صــعل

صــعل: الصَّــعْلــة من النَّخْل: التي فيها عَوَجٌ وهي جَرْداء أُصولِ

السَّعَف؛ حكاه أَبو حنيفة عن أَبي عمرو؛ وأَنشد:

لا تَرْجُوَنَّ بذي الآطامِ حامِلَةً،

ما لم تَكُن صَــعْلَــةً صَعْباً مَراقِيها

ويقال للنخلة إِذا دَقَّتْ صَــعْلــة؛ قال ابن بري: والصَّــعْلــة من النخل

الطويلة؛ قال: وهي مذمومة لأَنها إِذا طالت ربما تَعْوَجُّ؛ قال ذَكْوان

العِجْلي:

بعِيدة بيْن الزَّرْع لا ذات حُشْوَةٍ

صِغارٍ، ولا صَــعْلٍ سَريعٍ ذَهابُها

قال: والجَمْع صَــعْلٌ. والصَّــعْلُ والأَصْــعَلُ: الدَّقيق الرأْس والعنق،

والأُنثى صَــعْلــة وصَــعْلــاء، يكون في الناس والنعام والنخل، وقد صَــعِلَ

صَــعَلــاً واصْعالَّ؛ قال العجاج يصفُ دَقَل السفينة وهو الذي يُنْصَب في

وَسَطه الشِّراع:

ودَقَلٌ أَجْرَدُ شَوْذَبيُّ،

صَــعْلٌ من السَّاجِ ورُبَّانِيُّ

أَراد بالصَّــعْل الطَّوِيل، وإِنما يصف مع طوله استواء أَــعلــاه بوسطه ولم

يَصِفْه بدِقَّة الرأْس. رأَيت في حاشية نسخة من التهذيب علــى قوله صَــعْل

من الساج، قال: صوابه من السَّامِ، بالميم، شجر يُتَّخَذُ منه دَقَلُ

السُّفُن. وفي حديث علــيٍّ: اسْتَكْثِروا من الطَّواف بهذا البيت قبل أَن

يَحُولَ بينكم وبينه من الحَبَشة رَجُلٌ أَصْــعَلُ أَصْمَع؛ وفي حديث آخر

له: كأَنِّي برَجُلٍ من الحَبَشة أَصْــعَلَ أَصْمَعَ قاعدٍ علــيها وهي

تُهْدَم؛ قال الأَصمعي: قوله أَصْــعَل هكذا يروى، فأَما كلام العرب فهو صَــعْلٌ،

بغير أَلف، وهو الصغير الرأْس. وقد ورد في حديث آخر في هَدْم الكعبة:

كأَنِّي به صَــعْلٌ يَهْدِم الكعبةَ، وأَصحاب الحديث يَرْوونه أَصْــعَل. وفي

حديث أُمِّ مَعْبَد في صفة النبي، صلى الله علــيه وسلم: لم تُزْرِ به

صَــعْلــةٌ؛ قال أَبو عبيد: الصَّــعْلــة صِغَرُ الرأْس، ويقال: هي أَيضاً الدِّقّة

والنُّحول والخِفَّة في البدن؛ قال الشاعر يصف عَيْراً:

نَفى عنها المَصِيفَ وصارَ صَــعْلــاً

يقول: خَفَّ جِسْمُه وضَمُر؛ وقال الراجز:

جاريَةٌ لاقتْ غُلاماً عَزَبا،

أَزَلَّ صَــعْلَ النَّسَوَيْن أَرْقَبا

وفي صفة الأَحْنف: كان صَــعْلَ الرأْس. وقال أَبو نصر: الأَصْــعَلُ الصغير

الرأْس، وقال غيره: الصَّــعَل الدِّقَّة في العُنُق والبدن كُلِّه؛ قال

ابن بري: الذي ذكره الأَصمعي رجُلٌ صَــعْلٌ وامرأَة صَــعْلَــةٌ لا غير؛ قال:

وحَكى غيره وامرأَة صَــعْلــاءُ، والرجل علــى هذا أَصْــعَلُ. ويقال: رَجُلٌ

صَــعْلُ الرأْس إِذا كان صغير الرأْس، ولذلك يقال للظَّلِيم صَــعْلٌ لأَنه

صغير الرأْس.

والصَّــعْلــة: النَّعامة؛ عن يعقوب، ولم يعين أَيّ نعامة هي. والصَّاعِل:

النَّعَامُ الخفيف. وقال شَمِر: الصَّــعْل من الرِّجال الصغيرُ الرأْس

الطويلُ العُنُق الدَّقِيقُهُما. وحِمارٌ صَــعْلٌ: ذاهِبُ الوَبَر؛ قال ذو

الرمة:

بها كُلُّ خَوّارٍ إِلى كُلِّ صَــعلــةٍ

ضَهُولٍ، ورَفْضِ المُذْرِعاتِ القَرَاهِب

وهذا البيت اسْتَشْهَدَ الجوهري بصدره كما ذكرناه علــى قوله. وحِمَار

صَــعْلٌ: ذاهب الوَبَر. قال ابن بري: الصَّــعْلــة في بيته النَّعَامة،

والخَوَّارُ: الثَّورُ الوحشي الذي له خُوَارٌ وهو صوته، وضَهُول: تَذْهَب

وتَرْجَع، والمُذْرِعات من البقر: التي معها أَولادُها، يقال: ذَرَعٌ، وجَمْعُه

ذِرْعانٌ. والصَّــعَلُ: الدِّقَّة؛ قال الكميت:

رَهْطٌ من الهِنْدِ في أَيدِيهِمُ صَــعَلُ

( * قوله «في أيديهم» كذا أنشده الجوهري، قال في التكملة: والرواية في

أبدانهم، وصدر البيت:

كأنها وهي سطع للمشبهها)