Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زن

بُوزَنُ

بُوزَنُ:
من قرى نيسابور من خطّ البحّاثي، قال أبو منصور الثعالبي عقيب ذكره قول السري الرفاء يصف الموصل:
فمتى أزور قباب مشرفة الذّرى، ... فأدور بين النّسر والعيّوق
وأرى صوامع في غوارب أكمها، ... مثل الهوادج في غوارب نوق
ما نظرت إلى الصوامع في قرية بوزن من نيسابور إلا تذكّرت هذا البيت واستأنفت التعجب من حسن هذا التشبيه وبراعته وفصاحته.

زنخر

زنــخر


زَنْــخَرَ
a. Breathed hard, blew, puffed, snorted.
زنــخر
: (زَنْــخَرَ بِمِنْخَرِهِ: نَفَخَ فِيهِ) ، قيل: النُّون زَائِدَةٌ، وأَصْلُه زَخَرَ الشْيءَ، إِذا مَلأَه.

بزن

[بــزن] البزيون، بالضم: السندس.

بــزن


بَــزَنَ
أَبْــزَنُ
(pl.
أَبَاْــزِنُ)
a. Bath, watercan.

إِبْزِيْنa. see 39
of بَزَمَ
(ب ز ن) : (الْبِزْيَوْنُ) بِالْكَسْرِ وَبِوَــزْنِ الْعُرْجُونِ وَعَنْ الْجَوْهَرِيِّ بِالضَّمِّ مِنْ ثِيَابِ الرُّومِ وَقِيلَ هُوَ السُّنْدُسُ.
[ب ز ن] الأَبْــزَنُ: شَىءٌ يُتَّخَذُ من الصُّفرِ للماءِ، له جَوْفٌ، قال أبو دُوَاد.

(أَجْوَفُ الجَوفِ فَهْوَ منه هَواءٌ ... مثلُ ما جافَ أَبْــزَنــاً نَجَّار)
بــزن: بَزِين وبَزِينة: نوع من الطعام، ويظهر أنها مختصر زبزين (انظر: زبزين).
بزِين: انظر بزيم.
بزين: جنس من الطير (ياقوت 1: 885) وعند القزويني: برين.
بُزّون وجمعها بَزازِن: حر، فرج المرأة (الكالا).
أبــزن: حوض الاستحمام، مغطس، ففي شكوري ص 217ق: وأما الاستحمام في الأبــزن وهو الحوض.
بــزن يُقال للإبْزِيمَ إبْزِيْنٌ.
وذَكَرَ الأبْــزَنَ في الباب. وبازَنَ بالحَق: جاءَ به وقَضى.
زنــب: فلانُ يَمْشي الزَّانَبى: أي في بُطْءٍ. والزَيْنَبُ: الجَبَانُ من الرِّجال. وسُمَيَتِ المَرْأةُ زَيْنَباً وزُنّــابَةُ العَقْرَبِ: قَرْنُها. والزيْنَابَةُ: سَمَكَةٌ دَقِيْقَةٌ. 

بــزن: الأَبْــزَنُ: شيءٌ يُتَّخَذ من الصُّفْر للماء وله جَوْف، وقد

أَهْمله الليث؛ وجاء في شعرٍ قديم: قال أَبو دُوادٍ الإياديّ يصف فرساً وَصَفه

بانتفاخ جَنْبَيْه:

أَجْوَفُ الجَوْفِ، فهو منه هواءٌ،

مثل ما جافَ، أَبْــزَنــاً، نَجَّارُ

أَصله آبْــزَنَ فجعله الأَبْــزَنَ حَوْض من نُحاسٍ يَسْتَنْقعُ فيه

الرجلُ، وهو مُعَرّب، وجعَل صانِعَه نجّاراً جافَ أَيَــزْنــاً وسَّع جوفَه

لتجويده إيّاه. ابن بري: الأَبْــزَنُ شيء يَعْمَله النّجار مثل التابوت؛ وأَنشد

بيت أَبي دُواد:

مِثل ما جاف أَبــزنــاً نجّارُ

أَبو عمرو الشّيْباني: يقال إبْزِيمٌ وإبْزِينٌ ويُجْمَع أَبازينَ؛ قال

أَبو دواد في صفة الخيل:

