Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زن

زنفل

زنــفل: زِنْــفِيل وجمعها زَنَــافِل: مهمل، متروك (ألكالا).
(زنــفل)
رقص رقص النبط وَفِي مَشْيه تحرّك كالمثقل بِحمْل وأسرع
زَنْــفَلَ في مَشْيِه: تَحرَّكَ كالمُثْقَلِ الحِمْلِ. وزَنْــفَلٌ: اسمُ رَجُل، ومنه زَنْــفَلٌ العَرَفِيٌّ: أَحَدُ فُقَهاءِ مَكَّةَ. وأُمُّ زَنْــفَلٍ: الدَّاهِيَةُ، حَكَاها ابنُ دُرَيْدٍ عن أَبي عُثمانَ، قالَ: ولَم أَسْمَعْها إِلاً منه. 

زنــفل: الــزَّنْــفَلة: أَن يتحرَّك في مشيه كأَنه مُثْقَل بِحِمْل.

وزَنْــفَل في مشيه: تَحَرَّك كالمُثْقَل بالحِمْل. وزَنْــفَلٌ: من أَسماء العرب،

وهو اسم رجل، ومنه زَنْــفَلٌ العرَفيُّ أَحد فُقَهاء مكة. وأُمُّ زَنْــفَل:

الداهيةُ؛ حكاها ابن دريد عن أَبي عثمان، قال: ولم أَسمعها إِلا منه. ابن

الأَعرابي: زَنْــفَلَ الرجلُ إِذا رَقَصَ رَقْصَ النَّبَط.

زنــفل
زَنْــفَلَ فِي مِشْيَتِهِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: إِذا تَحَرَّكَ كالْمُثْقَلِ بِحِمْلٍ، وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: زَنْــفَلَ، زَنْــفَلَةً: أَسْرَعَ، يُقالُ: جاءَ يُــزَنْــفِلُ، إِذا جاءَ مُسْرِعاً. وزَنْــفَلٌ: مِنْ أَسْماءِ العَرَبِ، وَهُوَ اسْمُ رَجُلٍ، ومنهُ زَنْــفَلٌ الْعَرَفِيُّ، قالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: سَكَنَ عَرَفَةَ. أَحَدُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ شَرَّفَها اللهُ تَعَالَى، يَرْوِي عَن أبي مُلَيْكَةَ، وعنهُ إِبْراهِيمُ بنُ عُمَرَ بنِ أبي الوَزِيرِ، وجَماعَةٌ غَيرُ ثِقَةٍ، قالَهُ النَّسائِيُّ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ضَعِيفٌ. وأُمُّ زَنْــفَلٍ: الدَّاهِيَةُ، قالَ ابْن الأَعْرابِيِّ، ُ دُرَيْدٍ: سَمِعْتُهُ مِن أبي عُثْمانَ الأَشْنَانْدَانِيِّ، وَلم أَسْمَعْ ذَلِك إِلاَّ مِنْهُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: زَنْــفَلَ زَنْــفَلَةً: رَقَصَ رَقْصَ النَّبَطِ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ. وزَنْــفَلٌ: لَقَبُ أبي الحَسَنِ عليِّ بنِ الحسنِ الأَبْشِيهيِّ، مِنَ المُتَأَخِّرِينَ، دَفِينُ مَحَلَّةِ أبي عليٍّ القَنْطَرَةِ، وإِلَيْهِ نُسِبَتِ الــزَّنَــافِلَةُ فِي ضَواحِي مِصْرَ، بارَكَ اللهُ فيهم.

زنجن

زنــجن
: زَنْــجونَةُ: جَدُّ أَبي بكْرٍ أَحمد بن محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ محمدٍ الفَقِيهُ، رَوَى عَن أَبي عليَ بنِ شاذَان، وتُوفي سَنَة 490، رَحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

زَنْدَرْمِيثن

زَنْــدَرْمِيثن:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، ودال مهملة مفتوحة، وراء ساكنة، وميم مكسورة، وياء مثناة من تحت ساكنة، وثاء مثلثة مفتوحة، وآخره نون: من قرى بخارى.

زنط

[ز ن ط] الــزِّنــاطُ: الزِّحامُ، وقد تَزانَطُوا.

زنــط: الــزِّنــاطُ: الزِّحامُ. وقد تَزانَطُوا إِذا تَزاحَمُوا.

