَلْبَسُهما الشجاعُ تحت الدرع يَتَوَقَّى بهما الطِّعْنَ؛ قال عمرو

بن قَمِيئَةَ:

وتَصَدَّى لِتَصْرَعَ البَطَلَ الأَرْ

وَعَ بين الــعَلْــهاءِ والسِّرْبالِ

تَصَدَّى: يعني المنية لتصيب البطل المتحصن بدرعه وثيابه. وفي التهذيب:

قرأْت بخط شمر في كتابه في السلاح: من أَسماء الدروع الــعَلْــماء، بالميم،

ولم أَسمعه إلاَّ في بيت زهير بن جَنابٍ. والــعَلَــهُ: الحُزْنُ.

والــعَلَــهُ: أَصله الحِدَّة والانْهماك؛ وأَنشد:

وجُرْدٍ يَــعْلَــهُ الدَّاعي إِليها،

مَتَى رَكِبَ الفَوارِسُ أَو مَتَى لا

والــعَلَــهُ: الجُوعُ. والــعَلْــهانُ: الجائع، والمرأَة عَلْــهَى مثل

غَرْثانَ وغَرْثَى أَي شديد الجوع، وقد عَلِــهَ يَــعْلَــهُ، والجمع عِلــاهٌ

وعَلــاهَى. ورجل عَلْــهانُ: تُنازِعُه نفسه إلى الشيء، وفي التهذيب: إلى الشر،

والفــعل من كل ذلك عَلِــهَ عَلَــهاً فهو عَلِــهٌ. وامرأَة عالِهٌ: طَيَّاشَةٌ.

وعَلِــهَ عَلَــهاً: وقع في مَلامَة. والــعَلْــهَانُ: الظَّلِيمُ. والعالِهُ:

النَّعامَةُ. وفرس عَلْــهَى: نشيطة نَزِقَةٌ، وقيل: نشيطة في اللجام.

والــعَلَــهانُ: اسم فرس أَبي مُلَيْلٍ

(* قوله «ابي مليل» كذا في التهذيب

والتكملة بلامين مصغراً، والذي في القاموس: مليك آخره كاف). عبدِ الله ابن

الحرث. وعَلْــهانُ: اسم رجل، قيل: هو من أَشراف بني تميم.