إنْ لَم تَلِطْني بهمْ حقّاً، أَتَيْتُكُمُ

حُوّاً وكُمْتاً تَعادَى كالسّراحين

من كلّ جَرْداءَ قد طارَتْ عقيقتُها،

وكلّ أَجْرَدَ مُسْتَرْخِي الأَبازِينِ

جمعُ إبْزِين، ويقال للقُفْل أَيضاً الإبْزيمَ لأَنّ الإبْزِيم إفْعيل

من بَزَمَ إذا عَضَّ، ويقال أَيضاً إبْزين، بالنون. الجوهري: البُزْيونُ،

بالضمّ، السُّنْدُس؛ قال ابن بري: هو رَقيقُ الديباج، قال: والإبْزين

لغةٌ في الإبزيم؛ وأَنشد:

وكلّ أَجردَ مُسْترْخي الأَبازينِ

بــزن
: (البِزْيَونُ، كجِرْدَحْلٍ) ؛) وَوَقَعَ فِي إصْلاحِ المنْطقِ بفتحِ الباءِ، (و) فِي الصِّحاحِ مِثْلُ (عُصفورٍ) ، ومِثْلُه فِي إصلاحِ الكاتِبِ: (السُّنْدُسُ) .
(وقالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ رَقيقُ الدِّيباجِ.
وقالَ غيرُهُ: بساطٌ رُوميٌّ.
وقالَ الشيخُ أَبو حيَّان: وَــزْنُــه فعلون فَهُوَ إِذا مُعْتل (وبازَنَ) بالحقِّ مُبازَنَــةً: (جاءَ بِهِ.
(والأبْــزَنُ، مُثَلَّثَةٌ الأوَّلِ: حَوْضٌ يُغْتَسَلُ فِيهِ، وَقد يُتَّخَذُ مِن نُحاسٍ) ومِن صُفْرٍ.
وَقد أَهْمَلَهُ اللَّيْثُ والجوْهرِيُّ.
وَقد جاءَ فِي شعْرٍ قدِيمٍ: قالَ أَبو دُوادٍ الإيادِيّ يَصِفُ فَرَساً وَصَفه بانْتِفاخِ جَنْبَيْه:
أَجْوَفُ الجَوْفِ فَهُوَ مِنْهُ هَواءٌ مِثل مَا جافَ أَبْــزنــاً نَجَّارُوجافَ: وسَّع جَوْفَه.
وقالَ ابنُ بَرِّي: الأبْــزَنُ: شيءٌ يَعْمَلْه النجَّارُ مثْل التَّابُوت، وأَنْشَدَ بيتَ أَبي دُوادٍ المَذْكُورَ، وَهُوَ فارِسِيٌّ (مُعَرَّبُ آبْ زَنْ) .
(ووَقَعَ فِي التهْذِيبِ: أَوزن.
(وأَهْلُ مكَّةَ يقُولُونَ بازانُ للأَبْــزَنِ الَّذِي يأْتي إِلَيْهِ ماءُ العَيْنِ عنْدَ الصَّفَا يُريدونَ آبْ زَ نْ، لأنَّه شِبْهُ حَوْضٍ.
(ورأَيْتُ بعضَ العُلماءِ العَصْريينَ) ، كأَنَّه يعْني بِهِ التَّقيَّ الفاسِيّ، (أَثْبَتَ وصَحَّحَ فِي بعضِ كُتبِه هَذَا اللَّحْنَ فقالَ: وعَيْنُ بازَانَ مِن عُيونِ مكَّةَ فنَبّهْتُه فَتَنَبَّهَ) .
(قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ: المَشْهورُ عنْدَهم أنَّ بازَانَ اسمٌ للعَيْنِ برمَّتِها فِي سائِرِ مَنافِذِها وَلَا يخصُّونَه بالمنْفَذِ الَّذِي عنْدَ الصَّفَا فَقَط كَمَا يُوهِمهُ كَلامُ المصنِّفِ، وإنَّما سَمَّى أَهْلُ مكَّةَ مُجْتَمَع الماءِ الَّذِي بالصَّفَا وَالَّذِي بالمزْدَلفَة بازَانَ، لأنَّ الَّذِي عمرَهُ كانَ اسْمه بازَانَ لَا إنَّهم حَرَّفُوه وتَصَرَّفُوا فِيهِ مِن آبْ زَنْ كَمَا زَعَمَ المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، لأنَّ آبْ زَ نْ ظرفٌ مِن نُحاسٍ يُتَّخَذُ للمَرْضَى يَجْلِسُونَ فِيهِ للتَّعْريقِ وَلَا يُسَمَّى الحَوْضُ أَبْــزَنَ، على أنَّ مَا فِي الصَّفَا ليسَ حَوْضاً، بل هُوَ مَوْضِعٌ مُنْخفضٌ يُنْزلُ فِيهِ بالدَّرْجِ إِلَى أنْ يَصِلَ النازِلُ إِلَى مَجْرى العَيْنِ، اخْتَرَعَ لَهُم ذلِكَ ليُسَهِّلَ عَلَيْهِم أَخْذَ الماءِ الرَّجلُ المُسَمَّى بازَان.