زنــط
الــزَنَــاطُ: مِثْلُ الضغَاطِ سَوَاء. وتَزَانَطَ القَوْمُ: تَزَاحَمُوا.
زنــط
ابن دريدٍ: الــزّنــاطُ: الــزّنــاط - بالكسرْ -: مثلُ الضغاطِ والرخاّمَ سوَاء، وتزانطَ القَوْمُ: إذا ازْدحموا.
زنــط: زنــط وجمعها زُنُــوط: طربوش في مصر (الملابس ص198، دفريمري مذكرات ص326، ألف ليلة برسل 9: 429، 260، 261).
زُنْــطَة وجمعها زُنَــط: بند، سير، علاقة، إسار (ألكالا).
زَنْــطَة: سوط، وضرب بالسياط (ألكالا).
زنــط
الــزِّنــاطُ، بالكَسْرِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ مِثْلُ الضِّناطِ والزِّحام سَوَاء، وَقَدْ تَزانَطوا، إِذا ازْدَحَموا، كَمَا فِي العُبَاب، وَفِي اللِّسان: تَزاحَموا.

زنكم

زنــكم: الــزَّنْــكَمَةُ: الزَّكْمَةُ.

زنــكم

الــزَّنــكَمة: الزَّكمَة، أهمله الجماعةُ، وأوردَه صاحبُ اللّسان.

العَشَوْزَنُ

العَشَوْــزَنُ العَسِرُ المُلْتَوي الخَلْقِ من كلِّ شَيْءٍ. وعَشْــزَنَــتُه خِلافُه. وجَمْعُه عَشَاوِن. والعَشَنْــزَنُ لُغَةٌ فيه.
العَشَوْــزَنُ: العَسِرُ المُلْتَوِي من كلِّ شيءٍ، والشديدُ الخَلْقِ،
كالعَشَنْــزَنِ، والصُّلْبُ، وهي: بهاءٍ
ج: عَشازِنُ وعَشاوِنُ.
والعَشْــزَنَــةُ: الخِلاَفُ.

الرَّزْنُ

الرَّــزْنُ: المكانُ المُرْتَفِعُ وفيه طُمأنِينةٌ تُمْسِكُ الماءَ
ج: رُزونٌ ورِزانٌ، وبالكسر: الناحِيةُ، وبِهاءٍ: مَنْقَعُ الماءِ
ج: كجبالٍ.
ورَــزُنَ، ككَرُمَ: وَقُرَ، فهو رَزينٌ، وهي رَزانٌ، كسَحابٍ.
ورَــزَنَــه: رَفَعَه ليَنْظُرَ ما ثِقَلُه،
وـ بالمكانِ: أقامَ.
والرَّزينُ: الثقيلُ، واسْمٌ.
والأَرْــزَنُ: شجرٌ صُلْبٌ.
والرَّوْــزَنَــةُ: الكُوَّةُ.
وتَرَــزَّنَ في الشيءِ: تَوَقَّرَ.
وأرْــزَنُ، كأَحْمَرَ: د بِإرْمينِيَةَ تُعْرَفُ بأَرْــزَن الرُّومِ، منه عبدُ اللهِ بنُ حَديدٍ الأَرْــزَنِــيُّ المحدِّثُ،
ود آخَرُ بِإرْمِينِيَةَ أيضاً.
ودَسْتُ الأَرْــزَنِ: بين شِيرازَ وكازَرُونَ.
وأرْــزَنْــجانُ: د بالرُّومِ.
وأرْــزَنــانُ: ة بأَصْفَهانَ.
والجَبَلاَنِ يَتَرازنــانِ: يَتَنَاوحانِ.
وهو مُرازِنُــه: مُخالُّه.

زَنَأَ

زَنَــأَ إليه، كَمَنَعَن زَنْــئاً وزُنُــوءاً: لَجَأَ،
وـ في الجَبَلِ: صَعِدَ،
وـ الظِّلُّ: قَلصَ ودَنَا بَعْضُهُ من بَعْضٍ،
وـ إليه: دَنَا، وطَرِبَ، وأَسْرَعَ، ولَزِقَ بالأرْضِ، وخَنَقَ،
وـ بَوْلُهُ: احْتَقَنَ.
وأَــزْنَــأَهُ: أَلْجَأَهُ، وصَعَّدَهُ، وحَقنَهُ.
والــزَّنَــاءُ، كَسَحابٍ: القَصِيرُ المُجْتَمِعُ، والحاقِنُ لِبَوْلِهِ،
وع. والــزَّنِــيءُ: السِّقاءُ الصَّغِيرُ.
وزَنَّــأ عليه تَــزْنِــئَةً: ضَيَّقَ.
(زَنَــأَ)
(هـ) فِيهِ «لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ زَنَــاءٌ» أَيْ حاقِنٌ بوْلَه. يُقَالُ زَنَــأَ بولُه يَــزْنَــأُ زَنْــئاً فَهُوَ زَنَــاءٌ بوَــزْن جَبَان، إِذَا احْتَقَن. وأَــزْنَــأَهُ إِذَا حَقَنه. والــزَّنْــءُ فِي الْأَصْلِ: الضِّيقُ، فَاسْتُعِيرَ لِلْحَاقِنِ لِأَنَّهُ يَضِيق بِبَوْله.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ «أَنَّهُ كَانَ لَا يُحِبّ مِنَ الدُّنيا إِلَّا أَــزْنَــأَهَا» أَيْ أضْيَقَها.
(س) وَفِي حديث سعد بن ضمرة «فَــزَنَــئُوا عليه بالحجارة» أى ضيّقوا. (هـ) وَفِيهِ «لَا يُصَلِّي زَانِئٌ» يَعْنِي الَّذِي يَصْعَد فِي الجَبَل حَتَّى يَسْتتِم الصُّعُود، إِمَّا لأنَّه لَا يتَمكَّن، أَوْ ممَّا يقَعُ عَلَيْهِ مِنَ البُهْر والنَّهيج فيَضِيق لِذَلِكَ نفَسُه. يُقَالُ: زَنَــأَ فِي الْجَبَلِ يَــزْنَــأُ إِذَا صَعد.

