ضــزن: الضَّيْــزَنُ: النِّخاسُ، والضَّيْــزَنُ: الشريك، وقيل: الشريك في

المرأَة. والضَّيْــزَنُ: الذي يزاحم أَباه في امرأَته؛ قال أَوس بن حجر:

والفارِسيَّةُ فيهم غيرُ مُنكَرةٍ،

فكُلُّهم لأَبيه ضَيْــزَنٌ سَلِفُ

(* قوله «والفارسية فيهم إلخ» كذا في الأصل والجوهري والمحكم، والذي في

التهذيب: فيكم، وفكلكم بالكاف، قال الصاغاني: الرواية بالكاف لا غير).

يقول: هم مثل المجوس يتزوَّج الرجل منهم امرأَة أَبيه وامرأَة ابنه.

والضَّيْــزَنُ أَيضاً: ولد الرجل وعياله وشركاؤه، وكذلك كل من زاحم رجلاً من

أَمر فهو ضَيْــزَنٌ، والجمع الضَّيازِنُ. ابن الأَعرابي: الضَّيــزَنُ الذي

يتزوَّجُ امرأَة أَبيه إذا طلقها أَو مات عنها. والضَّيــزَنُ: خَدُّ بَكَرةِ

السَّقْيِ التي سائبها ههنا وههنا. ويقال للنِّخاس الذي يُنْخَس به

البَكَرةُ إذا اتسع خَرْقُها: الضَّيــزَنُ؛ وأَنشد:

على دَمُوكٍ تَرْكَبُ الضَّيازِنــا

وقال أَبو عمرو: الضَّيْــزَنُ يكون بين قَبِّ البَكرة والساعِد، والساعدُ

خشبة تعلق عليها البكرة، وقال أَبو عبيدة: يقال للفرس إذا كان لم

يتَبطَّنِ الإناث ولم يَنْزُ قطُّ الضَّيزانُ. والضَّيزَان: السَّلِفان.

والضَّيــزَن: الذي يزاحمك عند الاستقاء في البئر. وفي المحكم: الضَّيــزَنُ الذي

يُزاحم على الحوض؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

إن شَرِيبَيْكَ لَضَيْــزنــانِهْ،

وعن إِزاءِ الحَوْضِ مِلْهَزانِهْ،

خالفْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِهْ.

وقيل: الضَّيْــزَنــانِ المُستَقيان من بئر واحدة، وهو من التزاحُم. وقال

اللحياني: كل رجل زاحَمَ رجلاً فهو ضَيْــزَنٌ له. والضَّيْــزَنُ: الساقي

الجَلْدُ. والضَّيْــزَنُ: الحافظ الثقة. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: بعث

بعامل ثم عَزَله فانصرف إلى منزله بلا شيء، فقالت له امرأَته: أَينَ

مَرافِقُ العَمَل؟ فقال لها: كان معي ضَيْــزنــانِ يحفظان ويعلمان؛ يعني الملكين

الكاتبين، أَرْضَى أَهلَه بهذا القول وعَرَّضَ بالملكين، وهو من معاريض

الكلام ومحاسنه، والياء في الضَّيْــزَن زائدة. والضَّيْــزنُ: ضدّ الشيء: قال:

في كلِّ يومٍ لك ضَيْــزَنــانِ. وضَيْــزَنُ:

اسم صنم، والضَّيْــزَنــانِ: صَنمانِ للمُنْذِر الأَكبر كان اتخذهما بباب

الحِيرَة ليسجد لهما من دخل الحيرة امْتِحاناً للطاعة. والضَّيْــزنُ: الذي

يسميه أَهل العراق البُنْدارَ، يكون مع عامل الخَراج. وحكى اللحياني:

جعلته ضَيْــزَنــاً عليه أَي بُنْدَاراً

عليه، قال: وأَرسلته مُضْغِطاً عليه، وأَهل مكة والمدينة يقولون:

أَرسلته ضاغِطاً عليه.