قالَ النجمُ عُمَرُ بنُ فهْدٍ فِي كتابِهِ المسَمَّى (إتْحاف الوَرَى بأَخْبارِ أُمِّ القُرَى) : وَفِي سَنَةِ ستَ وعشْرِين وسَبْعمائَةٍ فِيهَا عمر بازَانُ أَمِيرُ جربان نائِب السَّلْطَنَة بالعِراقَيْن عَن السُّلْطان أَبي سعيدٍ هَذَا بَعْده عَيْن عَرَفَة، وذَكَرَ ذلِكَ العلاَّمَةُ القطبيّ فِي تارِيخِه.
(والإِبْزِينُ، بالكسْرِ) :) لُغَةٌ فِي (الإبْزِيمِ، ج أَبازِينُ) ، قالَ أَبو دُوادٍ فِي صفَةِ الخَيْلِ:
من كلِّ جَرْداء قد طارَتْ عقيقتُهاوكلّ أَجْرَدَ مُسْتَرْخِي الأبازِينِ (و) أَبو أُمَّية عمْرُو بنُ (هِشامِ بنِ بُزَيْنٍ، كزُبَيْرٍ) ، الحرَّانيُّ (مُحَدِّثٌ) رَوَى عَن جَدِّه لأُمِّه عتاب بن بَشِير وَابْن عتيبة، وَعنهُ النّسائيّ وأَبو عروبَةَ، وثِّقَ، ماتَ سَنَة 245، هَذَا هُوَ الصَّوابُ. وسِياقُ المصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، يَقْتَضِي أنَّ المحدِّثَ هُوَ أَبُوه هِشامٌ وليْسَتْ لَهُ رِوايَة فَضْلاً عَن التَّحْديثِ.
ووَقَعَ فِي كتابِ الذَّهبيّ: أُمَيَّة بن عَمْرو بنِ هِشامٍ.
قالَ الحافِظُ: والصَّوابُ أَبُو أُمَيَّة عَمْرو.
قلْتُ: وَقد ذَكَرَه فِي الكاشِفِ على الصَّوابِ.
(و) بُزانُ، (كغُرابٍ: ة بأَصْبَهانَ، مِنْهَا: المُظَفَّرُ) ، كَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ المُطَهّر، (بنُ عبدِ الواحِدِ) بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأصْبهانيُّ. قالَ الإمامُ الذهبيُّ: هُوَ شيخُ الرُّسَيْمِيّ والباغياني رَوَى خَبَر الوين، وأَبُوه مِن شيوخِ الخَطِيب. قالَ الحافِظُ: وعبدُ الواحِدِ بنُ المُطَهّر بنِ عبدِ الواحِدِ المَذْكُور قَدِمَ بَغْدادَ وحدَّثَ عَن أَصْحابِ الطّبْراني. وعينُ الشمْس بنْتُ الفَضْل بنِ المُطَهّر المَذْكُور، كَتَبَ عَنْهَا ابنُ عَسَاكِر فِي معْجمِه، (وأَبو الفَرَجِ) عبدُ الوَهابِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأَصْبهانيُّ (البُزانِيَّانِ المُحدِّثانِ) ، حدَّثَ عَن عبدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ بنِ بُنْدَار.
ويُنْسَبُ إِلَى القرْيَةِ المَذْكُورَة أَيْضاً: عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ الفضْلِ البُزانيُّ الكاتِبُ، عَنهُ أَبو بكْرٍ اللباد.
(وأُبْزونُ، بالضَّمِّ: شاعِرٌ عُمانِيٌّ.
(وبُزانَةُ، كثُمامَةَ: ة باسْفِراينَ) ، مِنْهَا: الحُسَيْنُ بنُ محمدِ بنِ طلْحَةَ البُزانيُّ الإسْفِراينيّ.
(وبُزْيانُ، بالضَّمِّ: محلَّةٌ بمَرْوَ) ، هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ فِيهِ بُــزنــانُ بالنونِ؛ وَمِنْهَا: أحمدُ بنُ مندون بنِ سُلَيْمان، رَوَى عَن الأَصْمعيّ، قالَهُ ابنُ الأَثِيرِ.
وأَمَّا بُزيانُ، بالياءِ، فقَرْيةٌ بهراةَ وَمِنْهَا أَبو بكْرِ بنُ محمدٍ البُزيانيُّ كرّاميّ المَذْهَبِ تُوفي سَنَة 526.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
البَزَّانُ، كشَدَّادٍ: لَقَبُ جماعَةٍ.
وبازانُ: علمٌ.
وبوزانُ بنُ شعرٍ الرُّوميُّ سَمِعَ بالمَوْصِلِ وبَغْدادَ، ماتَ سَنَة 622؛ ذَكَرَه ابنُ نُقْطَة.

