علــم الأوراد المشهورة، والأدعية المأثورة
وهو علــم بتصحيحهما، وضبطهما، وتصحيح روايتهما، وبيان خواصهما، وعدد تكرارهما، وأوقات قراءتهما، وشرائطها.
ومباديه: مبينة في الــعلــوم الشرعية.
والغرض منه: معرفة تلك الأدعية والأوراد، علــى الوجه المذكور، لينال باستعمالهما إلى الفوائد الدينية، والدنيوية.
ذكره أبو الخير، وقال: ولما كان استمداد هذا الــعلــم من كتب (علــم الحديث) للنووي، و(الحصن الحصين) للجزري.

علــم إملاء الخط
وهو علــم يبحث فيه بحسب الآنية، والكمية، عن الأحوال العارضية، لنقوش الخطوط العربية، لا من حيث حسنها، بل من حيث دلالتها علــى الألفاظ العربية، بعد رعاية حال بسائط الحروف.
وهذا الــعلــم: من حيث نقش الحروف بالآلة: من أنواع الخط.
ومن حيث دلالتها علــى الألفاظ، من فروع علــم العربية.
هذا حاصل ما ذكره أبو الخير، وجــعلــه من الــعلــوم التي تتــعلــق بإملاء الحروف المفردة.

علــم إملاء الخط
هو علــم فيه بحسب الأينية والكمية عن الأحوال العارضة لنقوش الخطوط العربية لا من حيث حسنها في السطور بل من حيث دلالتها علــى الألفاظ العربية بحسب الآلات الصناعية من القلم وأمثاله بعد رعاية حال بسائط الحروف من حيث الدلالة علــى الحروف التي هي من أجزاء الألفاظ.
وهذا الــعلــم من حيث حصول نقش الحروف بالآلة من أنواع علــم الخط.
ومن حيث دلالتها علــى الألفاظ من فروع علــم العربية هذا حاصل ما ذكره أبوا لخير وجــعلــه من الــعلــوم التي تتــعلــق بإملاء الحروف المفردة وكتاب: المطالع النصرية للمطابع المصرية أحسن ما جمع في هذا الــعلــم جمعه الشيخ الــعلــامة نصر الوفا الهوريني في هذا الزمان وقد طبع بمصر القاهرة الآن.

الاستدلال بالحق، في تفضيل العرب علــى جميع الخلق
رسالة.
ألفها: الفقيه، أبو مروان: عبد الملك بن محمد الأوسي.
ردا علــى: ابن عرس، في رسالته: (لتفضيل العجم علــى العرب).

علــم معرفة أمثال القرآن
والمثل تصور المعاني بصورة الأشخاص وفائدته جمة منها تقرير المراد وتقريبه للعقل وتصويره بصورة المحسوس إلى غير ذلك قال الماوردي: من أعظم علــم القرآن علــم أمثاله والناس في غفلة عنه.