الحُزْنُ

الحُــزْنُ: حصر النَّفس عَن النهوض فِي الطَّرب.
الحُــزْنُ، بالضم ويُحَرَّكُ: الهَمُّ
ج: أحْزَانٌ، حَــزِنَ، كفَرِحَ وتَحَــزَّنَ وتَحازَنَ واحْتَــزَنَ، فهو حَــزْنــانٌ ومِحْزانٌ.
وحَــزَنَــهُ الأَمْرُ حُــزْنــاً، بالضم، وأحْــزَنَــهُ،
ط أو أحْــزَنَــهُ ط: جَعَلَهُ حَزيناً،
وحَــزَنَــهُ: جَعَلَ فيه حُــزْنــاً، فهو مَحْزونٌ ومُحْــزَنٌ وحَزِينٌ وحَــزِنٌ، بكسر الزاي وضَمِّها
ج: حِزانٌ وحُــزَنــاءُ.
وعامُ الحُــزْن: ماتَتْ فيه خَديجَةُ، رضي اللهُ عنها، وأبو طالِبٍ.
والحُزانَةُ، بالضم: قَدْمَةُ العَرَبِ على العَجَمِ في أوَّلِ قُدومِهِم الذي اسْتَحَقُّوا به ما اسْتَحَقُّوا من الدُّورِ والضِّياعِ.
وحُزانَتُكَ: عِيالُكَ الذينَ تَتَحَــزَّنُ لأَمْرِهِم.
والحَزَونُ: الشاةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.
والحَــزْنُ: ما غَلُظَ من الأرضِ،
كالحَــزْنَــةِ،
وأحْــزَنَ: صارَ فيها،
وحَيٌّ م من غَسَّان، وبِلادُ العَرَبِ،
أو هُما حَــزْنــانِ ما بَيْنَ زُبالَةَ ونَجْدٍ،
وع لبَني يَرْبوعٍ، وفيه رِياضٌ وقِيعانٌ،
ومنه: "من تَرَبَّعَ الحَــزْنَ، وتَشَتَّى الصَّمَّان، وتَقَيَّظَ الشَّرَفَ، فقد أخْصَبَ".
وحَــزْنُ بنُ أبِي وهبٍ: صَحابيٌّ. وكصُرَدٍ: الجِبالُ الغِلاظُ،
الواحِدُ: حُــزْنَــةٌ، بالضم، وجَبَلٌ. وكأَميرٍ: ماءٌ بنَجْدٍ، واسْمٌ، وكسَحابٍ وثُمامَةَ وزُبَيْرٍ: أسْماءٌ.
وتَحَــزَّنَ عليه: تَوَجَّعَ.
وهو يَقْرَأُ بالتَّحْزِينِ: يُرَقِّقُ صَوْتَهُ.

زنّار

زنّــار:
[في الانكليزية] Belt
[ في الفرنسية] Ceinture
هو عند الصوفية وحدة اللون والجهة عند السالك في طريق الدين واتّباع طريق اليقين.

ويقول في كشف اللّغات: الــزنــار في اصطلاح السالكين هو الالتزام بالخدمة والطاعة للمحبوب الحقيقي في أي مرتبة كان، فيجب أن تكون عبادته صحيحة ومستقيمة. وأيضا كناية عن زلف المعشوق.

زَنْدَنَه

زَنْــدَنَه:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، ودال مهملة مفتوحة، ونون: قرية كبيرة من قرى بخارى بما وراء النهر، بينها وبين بخارى أربعة فراسخ في شمالي المدينة، ينسب إليها أبو جعفر محمد بن سعيد بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن البخاري الــزّنــدني، حدث عن سعيد بن مسعود وعبيد الله بن واصل، روى عنه محمد بن حمزة بن يافث، ومات سنة 320، وإلى هذه القرية تنسب الثياب الــزنــدنجية، بزيادة الجيم، وهي ثياب مشهورة.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.