أَرْزَنُ

أَرْــزَنُ:
بالفتح ثم السكون، وفتح الزاي، ونون، قال أبو علي: وأما أرزن وأورم، فلا تكون الهمزة فيهما إلّا زائدة في قياس العربية، ويجوز في اعرابهما ضربان، أحدهما أن يجرّد الفعل من الفاعل فيعرب ولا يصرف، والآخر أن يبقى فيهما ضمير الفاعل فيحكى: وهي مدينة مشهورة قرب خلاط، ولها قلعة حصينة، وكانت من أعمر نواحي إرمينية، وأمّا الآن فبلغني أنّ الخراب ظاهر فيها، وقد نسب إليها قوم من أهل العلم، منهم: أبو غسّان عيّاش ابن ابراهيم الأرزنــي، حدث عن الهيثم بن عدي وغيره، ويحيى بن محمد الأرزنــي الأديب صاحب الخط المليح والضبط الصحيح والشعر الفصيح، وله مقدمة في النحو، وهو الذي ذكره ابن الحجّاج في شعره فقال:
مثبتة في دفتري ... بخطّ يحيى الأرزنــي
وقد فتحت على يد عياض بن غنم بعد فراغه من الجزيرة سنة عشرين صلحا على مثل صلح الرّها، وطولها ست وثلاثون درجة، وعرضها أربع وثلاثون درجة وربع.
وأرزن الرّوم: بلدة أخرى من بلاد إرمينية أيضا، أهلها أر من، وهي الآن أكبر وأعظم من الأولى، ولها سلطان مستقلّ بها مقيم فيها، وولاية ونواح واسعة كثيرة الخيرات، وإحسان صاحبها إلى رعيته بالعدل فيهم ظاهر، إلّا أن الفسق وشرب الخمور وارتكاب المحظور فيها شائع لا
ينكره منكر، ولا يستوحش منه مبصر.
وأرزن أيضا: موضع بأرض فارس قرب شيراز ينبت، فيما ذكر لي، هذه العصيّ التي تعمل نصبا للدبابيس والمقارع، وهو نزه أشب بالشجر، خرج إليه عضد الدولة للتنزّه والصيد، وفي صحبته أبو الطّيب المتنبّي، فقال عند ذلك يصفه:
سقيا لدشت الأرزن الطوّال، ... بين المروج الفيح والأغيال
فأدخل عليه الألف واللام، ولا يجوز دخولهما على اللواتي قبل. وقد عدّ قوم الأرزن الأولى من أطراف ديار بكر مما يلي الرّوم، وقوم يعدّونها من نواحي الجزيرة، قال أبو فراس الحارث بن حمدان يمدح سيف الدولة:
ونازل منه الديلميّ بأرزن ... لجوج، إذا ناوى، مطول مغاور
والصحيح أنها من إرمينية، وقال ابن الفقيه: بين نصيبين وأرزن ذات اليمين للمغرب سبعة وثلاثون فرسخا.

زنء

زنــء


زَنَــأَ(n. ac. زَنْــء [ ]زُنُــوْء [] )
a. [Ila], Fled to, took refuge with, in.
b. [Fī], Ascended, climbed (mountain).
c. Strangled, throttled.

