زنــر

زنــن: زَنَّــه بالخير زَنّــاً وأَــزَنّــه: ظَنَّه به أَو اتَّهَمه.

وأَــزْنَــنْتُه بشيء: اتِّهَمْتُه به؛ وقال حَضْرَميّ بن عامر:

إن كنتَ أَــزْنَــنْتَني بها كَذِباً

جَزْءُ فلاقَيْتَ مثلَها عَجِلا.

وقال اللحياني: أَــزْنَــنْتُه بمال وبعلمٍ وبخير أَي ظننته به، قال: وكلام

العامة زَنَــنْتُه، وهو خطأٌ. ويقال: فلان يُــزَنُّ بكذا وكذا أَي يُتَّهم

به، وقد أَــزْنَــنْتُه بكذا من الشرِّ، ولا يكون الإزْنــان في الخير، قال:

ولا يقال زَنَــنْتُه بكذا بغير أَلف. وفي حديث ابن عباس يصف عليّاً، رضي

الله عنهما: ما رأَيت رئيساً مِحْرَباً يُــزَنُّ به، أَي يتهم بمشاكلته.

يقال: زَنِّــه بكذا وأَــزَنَّــه إذا اتَّهمه وظنَّه فيه. وفي حديث الأَنصار

وتسويدهم جَدَّ بنَ قَيْس: إنا لنَــزُنُّــه بالبخل أَي نَتَّهِمُه به. وفي

الحديث الآخر: فَتًى من قريش يُــزَنُّ بشرب الخمر؛ وفي شعر حسان في عائشة،

رضي الله عنها:

حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُــزَنُّ بريبةٍ

ويقال: ماءٌ زَنَــنٌ أَي ضيق قليل، ومياه زَنَــنٌ؛ قال الشاعر:

ثم اسْتغاثُوا بماءٍ لا رِشاءَ له

من ماء لينَةَ، لا مِلْحٌ ولا زَنَــنُ.

ويقال الماءُ الــزَّنَــنُ الظَّنُونُ الذي لا يُدْرَى أَفيه ماءٌ أَم لا.

والــزَّنَــنُ والــزَّنِــيُّ والــزَّنَــاءُ: الضَّيِّق. وزَنَّ عصَبُه إذا يبس؛

وأَنشد:

نَبَّهْتُ مَيْمُوناً لها فأَنّا،

وقامَ يَشْكُو عَصَباً قد زَنّــا

وأَنشد ابن بري هذا البيت مستشهداً به على زَنَّ الرجلُ استرخت مفاصله.

والــزِّنُّ: الدَّوْسَرُ

(* قوله «الدوسر» هو نبت ينبت في أضعاف الزرع وهو

في خلقته غير أنه يجاوز الزرع وله سنبل وحب ضاوي دقيق أسمر يختلط

بالبر). عن أَبي حنيفة. ابن الأََعرابي: التَّــزْنــينُ الدوامُ على أَكل

الــزِّنِّ، وهو الخُلَّرُ؛ والخُلّرُ: الماشُ. وفي الحديث: لا يقبل الله صلاة

العبد الآبق ولا صلاة الــزِّنِّــين؛ قال ابن الأَعرابي: هو الحاقنُ. يقال:

زَنَّ فذَنَّ أَي حَقَنَ فقَطَر، وقيل: هو الذي يدافع الأَخْبَثَين، وفي

رواية: لا يُصَلِّ أَحدكم وهو زِنِّــين. وفي الحديث الآخر: لا يَؤُمَّنَّكُمْ

أَنْصَرُ ولا أَــزَنُّ ولا أَفْرَعُ. ويقال: زَنَّ الرجلُ استرخت مفاصله؛

قال الراجز:

حَسَّبَه من اللّبَنْ

إذ رآه قَلَّ وزَنّْ

(* قوله «إذ رآه إلخ» هكذا في الأصل. اللّبن: مصدر لَبِنَتْ عُنُقه من

الوِسادةِ، وحَسَّبَه: وضع تحت رأْسه مِحْسَبَةً، وهي وِسادة من أَدَم.

وأَبو زَنَّــةَ: كنية القرد.

