Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زن

زنحف

زنــحف
ابن عبّاد: الــزَّنْــحَفَةُ: من أسماء الدواهي، ولا أحُقُّه.
زنــحف
الــزَّنْــحَفَةْ، بِالنَّونِ والْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: مِن أَسْمَاءِ الدَّوَاهِي وَلَا أَحُقُّهُ، كَمَا فِي العُبَابِ، والتَّكْمِلَةِ.

زَنَمَ

(زَنَــمَ)
فِيهِ ذِكْرُ «الــزَّنِــيم» وَهُوَ الدَّعِىُّ فِي النَّسَب المُلْحَقُ بِالْقَوْمِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، تَشْبِيهًا لَهُ بِالــزَّنَــمَةِ، وَهِيَ شَيْءٌ يُقْطع مِنْ أُذُن الشَّاةِ ويُترك مُعَلّقا بِها، وَهِيَ أَيْضًا هَنَة مُدَلاَّة فِي حَلْق الشَّاة كالمُلْحَقة بِهَا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:
بنْتُ نبىٍّ لَيْسَ بِالــزَّنِــيمِ (س) وَحَدِيثُ لُقْمَانَ «الضَّائنة الــزَّنَــمَة» أَيْ ذاتُ الــزَّنَــمة. ويُروى الزَّلمة، وَهُوَ بمعْناَه.

حَزَنَ 

(حَــزَنَالْحَاءُ وَالزَّاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ خُشُونَةُ الشَّيْءِ وَشِدَّةٌ فِيهِ. فَمِنْ ذَلِكَ الْحَــزْنِ، وَهُوَ مَا غَلُظَ مِنَ الْأَرْضِ. وَالْحُــزْنُ مَعْرُوفٌ، يُقَالُ حَــزَنَــنِي الشَّيْءُ يَحْــزُنُــنِي ; وَقَدْ قَالُوا أَحْــزَنَــنِي. وَحُزَانَتُكَ: أَهْلُكَ وَمَنْ تَتَحَــزَّنُ لَهُ.

رَزَنَ

(رَــزَنَ)
فِي شِعْرِ حَسَّانَ يَمْدَحُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُــزَنُّ بِرِيبَةٍ ... وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الغَوافِلِ
يُقَالُ امْرَأَةٌ رَزَانٌ بِالْفَتْحِ، ورَزِينَة: إِذَا كَانَتْ ذَاتَ ثَبَاتٍ وَوَقار وسُكُون. والرَّزَانَةُ فِي الْأَصْلِ: الثِّقل.

جلاء الحزن

جلاء الحــزن
لأبي الفرج: قدامة بن جعفر الكاتب.
المتوفى: سنة...
جلاء الخاطر، من كلام الشيخ: عبد القادر.
جمع فيه: ما قاله في عدة مجالس.
أولها: تاسع رجب يوم الجمعة.
وآخرها: الرابع والعشرين.
من رمضان سنة 546، ست وأربعين وخمسمائة.

زُنَيْقة

زُنَــيْقة
من (ز ن ق) تصغير الــزَّنَــقة: مسلك ضيق من القرية، أو الــزَّنْــقة: المرة من زنــق: زنــق على عياله: ضيق بخلا أو فقرا، وزنــق الرأي ونحوه أحكمه.