زَنَّــأَ
a. ['Ala], Straitened, pressed hard.
أَــزْنَــأَa. Obliged to flee.
b. Made to ascend.

زَنَــآء []
a. Straitness; strait, narrow.

اشْتِقَاق اسم الهيئة على وزن «فَعْلَة»

اشْتِقَاق اسم الهيئة على وزن «فَعْلَة»

مثال: هُوَ حسن الجَلْسَة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصوغ اسم الهيئة على وزن «فَعْلَة».

الصواب والرتبة: -هو حسن الجِلْسَة [فصيحة]
التعليق: (انظر: صوغ اسم الهيئة).

رَزَنَ 

(رَــزَنَالرَّاءُ وَالزَّاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى تَجَمُّعٍ وَثَبَاتٍ. يَقُولُونَ رَــزُنَ الشَّيْءُ: ثَقُلَ. وَرَجُلٌ رَزِينٌ وَامْرَأَةٌ رَزَانٌ. وَالرِّــزْنُ: نُقْرَةٌ فِي صَخْرَةٍ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَاءُ. قَالَ:

أَحْقَبَ مِيفَاءٍ عَلَى الرُّزُونِ

وَيُقَالُ الرَِّــزْنُ: الْأَكَمَةُ، وَالْجَمْعُ رُزُونٌ.

صَوْغ الوصف على وزن «فاعِل» من ألفاظ الألوان

صَوْغ الوصف على وزن «فاعِل» من ألفاظ الألوان

مثال: ثَوْب داكِن
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها جاءت على غير أوزان العربية في الوصف من ألفاظ الألوان.

الصواب والرتبة: -ثوب أَدْكَن [فصيحة]-ثوب دَاكِن [صحيحة]
التعليق: الثابت في قواعد اللغة أن الوصف من أفعال الألوان يكون على أفْعَل فَعْلاء، كما في: أخْضَر خضراء، وأسمر سمراء، وأسود سوداء .. ولكن مجمع اللغة المصريّ أجاز صوغ اسم الفاعل على وزن «فاعل» من الثلاثي مضموم العين أو مكسورها للدلالة على الحدوث؛ ومن ثمَّ يكون كلا الاستعمالين صوابًا، فضلاً عما ورد في لغة العرب من صفات لونية بصيغة اسم الفاعل مثل حالك، وفاحم، وزاهر.

زَنْدَانُ

زَنْــدَانُ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، ودال مهملة، وآخره نون، بلفظ تثنية الــزنــد الذي للكفّ والــزنــد الذي يقتدح به، قال نصر: ناحية بالمصيصة، ذكر خليفة بن خيّاط أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح غزاها في سنة 31، وقال العمراني: زنــدان قرية بمالين، وبمرو أيضا قرية تعرف بــزنــدان.