رزن: الرَّزينُ: الثقيل من كل شيء. ورجل رَزِينٌ: ساكن، وقيل: أَصيل

الرأْي، وقد رَــزُنَ رَزَانة ورُزوناً. ورَــزَن الشيءَ يَرْــزُنــه رَــزْنــاً: رازَ

ثِقَله ورفعه لينظر ما ثِقَلُه من خفته. وشيء رَزِين أَي ثقيل، وقيل:

رَــزَنَ الحجر رَــزنــاً أَقَلَّه من الأَرض. ويقال: شيء رَزِين، وقد

رَــزَنْــتُه بيدي إذا ثقَلْته. وامرأَة رَزانٌ إذا كانت ذات ثباتٍ ووَقارٍ وعفافٍ

وكانت رَزِينة في مجلسها؛ قال حسان بن ثابت يمدح عائشة، رضي الله تعالى

عنها:

حَصانٌ رَزانٌ لا تُــزَنُّ بريبةٍ،

وتُصْبِحُ غَرْثى من لحوم الغوافِل.

والرَّزانةُ في الأَصل: الثِّقَلُ. والرَّــزْن والرِّــزْنُ: أَكمة تمسك

الماء، وقيل: نُقَرٌ في حَجَر أَو غَلْظٍ في الأَرض، وقيل: هو مكان مرتفع

يكون فيه الماء، والجمع أَرْزانٌ ورُزونٌ ورِزانٌ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة

يصف بقر الوحش:

ظلَّتْ صَوافِنَ بالأَرْزانِ صادِيَةً،

في ماحِقٍ من نهارِ الصيفِ مُحْتَرِقِ

(* قوله «محترق» الذي في مادة محق من الصحاح محتدم).

وقال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:

أَحْقَبَ مِيفاءٍ على الرُّزُونِ،

حَدَّ الربيعِ أَرِنٍ أَرُونِ

لا خَطِل الرَّجْعِ، ولا قَرُونِ

لاحِقِ بَطْنٍ بقَرىً سَمينِ.

وقال ابن حمزة: هو الرِّــزْنُ، بالكسر لا غير. قال ابن بري: وبيت ساعدة

مما يدل أَنه رِــزْنٌ، لأَن فَعْلاً لا يجمع على أَفعال إلا قليلاً. وقد

تَرَــزَّن الرجل في مجلسه إذا تَوَقَّر فيه. والرَّزانة: الوقار، وقد رَــزُنَ

الرجل، بالضم، فهو رَزِين أَي وَقُور. والرِّزانُ: مناقع الماء، واحدتها

رِــزْنــة، بالكسر. والرُّزُونُ: بقايا السيل في الأَجْرافِ؛ قال أَبو

ذؤيب:

حتى إذا حُزَّتْ مياه رُزُونِه.

الأَصمعي: الرُّزُون أَماكن مرتفعة يكون فيها الماء، واحدها

رَــزْنٌ.ويقال: الرَّــزْنُ المكان الصلب، وقيل: المكان المرتفع، وقيل المكان الصُّلْبُ

وفيه طُمأْنينة تمسك الماء؛ وقال أَبو ذؤَيب في الرُّزُونِ أَيضاً:

حتى إذا حُزَّت مياهُ رُزُونِه،

وبأَيِّ حَزِّ مَلاوَةٍ يَتَقَطَّعُ

والرَّــزْنُ: مكان مشرف غليظ إلى جنبه، ويكون منفرداً وحده، ويَقُود على

وجه الأَرض للدَّعْوَةِ حجارةً ليس فيها من الطين شيء لا ينبت، وظهره

مستو. والرَّوْــزَنــة: الكُوَّة، وفي المحكم: الخرق في أَعلى السقْف. التهذيب:

يقال للكُوَّة النافذة الرَّوْــزَن، قال: وأَحسبه معرَّباً، وهي

الرَّوَازِن تكلمت بها العرب. الليث: الأَرْــزَن شجر صُلْب تتخذ منه عِصِيٌّ

صُلْبة؛ وأَنشد:

ونَبْعَة تَكْسِر صُلْبَ الأَرْــزَن

وأَنشد ابن الأَعرابي:

إنِّي وجَدِّك ما أَقْضِي الغَرِيمَ، وإِنْ

حانَ القَضاءُ، ولا رَقَّتْ له كَبدِي

إلاَّ عَصَا أَرْــزَنٍ طارت بُرَايَتُها،

تَنُوءُ ضرْبَتُها بالكَفّ والعَضُدِ.

وأَنشد ابن بري لشاعر:

أَعْدَدْتُ للضِّيفانِ كلْباً ضارِياً

عندي، وفَضْلَ هِراوَةٍ من أَرْــزَنِ

ومَعاذِراً كذباً، ووجْهاً باسِراً،

وتَشَكّياً عَضَّ الزمانِ الأَلْــزَنِ.

رزن