زندن

زنــدن
: (زَنْــدَنَةُ، بِالْفَتْح) : أَهْمَلَه الجماعَةُ.
وقالَ ابنُ السّمعانيّ: وَهِي ببُخارى إِلَيْهَا تُنْسَبُ الثيابُ الــزَّنْــدَنِيجِيَّةُ، ويقالُ فِيهَا زَنْــدَةُ أَيْضاً، بحذْفِ النُّونِ الأخيرَةِ (ة، مِنْهَا) : أَبو بكْرٍ (محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ) حمدَان بنِ (غارِمٍ، بالمُعْجمةِ) ، البُخارِيُّ الــزَّنْــدَنيُّ، هَكَذَا نَسَبَه أَبو كامِلٍ البَصْريُّ البُخارِيُّ إِلَى زَنْــدَنَة، كتب عندَ أَبي عبدِ اللهاِ الحافِظُ غندار، (أَو هُوَ من زَنْــدَلا من زَنْــدَنَةَ) ، وَهَكَذَا نَسَبَه ابنُ مَاكُولَا، فإنَّه فَرَّقَ بَين التَّرْجَمَتَيْن، والحقُّ مَعَ أبيِ كامِلٍ، فإنَّه أَعْرَف بأَهْلِ بِلَدِهِ، وَإِن لم يُقارِبْ ابْن مَاكُولَا فِي الحفْظِ والاتْقانِ، وجَدّه حمدَان بنِ غارِمٍ عَن خَلَف ابنِ هِشَامٍ البزَّارِ، وَقد تقدَّمَ شيءٌ مِن ذلِكَ فِي غَرَمَ وَفِي زَنَــدَ (وَأَبُو حامِدٍ أَحمدُ بنُ موسَى) بنِ حاتِمٍ بنِ عطيةَ بنِ عبْدِ الرَّحْمن عَن سهْلِ بنِ حاتِمٍ؛ (و) ابنُ عمِّه أَبو جَعْفرٍ (محمدُ بنُ سعيدِ) بنِ حاتِمٍ عَن سعيدِ بنِ مَسْعودٍ البُخارِيِّ وعُبَيْدِ اللهاِ بنِ واصِلٍ وأَبي صَفْوان إسْحق بنِ أَحمدَ البُخارِيّ، وَعنهُ محمدُ بنُ حَمْزَةَ بنِ ناقبٍ، تُوفي سَنَة 230، (المحدِّثانِ) ، البُخارِيُّون.
(و) العلاَّمَةُ تاجُ الدِّيْن (محمدُ بنُ محمدٍ) الــزَّنْــدَنيُّ، (مُقْرِىءُ مَا وراءَ النَّهْرِ) ، كَهْلٌ أَخَذَ عَنهُ أَبو العلاءِ الفَرَضِيُّ وعظَّمَه، وممَّنْ عُدَّ فِي المُقْرئِينَ أَيْضاً أَبو طاهِرٍ نَصْرُ بنُ عليِّ بنِ إبراهيمَ الــزَّنْــدَنيُّ رَوَى عَن أَبي عليَ الكِسائيّ نَقَلَه الحافِظُ، رَحِمَه اللهاُ تَعَالَى.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
زَنْــدَنْيا، بالفتحِ للزَّاي والدالِ وسكونِ النُّونَيْن: قرْيَةٌ بنَسف، مِنْهَا: الحاكِمُ أَبو الفَوارِسِ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ ابنِ زَكَرِيَّا بنِ سميّ النَّسفيُّ عَن القاضِي أَبي نَصْر محمدِ ابنِ محمدِ بنِ نَصْر، وَعنهُ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ النَّسفيُّ تُوفي سَنَة 495.

وَزَنَ

(وَــزَنَ)
(هـ) فِيهِ «نَهَى عَنْ بَيْع الثِّمار قَبْل أَنْ تُوزَنَ» وَفِي رِوَايَةٍ «حَتَّى تُوزَن» أَيْ تُحْزَرَ وتُخْرَص. سَمَّاهُ وَــزْنــاً؛ لِأَنَّ الخارِصَ يَحْزِرُها ويُقدِّرُها، فَيَكُونُ كَالْوَــزْنِ لَهَا.
ووجْه النَّهْي أَمْرَانِ: أحدُهما: تَحْصين الْأَمْوَالِ، وَذَلِكَ أَنَّهَا فِي الغالِب لَا تأمَنُ العاهَةَ إِلَّا بَعْدَ الْإِدْرَاكِ، وَذَلِكَ أوانُ الخَرْص.
وَالثَّانِي: أَنَّهُ إِذَا باعَها قَبْلَ ظُهُور الصَّلاح بشَرْط القَطع، وقَبْل الخَرْص سَقْط حقوقُ الفُقَراء مِنْهَا، لِأَنَّ اللَّهَ أوجبَ إخراجَها وقْتَ الحَصَاد.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «نَهى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ النَّخْل حَتَّى يؤكَلَ مِنْهُ، وَحَتَّى يُوزَن» قَالَ أَبُو البَخْتَرِيّ: «قلتُ: مَا يُوزَنُ؟ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ:
حَتَّى يُخْرَص» .

الْعَشَوْزَنُ

(الْعَشَوْــزَنُ) : الْمُلْتَوِي الْعَسِرُ الْخُلُقِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَقَالَ:

إِذَا عَضَّ الثِّقَافُ بِهَا اشْمَأَزَّتْ ... وَوُلِّيتُمْ عَشَوْــزَنَــةً زَبُونًا

وَهَذَا مَنْحُوتٌ مِنْ عَشَزَ وَشَــزَنَ. الْعَشَزَانُ: مَشْيُ الْأَقْزَلِ. وَالشَّــزَنُ: الْمَكَانُ الصُّلْبُ.

يَزَن

مكان نرى أنه ينسب إليه ذو يَــزَنَ، كما قالوا: ذو كَلَاع وذو نُواس. وللعرب في ((يَــزَن)) أربع لغات يقال: رمح يَــزَنِــيّ، وأَــزَنِــيّ، ويَزْأَنِي، وأَزْأَنِيّ.

زَنْبَرِيَّةٌ

وسَفِيْنَةٌ زَنْــبَرِيَّةٌ
أي ضَخْمَةٌ. وزَنْــبَر: من أسْمَاءِ الرجَالِ، وكذلك زُنْــبُرٌ. وزُنْــبُوْرٌ وزَنَــابِيْرُ: مَعْرُوفٌ. والــزنْــبُرُ: الخَفِيْفُ من الرِّجَالِ، وكذلك الــزُّنْــبُوْرُ، والجَمِيعُ الــزَّنَــابِرُ. وهو اللَّئيمُ الحَسَبِ والخُلُقِ. والعَظِيْمُ من كُلِّ شَيْءٍ. وتــزنــبر علينا: أي تكبر وتَعَظَّمَ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.