شَزَنَ

(شَــزَنَ)
فِيهِ «أَنَّهُ قَرَأَ سُورَةَ ص، فَلَمَّا بَلَغَ السَّجدة تَشَــزَّنَ الناسُ للسجود، فقال عَلَيْهِ السلامُ: إِنَّمَا هِيَ توبةُ نَبىّ، ولكنِّى رَأَيْتُكُمْ تَشَــزَّنْــتُمْ، فنَزلَ وَسَجَدَ وَسَجَدُوا» . التَّشَــزُّنُ: التّأهُّب والتَّهيُّؤُ لِلشَّيْءِ والاسْتِعْداد لَهُ، مَأْخُوذٌ مِنْ عُرْضِ الشَّيْءِ وَجَانِبِهِ، كأنَّ الْمُتَشَــزِّنَ يَدَع الطُّمَأنينَة فِي جُلوسه ويقعُد مُسْتوْفزاً عَلَى جَانِبٍ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «أَنَّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فقطَّب وتَشَــزَّنَ لَهُ» .
أَيْ تأهَّب.
[هـ] وَحَدِيثُ عُثْمَانَ «قَالَ لسَعدٍ وعمّار رضى الله عنهم: ميعادُ كم يومُ كَذَا حَتَّى أَتَشَــزَّنُ» أَيْ أسْتعِدّ لِلْجَوَابِ.
(هـ) وَحَدِيثُ الخُدْري «أَنَّهُ أَتَى جَناَزة، فَلَمَّا رَآه القومُ تَشَــزَّنُــوا ليُوسِّعُوا لَهُ» .
(هـ) وَحَدِيثُ ابْنِ زِيَادٍ «نِعْم الشيءُ الإمارةُ لَوْلَا قَعقَعَةُ البُرُد، والتَّشَــزُّن للخُطَب» .
(هـ) وَحَدِيثُ ظَبْيان «فترامَت مَذْحِجُ بأسنَّتِها وتَشَــزَّنَــتْ بأعنَّتِها» .
(س) وَفِي حَدِيثِ الَّذِي اخْتَطَفَتْهُ الجنُّ «كُنْتُ إِذَا هَبَطْتُ شَــزَنــاً أجدُه بَيْنَ ثَنْدُوَتَىَّ» الشَّــزَنُ بالتَّحريك: الغَليظُ مِنَ الْأَرْضِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ لُقْمانَ بْنِ عادٍ «وولاَّهُم شَــزَنــه» يُرْوى بِفَتْحِ الشِّينِ وَالزَّايِ، وَبِضَمِّهِمَا، وَبِضَمِّ الشِّينِ وَسُكُونِ الزَّايِ، وَهِيَ لُغات فِي الشِّدة والغِلظَة. وَقِيلَ هُوَ الجانبُ: أَيْ يُوَلى أعداءَه شِدَّته وَبَأْسَهُ، أَوْ جَانِبُهُ: أَيْ إِذَا دَهَمَهم أمرٌ ولاَّهم جانبَه فحاطَهم بنَفْسه. يُقَالُ ولَّيته ظَهْرِي إِذَا جَعَله وَرَاءَهُ وَأَخَذَ يذُبُّ عَنْهُ.
وَفِي حَدِيثِ سَطِيح تَجُوبُ بِي الأرضَ عَلَندَاةٌ شَــزَن أَيْ تَمْشي مِنْ نَشاطِها عَلَى جَانِبٍ. وشَــزِنَ فُلَانٌ إِذَا نَشِطَ. والشَّــزَنُ: النَّشاطُ. وَقِيلَ الشَّــزَنُ:
المُعْيَى مِنَ الْحَفَاءِ. 

اشْتِقَاق اسم الفاعل على وزن «فاعل» من ألفاظ الألوان

اشْتِقَاق اسم الفاعل على وزن «فاعل» من ألفاظ الألوان

مثال: ثَوْب دَاكِن
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها جاءت على غير أوزان العربية.

الصواب والرتبة: -ثوب أَدْكَن [فصيحة]-ثوب دَاكِن [صحيحة]
التعليق: (انظر: صوغ الوصف على وزن «فاعل» من ألفاظ الألوان).

أَحْزَن

(أَحْــزَن) الْمَكَان حــزن وَيُقَال أَحْــزَن بهم الْمنزل نبا بهم وَفُلَان صَار فِي الْحــزن وَركب الْحــزن وَالْأَمر فلَانا غمه

وَزَنَ 

(وَــزَنَالْوَاوُ وَالزَّاءُ وَالنُّونُ: بِنَاءٌ يَدُلُّ عَلَى تَعْدِيلٍ وَاسْتِقَامَةٍ: وَوَــزَنْــتُ الشَّيْءَ وَــزْنًــا. وَالــزِّنَــةُ قَدْرُ وَــزْنِ الشَّيْءِ ; وَالْأَصْلُ وَــزْنَــةٌ. وَيُقَالُ: قَامَ مِيزَانُ النَّهَارِ، إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ. وَهَذَا يُوَازِنُ ذَلِكَ، أَيْ هُوَ مُحَاذِيهِ. وَوَزِينُ الرَّأْيِ: مُعْتَدِلُهُ. وَهُوَ رَاجِحُ الْوَــزْنِ، إِذَا نَسَبُوهُ إِلَى رَجَاحَةِ الرَّأْيِ وَشِدَّةِ الْعَقْلِ.

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ ذُكِرَ عَنِ الْخَلِيلِ: أَنَّ الْوَزِينَ: الْحَنْظَلُ الْمَعْجُونُ كَانَ يُتَّخَذُ طَعَامًا. وَيُقَالُ الْوَــزْنُ: الْفِدْرَةُ مِنَ التَّمْرِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.